服務
 
 
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耶穌給我們的使命

今天的福音中,為我們展示出三個場景,耶穌給人治病、驅魔,向普羅大眾宣講天國。 第一個場景,耶穌給人治病,是要人解除生理上的痛苦,讓人重回正常生活的節奏,為的是事奉天主。正如西滿的岳母一樣,當耶穌為她叱退熱症後,她回復自己的生活狀態,服侍他人,藉以彰顯天主愛的臨在。 第二個場景,耶穌從附魔的人身上驅逐了魔鬼,讓人不再受到魔鬼的纏繞, 這顯示祂願意寬恕人類的過犯,使他重新成為自由人。雖則祂禁止他們道出自己的真正身分──「默西亞,天主子」,然而,卻無減耶穌的天主性,將天父顯示給眾人。 第三個場景,耶穌要離開葛法翁,是要把天主國的喜訊,傳遍普世,使聽了喜訊而相信的人,同樣獲得天主的救恩。 已接受了洗禮的我們,成為了基督奧體的一份子,我們更接受祂的治療、釋放和寬恕,我們是否願意跟隨耶穌,為傳揚天國的喜訊而獻出我們的時間、精神, 使更多人能獲得天主的救恩? 耶穌,祢賜給我們新的生命,求祢使我們在神性上、智慧上、抵抗誘惑上及彼此互愛上,不斷成長,並為天國的福音作見證。
日期: 2014 - 9 - 3


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對天主的熱忱使我們耗盡!

常年期第二十二主日 「上主,我的天主,我的靈魂渴慕你。」 (詠63:2)。這個主日答唱詠中的答句,語調温柔,措辭樸實,驟眼間,看不清聖詠作者心靈深處沸騰著的熱忱和活力。事實上,他對天主的渴望是如此熱切,使他的感覺「有如一塊乾旱涸竭的無水田地」(詠63:2b)。 作為《生命恩泉》的一名義工,我看見與我共事的其他義工和《生命恩泉》員工們,在日常活動中,展示著同樣的熱忱和活力,他們經常使我感到驚奇萬分:有人為事工自付旅費而不求償還;亦有人為如期完成項目或活動而廢枕忘餐;有些義工在《生命恩泉》的「義務崗位」上職務繁重,實際上已是一份全職而無薪的工作;員工為了在《生命恩泉》追求理想,願意接受較低的薪酬;領導層為了成就《生命恩泉》的願景和使命,不惜放下個人經濟、生活方式,日常生活所需、未來計劃等種種考慮。在《生命恩泉》這些例子比比皆是。 在這個主日的讀經中,我們了解這些人致力奉献的原因。真正的基督徒的動力並非來自世上的名利財富,而是來自基督的愛。「因為基督的愛催迫著我們!」(格後5:14)他們有着像耶肋米亞先知一樣的激情:他們不能抑制天主像催迫著人的愛,亦不能抗拒宣講天主聖名的機會。若然他們嘗試這樣做,會令他們不安「在我心中就像有火在焚燒,蕴藏在我的骨髓內」(耶20:9),及帶來難以忍受的困擾。換言之,這些《生命恩泉》的義工和員工都不能自我地埋頭苦幹,是因為他們的心靈已被天主的愛所佔據。 然而,他們的全心全意的奉獻也不是沒有疑惑和動搖的時刻。 耶穌決意在耶路撒冷由「長老、司祭長和經師們」(瑪16:21)手中接受他最後的苦難時,他聽到的嘈雜聲音並非來自他人,而是來自他剛剛任命的未來教會領袖。伯多祿說:「主,千萬不可!這事绝不會臨在你身上!」(瑪16:22)。充滿熱誠的《生命恩泉》義工和員工也聽見同樣嘈雜的聲音。但聲音中最突出的,就是耶穌在斥責伯多祿後對門徒的訓示:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架來跟隨我。因為誰若願意救自己的性命,必要喪失性命;但誰若為我的原故,喪失自己的性命,必要獲得性命。」(瑪16:24-25)。
日期: 2014 - 8 - 31


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自己是否有準備堅持正義和接受考驗?

