連在一起的正義與希望

常年期第十六主日

智慧篇 12:13,16-19

上主,除你以外,再沒有其他照顧萬物的神。你還要向誰證明,你的審判莫不公允?你的權力,原是你公義的本源,因為你主宰一切,所以你必能諒解一切。為此,如果有人不相信你具有絕對的權威,你就將你的權力顯示出來;如果他們知道,而仍膽大妄為,你就予以懲罰。你雖掌有大權,但施行審判,卻很溫和;治理我們,極其寬仁;因為,權能屬於你,只要你願意,你就能行使。你這樣做,是為教訓你的子民:義人必須憐愛眾人;並使你的子女,滿懷希望,因為人在犯罪之後,你常賜人懺悔的機會。

羅馬書 8:26-27

弟兄姊妹們:聖神扶助我們的軟弱,因為我們不知道我們如何祈求才對,而聖神卻親自以無可言喻的歎息,代我們轉求。那洞悉心靈的天主,知道聖神的意願是什麼,因為他是按照天主的旨意,代聖徒轉求。

瑪竇福音 13:24-43

那時候,耶穌給群眾講了另一個比喻說:「天國好像一個人,在自己田裡,撒了好種子;但在人睡覺的時候,他的仇人來了,在麥子中間,撒上莠子,就走了。「苗長起來,抽出穗的時候,莠子也顯出來了。家主的僕人,就來對家主說:主人!你不是在你田地裡,撒了好種子嗎?那麼,從那裡來了莠子?家主對僕人說:這是仇人做的。僕人對家主說:那麼,你願意我們去把莠子收集起來嗎?家主卻說:不,免得你們收集莠子時,連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候吧!在收割時,我要對收割的人說:你們先收集莠子,把莠子捆起來,燒掉;再把麥子收入我的倉裡。」耶穌給群眾另設一個比喻說:「天國好像一粒芥子,人把它撒在自己的田裡。它固然是各樣種子中最小的,但當它生長起來,卻比各種蔬菜都大,竟成了樹,甚至天上的飛鳥飛來,在它的枝上棲息。」耶穌又給群眾講了一個比喻:「天國好像酵母,女人取來,藏在三斗麵裡,直到全部發了酵。」耶穌用比喻,給群眾講解了這一切;不用比喻,就不給他們講什麼;這樣應驗了先知所說的話:「我要開口說比喻,要說出創世以來隱密的事。」那時,耶穌離開了群眾,來到家裡;他的門徒就前來,對他說:「請把田間莠子的比喻,給我們講解一下!」耶穌就回答說:「那撒好種子的,就是人子;田就是世界;好種子,即是天國的子民;莠子即是邪惡的子民;那撒莠子的仇人,即是魔鬼;收穫時期,即是今世的終結;收割者即是天使。「就如將莠子收集起來,用火焚燒,在今世終結時,也將是如此:人子要差遣他的天使,由他的國內,將一切使人跌倒的事,及作惡的人,收集起來,扔到火窯裡;在那裡要有哀號和切齒。那時,義人要在他們父的國裡,發光如同太陽。「有耳的,聽吧!」

這個主日的讀經展示出一幅幅生動而矛盾的影像,破壞對比增長,懲罰對比正義,死亡對比生命,絕望對比希望。為何一個要 「將莠子收集起來,用火焚燒」,並將 「作惡的人」 投入到 「哀號和切齒」 的 「火坑」中的天主,轉過來會向罪人顯示祂的仁慈,並給絕望的人希望(瑪13:40,42)?耶穌用比喻來解釋這個難題。有趣的是,比喻和寓言都是以日常用語或物件來闡釋更深奧的真理。難怪讀者經常對這些比喻感到困惑。耶穌解釋:「若不用比喻,他就不給他們講什麼」應驗了先知的預言:「你們聽是聽,卻不了解;但不明白;看是看,卻不理解。你要使這民族的心遲鈍,使他們的耳朵沉重,使他們的眼睛迷矇,免得他們眼睛看見,耳朵聽見,心裡覺悟而悔改,獲得痊愈。」(谷 4 :34,依6:8-10)。換句話說,耶穌挑戰我們,要我們用心去看和聽,而不單是用我們的外在感官,這樣我們才可以全心全意投向我們至仁愛的天主,身心從新合而為一。

今天社交媒體和新聞媒體充斥着震撼的可怕影象,訴說著各種苦楚和社會不公義,賦予「硫磺和火 」新的意義! 我們目睹數以千計的敘利亞難民,男女、兒童,飄洋過海,越過邊界逃難,受盡屈辱和喪失一切人性的尊嚴。 很多人更在這艱苦的旅程中喪失了生命。 最近在英國曼徹斯特和倫敦的恐怖襲擊,許多無辜的人喪生。 人還可以忍受多久? 在那裡才能找到希望的象徵?

