神學
 
 
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問問程神父 – 罪罰

程神父將會回答有關罪罰的問題。
日期: 2018 - 9 - 29


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乙年(馬爾谷) 常年期第廿六主日:包容與善表

今日的福音繼續講耶穌教育門徒,祂要求門徒有廣闊的心胸和不要立壞表樣,現就此兩方面作反省。廣闊的心胸:今日的福音記載,若望這位後來以愛德聞名的宗徒,當時的心胸仍相當淺窄,不能容忍不屬於宗徒團體的人用耶穌的名義驅魔,要求耶穌出面阻止。
日期: 2018 - 9 - 30


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乙年(馬爾谷) 常年期第廿五主日:耶穌 – 偉大的教育家

研究馬爾谷福音,便會發現這本福音雖然較短,但描述耶穌教育門徒則是最出色的。... 這是耶穌第二次預言被出賣及被殺害,「門徒不明白這些話,又不敢問祂」。本來這是教學常見的現象,學生在課室裡不敢問老師,寧願下課後問同學或問補習老師。不過,門徒不敢問可能另有意思。
日期: 2018 - 9 - 23


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乙年(馬爾谷) 常年期第廿四主日:門徒的代價

馬爾谷福音長久以來受到忽視,基督徒多喜歡其他三部福音。他們欣賞瑪竇福音整齊的訓導,有出色的天國大憲章及各式各樣的比喻,甚方便教導慕道者;路加福音則標榜天主的慈悲,讓人看出天主真正的面容,溫暖了人的心,豐富人的靈修生活;若望福音有深刻的神學反省,突出天主降生成人,住在我們中間,永生能於現時開始。馬爾谷福音呢?好像沒有甚麼特別的貢獻,連聖師奧思定也認為它是瑪竇福音的摘要。
日期: 2018 - 9 - 16


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乙年(馬爾谷) 常年期第廿三主日:耶穌開啟交談的管道

閱讀聖經,能有不同的方法;活生生的聖言,能因應需要產生不同的生活應用。讓我們以今日的福音為例,感受一下天主聖言的靈活與啟發性,好能更喜歡閱讀它。  我們可細味福音故事的每一小節,並引伸出一些熱心靈修之意義,從中汲取教訓,例如:
日期: 2018 - 9 - 9


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問問程神父 – 原罪

程神父將會回答有關 原罪 的問題。
日期: 2018 - 9 - 1


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修讀神學

Vivien 當初是陪朋友一起去讀神學,但越讀便越覺得自己知得少,越想尋求,越發覺造物主的偉大。天主的奧秘是無限的,我們窮一生去學習都未必掌握得到,但在尋找的過程中,我們更加接近天主。作為平信徒,我們有責任傳福音,但若自己都不明白,便很難有效地傳福音。讀了神學後,Viven 發覺自己謙虛了,對自己的信仰也多些了解,亦加深了與天主的關係,是信仰生活上的一個寶貴歷程。
日期: 2018 - 4 - 14


An Embrace with God

 
教宗方濟各:天堂是與天主的擁抱,任何人都不會失望

“天堂不是一個童話般的地方”,而是“與天主的擁抱”。如果我們相信這一點,死亡就不再可怕。教宗方濟各10月25日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時如此表示。教宗在這最後一次論述基督徒希望的要理講授中強調,“天堂是基督徒希望的目標”。
日期: 2017 - 10 - 25


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聖地‧聖經‧冷知識 – 聖墓大殿

位於耶路撒冷舊城的聖墓大殿是基督徒眼中最神聖的地方,因為那是耶穌基督死而復活的地方。經過歲月的洗禮,耶穌被釘十字架的地方和祂的墳墓是怎樣的?《聖地‧聖經‧冷知識》帶你到聖墓大殿,反思耶穌基督復活帶來的恩典。
日期: 2017 - 4 - 15