洗者若翰的前驅身份,不僅僅在耶穌誕生和宣講之時,更表現在他為正義蒙難之時。若翰的堅持正義和其後的流血致命,為耶穌作了最高的見證。在這蒙難的過程中,我們看到人性很多陰暗面:黑落德的姦淫、虛偽、好色;黑落狄雅的仇恨、陰險、毒辣;黑落狄雅女兒的好表現、投其所好、不義。當我們紀念若翰蒙難的偉大時,我們也要反省我們身上所隱藏的人性惡的一面,也要考慮自己是否有準備堅持正義和接受考驗? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 洗者若翰的前驱身份,不仅在耶稣诞生和宣讲之时表现出来,更在他为义蒙难时表现出来。若翰一直坚持正义,最终流血致命,为耶稣作了最好的见证。在若翰的蒙难过程中,我们看到人性很多阴暗面:黑落德的虚伪、好色、无知;黑落狄雅的仇恨、阴险、毒辣。今天我们纪念若翰伟大的蒙难,也要反省我们自身的人性阴暗面。如果我们处于当时这些人的环境中,我们会像他们一样不顾正义,还是像若翰一样以生命捍卫正义呢? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 8 - 29


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你們要醒寤!

關於耶穌基督的再來,我們除了不知祂幾時會來臨,另一個問題是道德的墮落和對罪惡的接受。當聖保祿宗徒說:「不要因着什麽神恩,或什麼言論,或什麽似乎出於我們的書信,好像說主的日子迫近了,就迅速失去理智,驚慌失措。」(得後 2:2)他不希望他們胡亂猜測日子已經臨近,或如他的僕人說:我們的主人會遲延。聖保祿不想他們聽信謠言關於世界末日會何時來臨,他希望他們隨時醒寤着來期待這個日子。因此聖保祿對他們說:「但是你們,弟兄們,你們不是在黑暗中,以致那日子像盜賊一樣襲擊你們;你們眾人都是光明之子和白日之子;我們不屬於黑夜,也不屬於黑暗。」(得前5:4-5)那些人說我主人必要遲延,於是開始拷打自己的同伴,甚或同醉漢一起吃喝,這些人並不明智。我們的死亡之時,就是我們的被審判的日子。我們要警醒著等待生命最後的日子,好使我們不會像沒盜賊般被抓過正著。 耶穌說要醒寤,不只是對當時的人說,同時是對日後所有的人說的,直至衪第二次來臨。這個日子會降臨到每個人身上,所以每個基督徒都要好好地預備基督的來臨。除非有聖神的啟示,沒有人會知道幾時是世界末日,或自己的死亡之時何時到來。 以上是從聖奧思定的書信擇錄的反省,教會今天慶祝他的瞻禮: 上主,求你在現今的教會中,重新振興你昔日賜給聖奧思定的恩寵,使我們充滿追求至善的精神,全心渴慕你——唯一的真理和智慧的泉源,聖德和愛情的根基。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 8 - 28


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被世俗的光榮蒙蔽

經師和法利塞人不單做了壞事,自以為沒有改進的必要,卻去更正別人。基督稱這類人為「瞎眼的嚮導」。一個自以為不需要指導的盲人是可憐及淒慘的,要是他想帶領別人,情況真令人不敢想像。 耶穌說這些話是指經師和法利塞人渴求得到世俗的光榮。這驅使他們做盡虛偽的事,為的只是讓人看。這使他們遠離信德,令他們漠視真正的德行,卻終日為經營自己的外表而忘卻淨化自己的靈魂。為了令他們明白什麼是真正的德行,耶穌提及公義、仁慈與信義。我們的生命該由這些元素組成。仁慈和公義潔淨我們的靈魂。仁愛令我們寬免他人的過犯,使我們憐憫及幫助他人。公義則阻止他人作欺詐的行為。 當耶穌說「你先應清潔杯的裏面,好叫它外面也成為清潔的」,祂所指的是經師和法利塞人所執著的全都是不必要的。而當他們只遵守法律的細節而忽略最重要的事,會造成很大的傷害。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 8 - 26


