彌撒是天堂臨於人間

這主日的讀經雖然主要是有關謙遜 (「凡自謙自卑的必被高舉 」(路 14:11)) 和幫助貧苦弱者 (「你設宴時，要請那貧窮的，殘廢的，瘸腿的，失明的人」(路14:13)) , 但我們不要忽略讀經二的主題的重要性。這篇希伯來人書卓越之處，在於作者能夠從以色列的一個歷史片段中, 看見那震撼人靈的，不可見而又最真實的景象。讓我詳加說明。

從主日的讀經二，我們知道當尊威全能的天主顯現給我們這些卑微和可朽壞的人的時候，祂能使人驚怕得魂不附體。希伯來人書的作者根據出谷紀第十九章和申命紀第四章的記載，述及以色列人在西乃山經驗到天主雅威在烈火，濃雲，號角的響聲中降到山上 (希 12:18; 出19:16-20;申4:11) 。 那可怕的情景甚至連梅瑟也恐慌戰慄。(希 12:21)

希伯來人書的作者努力地要讓他的讀者明白，以色列人在西乃山上的經歷，發生在一個特別的禮儀之地，也可以說是一個「特別的祭壇」，一個「可捉摸的」（18 節）和有形可見的祭壇。原來這經歷竟能奧妙地讓我們窺見天堂的聖殿，即那不能觸摸的，不能看見的天上神聖的聖殿和祭壇。是那些人在慶祝這天上的盛會呢？是「千萬天使」，「已登記在天上的首生者」，「已被成全的正義者」，「審判眾人的天主」和「新約的中保耶穌」。他們在天主和聖子都臨在的盛會裡做甚麼？他們在喜樂地欽崇天主。

這兩個地方，一個在人間，一個在天上，一個看得見，一個看不見，其實是緊密相連的： 西乃山在指向著天上的聖殿，西乃山的禮儀在天上的禮儀中達到了高峯。希伯來人書的作者藉著信德的目光，讓此奇景盡入眼簾！從西乃山，他看到了象徵着天上耶路撒冷的熙雍山(「你們卻是走近熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷」(22節)) ； 從以色列，他看到了勝利的教會，因為以色列本來就是那戰爭中的教會不可或缺的一部份。在以色列的中保梅瑟身上，他看見了「新約的中保耶穌」。最重要的是，在卑微和可朽壞的人的恐懼中，特別是在西乃山上被嚇得半死的以色列人的驚怕中，他看見了天上欽崇天主的喜樂。

希伯來人書的作者從現在中看到將來；從平凡中看到卓越；從可見的事物中看到不可見的事物；從人間俗世中看到超凡脫俗、天上神聖的一切；因為他以信德的目光細察事物 - 「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」。(11:1) 他所看見發生在西乃山上的事物，我們同樣地在彌撒聖祭禮儀中也要看見，因為在彌撒中，我們已在天堂！讓我們以天主教教理其中震撼性的一則來為本週的反思作總結(留意當中教導與剛論述的經文多麽相似)：
「在人間的禮儀中，我們預嘗並參與那在天上聖城耶路撒冷所舉行的禮儀，我們以朝聖者的身分向那裡邁進，那裡有基督坐於天主的右邊，作為聖所及真會幕的臣僕；我們偕同天朝全體軍旅，向上主歡唱光榮的讚歌 …」。《天主教教理 1090》