甲年(瑪竇) 常年期第廿五主日:歡迎天主的慈悲慷慨

常年期第二十五主日

依撒意亞先知書 55:6-9

趁可找到上主的時候,你們應尋找他;趁上主還在近處的時候,你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑,惡人該拋棄自己的思念,來歸附上主,好讓上主憐憫他。請來歸附我們的天主吧!因為他是富於仁慈的。因為我的思念,不是你們的思念,你們的行徑,也不是我的行徑:上主的斷語。就如天離地有多高,我的行徑離你們的行徑,我的思念離你們的思念,也有多高。

斐理伯書 1:20-24, 27

弟兄姊妹們: 我或生或死,總要叫基督,在我身上受頌揚。因為在我看來,生活原是基督,死亡乃是利益。但如果我生活在肉身內,還能獲得工作的效果,那麼,我自己也不知道,要選擇那一樣了。我正夾在兩者之間。我渴望解脫,為與基督在一起;這實在是再好沒有了。但是,我存留在肉身內,卻對你們十分重要。你們生活度日,應合乎基督的福音。

瑪竇福音 20:1-16

那時候,耶穌給門徒講了這個比喻,說:「天國好像一個家主,清晨出去,為自己的葡萄園僱用工人。他與工人議定:一天一個『德納』,就派他們到葡萄園去。「約在第三時辰,家主又出去,看見還有些人在街市閒立著,就對他們說:你們也到我的葡萄園去吧!凡照公義,該給的,我必給你們。他們就去了。「約在第六和第九時辰,家主又出去,也照樣做了。「約在第十一時辰,家主又出去,看見還有些人站在那裡,就對他們說:為什麼你們站在這裡,整天無所事事?他們對家主說:因為沒有人僱用我們。家主對他們說:你們也到我的葡萄園去吧!「到了晚上,葡萄園的主人,對他的管工說:你叫工人來,發給他們工資,由最後的開始,直到最先的。「那些約在第十一時辰來的人,每人領了一個『德納』。那些最先僱用的,心想自己必會多得,但是,他們也只領得一個『德納』。「他們一領了,就抱怨家主,說:這些最後僱用的人,不過工作了一個時辰,而你竟然把他們,與我們整天受苦受熱的,同等看待。家主答覆其中一個說:朋友!我並沒有虧待你,你不是和我議定了一個『德納』嗎?拿你的,走吧!我願意給最後來的,和給你的一樣。難道不許我,拿我的財物,做我所願意的事嗎?或是因為我好,你就眼紅嗎?「這樣,最後的,將成為最先的;最先的,將會成為最後的。」

主日講道

 我們往往喜歡用自己的尺度量度天主,要天主跟從我們的做法。但正如第一篇讀經中天主說:「我的思想不是你們的思想,你們的行徑也不是我的行徑。」今天福音的比喻正好說明這點。

 提起福音講天主慈悲的比喻,我們許多時只記得浪子回頭、亡羊、慈善的撒瑪黎雅人,卻很少理會今天的比喻。其實,今天的比喻把天主的慈悲講得同樣精采。

 主人清晨出去僱用工人,清晨是早上六時,而人群已在那裡,反映出他們找工作的焦急。本來主人不需要那麼早外出,他清晨出去表現他有一份慈悲心,願意工人早點找到工作,解決生活問題。此外,一般主人外出一次就找到足夠的工人工作,但這個主人九時出一次,下午三時出一次,甚至下午五時,距離收工只有一小時還出一次,充分表現他憐憫工人的苦況,多於他的葡萄園實際的需要,完全不計較工作量的多少。

 工資大概是比喻爭論最多的問題,一個銀幣是當時工人每日合理的工資。假如派工資是由最初來的開始,他們領了議定的一個銀幣就走了,不知其他人拿多少,也就不會發生埋怨的問題,但主人故意由最後來的開始發薪水,啟示意味也在於此。

 一般人都接受多勞多得的標準,這是人之常情;做十二小時與做一小時工作的待遇完全一樣,多做的心裡自然感到忿忿不平。比喻的訊息是,不要把這種人的邏輯,應用於天主的國裡,要天主符合人的標準。天主並無虧待任何人,為甚麼我們不能接受天主慈悲寬待其他人呢?

 耶穌是在一特殊環境裡講此比喻的。當時的猶太人接受不了外邦人能同時分享天主的恩寵,認為這樣會令天主的選民跟其他人沒有分別。既然做選民與不做選民得到的是同樣的東西,那為甚麼還要辛苦守法律呢?而在猶太人之中,也要再分所謂守法律的法利塞人和不守法的罪人。天主竟然把恩寵不加辨別的給予這些罪人,又說悔改的罪人會比他們更早進入天國,這樣對辛苦守法的人便很不公平。這些都是當時法利塞人和當權者的普遍想法,耶穌便用這比喻警醒他們:為甚麼天主不可按自己的意思去用祂的財物?人為甚麼用嫉妒的眼光去看天主的慈悲慷慨?

 我們不應忘記:是先有天父對人的慈悲,然後才有罪人真正的回頭;是天主主動給予人恩寵,罪人才有能力回頭皈依天主。嚴格地執行公義而不能容納慈悲,就會令人變得很刻薄,甚至令公義變成報復。

 讓我們記得福音的訊息:天主是慈悲的,祂的救恩有大公性、普遍性。基督徒應以寬大的心,歡迎天主的慷慨,歡迎所有人接受天主的邀請,一起進入永生的天國。

吳智勳神父

 
吳智勳神父是香港耶穌會㑹士,一九七九年於香港晉鐸。他曾任耶穌㑹香港澳門會長,香港大學利瑪竇宿舍舍監,現任香港聖神修院神哲學院倫理神學及中國哲學史教授,香港大學聖安多尼堂區上智之座小堂主任司鐸,及神學雜誌《神思》主编。著作有:《基本倫理神學》,《和平綸音:主日及節日講道》,《耶穌基督普遍救恩:基督徒倫理本地化探索》。 Rev. Fr. Robert Ng Chi-Fun, ordained in 1979, is a Jesuit priest in Hong Kong. He was Chairman of the Society of Jesus in Hong Kong and Macau and Warden of “Ricci Hall” hostel of the University of Hong Kong. Currently, he is Professor of Moral Theology and History of Chinese Philosophy at the Holy Spirit Seminary College and Rector of Our Lady Seat of Wisdom Chapel at St. Anthony's Parish. He is also Editor-in-chief of the University of Hong Kong theological magazine Meditation. His publications include: Fundamental Moral Theology, Speak of Peace: Sunday and holiday homilies, and The Universality of Salvation in Jesus Christ. 吳智勳神父專訪(一): 道德導航儀 吳智勳神父專訪(二): 愛在臨終時


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在耶穌的所有比喻中,我覺得葡萄園 《僱工比喻》 特別引人入勝和發人深省。

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