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懸壺濟世

年輕人讀大學選科通常都會選擇理科、商科、電腦等,岑康遠卻選擇了中醫。自2010年起,岑醫師和他的團隊就致力為香港的低收入家庭提供免費醫療服務。《愛•常傳》帶大家認識他如何透過贈醫施藥,活出信仰。
日期: 2014 - 8 - 16


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更好的一份

服務有需要的人是好的,特別是為聖人所做的。因為那不是向他們施予,而是給他們的報償,就好像聖保祿所說:「若是我們給你們散播神聖的恩惠,而收割你們那屬物質的東西,還算什麼大事?」(格前 1:9-11)有時,在不知情的情況下,招待陌生人就是招待了天使。這些事是好的,但是瑪利亞選擇了更好的一份。 但是,主耶穌向瑪爾大說了些什麽?「瑪利亞選擇了更好的一份。」這不是因為瑪爾大選擇錯了,而是瑪利亞選擇得更好。聽祂怎樣說:「是不能從她奪去的。」總有一天,這些職責上的擔子將會被拿走:但是真理的甘飴卻是永恆的。「她所選擇的,是不能從她奪去。」 瑪爾大因她的服務而受祝福,但她也設法為她的辛勞尋求報酬–休息。她在世上忙於服務,即使他服侍的可能是聖人,但那些人還是會死的;當她到了天國後,她還會找到需要她接待的人嗎?她不會在那裡找到飢餓或有需要的人。但瑪利亞所選擇的將仍然存在。在主的桌上,聖言不單餵養了她,還有剩餘的分給他人。主耶穌曾這樣說:「我實在告訴你們:主人要束上腰,請他們坐席,自己前來伺候他們。」(路 12:37) 當祂跟宗徒們吃逾越節晚餐時,祂知道祂將要離開世界回到天父那裡去。祂的確離去了,但是為了接待我們;讓我們跟隨祂,好使我們能得飽飫。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 29


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耶穌指責不悔改的城邑

在今天的福音中,耶穌譴責苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁等城邑時,特別提及索多瑪,以加劇對這些城邑的譴責。這是因為他們不單比同期的城邑邪惡,甚至比起歷史上的城邑也要壞。 耶穌之後再作比較,連尼尼微人和南方的女王也可定這些城邑的罪(瑪竇福音 12:41-42);尼尼微人和南方的女王犯下更大的罪,但悔改了。厄則克爾先知也熟悉這種譴責的法則。他曾對耶路撒冷說:「由於你行了這樣多的醜惡,使你的姐姐卻顯得比你更正義。」(厄則克爾 16:51) 由此可見,耶穌所說的與舊約有很大的連繫。耶穌還說了一些令他們更害怕的話。祂說他們要受比索多瑪和提洛更大的懲罰,祂用盡一切方法去使他們醒悟。 讓我們也用心聽耶穌的話:比索多瑪所受的更大懲罰,不只是為不相信天主的人而設。雖然索多瑪人犯了大罪,但那是在耶穌帶來恩寵和新的律法以前;而我們已接受了這麼多恩寵和愛,我們還有什麼藉口對有需要的人關閉我們的心和耳朵?我們不單對窮人如此,對宗徒亦如是。當讀到保祿的書信時,我們不留心;當若望的道理被宣講時,我們不聽。如果我們不聽宗徒的訓誨,我們又怎會接待窮人呢?我們對天主的敬拜,反映出我們所相信的,也反映出我們怎樣生活。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 15


