社會主義者貪婪嗎?

常年期第二十六主日

戶籍紀 11:25-29

那時候,上主乘雲降下,與梅瑟談話,將他身上的神能,賦予那七十位長老。這神能一降在他們身上,他們就出神說話;以後再沒有出神。當時,有兩個人留在營內,一個名叫厄耳達得,一個名叫默達得;這神能也降在他們身上;他們原來也是被錄取的,但沒有到會幕那裡去,就在營內,出神說話。有一少年跑來,告訴梅瑟說:「厄耳達得和默達得,在營內,出神說話。」自幼服事梅瑟的農的兒子若蘇厄,於是說:「我主梅瑟!你該禁止他們。」梅瑟回答他說:「你為我的原故,嫉妒人麼?巴不得上主的人民,都成為先知;但願上主將自己的精神,傾注在他們身上!」——上主的話。

雅各伯書 5:1-6

你們富有的人啊,現在哭泣哀號吧!因為你們的災難快到了。你們的財產,腐爛了;你們的衣服,被蛀蟲吃了;你們的金銀,生了銹,這銹要作控告你們的證據,也要像火一樣,吞食你們的肉。你們竟為末日,積蓄了財寶!看,工人們收割了你們的莊田,你們卻扣留他們的工資;這工資喊冤,收割工人的呼聲,已進入了萬軍上主的耳朵裡。你們在世上奢華宴樂,養肥了你們的心,等候宰殺的日子。你們定了義人的罪,殺害了他;他卻沒有抵抗你們。——上主的話。

馬爾谷福音 9:38-43, 45, 47-48

那時候,若望向耶穌說:「師父!我們見過一個人,他因你的名字驅魔;我們禁止了他,因為他不跟從我們。」耶穌說:「不要禁止他,因為沒有一個人,以我的名字行了奇蹟,就會立即誹謗我,因為誰不反對我們,就是傾向我們。「誰如果因你們屬於基督,而給你們一杯水喝,我實在告訴你們:他決不會失掉他的賞報。「誰如果使這些信者中的一個小子跌倒,倒不如拿一塊驢拉的磨石,套在他的頸項,投到海裡,為他更好。「倘若你的手使你跌倒,砍掉它!你殘廢進入生命,比有兩隻手,而下地獄,到那不滅的火裡去更好。倘若你的腳使你跌倒,砍掉它!你瘸腿進入生命,比有雙腳,而被投入地獄裡更好。倘若你的眼使你跌倒,剜出它來!你一隻眼進入天主的國,比有兩隻眼,而被投入地獄裡更好;那裡的蟲不死,火也不滅。」——基督的福音。

