丙年(路加) 常年期第三主日：基督徒的使命

　　丙年的福音，大致上是跟隨路加的。路加福音神修性很強，特別強調天主對人的慈悲，同時關注窮人的需要和社會上的不公義。在今日的福音裡，他提及耶穌基督本人的使命，就讓我們以此作反省，看看能否像耶穌那樣說：「這段聖經，今天應驗了」。

　　這段福音有幾點值得我們注意。首先，耶穌「按照祂的習慣，在安息日進了會堂」。耶穌本人像其他熱心的猶太人一樣，有在安息日去會堂的習慣；這習慣並沒有因日後與經師、長老、法利塞人或甚至跟會堂長發生衝突而放棄。這提醒每一個基督徒，不要因為在聖堂內，跟神父、修女或其他兄弟姊妹有意見衝突而不再去聖堂了。我們的信仰是建築在耶穌基督身上，不要因為人為的因素，放棄在聖堂敬禮天主的習慣。

　　第二點，我們可以注意到耶穌回到納匝肋自己長大的地方，雖然祂知道「先知在家鄉不受歡迎」，但沒有忘記把喜訊傳給自己本鄉的人。我們對自己的家人確有一份責任，可能在他們面前自己往往缺乏可信性及說服力，但仍有責任把喜訊傳給他們。

　　第三點，我們可以看見耶穌讀經的時候，是「站起來」讀的，這是猶太人對天主聖言的尊敬態度。我們對天主聖言的態度，有這樣的尊敬嗎？對天主聖言的尊敬，有助我們意識到天主的臨在。從前在聖堂內讀經的人，是要領了讀經職務的，連讀經台也在一顯著位置，甚至加上隆重裝飾的，好能提醒人對聖言的尊重。

　　耶穌今天引用依撒意亞先知的話，說明默西亞的使命是怎樣的，而先知所預言的話，在耶穌身上應驗了。首先，祂是「向貧苦的人傳報喜訊」。天使把耶穌降生的喜訊，首先報告給貧苦的牧羊人。聖經上所謂貧窮的人，不光是指一無所有的人，更是指需要天主、依賴天主的人。今日，教會常常鼓勵「優先選擇窮人」，實在是出自聖經的訊息。本來服務是一視同仁的，但富人自有他們的辦法，故窮人應該是我們優先服務的對象。我們教會在香港有很多名校，如果真把「優先選擇窮人」作為原則的話，能否在其他條件相同的學生中，選擇那些比較窮困的呢？假使能如此，就是教會優先選擇窮人的一種具體表現。

　　「向俘虜宣佈釋放」：俘虜本來指在異地充軍的以色列人，耶穌這裡汎指受種種罪惡勢力束縛的人。我們每個人都有自己不自由的地方，我們受許多東西影響著：例如環境、習慣、時尚、流行的東西，不知不覺支配著我們，使我們不自由，甚至無能為力。只有來自基督的力量，才能使我們自由。有時困難的地方是，我們自願失去自己的自由。我們樂於擁有某些東西，陶醉於某種逸樂，根本不想放棄，不在乎自己受控制。這時的確要靠來自天主的恩寵，才能使自己從不自由中釋放出來。

　　「向失明的人宣告復明」：失明的人看不到東西，不知道自己的道路。生活有時就是這樣，我們不知自己要往哪裡去，迷失了生命的方向。耶穌是世界的光，祂不但能給我們一個方向，讓我們看到生命的意義，祂本人就是我們走向真理與生命的道路。

　　「使受壓迫的人獲得自由」：的確，在我們身旁能有不公義的制度和法律，能消除不公義的東西，自然是基督徒的責任。耶穌就幫助人從當時外在的、繁瑣的、令人透不過氣來的規矩中釋放出來，返回法律的精神。連神聖不可侵犯的安息日也是為人，為幫助人走向天主。

　　「宣佈上主恩慈之年」：恩寵的時刻，因為耶穌基督的緣故，此時此地來臨了。

　　這段聖經讓我們從耶穌的使命，看到自己的使命。「上主的神臨於我身上」，我們領洗的時候，上主的聖神就臨於我們身上；藉著神父的傅油，使我們屬於基督，我們的確從基督身上領受了祂的神，接著便有責任「向貧窮的人傳報喜訊」。講這句話的時候，我們要自問：我們擁有這個喜訊嗎？信仰為我們是個喜訊嗎？我們要「向俘虜宣佈釋放」，但我們是自由的嗎？我們不是也受消費主義操縱嗎？我們要「向失明的人宣告復明」，但我們清楚自己要走的路嗎？在生活中，我們懂得分辨天主的意思嗎？我們要「使受壓迫的人獲得自由」，我們有沒有參與壓迫人的制度？我們很容易指責別人不公義，但我們自己又如何？很多人家裡都有菲傭，我們有欺負她們嗎？我們有給予她們一份應有的薪酬及尊嚴嗎？抑或我們以一種鄙視的語氣去稱呼她們為「賓妹」？倘若是這樣，則社會上不公義的制度其實我們也有份參與。「宣佈上主恩慈之年」，我們問一問自己能否有信心地說：「今年就是天主恩待我的一年」？讓我們祈求天主，使我們充滿信心的說：「這段聖經，今天應驗了」。