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以開放的心接納聖言的人是有福的,主會使他富足

常年期第十五主日 種子是天主的聖言,基督是撒種者。基督在所有的地上撒種(即在全人類的心靈中)。任何人都能得到它,毫不例外。天主聖言有創造的能力、教導的能力和治癒的能力。天主聖言不斷工作,而天主的恩寵是豐厚的。只是我們不願把它迎接到我們的心中,因而令這種子窒息,無法在我們生命中結出果實。 這比喻清楚地描繪出人心的狀況。這在耶穌的年代是事實,時至今日亦然。我們普遍的文化是依賴自我,自私,不用我們的心聆聽,讓我們自己被噪音和各種騷擾包圍,令我們沒有時間反省和辨識天主給我們的恩寵。我們看見,但沒耐性去意會;我們聽見,但沒耐性去聆聽;我們用腦去收集資訊,但沒耐性用心去明瞭。我們不願深化我們和天主、別人、甚至自己的關係。我們讓世俗的煩憂和物質扼殺聖言,甚至我們自己。受苦的是基督,是那「從我口中發出的言語,不能空空地回到我這裏來;反之,它必實行我的旨意,完成我派遣它的使命。」(依撒意亞 55:11) 受苦的亦是我們,因我們失去了結出豐盛果實的機會,那可能是百倍、六十倍、三十倍的果實。(瑪竇福音 13:8) 在福音裡發生的事情,正好反映在現實裡,那些只求滿足自己的好奇心和看奇蹟的慾望的人都會提早離去;那些真正願意追尋真理的門徒,才有機會聽到耶穌解釋天國的奧秘。 當那富耐心、無私、慈愛的天主,遇上缺乏耐性、自私、自負的人時,那接受者(即後者)會決絕地選擇把施予者拒於門外,令祂無法把愛、慈悲、喜樂賜給他們,讓他們得到圓滿的生命。 主,請賜予我們一顆開放和願意回應你聖言的心,使我們成為真正的門徒。
日期: 2014 - 7 - 13


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用天主判斷的準則來看別人的行為

耶穌教我們避免判斷任何人嗎?或者,「判斷某人」究竟是什麼意思?可以從兩方面來看:負面的判斷是不公正地評判他人,只在找錯處並惡意攻擊;這是把自己的準則而不是天主的準則,強加在別人身上。判斷也有積極的一面,而天主也鼓勵我們常作積極且正確的判斷,即是:用天主判斷的準則來看別人的行為,按照事實作出合理的譴責或者讚許。天主的準則就在祂的聖言和教導裡,因此我們應加深認識天主的風格,更效法祂寬容待人的心腸。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 在《玛窦福音》中,犹太人以他们的认知判断若翰和耶稣,说若翰付了魔,说耶稣贪吃嗜酒(玛11:18-19)。正是他们无知的判断,使他们心硬,且看不见救恩。福音教导我们不要判断别人。保禄也告诉我们将一切判断留给天主(格前4:5)。我们应该认真对待圣经中的劝谕,不要判断别人,保禄甚至说“连我自己也不审判自己”(格前4:3)。只有天主有权判断我们。而我们该做的是创造和谐的团体,尽力使团体中的人们都相互理解、相互支持、相互鼓励,大家在主内一起向圆满的生命迈进。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 23


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你們不要在地上為自己積蓄財寶

今天的富豪不只是百萬,甚至可能是幾十億或幾百億的富翁。雖然富豪資產指數不斷攀升,但實際上卻反映著金錢不斷貶值,風光背後可能是百萬或億元的負債。追求財富使人疲累,到頭來一分一毫也不能跟你離開這個世界。財富會貶值,生命有風險,所以耶穌說我們不要受錢財勞役,以免活得提心吊膽,寢食難安。有富足的生活時,不妨盡力幫助貧困弱小,解除別人的煩惱,這樣你會心安神樂,又能投資於天上,成為天國的大富豪,這才是最有價值的。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 今天的富豪不只是百万,甚至可能是几十亿或几百亿的富豪。虽然富豪资产指数不断攀升,但实际上却反映着金钱的不断贬值,也可能包含着风光背后百万或亿元的负债。追求财富使人疲惫,到头来在人离世时也不能带走一分一毫。财富会贬值,生命有风险,所以耶稣告诫我们不要被钱财驾驭,以免活得提心吊胆、寝食难安。生活富足时不忘尽力帮助贫困弱小,解除别人的烦恼,这样你会心安神乐,又能投资于天上,成为天国的大富豪,这难道不是最有价值的事吗? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 20


