光榮的教會

　　今天的諸聖節與明天的悼亡節放在一起並非偶然，我們過這些瞻禮時，是將天上光榮的教會、淨化途中的教會、與及地上旅途中的教會連結起來。拿這三個不同狀態的教會來解釋諸聖相通功，是最理想不過，因為彼此在基督內共融；我們請天上諸聖為我們代禱，我們為已亡親友祈禱，我們也彼此代禱，我們相信這些祈禱或其他善工的確能使對方得到好處。今天，讓我們以聖人為主題作反省。

　　早期教會以「聖徒」稱呼基督信徒，與今天「聖人」的意思不太一樣。《天主教教理》認為「聖人」是那些「曾英勇地修德行，並曾忠於天主的恩寵而生活」的人（828號），聖德便成為聖人的準則。這些包括那些「由大災難中來的，他們曾用羔羊的血，將自己的衣裳，洗得潔白」（默7：14）的殉道者，也包括那些神修生活登峰造極者，如聖方濟亞西西、聖女大德蘭、聖十字若望，或那些一生為福音奔波勞碌的傳奇性人物如聖方濟沙勿略。總之，我們所認識的聖人都完美得出奇，令我們覺得高不可攀；自我反省時總覺得自己信心不足，愛德不夠，缺乏耐性，與主與人的關係若即若離，怎敢自認有聖德可以為聖人？

　　幸好聖經人物給了我們很大的鼓勵，如果聖人傳記傾向隱惡揚善，聖經卻忠實地把人軟弱的一面也寫出來。聖祖亞巴郎及依撒格均曾說謊，要自己的妻子認作自己的妹妹；雅各伯欺騙瞎眼父親的祝福；梅瑟膽子小、信德小，甚不願意接受使命；聖王達味好色，借刀殺人，奪人妻子；充滿智慧的撒羅滿王受妻妾影響而去拜偶像。新約人物除了瑪利亞與若瑟外，其他總有些弱點：伯多祿好爭勝，又曾三次不認主；雅各伯及若望兩兄弟喜佔首位，有霹靂火的脾氣，被稱為雷霆之子；多默悲觀多疑；納塔乃耳高傲；熱誠者西滿激進；這些宗徒常被耶穌斥責信德小、悟力低，祈禱無恆心，甚至去睡覺，危難時拋下師傅一走了之。聖經明顯地告訴我們他們有不完美的一面，他們的成聖是仰賴天主的恩寵，而他們也以一份真誠的愛去回應。他們的信仰與愛心慢慢成長，最終成為教會的柱石。

　　另一方面，聖經亦記載一些人物，一生不但乏善可陳，甚至是要不得，但因著天主的恩寵，他們在剎那間於基督前坦露自己，卻又清楚得到基督答應賜予救恩。耶穌對以欺騙致富的稅吏長匝凱說：「今天救恩臨到了這一家」（路19：9），又對十字架上一生作強盜的罪犯說：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裡」（路23：43）。如果這些人都能進入天國作聖人，為什麼我們輕看自己無緣成聖？

　　天國的救恩本身就是恩賜，而非努力修行賺得的成果。耶穌喜歡定睛看人。祂看富少年，祂看匝凱，祂看不承認祂的伯多祿，祂看十個癩病人，祂也看與祂作對的法利塞人；面對耶穌注視的恩寵，人怎樣回應？是低下頭來不敢正視？是硬起心腸來敵視？抑或在基督前坦露自己，讓基督的恩寵聖化自己？在淨化途中的煉靈，就是一些對天主還有保留，未能對天主恩寵完全開放的人。天上的諸聖，就是那些通過不同的過程，最終把自己完全披露在天主跟前，毫無保留地回應及接受祂恩寵的人。天上的聖人中，只有極少為教會所認識，其他的惟有天主知道，今天的瞻禮，就是為那些不為人所知的聖人共同的節日。讓我們向「數不清的一大群人，來自各邦國、各支派、各民族、各語言」的聖人祈禱，求這些在光榮境界中的兄弟姊妹，為我們這些還在旅途中的人代禱，使我們能向天主的恩寵完全開放，他日能加入他們的行列，使諸聖節也成為我們的節日。