教宗方濟各的話
 
 

教宗:所有人都被邀請作天主的子民

教宗方濟各在週三接見信眾時說談及梵蒂岡第二次大公會議中,關於「天主子民」(《教會》教義憲章Lumen Gentium 9;天主教教理 782)的一些反省。他提出了數條問題。 1. 「天主子民」是什麼意思?首先,意思是天主不屬於任何人;是祂召叫我們,是祂邀請我們成為祂的子民,而這邀請的對象是所有人,因為天主的仁慈「願意所有的人都得救」(弟茂德前書2:4)。耶穌沒有叫宗徒去組織一個排外或只屬於精英份子的團體。耶穌說:「你們要去使萬民成為門徒」(瑪竇福音28:19)聖保祿說在天主的子民中,在教會內:「不再分猶太人或希臘人…因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個。」(迦拉達書3:28)我想跟那些自覺離天主或教會很遠的人說,或那些害怕或冷淡的人說,或是那些認為自己不可能改變的人說:耶穌正在召喚你成為天主子民的一份子,而祂是極尊重和愛我們的!祂邀請我們成為祂的子民,天主的子民。 2. 你要怎樣成為這些子民的一份子?不是透過肉身的出生,而是透過重生。在福音中,耶穌告訴尼苛德摩,人除非由上而生,除非由水和聖神而生,不能見到天主的國。(若望福音3:3-5)透過洗禮,藉著對基督的信德——我們必須終生培育,我們成為祂的子民。讓我們問自己:我怎樣才能在我領洗時領受的信仰中成長?我們要怎樣養育這份信德?怎樣令它成長?這是另一個問題。 3. 天主子民的法律是什麼?這是愛的法律,愛天主和愛我們的近人,依照耶穌給我們的新誡命(若望福音13:34)。這是愛,但不是一種不結果實的感性或抽象的,而是認定天主是生命中唯一的主,而同時接受他人為真正的兄弟,克服分歧、競爭、誤會和自私;兩者都要兼顧。要切實地根據這新誡命——聖神在我們內工作、愛的誡命——生活,我們尚有一段距離。當我們在報章和電視看到基督徒之間的種種戰爭,天主的子民怎會明白?在天主的子民中間有這麼多戰爭!在社區、辦公室中,出於妒忌造成很多鬥爭。甚至在家庭中,依然有很多「內戰」。我們要向天主祈求,使祂協助我們明白這愛的誡命。能夠像手足般相愛會是多好!讓我們由今天開始做:也許我們都有愛惡,也許我們中有很多人都很憤怒。但至少讓我們跟天主說:「天主,我對他/她很生氣。我為他/她祈禱。我向祢祈求。」在我們憤怒的時候為激怒我們的人祈禱,是向這愛的誡命踏前一大步。讓我們今天這樣做吧! 4. 天主子民有什麼使命?要把天主的希望和救贖帶給世界:去成為那位召叫我們做祂朋友的天主愛的標記;去做令麵團發酵的酵母,去做那鹽去供給世界味道,去做光帶來光明。就像我說的,只要打開報紙,我們就會見到魔鬼在工作。但我想大聲說:天主更為強大!你相信天主更為強大嗎?讓我們大聲說:天主更為強大!你知道祂為什麼更強嗎?因為祂是天主,是唯一天主。我想補充,如果我們能首先把福音的光帶到生命中,就能改變由邪惡帶來的黑暗。在足球埸上,在一個黑暗的夜晚,只要一個人亮著一盞燈,你會僅僅見得到,但如果超過七萬觀眾每位都亮著燈,整個足球埸都會發光。讓我們把生命變成基督的光,一同把福音的光帶給世界。 5. 天主子民有什麼目標?他們的目標是建立天主的國,天主自己已在世上開始了,而我們要繼續建立直至祂在時間終結,當基督,亦即生命來臨時令它圓滿(Lumen Gentium 9)。我們的目標是跟基督完全共融;要進入祂神聖的生命,那時我們會生活在祂愛內,有無限的喜樂。 親愛的兄弟姊妹,要成為教會,要做天主的子民,就是要在人群中作天主的酵母,就是要向世界宣揚天主的救贖。世界經常迷失,需要我們的鼓勵性的答案,給人希望的答案,在旅途上給我們活力。願教會能成為一個充滿天主仁愛和希望,每一個人都被愛護和接納,可以按福音生活的地方。要令人覺得被接納、寬恕和愛護,教會的大門一定要打開,令所有人都可以進來,也讓我們走出去宣揚福音。 Pope Francis on Wednesday addressed the crowds of pilgrims gathered in St. Peter’s Square for the weekly General Audience. Please find below Vatican Radio’s full translation of his address. Dear brothers and sisters, good morning! Today I would like to touch briefly on another of the terms with which the Second Vatican Council defined the Church, that of “People of God” (cf. Dogmatic Constitution. Lumen Gentium, 9; Catechism of the Catholic Church, 782). I shall do so with a few questions upon which we can all reflect. 1. What does it mean to be “People of God”? First of all, it means that God does not really belong to any people; for it is He who calls us, who summons us, who invites us to be part of his people, and this invitation is open to all, without distinction, because God’s mercy “desires all people to be saved “(1 Tim 2:4). Jesus does not tell the Apostles and us to form an exclusive group, an elite group. Jesus says: Go and make disciples of all nations (cf. Mt 28:19). St Paul says that within the people of God, in the Church, “there is neither Jew nor Gentile … for you are all one in Christ Jesus” (Gal 3:28). I would […]