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大德之人追求聖,缺德之人只為利

「施捨,祈禱和禁食」的動機和目的應該純然出於愛天主。耶穌強調:監察隱密之事的天父必給予賞報。施捨、祈禱和禁食都是難能可貴的修德行為,是追求「至善」心願的實踐。「監察隱密的事」一詞可以解釋為,在人想不到、想放棄或想避開的情況下,天主竟然發現你在行善、誠心祈禱和修德立功。這樣超然物外,看透浮名,品德高尚的人必得天主喜愛。炫耀功績、圖人稱讚的人,壓根兒心術不正,其行為就抵觸了「善」的神聖。大德之人追求聖,缺德之人只為利。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) “施舍、祈祷和禁食”的动机与目的,应该纯然出于爱天主。耶稣强调:明察隐秘之事的父,必要赏报你。施舍、祈祷和禁食都是难能可贵的修德行为,是追求“至善”心愿的实践。所有为爱天主而低调施舍、默默祈祷和喜乐于禁食的人,都被“明察隐秘之事”的天主所发现并悦纳,而且一定能获得天主的喜爱。哗众取宠、炫耀功绩、图人称赞的人,其行为本身抵触了“善”的神圣。大德之人追求圣,无德之人只为利,就在于此!我是属于哪一类人呢? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 18


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若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他

打不還手,罵不還口,是懦弱還是堅強?耶穌的立場無疑是強者姿態,祂的意見也關乎「量度」,正所謂「大人有大量」、「海量汪涵」,喻意承受力無比驚人、胸懷廣闊、富於忍耐、仁愛謙厚。看到今日社會暴力文化充斥,各種語言暴力、歧視、仗勢欺人、以本傷人,都呈現出不甘示弱、驕傲自大的暴戾心態。然而,耶穌教導我們以溫良、謙遜、親切誠懇來化解爭執,交談對話以解決分歧。你相信容人之量可以熄滅怒火、冰釋前嫌嗎? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣所阐释的“打不还手,骂不还口”,无疑是一个人坚强的姿态。祂提到的度量问题,与我国“大人有大量”的说法很相似,而且超越了这样的说法,借此形容人胸怀广阔、富于忍耐、仁爱谦厚,以及承受力无比惊人。看到今日社会各种语言暴力、歧视、仗势欺人等暴力文化充斥,统统都是不甘示弱、骄傲自大的暴戾心态的呈现。而耶稣教导我们以温良、谦逊、亲切和诚恳来化解争执,以交谈对话来解决分歧。你相信容人之量可以淡化强盛的怒火、冰释前嫌吗? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 16


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語重心長的家書

復活期第六主日 在今日的福音中,讓我們進入耶穌的內心世界。在基督的苦難前夕,一個十分感動的最後晚餐離別話語當中,主耶穌為祂的門徒(我們)傾注祂無限的愛情,當中細緻地刻劃出耶穌的離情別緒。我們可以品嘗祂的愛有多深,但亦滿懷複雜的情緒,因為祂知道我們不明白、不欣賞、或甚拒絕祂對我們的愛。 「我必不留下你們為孤兒;我要回到你們這裏來。」(若望福音 14:18) 這表示耶穌有多渴望與我們一起,縱然祂知道祂快要離開這世界。祂這心願怎能成全呢?祂教導了一條道路,並賜予我們所需要的方法去與祂同在及活於祂內。 活於祂內的途徑是去遵守祂的誡命:「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。」(若望福音 15:12)這就是我們如何與主同在及能夠看見祂的方法。耶穌說:「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。 」(若望福音 14:21)透過遵守「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣」去達至成聖能使我們與天主達到完滿的契合及共融。 而耶穌亦透過派遣聖神去活於我們之內,去給我們方法及所需要的幫助和保護使我們不致與祂分離。祂說:「我也要求父,他必會賜給你們另一位護慰者,使他永遠與你們同在;他是世界所不能領受的真理之神,因為世界看不見他,也不認識他。」(若望福音 14:16-17)當我們與世界所不能領受的真理之神合作時,我們肯定會遭受迫害;但這個護慰者會保護我們,必要教給我們應說的話,及提示我們應做的事。 我們應緊記:「若有人詢問你們心中所懷希望的理由,你們要時常準備答覆,且要以溫和、以敬畏之心答覆。」(伯多祿前書 3:15-16) 我們準備好沒有?
日期: 2014 - 5 - 25


