信德是天主賜予的禮物, 是個重大的恩典

常年期第二十一主日

依撒意亞先知書22:19-23

上主對宮廷長舍布納說:「我要革除你的職務,撤去你的地位。到那天,我要傳召希耳克雅的兒子厄里雅金,做我的僕人。我要把你的朝衣,給他穿上;把你的玉帶,給他束腰;將你的管治權,交在他手中。他將作耶路撒冷居民,及猶大家族的慈父。「我要將達味家室的鑰匙,放在他肩上;他開了,沒有人能關;他關了,沒有人能開。我要堅定他,有如釘在硬地裡的木橛;他將成為自己家族榮譽的寶座。」

羅馬書 11:33-36

啊,天主的富裕、智慧和知識,是多麼高深!他的判斷,是多麼不可測量!他的道路,是多麼不可探察!有誰曾知道上主的心意?或者,有誰曾當過他的顧問?或者,有誰曾先施恩於他,而希望他還報呢?因為萬物都出於他,依賴他,而歸於他。願光榮歸於他,至於永世!阿們。

瑪竇福音 16:13-20

那時候,耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說:「人們說人子是誰?」門徒說:「有人說是洗者若翰;有人說是厄里亞;也有人說是耶肋米亞,或者先知中的一位。」耶穌對他們說:「你們說我是誰?」西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之子。」耶穌回答他說:「約納的兒子西滿,你是有福的,因為不是肉和血啟示了你,而是我在天之父。我再給你說:你是伯多祿 (磐石);我要在這磐石上,建立我的教會;陰間的門,決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你;凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。」耶穌於是嚴禁門徒,不要對任何人說他是默西亞。

去年我與大家分享了路加福音內一段類似的經文;主要集中於明瞭耶穌的身份 (路9:18-24)。今年, 我想反思我對信德與伯多祿籲匙的關係。

伯多祿的信德宣言, 揭示了一個大部份人都會忽略了的事實, 那就是信德是天主賦予的恩賜 (教理l53)。耶穌對伯多祿說的話是確實的: 伯多祿宣認耶穌的天主性, 這信德並非來自人的啟示, 而是來自在天之父的啟示。我們之所以有能力去相信耶穌基督的天主性和人性結合於同一個主體內, 並不是靠人努力學習而得來的。事實上按理性來說, 這觀念既怪誕又荒謬; 因此, 要能相信這些表面看來愚眜的想法, 就必須靠天主的超性恩寵和人對真理的正確意向 (教理l54, 路 8:l5)。一旦我們對天主這個恩寵作出回應時, 我們才能明瞭, 天主是為了愛我們才透過天主子降生成人, 去展開拯救人類的偉大計劃。

但是信德不是人在聽了天主聖言後, 所感受到的一些膚淺的喜悅。耶穌在撒種的比喻中很明確地說出, 人若要真的得救, 他的信德必須在好地裏扎根而結出果實 (路 8:4-8; 瑪 7:l7-20; 谷 4:20)。「信德並非一個孤立的行為。 沒有人能够單獨去信, 正如沒有人能够單獨生活…這樣, 信眾就像一條鎖鍊, 每個信徒就是其中一環」。那信仰的鎖鍊就是信仰的團體, 就是教會 (教理166)。「是教會首先相信、 孕育、滋養及撐持我們的信仰」(教理 l68)。

耶穌交給了伯多祿一項特殊的任務: 他是祂教會的「磐石」。伯多祿的「掌鑰權」象徵着他有治理天主之家, 即教會的權力 (依 22:19-23; 教理 553)。與伯多祿相連結, 其他的宗徒也被賜予這個牧民職務去牧放整個羊群 (望 2l:15-l7; 教理 880)。同樣, 每一個繼承伯多祿的教宗都領受了從天主而來的命令, 就是要對啟示的信條維持其傳統及忠信。耶穌對伯多祿所說的話也是對每一位坐在伯多祿宗座上的教宗而說的。但這並不意味着教宗們可以隨便決定有關信仰和道德的教義 (教理 891)。在教宗的首席權下, 聯同各主教團, 他們肩負起牧民和維護信仰教義正確無誤的任務 (教理 881)。

我們要提醒自己, 縱然信德是天主賜予的禮物 – 是個重大的恩典– 我們仍要藉著天主所建立的教會的信德, 才能存留在真理內; 因為「若無別人信德的支持, 我不可能去信; 同樣, 藉著我的信德,我也能支持別人的信德」(教理 166)。

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


其他主日反省

甲年(瑪竇) 常年期第廿一主日:磐石的信德 吳智勳神父

今日的福音讀經是瑪竇福音的分水嶺,在此之前,耶穌戰無不勝,門徒從未經歷過挫折,耶穌要培育他們面對十字架的道路,而最佳的辦法就是依賴信德。

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