教宗:信賴聖神才會帶來真正的進步

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週三早上的彌撒談及兩個極端令教會的進步受到威脅:害怕作任何改變令教會不能向前,或是一個傾向去接受現今文化作出的所有改變。 教宗的講道是關於今天福音中耶穌的話(瑪竇福音5:17):「你們不要以為我來是廢除法律或先知」他說這篇章緊接著真福八端,表達出新的法律比梅瑟的法律有更高要求。教宗說這法律是「盟約的果實」,一定要透過這盟約才能理解。「這個盟約,這個法律是神聖的,因為它把人帶到天主那裡。」教宗方濟各把這法律的滿全比喻為一個花蕾成熟,開出美麗的花朵。耶穌表達了法律的滿全。 教宗也指出聖保祿兩次談及不要中斷歷史的法律和聖神的法律之間的連貫性。 「法律滿全的時刻,就是法律成熟到一個地步,成為聖神的法律…在法律邁向成熟的旅程中,我們需要宣講耶穌,這總是包含恐懼;恐懼聖神帶給我們的自由。聖神的法律使我們自由!這自由會令我們有點害怕,因為我們會把聖神的自由和人的自由混淆。」 教宗繼續說:「聖神的法律帶領我們走上一條不斷分辨天主旨意的道路,而這令我們害怕。」教宗提醒這恐懼會帶來兩個誘惑。第一是「走回頭路」,說「我們可以走到這一步,但不能超越這一步」,而最終變成「停在這裡吧」。他說這試探就是懼怕自由,懼怕聖神。一個基於害怕而決定「安全至上比較好」。 「這就是走回頭路的誘惑,因為往後走比較『安全』,但只有在聖神內才會有完全的保障,而祂會帶你向前,這要求我們有信德——如聖保祿所說,這是更高的要求,因為耶穌對我們說『即使天地過去了,一撇或一畫也決不會從法律上過去』,這是更高的要求!但這不會給我們人性的保障。我們不能操控聖神,而這就是問題所在!這是一個引誘!」 教宗指出還有另一個試探:那種「不成熟的進步主義」,妨礙我們前進。這引誘潛伏在文化之中,而我們沒有自我抽離。 「我們在這文化中提取一部份價值觀,這裡一些,那裡一些…他們想立這條法例嗎?好,就這樣立法吧。就把分界線放寬一點吧。而最後,讓我告訴你,這不是真正的進步。這是不成熟的進步主義,就像少年熱衷得到一切,而最後怎樣?你會出錯…就像在結冰的道路上行車,車會滑行越軌…這就是現時的另一個誘惑!我們在教會歷史的這一刻,我們不能走回頭路或越軌!」 教宗總結:在聖神內的自由才真正使我們自由,在這道路上我們不斷分辨天主的旨意,不向後走也不越軌。讓我們祈求耶穌給我們聖神的恩寵,使我們向前邁進。 資料來源 Source: True progress is in trusting the Spirit

