聖言及反省
 
 

我們渴望跟耶穌有互動嗎?

匝凱對耶穌似乎很有興趣,千方百計的要去看看他。而耶穌則不怕他人的竊竊私議而願意住進匝凱家,作為對匝凱的接纳和鼓勵,為的是幫助匝凱作進一步的悔改:不單止願意把財物施捨給窮人,並給予那些被他欺騙過的作四倍賠償。

信德比眼睛看得清楚

雖然瞎子的眼睛是盲的,但他內心的信德卻能幫助他看見耶穌。對旁邊正常的人來説,經過的只是納匝肋人耶穌。但對瞎子來説,經過的卻是能拯救他脫離黑暗的達味之子-黙西亞。這樣的信德確實讓耶穌動容,也讓每天靠著兩個資訊接收器 -眼睛和耳朵去作決定的平常人包括我們自己慚愧。

祈禱本身是平安

雖然「真福八端」指出「為義而受迫害的人是有福的」,因為天主應許他們得到天國!(瑪5:3)可是,對於長期遭受無理迫害的人,有甚麼東西可以支持他們,堅持到底呢?當他們「日夜呼籲天主」替他們伸冤(路18:7),可是直到死的一天,仍然不得平反;迫害他們的人,反而升官發財。

準備末日就是守候在弱小兄弟身邊

既然天主是一個奧秘,不是我們有能力完全理解的;所以祂想甚麼時候結束這個宇宙,我們也是沒有把握可以準確預測到的。

接受天主的奧秘超越我的理性

教宗方濟各在《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭中,指出「玄識論」者的毛病。他們「認為他們提出的解說,可以使整個信仰和整個福音成為可予理解的」(#39);他們「將基督信仰的經驗看作一套思考論述」(#46)。

感恩使人前進

教宗方濟各在《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭中,提及到「沉溺於自己的軟弱」是一種誘惑(#15)。最明顯的例子,就是天主教徒以聖經/教理知識不足為理由,不去履行傳福音的使命。他們沉溺在一份信仰的無力感之中,不思進取!

盡責不為稱讚

《愛是不保留》是一首膾炙人口的崇拜詩歌,可惜歌詞有一點瑕疵,令動人的旋律失色!問題出現在最後一句:「我已決定今生再沒所求,惟望得主稱讚已足夠!」雖然歌詞與旋律配合得很好,但明顯地與今天福音的教訓「僕人做了吩咐的事,主人豈要向他道謝?」(路17:9)大相逕庭!

不使人跌倒重要,引人認識基督更重要

大部份的天主教徒都不願意傳福音,他們藉口自己對聖經和教理的知識有限,怕教錯別人,所以不想向身邊的人傳教。但是,有所謂「教學相長」:指導別人,受教者固然得益;指導者在教授不同人的過程中,亦可不斷提昇自己的技巧,和澄清一些知識上的破綻。所以指導者不需要等到自己的知識完全沒有破綻時,纔去施教,因為在教導別人的過程中,自己也有長進。神父和主教的聖經和教理知識,並不是完全沒有破綻的!

從小事開始鍛鍊選擇「更好」

關於處理錢財,最適宜看看天主教教理中關於第七誡「不可偷盜」。我們一般不會偷走別人的財物,但有些時候可能不自覺地做了,例如:故意保留借來的財物或遺失的物品;商業上的欺騙;支付不公道的薪酬;以別人的無知或困境作投機生意;哄抬物價;賄賂;把企業的公司財物佔為己有及私用;偷工減料、逃避稅捐、偽造支票及發票、過度消費和浪費。

信德需要祈求

耶穌的復活是真的嗎?當時的猶太人甚至門徒都難以相信一個人死後怎能復活,一個神為甚麼會先死亡,後復活。單以常理邏輯去思考,根本難以相信及推斷出這個結果;事實上,我們的信仰就是一個信德的表達,而非純理性的決定。

欣賞自己,也反省自己

讀這段福音,除了看到稅吏對耶穌的認識不夠深之外,也深深慶幸耶穌那麼愛罪人,否則我們憑什麼被祂所愛呢?可能你這一刻想,筆者你是罪人,可是我那會是罪人啊?十誡我都守了、也探望病人、捐助弱勢社群,作奸犯科的事我更不會做,這樣一想我便是那99隻羊,被丟在荒野了。耶穌真奇怪,為何偏偏著緊罪人?