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你們應該彼此相愛

耶穌要求我們像祂一樣去彼此相愛。在體會到被愛之後,我們從愛的經驗學會愛的真諦,才能照樣去愛別人。祂初時稱門徒為僕人,彼此間是「主僕的愛」:地位不同,主人有責任照顧僕人,僕人必須尊敬和服從主人,做得好,可期望得到獎賞,否則便是處罰。如今稱為朋友,是分享「朋友的愛」:彼此平等、共享天父的秘密和權柄,甚至為對方捨命。現在面對主,我看自己是祂的僕人或是朋友?為什麼耶穌要我們從僕人的地位進入朋友的地位?如何活在朋友的愛內? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 我们很容易为远离我们的灾区祈祷,也往往很积极地为灾民奉献爱心;但对于我们身边有需要帮助的人,很多时候却感觉不到他们的存在,或者缺乏包容与关心,甚至对他们的需要故意视而不见。印度的德兰修女称之为“远程爱心”。耶稣给了我们“彼此相爱”的命令,并给我们立下了因爱而为人类舍命的榜样。“彼此相爱”不是抽象的命令,而是具有挑战性的命令,它具体地要求我们与身边的家人、同事、同学相亲相爱,甚至谅解、包容敌对势力。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 23


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愛天主的誡命

在今天的福音中,耶穌說:「你們應存在我的愛內。」如何存在呢?聽祂繼續說:「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內。」愛能使我們遵守祂的誡命,但遵守祂的誡命能否帶來愛呢?沒有人會質疑我們首先需要有愛,那些沒有愛的人不能持久地遵守衪的誡命。所以當耶穌說:「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內。」耶穌沒有說明愛是從那裏來,而是愛如何顯示出來。祂彷彿在說:「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,這是非常清楚的。」所以沒有人能欺騙自己說我愛耶穌但又不遵守祂的誡命。我們對耶穌的愛,反映在我們有多遵守祂的誡命;我們越少遵守祂的誡命便表示我們愛得祂越少。因此,不是我們首先遵守祂的誡命,為了賺取基督的愛;而是除非衪愛我們,否則我們不能遵守祂的誡命。這個恩寵只顯示給謙遜的人,驕傲的人是不會理解的。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 22


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我是真葡萄樹,我父是園丁

為了葡萄樹長得更好,天父要修剪葡萄樹的枝條。我是怎麼樣的一根枝條呢?是多結果實的嗎?結了什麼果實呢?或者是可有可無的枝條,幾乎要被剪掉?其實,感到自己不足是正常的,我們都是平凡的人,承認自己有過失,才會謙卑地甘願接受天主的「修剪」,以求進步。剪下來的枝條無論被焚燒或腐爛,都化作肥料,為果樹提供養份,因為我們也在錯誤中取得經驗和教訓。只有那些自以為從不需要天主「修剪」的信徒,才可能是被拋棄的枝條。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣以葡萄树、葡萄枝和园丁之间的关系,阐明祂、基督徒与天父之间的关系,同时阐明基督徒完成自己使命的重要性。作为基督徒的我们,如同葡萄枝,如果不留在葡萄树上,即不与耶稣保持亲密合一的关系,我们便不能结出果实。我们都是平凡、软弱的人,都应该甘愿承认自己的不足,且谦卑地接受天主的“修剪清理”,以求进步,获得圆满的生命。让我们满怀信赖,时刻与基督密切结合,从祂身上吸取营养,使自己的生命茁壮成长,结出丰硕而长存的果实。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 21