教宗: 以簡樸和慷慨宣揚福音

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週二早上的彌撒講道中談及信眾應該以簡樸和慷慨宣揚福音。一個熱心傳福音的教會的兩大特徵是貧窮和對天主的讚美。相反,富裕的教會會失去活力,會變成一個非政府組織,漠視天主白白施予的恩寵。 教宗引用耶穌派遣宗徒宣講天國時對他們的告誡開始他的講道:「你們不要在腰包裏帶金、銀、銅錢」(瑪竇福音10:9)他說天主想我們以簡樸——一種「讓路給天主聖言的力量」的簡樸——去宣講天國,因為若宗徒對天主聖言沒有信心,他們大概會去做其他的事。教宗在耶穌的指令中識別出關鍵的一句:「你們白白得來的,也要白白分施」。他說一切都是恩寵,當我們把恩寵放到一旁,我們的宣講就沒有作用。 「福音的宣講源自不求償報的心,源自一份對救贖的驚歎以及『我白白得來的,也要白白分施』的態度。他們(宗徒)在起初就是這樣。聖伯多祿沒有銀行戶口,而當他要繳稅的時候,耶穌叫他去捕魚,他在魚中找到金錢付稅。」 教宗說天主的國是一份白白施予的的禮物,但他補充,基督徒團體一開始,這個態度就已受到試探。「我們總是有一個試探,想在這個態度以外尋求力量。」教宗提醒,「這個試探會造成困惑,令宣講變質。」 「一切都是恩寵。當一位宗徒活出這個不求償報的態度,會有什麼特徵呢?有很多,但我會特別強調兩個。第一,貧窮。福音的宣講一定要走貧窮的道路。貧窮的見證是這樣的:我沒有財富,我的財富就是我所領受的恩賜——天主:我們不求償報的心就是財富!這份貧窮使我們不會變成經理或企業家…教會的工作一定要繼續,某些工作會有點複雜,但要有一顆貧窮的心,而不是投資經紀或企業家的心…」 教宗繼續說,「教會不是一個非政府組織:她是另一種團體,更重要的團體,是眾人不求償報的成果。大家領受以後,再對外宣講。」而另一點是「讚美天主的能力:當一位宗徒不活出這種態度,他就會喪失讚美天主的能力。讚美天主是一種祈禱:我們不求什麼,我們只讚美祂。」 「一位不求償報的宗徒的兩大特徵是活在貧窮之中和讚美天主。當我們見到宗徒們想建立富裕、不去讚美主的教會,教會會變成一個非政府組織,會失去活力。今天,我們祈求天主賜恩寵去承認這一份慷慨:『你們白白得來的,也要白白分施』。讓我們認清這種不求償報的心態是天主的禮物,繼續向前傳揚福音。」 資料來源 Source: Pope at Mass: Poverty and praise of God

教宗方濟各:不能用理智去明白真福八端

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週一早上的彌撒講道中形容真福八端是「新誡命」,但這不是單單一份行善積德的列表。我們不能用理智去明白真福八端,只有用心才能明白。如果我們的心不向天主開放,我們永遠不能得到真正的自由。基督徒的安慰就是天主臨在我們心中,教導我們明白真福八端,是真正自由的人的律法。 教宗反省今天的讀經,他指出在格林多人後書的開端,聖保祿數次提及「安慰」。外邦人的宗徒跟信仰尚淺的基督徒說話」,那些不久前開始跟隨耶穌的人,即使他們未必全部都受到迫害,但他們找到了耶穌,教宗形容這是「一個改變一生的經驗,需要天主賜一份特別的力量」,而這力量就是安慰。安慰是天主在我們心中的臨在。但教宗提醒,要天主臨在我們的心,我們要打開心扉。祂的臨在需要我們的轉化。 「這就是救贖:活在聖神的安慰中,而不是世俗之神的安慰中。不是,那不是救贖,而是罪惡。救贖是向前邁進,開放我們的心去領受聖神的安慰。這是不能協商的,你不能兩邊都拿一些?由聖神拿一點,由世俗之神拿一點…不能!只能二選其一。」 教宗說,耶穌很清楚指出:「你不能服事兩個主人:一是服事天主,一是服事世俗之神。」你不能把兩者拌和。當我們向聖神開放,我們就能明白耶穌帶給我們的新律法:真福八端,就是今天福音所說的。教宗補充,當我們由聖神的安慰,得到開放的心,才能明白真福八端。單憑人的智慧不能明白。 「這是新誡命。但如果我們沒有一顆對聖神開放的心,它們看似愚蠢。『看,成為貧窮的,溫良的,憐憫人的不會令我們成功。』如果我們沒有開放的心,沒有體驗過聖神的安慰,即是救贖,我們無法明白。這是為那些已被拯救、已把心靈對救贖開放的人而設的律法。」 教宗繼續說:「我們可以按一列命令或程序去控制我們的生命。但這是一項由人訂的列表。這最終不會使我們得救。」教宗想起很多人有興趣研究這新的信條,然後跟耶穌爭論。但這是因為他們的心出於他們關心的事而封閉,天主想改變這些事。教宗問:「為什麼人的心會對救贖封閉?這是因為我們害怕得救。我們需要得救,但我們害怕。因為當耶穌來救我們的時候,我們要交出一切。祂主宰一切!而我們因而害怕,因為我們想自己操控。」他說要明白這新的誡命,我們需要一份來自聖神——那拯救、安慰我們的,賦予生命者——的自由。 「今天,我們祈求天主賜我們恩寵去跟隨祂,亦賜予這份自由。因為當我們只以人的自由去跟隨祂,我們最終會像法利塞人和撒杜塞人般虛偽,就是那些跟祂爭論的人。這就是虛偽:不讓聖神轉化我們的心。聖神給予我們的自由,也是一種奴役,使我們受制於基督,這使我們自由,另一種自由。相反,我們的自由只是世俗之神的奴役。讓我們祈求恩寵,去開放我們的心領受聖神的安慰。這安慰,就是救贖,容許我們去明白這些誡命。」 資料來源 Source: Pope at Mass: Christian consolation and the law of the truly free

