天主教禮儀是以聖經為根基的

復活期第三主日

宗徒大事錄 2:14,22-33

五旬節那天,伯多祿同十一位宗徒站起來,高聲向群眾說:「猶太人,及所有居住在耶路撒冷的人!請你們留意,側耳靜聽我的話!諸位以色列人!請聽這些話:「納匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆——即天主藉他在你們當中所行的,一如你們所知道的——給你們證明了。他照天主已定的計劃和預知,被交付了。你們藉著不法者的手,釘他在十字架上,殺死了他。天主卻解除了他死亡的苦痛,使他復活了,因為他不可能受死亡的控制,因為達味指著他說:『我常將上主置於我眼前;我決不動搖,因他在我右邊。因此,我心歡樂,我口歌唱,連我的肉身,也要安息於希望之中,因為你決不會將我的靈魂,遺棄在陰府,也不會讓你的聖者,見到腐朽。你要將生命的道路,指示給我,使我在你面前,獲得圓滿的喜樂。』「諸位仁人弟兄!容許我坦白對你們講論聖祖達味的事吧!他死了,也埋葬了。他的墳墓,直到今天,還在我們這裡。他既是先知,也知道天主曾以誓詞,對他起了誓,要從他的子嗣中,選立一位來承繼他的王位。他既預先看見了,就論及默西亞的復活,說:『他沒有被遺棄在陰府,他的肉身也沒有見到腐朽。』這位耶穌,天主使他復活了;我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊,由父領受了所恩許的聖神。你們現今所見所聞的,就是他所傾注的聖神。」

伯多祿前書 1:17-21

親愛的諸位:你們既稱呼那不看情面,而只按每人的行為,施行審判的天主為父,就該懷著敬畏的心,度過你們這旅居的時期。該知道:你們不是用能朽壞的金銀等物,而是用寶血,即無玷無瑕羔羊——基督的寶血,由你們祖傳的虛妄生活中,被贖出來的。基督固然是在創世以前,就被預定了的,但在最末的時期,為了你們才出現,為使你們因著他,而相信那使他由死者中復活,並賜他光榮的天主;這樣,你們的信德和望德,都同歸於天主。

路加福音 24:13-35

就在一周的第一天,耶穌的門徒中,有兩個人,往一個村莊去,村名厄瑪烏,離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候,耶穌親自走近他們,與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了,以致認不出耶穌來。耶穌對他們說:「你們走路,彼此談論的是些什麼事?」他們就站住,面帶愁容。一個名叫克羅帕的,回答耶穌說:「在耶路撒冷作客的,獨有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎?」耶穌問他們說:「什麼事?」他們回答說:「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知,在天主及眾百姓前,行事說話都有權力。我們的司祭長及首領,竟解送了他,判了他死罪,釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是……此外還有:這些事發生到今天,已是第三天了。我們中有幾個婦女,驚嚇了我們;她們清早到了墳墓那裡,沒有看見耶穌的遺體,回來說她們見了天使顯現,天使說耶穌復活了。我們中也有幾個,到過墳墓那裡,所遇見的事,如同婦女們所說的一樣,但是,沒有看見耶穌。」耶穌於是對他們說:「唉!無知的人哪!為信先知們所說的一切話,你們的心竟是這般遲鈍!默西亞不是必須受這些苦難,才進入他的光榮嗎?」耶穌於是從梅瑟及眾先知開始,把全部經書論及他的話,都給他們解釋了。當他們走近他們要去的村莊時,耶穌裝作還要前行。他們強留他說:「請同我們一起住下吧!因為快到晚上,天已垂暮了。」耶穌就進去,同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候,就拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛開了,這才認出耶穌來;但耶穌卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說:「當他在路上與我們談話,給我們講解聖經的時候,我們的心不是火熱的嗎?」他們於是立即動身,返回耶路撒冷,遇見那十一位門徒,及同他們一起的人,正聚在一起,彼此談論說:「主真復活了,並顯現給西滿!」兩人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。

雖然猶大城市厄瑪烏的位置未能確實,在今天福音讀經中,路加的信息則非常清晰。這戲劇性的故事,顯示出三個主題,以及有關聖祭禮儀的意義和程序。

首先,是聖經的釋義。對路加來說,解釋聖經和閱讀聖經同樣重要。在故事裡,耶穌為兩位門徒解釋聖經,「當祂在路上和我們談話,給我們講解經書時,我們的心不是像火一樣熾熱嗎?」(路 24:32)。耶穌在耶路撒冷出現在十一位宗徒當中,也同樣給他們解經。(路 24:45)當厄提約丕雅的太監,不明白依撒意亞先知書中的一篇,斐理伯被派去為他解說。(宗徒大事錄 8:26-36)

第二,擘餅。我們能在聖經裡得悉耶穌,但耶穌最能在感恩禮中被意識到。(初期的基督徒稱擘餅為感恩禮)(路 24:31, 35, 天主教教理簡篇 1373)。耶穌和兩位門徒進餐時的奧妙暗示,令我們想起主與宗徒們的最後晚餐。耶穌拿起麵餅,感謝了,把麵餅分開,交給門徒的這些動作,是感恩禮的主要重點(參天主教教理簡篇 1329)。

第三,與人分享經驗。試想一想,如果兩門徒沒有把路上的事告訴別人,而繼續自己上路,他們不會知道耶穌亦向伯多祿顯現了,也會錯過與耶穌的第二次相遇。透過分享自己的故事,他們和其他門徒一起為耶穌的復活作見證。

我們的感恩禮儀按照着耶穌最後晚餐的結構,已經「歷經許多世紀,一直保存到今天」。(天主教教理簡篇 1346) 我們知道凡聖經所載關於耶穌的一切,都必須應驗(參 路24:44)。通過讀經,耶穌的生活片段,得以重現。在聖道禮儀,宣讀聖經後的講道,是為解釋闡明聖言, 及如何付諸實行。這主要並非為歷史上的知識,而是為培育和增強信仰,並深入其中。在聖祭禮儀,聖體聖事中的感恩經,祝聖聖體聖血是欽崇和慶典的高峰。這不單是紀念,也是一個祭獻,「使十字架的祭獻重現(臨到現場)(天主教教理簡篇 1366)。聖祭禮儀禮成的時候,以同樣的意念派遣信眾到世界:為自己的信仰作見證,讓天主的光照耀我們的生命,和改變我們周邊的世界。

從一開始,「雖然隨著時代的變遷,也有不同的禮儀傳統」,信眾感恩聚會的形式和其中的次序從未改變(天主教教理簡篇 1356)。讓我們謹記,每當我們參加聖祭禮儀,我們便成為那兩位門徒。他們往厄瑪烏路上的經驗,藉着教會,已經具體地永恆化了。

Posted: April 30, 2017

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


其他主日反省

甲年(瑪竇) 復活期第三主日:經驗復活的基督 吳智勳神父

耶穌復活的消息傳到耶路撒冷教會,反應並非想像中熱烈,相信的人不多,甚至伯多祿也生疑惑,不知發生了甚麼事。往厄瑪烏去的兩個門徒,代表教會內失望的一群。他們聽到婦女的報告,但不相信女人的話,最後離開耶路撒冷教會。

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