(本篇譯稿為黃謙善神父主日講道,若內容有不一致的情況,一概以英文原稿為準。)
聖雅各伯在第二篇讀經中說的是誰?他寫道:「來吧,你們這些富人,為即將到來的苦難哭泣哀號。」(雅5:1)。
兩年前「華盛頓郵報」的一篇文章寫道: 「人們對最富有的人…的怨恨與日俱增。富人設法變得更加富有,而大多數工薪階級都可謂「捉襟見肘」, 若是有兩個月拿不到工資就可能要去「食物銀行」領救濟食物了。 」(https://www.washingtonpost.com/lifestyle/style/why-does-everybody-suddenly-hate-billionaires-because-theyve-made-it-easy/2019/03/13/00e39056-3f6a-11e9-a0d3-1210e58a94cf_story.html)–這種貧富差距是不公平的。新民主黨領袖賈格米特·辛格先生(Mr. Jagmeet Singh)說:「我們知道這個世界上的百萬富翁沒有支付他們應該付的份額。」(https://nationalpost.com/news/politics/election-2021/rupa-subramanya-jagmeet-singhs-tax-the-rich-mania-ignores-canadas-already-progressive-taxation)。美國民主社會黨成員亞歷山德里亞·奧卡西奧-科爾特斯 Alexandria Ocasio-Cortez)也表示出對這種文化的怨恨,她在一次籌款活動上穿著一件寫著「向富人徵稅Tax the Rich」的連衣裙。我還聽到一些青少年,批評溫哥華西區的富人以及他們的孩子不需要為獲得任何東西而工作。
那麼,聖雅各伯(St James)是在寫那些今天沒有支付公平份額的富人嗎?
今天的講道將看看聖雅各伯說了什麼,耶穌有關貪婪之罪是怎樣說的,以及我們作為天主教徒應該如何生活。
聖雅各伯譴責富人的四種行為(Kelly Anderson & Daniel Keating, James, First, Second, and Third John in Catholic Commentary on Sacred Scripture, 96):「你們竟為末日積蓄了財寶,…。[聖雅各伯在這裡頗具諷刺意味:富人為自己囤積物質財富,是為了受到天主的審判。]。工人們收割了你們的莊田,你們卻扣留他們的工資,這工資喊冤…。[在這段時間裡,工人們生活在勉強糊口的水平:如果他們那天拿不到工資,他們就沒飯吃。]。你們在世上奢華宴樂。…。[這意味著過一種膚淺的生活,忘記天主和其他人。]。你們定了義人的罪,殺害了他,他卻沒有抵抗你們。[聖雅各伯書早些時候談到富人將窮人告上法庭,並利用他們的影響力做出對窮人不利的決定](雅各伯書5:3-6)
但請注意,他並不是在譴責致富本身。阿黎瑪特雅的聖約瑟(St. Joseph of Arimathea)很富有,他用他的錢把耶穌埋葬在一個新的墳墓裡。在弟茂徳前書6:17-19中,聖保祿告訴富人不要驕傲,要用他們的財富幫助別人,從而獲得屬靈的獎賞。這就是聖赫勒拿( St. Helena) 、匈牙利的聖伊麗莎白、(St. Elizabeth of Hungary) 聖托馬斯·莫爾(St. Thomas More )和聖凱瑟琳·德雷克塞爾(St. Katherine Drexel)用他們的財富所做的事情。
是的,富有是具有靈性上的危險,因為它引誘我們遠離天主,因為我們覺得我們不需要祂,同時遠離他人,因為我們會變得自私。
但是,今天很多人對富人的怨恨也是錯誤的。也許富人為了金錢辛勤工作,並從中賺取了錢。與其批評一群人,不如批評一種行為。
如果我們批評富裕家庭的孩子從來不為任何事情工作,什麼都是不勞而獲的,我們應該同情他們,而不是生他們的氣,因為不勞而獲得到一切會讓我們在道德和精神上變得軟弱。這就把我們帶到了耶穌關於貪婪的教導。
在路加福音第12章13-15節,「人群中有一個人對[耶穌]說:『師傅,請吩咐我的兄弟與我分家吧!』耶穌對他說:人啊,誰立了我做你們的判官及分家人呢?遂對他們說:『你們要謹慎,躲避一切貪婪,因為一個人縱然富裕, 祂的生命並不在於他的資產。』」這是一個強而吸引人的場景!這個人想要他遺產的一部分–這就是正義。但耶穌不會替他了結這件事。相反,他告訴每個人要小心貪婪,從而揭示了這個人內心的真實想法:不是為了正義,而是貪婪。
也許這筆遺產從來就不是他的;也許它已經被公平分配,他想要的比公平份額的更多;也許他已經很富有了,只是想要更多。耶穌透露,有時我們對公平的渴望是貪婪的偽裝,這意味著我們關注的是「豐富的財產」。
在另一個比喻中,耶穌間接地教導我們,生活是不公平的(瑪25:14-30)。在塔冷通的比喻中,天主給錢是不平等的,因為每個人的能力都不平等:一個僕人被賦予五塔冷通,一個被賦予兩個,另一個被賦予一個。這個寓言的要點是,每個人都應該投資於他或她所得到的,並榮耀天主。但是耶穌從來沒有教導所有的人都應該擁有同等數量的商品。
聖保祿兩次寫到得撒洛尼基督徒的處境,其中一些人靠別人的慈善為生,所以他發出了一條著名的命令:「誰若不願意工作,就不應當吃飯。」(得後3:10)。這個命令不是給不能再工作的殘疾人或老年人的,而是給那些有能力但不願意工作的人。
需要思考的問題:窮人會貪婪嗎?會。所有人都有獲得食物、水、住房和基本生活必需品的權利,都應該為獲得這些物品而做出力所能及的貢獻。但是,除此之外,人們必須為他們得到的東西而工作。因為我們都是墮落的人類,我們有可能責怪別人沒有讓我們得到我們想要的東西,我們很可能想要不勞而獲的東西。