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我們的塔冷通

為了一個夢想,楊孝明和梁鳳玲兩夫婦毅然放棄自己的事業,全身投入培育教友的工作。他們成立了「信仰生活互動坊」和「塔冷通心靈書舍」,希望能透過這兩個機構,觸動更多天主教徒為教會福傳和服務。
日期: 2016 - 7 - 2


二人成為一體 (3)

 
二人成為一體 (3)

今集《愛 • 生命》,我們會繼續以身體神學討論天主教教會對於性和婚姻的教導。婚姻是指向天主聖三的指標,也指向基督和教會的結合。我們也會研究貞潔的定義和教會規定神職人員需要守貞的原因。
日期: 2014 - 11 - 22


二人成為一體 (2)

 
二人成為一體 (2)

今集《愛 • 生命》,我們會繼續以身體神學討論天主教教會對於性和婚姻的教導。天主創造男女時候有祂的原意,但是原罪令人類失去了對性和肉身的正確觀念。我們也會分析為什麼教會反對避孕和人工受孕等等的行為。
日期: 2014 - 11 - 15


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願祢的國來臨

「天國」一詞,相信為不少人來說,確是非常難明的道理,人們常以為是一處地方而已,所以,他們經常提一個疑問,是不是人死後才可看到天國?我們既然有罪,是否也能進入天國?甚至有些人因錯誤理解,以為運用某些方法,便可到達天國那裡,最後導致生命受到傷害。 耶穌在福音中回應天國的問題時,清楚指出天主的國就在你們中間。(路17:21)為何祂有這個說法? 天主經有云:願祢的國來臨,願祢的旨意奉行在人間,如同在天上。這正好告訴我們,凡承行天主旨意的──願意實踐福音的教誨,「行愛德,好憐憫」,便會常懷天主賜予的喜樂。那時,天國就臨到我們中間,且能與別人分享。 耶穌基督,因着祢的臨現,使我們認識了天國。求祢引領我們,行善積德,敬主愛人,他日能獲得祢所賞賜天國的福樂。
日期: 2014 - 11 - 13


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二人成為一體

今集《愛 • 生命》,我們邀請了兩位身體神學的學者來討論天主教教會對於性和婚姻的教導。男女源於一體,而男女的結合正正對照了天主聖三融於一體的愛。這份愛所擁有的特質在婚約盟誓時會宣揚,因為這份愛在人間中只能在婚姻中實現。我們也會分析為什麼教會反對一些在社會裡普及的性行為。
日期: 2014 - 11 - 8


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心裏潔淨的人

罪惡使人遠離了天主,變得自我為中心,只看到自己的利益,不顧他人的死活,製造地溝油的人是個例子。反之,毫無詭詐就是心裏潔淨的人,有如一塊乾淨通透的玻璃,很容易看見另一邊的東西,也能讓光穿透,光照我們的眼目,令我們看得清,看得透。正如納塔乃耳由不信到相信,能逐步認出耶穌是辣彼(師傅),是天主子,是以色列的君王。我們在日常生活會否有沒有被一些東西阻礙著我們與主相遇? 心裏潔淨的人也是天主喜愛的人,如真福八端所言,他們是有福的,因為他們要看見天主和更大的事。你願意親自去體驗這奇蹟嗎?
日期: 2014 - 9 - 29


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真正的褔樂

今天的福音中,耶穌望著門徒說的這番話,是否能引起你的共鳴呢?你曾否在物質上貧乏,但內心卻因追隨上主的道而充滿平安與喜樂?你是否曾因為你的基督徒身份而被同事,朋友,甚至家人所譏諷或排斥呢?如果有,耶穌也望著你說:你是有福的,因為天國是你們的。耶穌提醒我們,不要渴望得到世上的富足和飽飫,因為這樣會令我們分心,忘記天主。做事不要渴求他人的讚賞,而應以光榮天主為目的,這樣,才能得到真正的褔樂。願我們都能善用在世的時日,全心跟隨主耶穌,而獲享永生的福樂。
日期: 2014 - 9 - 10