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信德與行為

當與一些基督教徒談論過以後,一些天主教徒可能會問:我們是否只要相信聖子便足夠享有永生?不是的。聽聽耶穌自己如何說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國」(瑪7:21)。就是一些褻瀆天主聖神的罪行,已足夠使一個人進入地獄了。這個教理的重點是什麼?一個人雖然相信聖父、聖子、聖神,若他沒有正確地生活,信仰不會使他獲得永生。所以耶穌說:「永生就是認識你,唯一的真天主」(若17:3)。我們不可以假定認識天主,便能得救。我們需要有恰當的生活和行為。 雖然聖若望宗徒在今日的福音說:「誰若相信聖子,便會得到永生。」他說得更嚴厲,「那不信從子的,不但不會見到生命,反有天主的義怒常在他身上。」但我們不能單憑這篇讀經便斷定只要相信就能得救。在福音中,有很多地方都教導我們要過一個正確的生活。所以聖若望並沒有說:只憑信便得永生,或是只要相信聖子便可得救。但重括來說,他宣稱有信仰便有生命,但沒有正確的行為,會得到一個嚴厲的懲罰。他沒有說過:等待祂,而是住在祂內。因此說不能得永生不只是暫時性的,這個懲罰是永遠的。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 1


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這原是她為我安葬之日而保存的

下屬做出虧欠上司或公司的事,不會是偶然的。所以,猶達斯選擇負賣耶穌,決不是一時貪念,而可能來自日積月累的不滿所做出的偏激行動。同樣,瑪利亞用大量珍貴的香液敷抹耶穌,也不會是一時衝動,而是對耶穌的愛慕日深的結果。最後,前者因悔恨而自殺,後者得見耶穌的復活,兩個截然不同的命運,也不是出於偶然,而是這兩人每天生活中的決擇與行為的後果。既然在日常生活的選擇是如此重要,我們又怎能忽略每天更親近祂呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 犹达斯选择负卖耶稣,可能不是由于一时的贪念,而是日积月累的因素所导致的;玛利亚用大量珍贵的香液敷抹耶稣,也不会是一时的兴趣或冲动,而是对耶稣爱慕日深的结果。最终,前者因悔恨而自杀,后者得见耶稣的复活。两种截然不同的命运也不是出于偶然,而是归于两人日常生活中的抉择与行为。所以,日常生活的抉择与行为对一个人的最终归宿非常重要。犹达斯给了我们警戒,玛利亚给了我们榜样,让我们在生活中学习走近带给我们永生的耶稣。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 14


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忠言逆耳

聽到忠言逆耳,人在勢孤力弱的時候,缺乏膽量作惡,總會低頭認錯;若在團體中,可以躲在眾人背後,置身事外;如果老羞成怒,更可以推波助瀾,煽動其他人一起攻擊那善意勸諫的人。然而,這是大錯特錯!我們始終逃不了單獨面對天主的時刻。在四旬期,讓我們騰出多一點時間,遠離群眾,來到耶穌相跟前,聆聽祂的訓誨,檢討自己的過失,與天父和解,繼而與身邊的兄弟和解。 主耶穌,我雖然羞愧難堪,但仍願意向祢認錯,求祢寬恕我吧! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 纳阿曼的崇高之处在于,虽然他身为国王的军长,却能聆听妻子的婢女——他国的俘虏,即世人眼中的卑微人的建议;虽然他气愤地离开厄里叟,却仍然聆听仆人们的智慧之言并照其建议而行。只有真正谦卑、内心慷慨的人,才能意识到别人身上的美善,并加以欣赏。纳阿曼就是这样的人,他的这种态度使他蒙受祝福。相反,耶稣的乡人却没有如此的谦卑,他们意识不到耶稣内的恩惠,因而也不会聆听耶稣的智慧,反倒想杀害祂。身为基督徒,如果漠视耶稣的教训,不是与纳匝肋人一样吗? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 24


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願我們與耶穌這棵葡萄樹永遠連結

耶穌說,天主的國要交給結果子的外邦人。我們都是領受了天國的外邦人,那麼,要結的「果子」是什麼呢?假如那是指生命的果子,那麼,我們對心裡所種下的永生種子,有沒有加以培育,透過修德行善,祈禱讀經,勤領聖事來使之成長結實呢?假如那是指領人信耶穌,那麼,我們有沒有積極地活出福音的精神,慈悲寬恕,伸張公義,為基督作証,令身邊的人皈依天主呢?你要呈上給天主的果子又是什麼?願我們與耶穌這棵葡萄樹永遠連結,結出永生的果子! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣说,天主的国要交给结果实的。我们都是领受了天恩的人,那么,我们要结的“果实”是什么呢?假如是指生命的果实,那么,我们对心里所种下的永生种子有没有加以培育,透过修德行善、祈祷读经、勤领圣事使之成长结果呢?假如是指引领人信耶稣,那么,我们有没有积极地活出福音的精神,对人慈悲宽恕,敢于伸张正义,为基督作证,影响身边的人皈依天主呢?主耶稣是葡萄树,我们是枝条,愿我们与祂永远连结,结出永生的果实! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 21


