傳遞傳統還是把傳統越過 ?

常年期第二十二主日

申命紀 4:1-2, 6-8

梅瑟勸勉人民說:「以色列!現在,你要聽從我教訓你們的法令和規律,並盡力遵行。這樣,你們才能生活,才能進入和佔領,上主你們祖先的天主,所賜給你們的地方。「我吩咐你們的話,你們不可增刪,但要按照我所訓示你們的:上主你們天主的誡命,完全遵行。「你們務要謹守,並遵行我的誡命,因為這樣,在萬民眼中,才能顯出你們的智慧和見識。「萬民一聽到這一切法令,必會說:『這實在是一個有智慧,有見識的大民族!』有那一個大民族的神,這樣接近他們,如同上主我們的天主,在我們每次呼求他時,這樣親近我們呢?又有那一個大民族,有這樣公正的法令和規律,如同我今天在你們面前,所頒布的這一切法律呢?」

雅各伯書 1:17-18, 21-22, 27

弟兄姊妹們:一切美好的贈與,一切完善的恩賜,都是從上而來,即從光明之父降下來的;在他內沒有變化,或轉動的陰影。他自願用真理之言,生了我們,為使我們成為他受造物中的初果。你們要脫去一切不潔,及種種惡習,並要以柔順之心,接受那種在你們心裡的聖言;這聖言能拯救你們的靈魂。你們務要按這聖言來實行,不要只聽,自己欺騙自己。在天主父前,純正無瑕的虔誠,就是看顧患難中的孤兒和寡婦,保持自己不受世俗的玷污。

馬爾谷福音 7:1-8, 14-15, 21-23

那時候,法利塞人,及一些從耶路撒冷來的經師,聚集到耶穌面前。他們看見耶穌的幾個門徒,用不潔的手,就是用沒有洗過的手吃飯。原來,法利塞人和所有猶太人,都拘守先人的傳統:若不仔細洗手,就不吃飯;從街市上回來,若不先沐浴,也不吃飯;還有其他許多按傳統,應拘守的事:如洗杯、洗壺、洗銅器等。法利塞人和經師們就問耶穌說:「你的門徒,為什麼不遵守先人的傳統,竟然用不潔的手吃飯?」耶穌對他們說:「依撒意亞論及你們這些假善人的預言真好,正如所記載的:『這民族用嘴唇尊敬我,他們的心,卻遠離我。他們恭敬我,也是虛假的,因為他們所講授的教義,是人的規律。』你們離棄天主的誡命,而只拘守人的傳統。」耶穌又叫群眾來,對他們說:「你們都要聽我,且要明白!不是從人外面進入他裡面的,能使人污穢,而是從人裡面出來的,才使人污穢。因為從裡面,從人心裡出來的,是惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄:這一切惡事,都是從裡面出來的,並且使人污穢。」

「傳統」這一詞的意思是指一個小組或團體為保留的原故,把其信仰、禮儀、命令或禁令等等,一代一代的「傳遞」或「傳承」下去。傳統可能是一個微不足道的家庭日常習慣或是一件與國家或世界有關的事。今天讀經一來自《申命紀》就是一個傳承的開始;傳承要盡力遵行天主的誡命。天主(藉着梅瑟)頒下的誡命是為以色列恩寵的源泉;這紀律的指引,使以色列人在萬民中為天主的王權作見證(參閲 詠147:19-20)。

耶穌時代的法利塞人以嚴守猶太教法規聞名,尤其是把習慣和傳統傳遞下去。他們本來會是梅瑟律法的完美傳遞者。但漸漸地,他們為律法建立了一道「保護牆」: 一套並非 《梅瑟五書》明文規定的法規、誡命和禁令,而是他們自己認為必須的法令,以守護《梅瑟五書》 的神聖。這套規範為宗教領袖(長老們)所制定、修正和遵守。熱忱的法利塞人既把這套規範擴大到所有猶太人也必須遵守,甚至包括日常生活細節。雖然他們對法律的確很熱誠,卻遺漏了一個重點,就是 「你們不可增刪」(申 4:2)天主的訓示。就是在這方面,耶穌和他們有衝突 (參閲 谷 2:1-3:6)。跟法利塞人注重守法不同,耶穌着重法律的精神,要求我們以一顆痛悔、聽命和誠懇的心來愛天主(參閲 申 6:4)。天主的法律不需要一道保護牆;法律是神聖的,能聖化所有生命,因為法律是從至聖的天主而來的,衪的神聖是完滿的 (參閲 出 15:11,撒上 2:2,依 6:3)。法利塞人不但增加了他們自己的誡律,亦把法律的精髓淡化了。

法利塞人對於他們名聞於嚴守法律和傳統引以為傲。為了表現他們比別人更正直,法利塞人質疑耶穌:「你的門徒,為什麼不遵守先人的傳統?」耶穌就以他們的挑戰來揭露他們「只懂得用嘴巴」釋法(谷 7:67 引述 依 29:13)的毛病。祂解釋污穢之源 — 外在的東西不能使人污穢 (好像人吃的食物);使人污穢的是發自內心的精神和品行。流於表面的虔誠可能無懈可撃,但人若以為可以純粹藉著儀式上外在的潔凈而成聖,便是妄想。只有悔改和愛天主才能洗淨心靈的污穢。

在我們現今迅速劇變的世界,傳統往往被認為是古老的甚至是新路向和新思維的障礙。但事實上,傳統在一個文化、其人民和社會上擔當一個重要的角色。傳統是歷史的一部份,因為它確定過去,構成現在。傳統是文化的一部份,因為它塑造人的身份。它是鞏固價值觀和性格的途徑。對於我們的天主教信仰來說,這尤為貼切,因為我們的信仰是從宗徒傳下來的。聖傳 — 藉着「教會在它的教義、生活和敬禮中,把本身所是以及所信的一切,都傳諸萬世,永垂不朽」 (CCC 78)— 的確是「天主的聖言存留在她活生生的紀念中」 (CCC 113)。聖傳與聖經,「兩者都該以同等的熱忱和敬意去接受和尊重」(CCC 82)。所以,我們可說是屬於傳統的人,因為我們的身份來自傳統。作為基督的門徒,我們被召叫為聖言的傳遞者,保留祂的說話和教導,跟隨祂的誡命和行事。讓我們提醒自己,不要像法利塞人一樣,他們不以信德和誠信來傳遞傳統,而是以膚淺和虛偽的虔誠把傳統越過。

Posted: September 2, 2018

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


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乙年(馬爾谷) 常年期第廿二主日:守法律的精神 吳智勳神父

今天第一與第三篇讀經都提到守法問題,這問題到今時今日仍具時代意義,故值得作為今天反省的題目。  第一篇是梅瑟死前的訓話,當時以色列人還未進入福地,梅瑟要求人民守法,表示忠於盟約。虔誠的以色列人,不會以守法為負擔,反而認為是一種光榮,因為沒有一個民族能夠那麼接近天主,並有天主親自頒布法律給他們。嚴格來說,所謂梅瑟的法律是指天主的十句話,即十誡,但亦可引伸為梅瑟五書所載的法律,

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