這就引出了我們作為天主教徒應該如何生活的問題。
1) 聖雅各伯真的是在針對我們說話。我們與他寫信的對象相比,我們都很富有。我們每個人都有基本的生活必需品。生活可能很艱難,我們甚至可能遭受不公平待遇,但與世界上大多數地方相比,我們是富有的。同意嗎?
與其將自己與更富有的加拿大人相比,我們有沒有想過問問天主,為什麼我們擁有這麼多財富?耶穌,為什麼你給我的比我需要的還多?我們所有人都擁有比我們需要的更多。這就是為什麼我們甚至連我們夢寐以求的東西都得到了。
2)我們應該始終致力於讓世界變得更加公正,這包括為經濟公正而戰。但是,把目標定在每個人都能賺到同等數量的錢的世界觀是錯誤的–這是不公平的。這意味著人們免費得到了東西,而這些東西應該被掙來–這就是不公平。因此,要小心你支持的解決方案,特別是社會主義,它在加拿大知識分子中很受歡迎,而且越來越受到年輕人的歡迎。
天主教會的教義寫道:「教會在現代已揚棄那與「共產主義」或「社會主義」聯合的極權主義及無神主義。 」(2425)。現在,教宗庇護十一世Pope Pius XI 讚揚了社會主義者的「正義要求」,「比如強大的工會和工人保護」,但社會主義超越了對窮人的關注,每個人都應該支持(https://www.catholicworldreport.com/2020/04/17/catholicism-and-socialism-comrades-or-enemies/)。因為這些哲學家基於無神論,他們試圖創造地球上可能的最好生活(畢竟,對他們來說,沒有來世);因為他們是唯物主義的,所以重點放在物質產品和經濟上。因此,他們的解決方案是建立一個烏托邦,消除所有的經濟不平等。因此,政府試圖通過控制生產和分配手段來改善一切。他們試圖“「公平」地重新分配財富,但總是存在不平等,因為人類是有罪的,而且在每個存在社會主義的國家,政府官員最終都比大多數人擁有更多的財富。
社會主義曾經讓我感興趣:每個人都可以過上好日子,不再貧窮或需要,沒有人陷入困境;如果我們平等地分配金錢,就不會有痛苦。
你知道是什麼讓我改變主意的嗎? 「洋蔥Onion」的一篇文章(這是一份報紙裡的諷刺文章),裡面描述三個大學生試圖實踐馬克思主義。他們決定分工合作做家務,分擔補給。但它拋錨了,因為只有一個人在做飯,另一個人則是輪到他打掃浴室的任務還躲懶不做。在大家抱怨了一周之後,做飯的傢伙開始減少他的清潔努力,因為這沒有什麼不同:他得到的是和他懶惰的室友一樣的結果。他說:「我買了四次花生醬,這種有機農場的東西可不便宜。所以從那以後,我一直把它收在書桌抽屜裡。如果柯克( Kirk)想給自己做個三明治,他可以跑到小商店去買些JIF( 比較便宜的)。」所以,他們最終都逃課、抽大麻、談論政治。 (https://www.theonion.com/marxists-apartment-a-microcosm-of-why-marxism-doesnt-wo-1819566655)
今年4月,加拿大自由黨通過了一項政策決議,為加拿大人提供普遍基本收入,以減輕貧困問題。所有加拿大人,無論需要與否,都將獲得相同數額的免費。一位評論員指出,對於健全的工作年齡的加拿大人來說,這將是每年24,000加元收入,這將花費納稅人4,640億加元(https://nationalpost.com/opinion/leslyn-lewis-there-is-a-socialist-coup-unfolding-in-canada)。 (https://www.fraserinstitute.org/article/advocates-of-universal-basic-income-ignore-enormous-price-tag) 那麼,為什麼還有人要工作呢?這會讓我們變得軟弱,依賴政府,人們仍然會抱怨別人的錢比他們多。而就業保險則很好,在人們需要支持的時候就會給他們,但這與全民不勞而獲的收入是完全不同的。
宗徒大事錄中說:「眾信徒都是一心一意,凡各人所有的,沒有人說是自己的,都歸公用。他所有的東西都是他自己的…。他們中,沒有一個貧乏的人,因為凡有田地和房屋的,賣了以後,都吧賣得的價錢帶來…照每個人所需要的分配。」(4:32,34-35)。社會主義和早期教會的不同之處在於,這是自願的。如果人們出於對耶穌基督的愛而想與他人分享他們所有的物資,那就太好了!而且,如果富人把更多的錢給有需要的人,那就太好了!但你不能強迫他們。
但如果你沒有得到你想要的一切,如果物資分配不平等,不要不公平地指責富人。聖雅各伯告訴我們,富有會帶來很多誘惑,所以在追求財富時要小心。耶穌提醒我們,貪婪是一種罪,所以要更加小心。

資料來源:Are Socialists Greedy?

Posted: September 26, 2021

Fr. Justin Huang

 
Fr. Justin grew up in Richmond, BC, the third of three brothers. Though not raised Catholic, he started going to Mass when he was 13. After a powerful experience of God’s love through the Sacrament of Reconciliation, he felt called to the Holy Priesthood at the age of 16.


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