教宗: 開放我們的心讓天主愛我們

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週五(耶穌聖心節)早上的彌撒講道訊息:去開放我們的心讓天主愛我們,比我們愛天主更困難。但要真正愛祂的唯一方法是愛別人,特別是貧窮的人。天主擅長以溫和的方式愛我們,我們應容許自己接受祂的愛。 教宗形容耶穌聖心節為「愛的慶節」,「慶祝一顆如此愛人的心」,也在講道中重覆了數次,耶穌愛我們不是用言語,而是用祂的行動和生命。聖依納爵說:「(那份愛)表露在行為多於言語」,「施予遠超過領受」。教宗說:「這兩個準則是真愛的支柱」,而善牧耶穌比一切更能代表天主的愛。祂懂得每隻羊的名字,「因為祂的愛不是抽象的,而是對所有人的愛。」 「一位因為愛而走近祂子民的天主,而祂走這一趟竟到了一個不能想像的地步。我們無辦法想像同一天主會成為我們的一份子,與我們同行,與我們同在,在祂的教會內,在聖體中,在聖言裡,在貧窮人中。祂在這裡,與我們同行。就是這一份親密:就像那位接近祂羊群的牧羊人,祂每一隻羊都認識。」 教宗默想在厄則克耳先知書的經文,他特別強調天主的愛的另一方面:照料那迷路、受傷和病弱的羊。 「溫和!天主是如此溫和的愛我們。耶穌明白撫摸產生的美麗作用,天主的那份溫和。祂不用言語愛我們。祂走近我們——那份親密——以溫和愛我們。耶穌用親密和溫和愛我們。這是一份強大的愛,因為親密和溫和反映出天主的愛的力量。」 教宗問參與彌撒的人:「但你們是否以我愛你們的方式彼此相愛?」教宗強調愛就是與他人親近,就像那善良的撒瑪利亞人一樣。祂也問:我們如何把祂的愛還給祂?就是透過愛,與祂親近,與祂溫和的在一起,但單單這樣是不夠的。 「這聽起來有點似異端,但這是千真萬確的!要讓天主愛我們,比我們愛祂更難!我們愛祂最好的方法是開放我們的心,讓祂愛我們。讓我們容許耶穌接近我們。這是很困難的,容許祂愛我們。這就是我們需要在今天彌撒祈求的恩寵:『主,我想愛祢,但請教導我這門艱深的科學,去讓我自己接受祢的愛,去感受祢和我是如此親密,去感覺祢是如此溫和!願天主賜我們這恩寵。』」 資料來源 Source: Pope at Mass: The science of tenderness

