【保祿家書】20）格前12:4-11 一切神恩都是由唯一而同一的聖神，隨他的心願，個別分配給人（丙二）

神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上，行一切事。聖神顯示在每人身上，雖有不同，但全是為人的好處。這人從聖神蒙受了智慧的言語，另一人卻由同一聖神，蒙受了知識的言語；有人在同一聖神內，蒙受了信心，另有人在同一聖神內，卻蒙受了治病的奇恩；有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言。可是，這一切都是這唯一而同一的聖神所行的，隨他的心願，個別分配給人。

❖連續三個主日（丙年第二至第四）我們會看格前12-13講論的神恩（ca,risma – charisma），本主日先討論神恩雖異卻出於同一聖神。第三主日以不同肢體同屬一個身體來解釋神恩。第四主日以一篇「愛德頌」，指出最大的神恩就是那永存不朽的愛德。

❖格林多信友曾問宗徒有關神恩的事。這些神恩是天主聖神賜給教會各階層的人，叫他們各有所能，各盡其職。在12-14章內有不少的記述，為我們現今的人甚是晦澀不明，因為類似的事在今天的教會內已不多見，但為初興的教會，這些奇恩異事為使教外人回頭歸向天主卻頗為重要（谷16:17-18；宗2:5-8）。

❖「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上，行一切事」（4-6）── 保祿在這裡三次提到「區別」和「同一」。教會內的「一致」並不是「一律」，教會內的「分別」也不等於「分裂」。教會有各種不同的「神恩」、不同的「職分」、不同的「功效」，卻同為一個教會服務。這些分別稱為「神恩」，因為是直接由聖神分施與人的；稱為「職分」，是因為為信眾服務所賜的神恩；稱為「功效」，是因為各種神恩按人需要產生不同的作用。這正是 e pluribus unum或 unity in diversity 的真義。

❖「聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處」（7）── 聖神所賜的一切神恩也都是為了建樹教會（14:26）。而且聖神「隨他的心願，個別分配給人。」

❖「智慧的言語、知識的言語、信心、治病、行奇蹟、說先知話、辨別神恩、說各種語言、解釋語言」（8-10）── 本段由最高一級的神恩開始講論：

「智慧的言語」（如宗徒）是為傳揚天主無限智慧的奧秘。

「知識的言語」（如教師）能透澈講解啟示的道理。

「信心」、「治病」、「行奇蹟」的能力，是助人堅固信德。

「先知神恩」代天主勸勉安慰信友。

「辨別神恩」分辨人所受的是受聖神的感動或是受惡魔的煽動。

「說各種語言」是在出神狀態中深受聖神感動，發出呼喊和奇語讚揚天主。

「解釋語言」是為使在場的人明瞭這些出神的讚美，不會見怪。

❖格林多人最重視的竟是最後兩種外面的奇恩，因為最為觸目和令人咄咄稱奇，並且以這些奇恩是出於他們本人的技能，他們似乎把這些神恩和外教的一些奇異的事（如出神、占卜等）混為一談。其實，這兩種神恩位居最後，不值得過於重視（14:2-5)。所以保祿嚴厲責斥格林多信友的這種妄想和自傲。（這裡所論的「語言神恩」不應與五旬節所賜與宗徒的「語言神恩」混為一談。）