Radio Icon 2014-03-15

 
伸出援手

今集「愛 • 生命」,黃翠紅女士跟大家分享她在2008年前往四川地震災區協助救援的工作經歷。作為一個物理治療師,她以義工的身份幫助了多名受難者,也從中獲得了一些畢生難忘的回憶。
日期: 2014 - 3 - 15


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你的父在暗中看見,必要報答你

四旬期開始了,這是洗心革面,從新皈依天主的好時機。過去我們可有放縱自我,給自己和身邊的人帶來傷害呢?現在,立志改過,踏上回歸父家之旅的時候又到了。只有這樣,復活節才會過得有意義。 耶穌教導我們洗心革面的秘訣,就是施捨、祈禱和齋戒。「施捨」是向有需要的人慷慨協助,向天主打開自己的心;「祈禱」是邀請天主進入我們的鐵石心腸,把它軟化;「齋戒」調整我們的身心,輕身上路。讓我們一同起程,回到天父的懷抱。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 四旬期是洗心革面、重新皈依天主的好时机。如果我们曾因放纵自我而伤害了自己和他人,那么如今是立志改过、踏上回归父家的时候。我们只有全心归向天主,复活节才会有意义。 耶稣教导我们洗心革面的秘诀,就是施舍、祈祷和斋戒。“施舍”是向有需要的人慷慨协助;“祈祷”是邀请天主软化我们的铁石心肠,并常与我们同住;“斋戒”帮助我们调整身心灵,以便轻装上路,回归天父。 主耶稣,请在我回归天父的旅程中与我同行! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 5


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砍掉它!

耶穌教導門徒不要使信天主的人跌倒,同時亦告誡他們提防別人令他們跌倒,祂指的是那些藉著言語和行為誘惑人犯罪的人。 耶穌說:「倘若你的手使你跌倒,砍掉它!」祂所指的是跟我們有緊密聯繫,我們視如「手足」的朋友。假如他們使我們陷入犯罪的危機,耶穌忠告我們終止這段友誼,以免我們跟他一同喪亡,因此祂補充說:「你殘廢進入生命,比有兩隻手而往地獄裏,到那不滅的火裏去更好。」倘若有遠離天主的人說服我們犯罪,我們必須拒絕。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 2 - 27


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因為誰不反對我們,就是傾向我們

福音在昨天講述門徒無力驅魔(谷9:18),今天便提到門徒禁止別人以耶穌的名驅魔。這個人靠著上主的恩寵,也許可以給更多人帶來自由與新生活,但門徒們卻出於自私,對此毫不在乎,或者是看到別人或其他團體比自己的成功,便心生嫉妒,出口批評,甚至惡意攻擊。這樣豈不是忘記了傳福音為最終目的嗎?基督徒的使命是讓人經驗上主的救恩,不應有排斥的態度,卻要接納別人,並祈求上主助佑每個團體能活潑地為耶穌作證,使更多的人認識福音。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 前天的福音记载门徒们没有能力驱魔,今天的福音记载门徒们禁止一个以耶稣之名驱魔的人。也许这个人因上主的恩宠会为很多人带来自由与新生活,门徒们却因着自私对此不以为然。我们是否有过这样的态度:看到别人比自己优秀,或别的团体比自己的成功,便心生嫉妒,给予批评和攻击?如果是这样,岂不是丢失了福音的精神吗?基督徒的使命是让人经验上主的救恩。我们不要排斥他人,却要接纳他人,并祈求上主助佑每个团体能活跃地为耶稣作证,使更多的人认识耶稣。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 26