教宗方濟各:毀掉隱藏在我們個性和生活方式中的偶像

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週四早上的彌撒講道中談及每人或多或少都有崇拜偶像,但引領我們到天主的路是一條只對天主忠誠的路。 教宗反省今天的福音,一位經師問耶穌在一切誡命中,那一條是最大的。教宗指這位經師的意圖不很單純,他看來是在試探耶穌,或令祂墮下陷阱。經師認同耶穌的答案,他還引聖經的話:「以色列!你要聽:上主我們的天主,是唯一的上主。」而耶穌回應:「你離天主的國不遠了。」教宗認為耶穌說「離天主的國不遠」,意思是「你很熟悉理論」,但「和天主的國仍有距離」,就是,你要把「誡命在現實中實踐」,因為「我們用生活的方式去宣揚天主」。 「只說『我相信天主,祂是唯一的主』是不夠的。這樣說是好的,但你在生命的旅程中怎樣活出來呢?因為我們可以一邊說『上主是唯一的天主,沒有其他』,但卻以另一種方式生活,彷彿除祂以外,我們還有其他神可以依賴…崇拜偶像是一個世界帶給我們的威脅。耶穌很清楚向世界之神說不。在最後晚餐中,祂求天主保護我們,不要受誘惑,因為世界之神會使我們崇拜偶像。」 教宗說:「崇拜偶像是不知不覺的…我們所有人都有一些隱藏的偶像,要走向天國,就要先找出這些偶像。」教宗指出這種態度也在聖經中找得到,雅各伯的妻子辣黑耳假裝她沒有帶著神像,卻把它們藏在駱駝的鞍下。教宗說我們也把偶像藏在鞍下,但我們要把它們找出,然後毀掉;因為跟隨天主的唯一道路是一種基於忠誠的愛。 「忠誠要求我們逐出所有偶像,要把它們找出來:它們隱藏在我們的個性,在我們的生活方式中。但這些偶像意味著我們不忠誠。當宗徒雅各伯說與世俗友好,就是與天主為仇,他說: 『淫亂的人啊!』他這樣形容,為什麼?因為跟世俗友好,就是崇拜偶像,對天主的愛不忠!那條指向天主的國的道路是一條忠誠的路,就像婚姻的路一樣。」 教宗說要對天主的愛忠誠,就要信靠耶穌,祂是絕對的忠誠,也極愛我們。 「我們向耶穌祈求:『天主,祢是這麼好,教導我能走在一條道路上,令我每日縮短和天主的國的距離,逐出所有偶像。』這是困難,但我們一定要開始…在我們的個性和生活方式中,隱藏著偶像:逐出世俗的偶像,它使我們變成天主的敵人。我們今天祈求耶穌賜予我們這恩寵。」 資料來源 Source: Pope at Mass: The subtle danger of idolatry

教宗: 關注環境,關心窮困兄弟姊妹的需要

教宗在接見信眾時談及環境,今天是世界環境日,因此我們該去反省天主託付我們栽培和保護地球的責任。我們不單被召叫去尊重自然環境,也要尊重人類大家庭的每一份子。 這兩個層面有緊密的聯繫;今天我們不是只處於一個經濟資源的管理危機,也是關於人,關於那些在極度窮困中生活的兄弟姊妹的需要,尤其是世界上許多缺乏足夠教育、醫療保健、和營養的孩子。消費主義和鼓吹浪費的文化令我們部分人容忍寶貴資源遭到浪費,包括食物,而在同時很多人正處於飢餓之中。 我請你們每一位基於我們共同保護地球和所有兄弟姊妹的責任,以團結的精神反省這個嚴峻的問題。 資料來源 Source: Pope at audience: Counter a culture of waste with solidarity

教宗方濟各: 虛偽是墮落者的語言

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週二早上的彌撒講道中談及虛偽的人的語言。教宗反省今天的福音,有關法利塞人和黑落德黨人問耶穌他們應否給凱撒納稅。 教宗方濟各指出他們接近耶穌是要令祂「墮下陷阱」。他們問耶穌應否給凱撒納稅,用上了「柔和、美麗的言語,過分悅耳的言詞」。「他們嘗試以耶穌的朋友的姿態出現。」但這全是虛假的。教宗這樣說是因為「他們不愛真理」,只顧自己,「因此他們用言語哄騙,使人與他們同流合污。他們有一顆撒謊的心,沒法說真話。」 「虛偽是墮落的人的語言。耶穌跟門徒說:『你們的話該當是:是就說是,非就說非。』虛偽不是真理的言語,真理永不會獨存。因為愛是最先的真理,真理永遠與愛共存。沒有愛就沒有真理。他們想要一個受制於他們利益的真理。在這當中仍然有一種愛,一種自戀。那種自我崇拜使他們出賣別人,濫用別人對他的信任。」 教宗指出這些說出「友善言語的人,正正就是那些在革撒瑪尼園逮捕祂,再把祂送到比拉多那裡的同一班人」。耶穌叫跟隨祂的人「是就說是,非就說非」,這是「愛和真理的語言」。 「耶穌想我們有的這份溫順,完全沒有這種奉承在內。溫順是簡單的,就像小孩一樣。小孩子不虛偽,因為他們不墮落。當耶穌叫我們是就說是,非就說非,祂要我們的言語毫不虛偽。」 教宗指出我們內心有某些被虛榮推動的弱點,意思是我們喜歡別人說我們的好。墮落的人很清楚這一點,他們嘗試用這語言使我們動搖。 「讓我們仔細想想: 我們的言語是怎樣的言語? 我們是否以愛說出真理,還是用那種 交際的言語,說那些和我們感覺不相乎的話呢? 兄弟姊妹,讓我們說福音的語言! 讓我們求天主使我們的言語變得簡單,說天主子女的言語,以愛說出真理。」 資料來源 Source: Pope at Mass: Hypocrisy is the language of the corrupt