「如不捨棄他的一切所有,不能做我的門徒。」

耶穌的比喻中,「惱恨」是指置諸次要地位,而不是說要恨我們的父母兄弟。但耶穌明確要求我們要把世俗的一切,連自己的性命,都放在天主之後,這就是愛天主在萬有之上。

「先前被請的那些人,沒有一個能嘗我這宴席的。」

試想像一下,如果你約好了一班朋友到家中吃飯,並已精心安排各人喜歡的菜式。到晚飯時間了,你在家中等候多時,於是逐一致電催請,但有的說要上班,有的說要考試,有的說去了旅行,有的說...

「你有福了,因為他們沒有可報答你的!」

商業社會中經常有互相宴請的情況,而且對愈高級或富有的,便要用更名貴的酒菜;而相對低級的或平庸的,便可隨便一些。

爭席的迷思

當大家研讀今天的福音片段時,有否留意到法利塞人的舉措,他們卻留心觀察着耶穌。(路14:1)特別注視祂會否爭坐首席。若我們嘗試逆向思維,這些法利塞人不就是那些愛好爭席位之輩嗎!

哪裡可看見「主」?

每年踏進十一月,天主教會稱之為「煉靈月」,而今所選讀的福音,是聖徒瑪竇獨有的寫作,以「公審判」來說明末世來臨時,人將要面對自己過去的人生和作為,所換來的結果,尤其在看待他人的態度。

「天主十誡」與「真福八端」

不知大家有否想過,「天主十誡」與「真福八端」的關係?當我們仔細詳閱《瑪竇福音》第五章 -「山中聖訓」的全文後,就會明白兩者有著密切關係。

你是得救的一個嗎?

當我們翻開舊約,得知以色列民是天主特選的民族,他們從埃及被天主拯救,離開奴隸之地,到達那天主預許流奶流蜜的地方(出3:8)。因此,他們一直認定了自己是唯一一個得救的民族,直到耶穌時代,仍抱着這樣固有的觀念,至令他們不願聽從耶穌的教誨,最後甚至把耶穌釘死在十字架上。這種唯我獨尊的心態,其實也不時在我們心中。 誠然,以色列民與天主的關係,也正是我們的寫照。我們不妨靜思下來,回顧自己的信仰經驗,不難發現也曾有這種想法:自以為已領洗幾十年,恆常祈禱,每個主日都參與彌撒,在堂區服務甚為熱誠……就仿似福音中所述:我們曾在你面前吃過喝過;你也曾在我們的街市上教導過人。(路13:26)滿以為做足了一切,就是必然得救的一個。 因此,耶穌給了我們一個明確的指示,你們竭力由窄門而入吧!(路13:24)意思是:這窄門就是「救恩之門」,沒有一個罪人被禁止進入,凡願意的都可以進入並得救,唯一的條件就是認罪、悔改、皈依,接受耶穌基督的救贖,明認祂就是要來拯救我們的那一位。 全能永生的天主,求祢強化我們心中的熱忱,並時常保持悔改之心,力行真善美愛。

聖言 – 信仰發酵的原動力

最近接獲一位教友,邀請筆者參與「每日聖言分享」推廣運動,參與者需要每天把自己喜歡或較觸動的一小節聖經金句放在面書(Facebook)中,希望藉此引發舉凡閱讀面書的人,都被聖言所吸引,從而漸漸愛上聖言,被聖言所陶冶。

安息日是為人而立

今日的福音片段中,講述耶穌在安息日治好一個被病魔纏繞了十八年的婦人,卻令會堂長發惱起來,甚至直言指斥耶穌的作為,是觸犯了梅瑟法律。

悔改,然後結好果子

罪債和悔改,是耶穌基督經常提到的兩個詞語。罪債帶來喪亡,不悔改也要喪亡。耶穌基督給我們時間去悔改,祂就像是比喻中的園丁,親自向園主(天父)求情,讓我們這棵無花果樹好好的結果子。

天國降臨的先兆已來

「天國臨近了,你們悔改,順從福音吧!」耶穌出外傳教時第一句話可能就是這一句。這句話的意思,同這篇福音差不多;就是說,時期已滿,天主的啓示已經很清楚。這啟示,就像天熱時會先吹南風,下大雨前西方先有雲彩一樣。

我們面對的考驗,主都知道

耶穌預見祂所創立的教會不會受全部人所喜。所以,以後將有人迫害祂的教會,世界將會分裂。

主賜才能為服務他人

不知者不罪。「那知道主人的旨意,而偏不準備,或竟不奉行他旨意的僕人,必然要多受拷打;那不知道而做了應受拷打之事的,要少受拷打」我相信就是這個意思。

隨時準備好迎接主

主耶穌這個比喻叫我們做好準備。但祂的要求相當高,因為祂要求我們任何時候都要準備-無論是二更或三更的時分。總之,主人幾時來到,我們都是在等候着。