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你是蒙祝福的

教會之母瑪利亞所得到的一切特恩,是教會將來達到圓滿境界的開始和形象;教友之母瑪利亞所得到靈肉升天恩典,是教友們所懷有希望和安慰的憑證。今日慶祝聖母的恩典,能幫助我們在現世生命中活出像聖母一樣的、愛主愛人的生命,也嚮往將來天堂的永福,來世得與她同享榮福。通過聖母,到達耶穌;通過聖母的復活升天,讓我們也經驗並提前感受到耶穌給我們帶來的救恩。復活並靈肉升天的聖母瑪利亞,請為我們祈禱! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 玛利亚的《谢主曲》告诉我们,天主在她身上做了伟大奇事,使她成为默西亚的母亲。纵观以色列救恩历史,在改善世界的工程中,似乎被赋予重要角色的不是自以为重要的掌权者、大能者、统治者等,而往往是卑微的人,因为卑微的人相信天主的的承诺,并借此创造正义、和平与仁爱的国度,以改变世界。 世界总是在不义、腐败和不平等中挣扎。今天,基督徒也被邀创造更美好的社会。让我们与玛利亚同唱谢主曲,并愿天主使用我们来创造正义、和平与仁爱的社会。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 8 - 15


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耶穌升天

耶穌升天節 有什麼比「聖神」、「宗徒」、「瑪利亞」、「祈禱 」更能表現教會?當要顯示的教會是基督的教會時,這些基本要素豈不更缺一不可? 在耶穌升天後和五旬節聖神即將降臨之際,我們從復活期第七主日的福音,看到耶穌大司祭祈禱的結語,提及祂即將經歷的死亡和光榮。 特別的是:在這熱切的聖父聖子的對話中,耶穌流露著無限的平安和滿足。「你所委託我所作的工作」已完成了;「你所授給我的話,我都傳給了他們」(若17:4,8) ;默西亞王國已確立;新的聖神的時期即將展開;將救恩推廣和帶來完滿果實的工作,將要像接力棒一般,從聖子的手轉交聖神。 耶穌允許了,要給教會帶來一個充滿聖神的新時代;這應允在五旬節實現了。在給世界顯示教會,這歷史和關鍵性的時刻之前(天主教教理簡編1076),宗徒們與聖母聚集在樓房上,「同心合意地專務祈禱」(宗1:14) ,這是多麼恰當的事。試問有什麼比「聖神」、「宗徒」、「瑪利亞」、「祈禱 」更能表現教會?當要顯示的教會是基督的教會時,這些基本要素豈不更缺一不可?
日期: 2014 - 6 - 1


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天主的家

復活期第五主日 今天的福音提及耶穌在最後晚餐中告訴宗徒,祂會離開他們,會在「我父的家裡」給他們預備地方。(若14:2) 在聖經裡,「天主的家」一詞,常指教會,並用約櫃(出26)和耶路撒冷聖殿(列上6-8)作其標誌。同樣用詞,常見梅瑟律法中:「你田中最上等的初熟之果,應獻到上主你天主的殿中」(出23:19)。「殿」是”house”(NAB) 即「家」。 在第一篇讀經中,我們看到天父的家,即基督的教會的準備工作,是如何地繼續着。在那裡,七位執事被選立了。這是執事的職務(又稱慈善的事工)的起源,從此執事亦成為教會基本聖統結構的一部分(cf. Deus Caritas Est, n.21)。 在聖經中,「家」也可以代表一個朝代或王國。 天主啟示給達味王,他的「家」,即達味的王國或朝代,會永遠存在。(撒下7:16)達味的王國,預示著耶穌的天國。 耶穌在開始公開講道時,便己宣講天國的臨近(見 谷1:15),而在離開宗徒們後,衪也會繼續為這天國「預備」地方。 耶穌是 「萬主之主,萬王之王」(默17:14)。 祂是萬王之王,萬國之國的完美實現, 祂的默西亞王國是唯一永遠長存的王國(參見 達2:31-45)。 第二篇讀經繼續以父的家為主題,並顯示基督的教會,即祂的國度,是建立在基督的穩固基礎之上的,是一塊揀選過,珍貴的基石,但卻被石匠,即猶太人所嫌棄(得前2:6-7); 而天主通過梅瑟(出谷記19:06)預告父的家的住客是「被揀選的民族」,是「司祭的國家」和「聖潔的國民」。 當然,我們都希望生活在父的家裡。現在,當我們思考了這個主日的讀經後,讓我們誠實地撫心自問:我是否屬於這個 「被揀選的民族」?我的「司祭職」是甚麼?我是否盡了「 司祭職」的責任?我是生活在聖潔之中或罪惡之中?這些問題的答案將決定你能否進入天父的家!
日期: 2014 - 5 - 18