教宗: 墮落的人危害教會,聖人卻有如明燈

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於週一早上的彌撒講道中談及三種人:罪人、墮落的人和聖人。 教宗問:「當我們想做葡萄園的主人時,會發生什麼事情?」 他以福音中惡園戶的比喻開始講道。講道圍繞以上三種人。教宗不認為需要就罪人說太多,因為我們所有人都是罪人。他補充:「我們知道罪人是什麼樣子。如果任何人不這樣覺得,他應該跟一位神師談談,因為這是不尋常的。」惡園戶的比喻讓我們看到另一種人,那種「想把葡萄園據為己有,完全抹殺了和園主的關係」。葡萄園的主人「以愛召喚我們,保護我們,更給我們自由」。那些佔有葡萄園的人「以為自己很強,以為自己不需要天主」。 「這些人慢慢由這自主滑下,就是那種自覺不需要天主的心態:『我們不需要那主人,他不該來騷擾我們!』這就是墮落的人。這就是和我們罪人一樣,但更進一步,彷彿他們已堅固的在罪惡中:他們不需要天主!但這不過是幻象,因為在他們跟天主的關係已刻在基因裡。由於他們不能否定這個關係,他們做了一個特別的神:他們自己就是神。他們墮落。」 「這為我們也是一個危機。在基督徒團體中,墮落的人只顧自己那一群。…他們只顧自己。」 「猶達斯是第一個: 由一個貪心的罪人,到最終墮落。那條自主的道路是危險的: 墮落的人十分健忘,忘記了天主以建立了葡萄園!他們變成自我崇拜。在基督徒團體,墮落的人多壞!求天主帶領我們不要滑落這墮落的道路。」 教宗也談及聖人,紀念今天是真福若望二十三世逝世五十年的日子,他是「聖善的典範」。教宗就今天的福音補充,聖人就是那些去收租的人。「他們知道天主對他們的期望,但他們一定去做,盡他們的職責。」 「聖人就是那些服從天主的人,那些崇拜天主的人,那些沒有忘記天主以愛建立了葡萄園: 那就是教會的聖人。墮落的人危害教會,聖人則造福教會。…天主的聖言形容聖人像明燈,『他們為在寶座前崇拜』。今天,我們求天主賜恩寵,讓我們明白我們是罪人。求賜恩寵不要墮落: 是罪人,但不墮落! 也賜恩寵在成聖的道路行走。」 資料來源 Source: Pope Francis: the corrupt harm the Church; the saints are a light for all