在本週的福音讀經,耶穌講述了 <莠子的比喻>,播的種子既有好的, 又有壞的,它們都得到公平的機會去生長和成熟。 為了不想在除去雜草時連累傷害到好的種子,主人決定「讓兩者一起長到收割的時候吧 」(瑪13:30)。 這正正顯示了一個公義的天主,溫柔和富耐性,就如 <智慧篇> 所描述的天主:「你雖然掌握大權,但是施行審判,卻非常溫和,治理我們,極為寬仁,因為權能屬於你,只有你願意,就無所不能。」(智12:18)。 換句話說,透過暫時容忍罪惡,天主給罪人一個機會,在他們最終被毀滅之前悔改。

在這好壞種子一起成長的世界,我們至仁愛的天父呼喚說:「我將派遣誰呢﹖」(依6:8)。領受聖洗與堅振時,從天主聖神,我們得到希望和勇氣,我們被召叫「要奮力打這場有關信仰的好仗」(第前6:12)。 我們有沒有勇氣挺胸說:「我在這裏,請派遣我 ! 」(依6:8)?

「光在黑暗中照耀,黑暗決不能勝過祂。」(若1:5)。 事實上,這個充滿破壞和死亡的世界,仍然充滿着希望。 加拿大原住民作家Richard Wagamese用寓言講述了正義與希望如何共存。

在很久很久以前,人類還未出現的時候,一個冬天特别寒冷和嚴峻。 整個世界似乎都被冰雪凍結了。 一隻幾乎凍僵的山雀在雪地上一路跳過來,來到一棵年輕的落葉松樹下。山雀懇求樹降下樹枝,好能覆蓋它。驕傲的落葉松卻沉醉在自己完美的體態中,拒絕了它的要求而不肯降下枝葉來庇護它。 那隻山雀祇好在嚴寒中繼續往前跳,直到它來到一棵老松樹下。山雀要求老松樹庇護它,而這次,老松樹很樂意降下了它的枝葉,擁抱着山雀。

造物主問落葉松為什麼拒絕幫助山雀。 這棵嫩樹回答說,它看不到有必要犧牲自己的美麗,去庇蔭一隻極有可能會死的小鳥。 當造物主問松樹,松樹回答說,它飽歷風霜,知道那感覺是多麼的孤獨和可怕。

由於松樹有惻隱之心,造物主讓松樹自此以後,可以保留下垂的松枝。 由於落葉松自私,每年到了秋季,松針必須掉下。

在這個故事中,造物主同時表現出正義與希望。 造物主一方面獎勵老松樹的同情心,也公正地懲罰那棵認為小鳥遲早會死的失望而虛榮的落葉松。 但縱使如此,故事中的造物主仍然通過落葉松,給最壞的罪人希望,松針雖掉下,但亦會長回來。 破壞和生長; 死亡和生命共存。 事實上,天主以仁慈審判我們「施行審判,卻很溫和」,「正義的人必須以仁愛待人,並使你的子女滿懷希望」 (智12:18b-19)。 這表明正義和希望,都是治癒我們受傷靈魂的靈丹妙藥。

最後,讓我們看看具有慈愛形象的芥子樹,它從最小的種子中綻放出來,成長為一個歡迎所有來者的廣大家園,是真正的希望,同情和愛的象徵。 像Wagamese故事中的老松樹,芥末種子不僅為自己而活,也為很多依賴它的生命而活。 我們也被召叫,成為芥子樹; 在這個善惡交纏的世界,讓我們成為一盞明燈,一個可見的希望象徵,光照著世上所有絕望的人。

Susanna Mak

 
Susanna深信,信仰需要在日常生活中顯露出來,尤其是當與別人相處時,需要分擔對方所面對的困境、抉擇和挑戰。她有着很多不同的身份:女兒、姐姐、朋友、姨姨、妻子、老師、校牧、終身學習者和偶爾替《生命恩泉》寫作的作者。在每一個身份當中, 她努力為天主的愛和希望作見証。 她在多倫多擔任高中教師近二十年,擁有英語、學生讀寫能力、青年領袖活動、校牧組等經驗。 她是多倫多大學商業和英語學士,教育學士,亞省Athabasca大學綜合研究碩士,以及擁有多倫多大學Regis學院神學研究碩士證書。她對於成為《生命恩泉》寫作團隊的一份子, 深感榮幸。 Susanna has a deep conviction that faith needs to be manifested in daily life, particularly, in one’s encounters with others as well as amidst dilemmas, choices, and challenges. She strives to be a living sign of God’s love and hope as a daughter, sister, friend, aunt, wife, teacher, chaplain, life-long learner, and occasional writer for FLL. She has been a high school teacher in Toronto for almost 20 years, with experiences in English and literacy, youth leadership initiatives, the Chaplaincy Team, and so on. She has a B. Comm, B.A. in English, and a B. Education from University of Toronto, an M.A. in Integrated Studies from Athabasca University, and a Graduate Certificate of Theological Studies from Regis College, U of T. She is humbled by the opportunity to be part of the FLL Writing Team.


其他主日反省

甲年(瑪竇)常年期第十六主日:相信天主的寬仁、公義與大能 吳智勳神父

這主日的福音有三個天國的比喻,分別從三個不同的環境取材:即田間、園子及廚房。耶穌以日用簡單的素材,帶出天國的真理。比喻強調兩個重要信息:天主的寬仁與公義,和天主改變人與環境的能力。

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