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然而履行真理的,卻來就光明

這一段福音,大部份聖經學者都認是聖史的感想,而不是耶穌對尼苛德摩說的。天主的獨生子來到人間,是表達天主對人、尤其對罪人的愛,因此這不是審判的時候。但面對耶穌,人必須要做抉擇,接受或不接受。接受便得永生,不接受是拒絕生命,不是天主審判他,而是他選擇放棄生命。天主的話有吸引力,向善的人會被吸引過來,存心行惡或準備行惡的人,自然遠離光明。 天主的話對我有吸引力嗎?我又如何接受福音和實踐福音的價值呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 大部分圣经学者认为,这段福音并不是耶稣对尼苛德摩说的话,而是圣史的感想。天主的独生子来到人间,是为表达天主对人,尤其对罪人的爱;因此祂的降世和牺牲不是审判的时刻,而是获救的时刻。尽管天主的言语和行动独具吸引力,但人需要回应这种吸引,而且必须有所抉择,接受或不接受耶稣。接受的人便能获得永生;不接受的人借此拒绝了生命,不是天主审判他,而是自己选择放弃生命。 天主的言语和行动对你有吸引力吗?不要拒绝跟随祂! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 30


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由神生的屬於神

可憐的尼苛德摩,盡一生之力去研究法律,只停留在文字的表面,沒有探究內裡的精神,更沒有辦法躍進屬靈的層面,因而不明白:「人若不從上而生,就不能看見天主的國。」放棄自己畢生精力所付出的「法律研究」,等於承認自己人生的失敗。不過,只有放下這些成就,或提昇到更高的層面,才能明白「由上而生」的意義。面對「重生」,人要抉擇是否放棄「舊我」,邁向不明朗的「重生」。這是一冒險過程,不敢冒險,便得不到重生。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 尼苛德摩尽一生之力研究法律,却只停留在文字的表面,没有探究内在的精神,更没有办法进入属灵的层面,因而不明白为什么“人若不从上而生,就不能看见天主的国”。天国的奥秘属于谦卑的人。放弃自我,举心向上,心才能倾听到圣神的声音。只有世俗的目光,才能提升到更高的层面,才能明白“由上而生”的意义。那么,你愿意为获得新生而放弃旧我吗? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 28


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若望保祿二世的身體神學

今集《愛 • 生命》,我們會探討身體神學的起源,天主教教會對於性和男女關係的教導和婚姻在教會內的重大意義。
日期: 2014 - 4 - 26


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富翁和乞丐的比喻

如好鏡子會反映對面的影像,天主正義的審判也將會反映我們的作為。在耶穌的比喻中,富翁沒有憐憫躺臥在他大門前的乞丐,所以當他渴求憐憫時,也沒有得到應允。在比喻中,這富翁揀選了世上的幸福,天天奢華地宴樂,乞丐拉匝祿卻受盡了苦;於是拉匝祿死後得到安慰,富翁死後卻要受苦。 可能許多人會問,有沒有人能在這一世和永生中都能脫免苦難?相信即使不是不可能,也是很難的事,因為從亞當犯了罪開始,人的一切勞動、貧困、悲傷和疾病等等的苦,都是罪的刑罰。即使人想脫離罪惡,每天要克服自己的慾望、憤怒、虛榮、驕傲等等,在靈性和肉體上都是痛苦的鬥爭,但如不背起自己的十字架,又怎能跟隨耶穌並且得救? (本文以英文為準) As the best mirrors represents an image of the face opposite to it, so also is the just judgment of God adapted to our dispositions. Where the rich man because he did not pity the poor as Lazarus lay at his gate, is not heard when he needs mercy for himself. All […]
日期: 2014 - 3 - 20