教宗: 在聖體中與基督共融

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在基督聖體聖血節的彌撒講道中提及耶穌說過的一句話「你們給他們吃的罷!」(路加福音 9:13),從中讓他就以下三點反思: 作基督門徒、共融、分享。 1. 首先,耶穌讓哪些人吃飽呢?答案在福音開端:群眾。耶穌在人群當中,祂歡迎他們,跟他們說話,治癒他們,向他們展示天主的慈悲;他從人群中揀選了十二位宗徒,讓他們深深的進入世界上不同的處境中。人們跟隨祂,聽祂說話,因為耶穌以一個新的方式說話和行動,祂有一種由衷而一致的權柄,以真理說話和行動,給人一份來自天主的希望,反映出天主的面貌——就是愛。 今晚,我們就是福音中的群眾,我們想跟隨耶穌,聆聽祂的說話,在聖體中與祂共融,陪伴祂,讓祂陪伴我們。讓我們問自己:我是怎樣跟隨耶穌?耶穌在聖體的奧秘中以靜默說話,每一次都提醒我們,跟隨祂就是跨越自我,令我們不為自己生活,而是為祂和他人把生命獻上。 2. 再深入一點看: 耶穌是怎樣邀請門徒讓群聚吃飽?這是由於兩個原因:首先,所有跟隨耶穌的群眾在荒野,遠離市區,天快要黑,門徒出於關心,叫耶穌遣散他們,讓他們往四周村莊田舍裡去投宿尋食(路加福音 9:12)。面對群眾的需要,這就是門徒的解決方案: 每個人只為自己,遣散他們吧!我們基督徒是否經常有這樣的試探?我們不理會別人的需要,用一句話: 「願天主幫助你」,或「祝你好運」把人打發走。但耶穌的方式卻很不同,令他的門徒感驚奇:「你們給他們吃的罷!」但我們怎能令數千人吃飽?「我們不過只有五個餅和兩條魚,除非我們親自去給這一切人購買食物。」(路加福音 9:13) 耶穌叫群眾分成五十人一組,望著天祝福食物,擘開遞給門徒,叫他們擺在群眾前。(路加福音 9:16) 這是一個共融的時刻:那些群眾,聽過耶穌的聖言,現在也被祂生命的食糧所滋養。所有人都吃飽了。這一晚,我們也在耶穌的飯桌前,祂聖體奉獻的桌前,祂再一次給我們祂的身體。透過聆聽祂的聖言,讓祂的聖體聖血滋養我們,我們由一群人轉變成一個團體,由互不相識到進入共融。聖體是一件共融的聖事,讓我們由個人主義到與祂一起作祂的門徒。我們應在主前問自己:我怎樣在聖體中生活?我是否和所有兄弟姊妹與基督共融? 3. 最後一點:是什麼令五餅二魚增加?答案在於耶穌對門徒的邀請「你們給….」,「給」,分享。門徒分享了什麼?他們只有五餅二魚。但正正就是這些餅和魚,在耶穌手中,令五千人吃飽。正正就是這些門徒,為他們自己沒有能力而懊惱時,他們把他們的貧乏獻上,他們令群眾坐下,派餅,他們相信耶穌的話。這讓我們知道在教會和社會,有一點我們要注意,團結一致,就是把我們所有的交給天主為祂所用,我們僅有的;因為只有透過分享,我們的生活才能結果實。 今晚,耶穌再一次把祂的身體分給我們,祂把自己當成禮物獻上。天主在我們身旁,在十字架的犧牲,祂進入死亡的黑暗,給我們生命,戰勝邪惡、自私和死亡。祂今晚也在聖體獻出自己。祂和我們一起在旅途上;祂令自己成為食糧,真正的食糧,即使在困境中,仍維持我們的生命。在聖體中,耶穌使我們走祂的道路,那服務、分享、獻上的道路。我們有的很少,但只要分享,因為天主的大能,就會變得豐盛。 讓我們在今晚問自己:我是否願意被祂改造?我是否讓祂指引我去跨越自己,不害怕付出、和人分享、愛祂和別人呢? 兄弟姊妹:作基督門徒、共融、分享。讓我們祈禱,領受聖體使我們時刻跟隨主耶穌,成為共融的工具,跟祂和鄰人分享。這樣我們的生命就會結果實。亞孟。 資料來源 Source: Pope Francis’ Homily for the Solemnity of Corpus Christi

