【保祿家書】27）格前15:12,16-20如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的（丙六）

我們既然傳報基督已從死者中復活了，怎麼你們當中還有人說：死人復活是沒有的事呢？因為如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。但是，基督實在從死者中復活了，做了死者的初果。──上主的話。

❖「死人復活」（12）──指肉身的復活。這些人不相信有死人復活的事，大概是受了希臘哲學的影響，也許就是受了畢達哥拉斯和柏拉圖兩學派的影響，他們固然承認靈魂的不死不滅，但絕對不承認肉身可能復活，因為他們主張物質本是惡的東西。

❖「如果死人不復活，基督也就沒有復活」（13）──假如死人復活實在是沒有和不可能的事，也就該否認基督的復活了，因為基督和我們有同樣的人性，他也是在這人性上復活了的。否認了人性復活的可能性，同樣也否認了基督人性復活的可能性。

❖「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中」（17）──如果基督沒有復活，那麼他便沒有救贖我們，而我們仍在罪惡中。因為人之所以能夠從罪惡中被救贖出來，能夠成義，全賴基督的死亡和復活。基督的死亡和復活與人類的救贖原是同一奧蹟（羅4:25; 6:3-11；哥2:12-15），而且因基督的復活，天主才聲明罪惡已獲赦免（若20:19-23）。

❖「在基督內死了的人」（18）──即領洗歸依基督後去世的信友。

❖「如果我們在今生只寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了」（19）──假如信友的生活沒有基督的復活作為堅固的基礎，信友的希望是空的，那麼他們在現世的命運是最堪憐的，因為其他的人沒有什麼永生的希望，可任意享受現世的福樂（15:32），但信友卻該克制自己，棄絕世俗，生活在這世上該如同沒有生活在這世上一樣（參看7:29-31），假若沒有永生，那是多麼糊塗可憐！

❖「但是，基督從死者中實在復活了」（20a）──保祿在本章12-19節所設的基督沒有復活的假設，到此已完全推翻，因為基督復活原是鐵一般的事實（1-11節）。但由這一事實保祿如今推出以下的結論，證明耶穌復活是死人來日復活的保證（20-28）。原來耶穌復活的事實，不只涉及他的人性，而且也涉及為他所救贖了的人類。基督復活了，做了死者的初果（哥1:18；宗26:23；默1:5）。

❖「死者的初果」（20b）──基督復活了，做了死者的初果（哥1:18；宗26:23；默1:5）。以色列人在逾越節次日舉行初熟奉獻（參見肋23:10-11），藉此將全年的莊稼都奉獻於主了。同樣因耶穌的復活，把全人性也就祝聖於天主了。為此在基督復活以後，相繼而來的是信友的復活。