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冒險‧不冒險

四旬期第二主日 四旬期邀請我們去作出改變。但安逸的生活往往使我們不願意作出更改。 信仰道路最大的危機就是不敢去冒險,及太安於現狀而停滯不前。但是要去冒險也要有先決條件,就是要跟隨主耶穌和聽從祂的話(瑪 17:5)。假若我們跟隨的是自己的意願,這些冒險就可能帶來災禍。 我們需要跟隨信德之父亞巴郎的腳步去回應天主的召叫。他對召叫的迅速回應代表他對天父完全的信任。天主的召叫常常挑戰我們去踏出我們的安全地帶,去放棄我們覺得重要的東西,離開我們熟悉及有安全感的地方而走進未知之所在。這正是我們最有效能夠學習完全信賴交托的機會,就如亞巴郎完全依照天父的指示去實行一樣。如果我們有洞悉的智慧,我們知道這並不是冒險,而是容許天主的大能在我們身上彰顯的契機。為那些跟隨及聽從祂的聲音的人,天主絕對不會丟棄他們而是與他們同行。祂知道我們是軟弱的,就像耶穌為三位宗徒顯聖容的經驗一樣,天主為我們要去接受將要背負的十字架作準備,透過這些經驗讓我們窺探天主神聖的光榮,以作為基督永恆光榮及與我們同享的光榮的預像。天主希望藉此增強我們的信德,並賜予我們繼續前進的望德。這些天堂似的經驗,及祂賜予的所有恩寵,將成為我們未來抵禦困難的慰藉的泉源。 「你們要聽從祂!」 讓天父的話繼續於我們心內回響。跟隨祂,我們忠信的天主一定會遵守祂的承諾。正如聖保祿宗徒說:「聖神親自和我們的心神一同作證:我們是天主的子女。我們既是子女,便是承繼者,是天主的承繼者,是基督的同承繼者;只要我們與基督一同受苦,也必要與祂一同受光榮。」(羅馬人書 8:16-17) 讓我們一起跟隨耶穌,作出信德的跳躍,划到深處!
日期: 2014 - 3 - 16


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貪財難進天主的國

很多人的夢想是做有錢人,然而耶穌說得很清楚:駱駝穿過針眼要比有錢人進入天國容易。這句話不僅讓門徒吃驚,我們讀了也不敢相信。實際上,如果我們仔細斟酌,會發現耶穌這句話是說人對錢財的態度。聖保祿也說過:愛錢是萬惡的根源,有些人一貪財就離棄了信仰,猶如自刺心靈,飽嚐痛苦(弟前6:10)。金錢已成為社會上的神,但耶穌是我們的主,祂邀請我們跟隨,並背負十字架。如果真的希望進入天主的國,就必須細心反思自己對錢財的態度。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 很多人的梦想是成为有钱的人,然而耶稣却说:骆驼穿过针眼比有钱人进入天国还容易。对于耶稣这句话,门徒们听了非常吃惊,后来人也感到惊愕。实际上,如果我们仔细斟酌这句话,会发现其重点是人对钱财的态度。“贪财是万恶的根源,有些人因贪财被诱,离弃了信仰,使自己饱尝刺心之痛。”(弟前6:10)一个人只把金钱视为唯一,就会离弃正道。主耶稣要我们跟随祂,并背负十字架。如果我们真希望进入天主的国,就必须听从耶稣的劝谕,不把金钱当作生活目标。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 3