起初如何,今日亦然,直到永遠

常年期第二十七主日

創世紀 2:18-24

上主天主說:「人單獨不好,我要給他造個與他相稱的助手。」 上主天主用塵土,造了各種野獸,及天空中的各種飛鳥,都引到人面前,看人怎樣起名;凡人給生物起的名字,就成了那生物的名字。人於是給各種畜牲、天空中各種飛鳥,和各種野獸,起了名字;但人沒有找到一個與自己相稱的助手。 上主天主於是使人熟睡,當人睡著了,就取出了他的一根肋骨,再用肉補滿原處。然後,上主天主用那由人取來的肋骨,形成了一個女人,引她到人面前。 人於是說:「這才真是我的骨中之骨,肉中之肉,她應稱為『女人』,因為是由男人取出的。」 為此,人應離開自己的父母,依附自己的妻子,兩人成為一體。

希伯來書 2:9-11

弟兄姊妹們: 我們看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌,因所受死亡之苦,接受了尊崇和光榮的冠冕;這原是出於天主的恩寵,使他為每個人嘗到死味。 其實,這是適當的:那為萬物終向,及萬物根源的天主,要藉苦難,來成全那領導眾子進入光榮,並拯救眾子的首領。因為祝聖者與被祝聖者,都是出於一源;為這個原故,耶穌稱眾人為弟兄,並不以為恥。

馬爾谷福音 10:2-16

那時候,有些法利塞人前來問耶穌:許不許丈夫休妻?意思是要試探他。 耶穌回答他們說:「梅瑟吩咐了你們什麼?」 他們說:「梅瑟准許了寫休書休妻。」 耶穌對他們說:「這是因為你們心硬,梅瑟才給你們寫下了這條法令。但是,從創造之初,天主造了他們一男一女。為此,人要離開他的父母,依附自己的妻子,兩人成為一體,以致他們不再是兩個,而是一體了。所以,天主所結合的,人不可拆散。」 回到家裡,門徒又問耶穌這事。耶穌對他們說:「誰若休自己的妻子,而另娶,就是犯姦淫,辜負妻子;若妻子離棄自己的丈夫,而另嫁,也是犯姦淫。」 有人帶一些小孩子來見耶穌,要耶穌撫摸他們;門徒卻斥責他們。耶穌見了,就生氣,對門徒說:「讓小孩子到我跟前來,不要阻止他們!因為天主的國,正屬於這樣的人。我實在告訴你們:誰若不像小孩子一樣,接受天主的國,決不能進去。」 耶穌於是抱起小孩子來,給他們覆手,祝福了他們。

在我們祈禱欽崇和讚美那位自有的,三位一體的天主時,經常會這樣頌讚 「. . . 起初如何,今日亦然,直到永遠」。 沒有開始也沒有終結,天主永遠存在; 超越時間,空間和物質(参 出 3: 14,詠 90:2,依 46:9-10,默 1:8)。 因為祂超越萬物,天主的計劃也是永恆的,當中包括一切祂已預定要發生的事(依14:26-27,羅 8:28-30)。 這個主日的讀經使我們能夠重温天主所訂下婚姻這永恆的計劃 . . .

⋯ 起初如何

那耳熟能詳的格言「好的開始是成功的一半」,相信毋須多作解釋了。 本週的讀經一描繪了天主創世工程的開始。 一個好的開始,然後一切都完成了。造了一男一女之後,創世就完成了, 天主「看了他所造的一切,認為樣樣都很好」(創 1:31)。 所以在天主眼中,那男人和女人都是很美好的; 因為出自祂的愛,他們是按照祂的肖像和模樣造的(参創 1:26)。 男女是為了對方而受造的,「他們互相的愛情成為反映天主對人類絕對和永恆之愛的肖像」(天主教教理 1604)。 天主亦賜予他們祝福和超凡的恩典來執行衪的計劃,「你們要生育繁殖,充滿大地,治理大地」(創 1:28)。 因此,天主是婚姻的締造者,並且由祂賦予固有的法則(参 天主教教理 1603)。

. . . 今日亦然

在福音讀經中,我們可以看到婚姻的尊嚴和神聖如何隨著時間的消逝而受到侵蝕。原本牢不可破,二人成為一體的結合,即使在梅瑟時代,已經被離婚破壞了 (参 創 2:24)。在造物主計劃中,男人女人之間的共融被扭曲了。這不是來自男人和女人的本性,而是來自罪惡(参 天主教教理1607)。罪的後果不僅帶來了「死亡的刺」(格前 15:56),更擾亂了男女關係的秩序,產生了「紛爭、支配慾、不忠、嫉妒和衝突,逐漸導致仇恨和決裂」(天主教教理 1606)。不用說,長久以來,天主最初建立的婚姻結合, 都被一些類似婚姻的名義(例如自由結合、試婚或同居等)淡化了原本應為永遠專一的只屬於二人的婚姻盟約。幸而,儘管動盪和破壞,天主的婚姻計劃並未有變,仍能在那些忠於婚姻承諾的人身上實現。天主的計劃在祂的子民中繼續進展。

. . . 直到永遠

當法利賽人將具爭議性的離婚問題來考驗耶穌時, 祂巧妙地將這問題轉為一個比梅瑟還要早的教導。 祂不僅用祂自己的權威來肯定婚姻是永續和忠誠的,「天主所結合的,人不可拆散」(谷10:9),也提醒我們在天主創世計劃內,男和女的結合是美好的聖召。耶穌祂自己更將一男一女之間的婚姻盟約提升到聖事的尊位(参天主教教理1601),並以婚姻來象徵基督和祂教會的結合(參 弗 5:23-25),一個通傳恩寵和祝福有效的標記(參 天主教教理1617)。 配偶間的盟約是反映天主與祂子民之間的婚約(参 依 54:5; 62:45,歐 2:14-23,則 16:8,拉 2:14)。 「夫婦的盟約融入天主與人類建立的盟約中, 真正的夫妻之愛歸宗於天主的愛」(天主教教理 1639)。

在聖經中 — 從開始創造男女到最後的「羔羊婚宴」(默 19:7,9) — 都强調着婚姻的重要性,其制度和意義,起源和結局, 在救恩史中的各種實現,都是在天主永恆的計劃之內。 藉著天主聖子降生成人和獻出自己的生命,基督已經恢復了「受造界被罪惡所擾亂的原有秩序,親自賦予人力量和恩寵,好能在天主國的新幅度中度婚姻生活。夫婦藉著追隨基督、犧牲自我和背負自己的十字架, 才能「領悟」婚姻的本義,並在基督的助佑下,把它生活出來」(天主教教理 1615),就如 起初如何,今日亦然,直到永遠。阿孟。

Posted: October 7, 2018

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


其他主日反省

乙年常年期廿七主日:男女地位平等 吳智勳神父

今日的福音明顯地論男女的結合,特別強調婚姻不可拆散。這種講法,基督徒已是耳熟能詳了,我們現在則以婦女的地位,作為今天反省的主題。  從前,在猶太社會中,婦女地位低微。在統計人數時,女人與小孩都不算在內。例如:舊約以色列人出埃及,只算男子六十萬;新約五餅二魚的奇蹟,只統計男子有五千。可見這是猶太人的風俗,但聖經的啟示,並沒有輕視婦女的地位。

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