教宗方濟各: 求勝心切妨礙基督徒

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗在週三的彌撒講道中談及必勝心態妨礙教會:就是一種沒有十字架的基督信仰,是一個不願意走畢救贖旅途全程的教會,過於關注架構和成功,不理解真正的勝利是要先經歷失敗,就像基督在十字架上得勝一樣。 這天的福音講述耶穌和門徒正在往耶路撒冷的途中,祂告訴他們祂將要受的苦難、死亡和復活。教宗方濟各稱這旅程為「信德之旅」。他指出門徒心中有另一個計劃,他們只想走旅程的一半,門徒討論如何籌組教會,如何安排救贖。因此雅各伯和若望問祂可否在祂受光榮時,一個坐祂右邊,一個坐祂左邊,引起其他門徒爭論在教會中誰最重要。 教宗方濟各察覺到門徒受的誘惑跟耶穌在曠野所受的誘惑相同,「這誘惑是一種沒有十字架的基督信仰,不徹底的基督信仰」。還有另一個誘惑,就是「沒有耶穌在十字架上的基督信仰」,教宗說他會再在另一場合談這點。 「沒有十字架的基督信仰」,或作一個「不徹底的基督徒,不徹底的的教會」就是不依循天父的旨意,「這誘惑是一種必勝心態。我們不想走向十字架而馬上得勝,取得一種世俗的勝利。」 「必勝心態妨礙教會。必勝心態阻礙基督徒(成聖)。一個求勝心切的教會安於自己完善的架構…但這是一個否定殉道者的教會,因為它不知道在步向十字架的旅途上,我們需要殉道者。一個只想著要得勝、成功的教會,不明白耶穌的常規:要經過失敗才得勝。我們都會受這樣的誘惑。」 教宗方濟各憶述他一個經歷:「我記得一次在我屬靈生活處於黑暗的時候,我向天主祈求一個恩惠。然後我為修女主持週年避靜,在最後一天,她們辦告解。一位超過八十歲,眼睛明亮的修女到來辦告解:她是一位聖善的人。當我發現她是一個聖善的人後,我說:『修女,作為你的補贖,你為我祈禱好嗎?因為我需要恩寵。如果你為我代求,我一定可以得到的。』她停下來一會兒,彷彿在祈禱,然後說:『天主當然會賜你恩寵,以祂自己的方式。』這令我得到莫大禆益。她讓我知道天主一定賜給我們所祈求的,只是以祂自己的方式。天主的方式包含十字架,這不是『被虐待狂』,而是出於愛。一直愛到底。」 教宗以祈禱作結:「我們向天主祈求恩寵,讓我們不要成為一個求勝的教會,而是一個謙卑的教會,就像耶穌一樣。一直向前。而是有一顆對天父旨意開放的心,就像耶穌一樣。我們祈求這恩寵。」 資料來源 Source: Pope at Mass: The temptation of triumphalism

教宗方濟各: 跟隨耶穌不是「事業」

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週二的彌撒講道中說我們不應把宣揚耶穌當成一種裝飾,這要直入我們的心改造我們。跟隨耶穌也不是一個「事業」。 教宗由伯多祿的問題開始他的講道:我們跟隨祢有什麼賞報?他說這問題跟每一位基督徒都有關係。耶穌說跟隨祂的人會有「很多好的東西」,但「亦會遭迫害」。他說:「主的道路是謙遜的道路,一條在十字架終結的道路。因此經常會有困難、迫害。因為祂在我們以前走了這條路。如果一位基督徒在生命中沒有困難,一切都好,一切都美,一定有問題。這會令我們自覺是世俗的好朋友。這是基督徒的一個誘惑。」 「跟隨耶穌只到某一個地步:因為我是基督徒,我有這樣的文化…但沒有作為真正基督徒的必要身份或走祂的道路。如果你基於迎合文化而跟隨耶穌,你是用這道路去爭取高位,去得到權力。教會的歷史裡有很多這樣的例子,是嗎?甚至一些神父、主教,我不會說很多,也是這樣。」 當伯多祿問耶穌時,他就是以為跟隨祂是一個事業。耶穌答說:「是的,我會給予一切,連同迫害。」教宗說:「你不能在耶穌的道路除去十字架,它總是在那裡。」但教宗提醒,這不代表基督徒要傷害自己。「那些基於愛而跟隨耶穌的基督徒,當你基於愛而跟隨祂,魔鬼的嫉妒會做很多事情的。世界之神不會容忍這見證的。」 「想想德蘭修女: 世界之神怎樣說她?『噢,德蘭修女是美麗的,她為人做了這麼多好事…』世界之神永遠不會說她每天用很多時間朝拜聖體…永遠不會!這就是將基督徒的行為簡化成做善事。彷彿基督徒的生活是裝飾而已。宣揚耶穌不是裝飾,這應深入我們的骨骼,我們的心,深入我們,改造我們。世界之神不會容忍,因此造成迫害。」 教宗方濟各說那些離開自己的地方,離開自己的家庭跟隨耶穌的人會得到百倍賞報,連同迫害。 「跟隨耶穌就是,出於愛與祂一起,在祂背後: 在同一旅途,同一道路上。世界之神不會容忍,會令我們受苦,如同耶穌一樣。讓我們祈求這恩寵: 以耶穌啟示給我們的方式跟隨祂。這是美麗的,因為祂永遠不會拋下我們不顧。永遠不會!祂常與我們同在。」 資料來源 Source: Pope at Mass: Following Christ is not a career, it is the way of the Cross