在基督裡找到完全的自由

by Fr. Justin Huang
2021-09-12
常年期第二十四主日

依撒意亞先知書 50:5-9


雅各伯書 2:14-18


馬爾谷福音 8:27-35


(本篇譯稿為黃謙善神父主日講道,若內容有不一致的情況,一概以英文原稿為準。)
六月,我讀到2016年皈依天主教的伊朗人索赫拉布·艾哈邁裡(Sohrab Ahmari)的一篇文章,提及他作為一名新父親的焦慮。他的焦慮不是為了兒子的健康、教育或諸如此類的事情,而是:當代西方文化會把我的兒子塑造成什麼樣的人? (https://catholicherald.co.uk/living-life-to-the-max/)。他擔心他的兒子在舒適地成長的同時卻沒有道德目標。他寫道:「如果我47歲的麥克斯(Max)和他的女朋友開著一輛豪華電動房車去歐洲旅遊,兩人斷斷續續地同居了近十年,沒有結婚的打算,更不用說生孩子了,那該怎麼辦?」這還算是…樂觀情況…。假設他不會成為那些陳年累月地把自己關在臥室裡,玩電子遊戲,瀏覽網頁花的年輕人中的一員。 」
「我的兒子會成為什麼樣的男人?」這個問題是以自由的本質為中心的。艾哈邁裡在成為天主教徒之前的大部分時間裡都有現代的自由感:週末狂歡,選擇你的身份(這是不穩定的):高中格格不入,大學社會主義者,新保守派律師。他可以找個女朋友,對她不忠,然後甩了她。因為在這裡,自由意味著有能力做我們想做的事。
但他讀到了一個展現了另一種自由的故事,一個關於聖馬克西米利安·科爾貝(St.Maximilian Kolbe) 的故事。他1894年出生於波蘭,16歲時加入方濟各修會,在羅馬學習,回到波蘭後,他創辦了一家報社、一家廣播電台和一個修道院團體…。然後是德國入侵波蘭…。 1941年,納粹逮捕了他,並將他送往奧斯威辛(Auschwitz)集中營。
七月的一天晚上,與科爾貝一起的一個囚犯越獄。集中營的副指揮官卡爾·弗里茨奇(Karl Fritzsch)執行了囚犯越獄的規定處罰:隨機選擇10名囚犯,讓他們活活餓死,以作為對一名逃犯的集體懲罰。科爾貝不在那死囚之列。但當他聽到其中一個死刑犯喊道:「我的妻子!我的孩子們!」科爾貝神父走上前去。 「這頭波蘭豬想要什麼?」弗里茨奇問道。科爾貝回答說:「我願意代替他的位置,因為他有妻子和孩子。」就這樣,他為一個完全陌生的人獻出了自己的生命。 “
艾哈邁裡說他無法忘記這個故事。如果我們站在那個行列裡會怎麼樣:我們不可能做到聖馬西米利安所做的事。他自告奮勇去死的自由吸引了艾哈邁裡。他稱這是一種「完美的自由」。
耶穌今天的話是關於自由的:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架,跟隨我,因為誰若願意救自己性命,必要喪失性命;但誰若為我和福音的原故,喪失自己的性命,必要救得性命。」(谷8:34-35)。
做耶穌的跟隨者,就是拒絕自己美好的事物,以達到最好的境界。記得一位僧人在解釋他為什麼選擇跟隨基督時說:「我為了更好的生活而放棄了美好的生活。」
你們中的一些人可能還記得「五扇門的故事Fivedoors」(https://thejustmeasure.ca/2017/07/30/commitment-is-key-to-obtaining-jesus/)。想像一下,我們在一個房間裡,面前有五扇門,每扇門代表上大學、找工作、和朋友出去玩、運動和旅行。大多數人都想同時做所有的事情--這是自由嗎?因為如果我們樣樣都想做,那麼我們就不能承諾做好任何一件事。然而,真正的自由意味著關閉不太重要的門,打開最重要的門。這意味著選擇最好的門,因為在那扇門後面還有另一個房間,還有五個門,這是更好的選擇!自由的意義在於選擇通向基督的道路。
把自由和我們的態度聯繫起來。當有人不同意或與我們爭論COVID時,我們有沒有保持冷靜和尋找真相的自由?當我們疲憊的時候,我們有沒有堅持鍛煉的自由?
下一次你在Costco,注意人們的自由或缺乏自由:有些人可以自由地表達禮貌,有些人則不是。當你去餐館時,一些家庭成員可以自由地相互交談,而另一些家庭則不自由;他們全神貫注於手機。
在聖馬西米利安的案例中,他面前有兩扇門:代替陌生人生存或死亡。大多數人不能自由選擇第二扇門。
這種犧牲就是耶穌所指的:當我們能夠為他人獻出自己的生命時,我們就拯救了自己的生命,也就是說,我們變得像祂一樣。這就是生活的意義,變得像基督,因為基督是天主,祂使我們變得像祂。這就是艾哈邁裡對他兒子的希望。這就是為什麼他給兒子取名為馬西米利安(Maximilian),這樣他和聖人之間就有了關連,他的兒子長大後就可以自由地選擇最好的東西。
2003年,當艾哈邁裡在猶他州(Utah State )州立大學讀二年級時,他在摩門教室友的客廳桌子上留下了一本色情書,以震撼他們清教徒式的對自由的壓制。但是,有一天,他拿起一本「瑪竇福音」讀了起來,這本書是他們中的一個留在沙發上的。他說:「我的心情是輕蔑的。這裡我們講的是騙局,胡說八道,耶穌誕生了,胡說八道,耶穌講了一個寓言,胡說八道,耶穌顯奇蹟,胡說八道,又是一個寓言。」((From Fire, by Water, 106-107))。但當他讀到第26章關於耶穌受難的時,他驚呆了:邪惡的人背叛並殺害了一個無辜的人,儘管他們知道他是無辜的。更令人吃驚的是,耶穌是強大的,能夠阻止他們,但任由這些軟弱的人得勝。艾哈邁裡寫道:「是什麼讓基督完全降服,而祂本可以在一個實例中擊敗祂的敵人(谷福音27:51),如此感人,即使對一個不信的人也是如此?關於犧牲…是怎麼回事?在我的腦海裡留下瞭如此灼熱的印記?我為什麼渴望犧牲呢?」(109)
每個人內心深處都渴望犧牲,因為這是我們自由的完美之處。想想看:我們文化中最偉大的故事都是關於犧牲的:耶穌的犧牲,士兵的犧牲,單身母親的犧牲。事實上,當你問一個令他們欽佩的人,問一個關於那個人的故事時,故事會圍繞著艱難的環境展開,當你很難選擇什麼是對的時候,這個人就是這麼做的!
自由的目標是變得像耶穌一樣。耶穌是完全自由的,即使最大的邪惡壓倒了祂他總是做善事和慈愛的事。
艾哈邁里花了幾年時間重新考慮他的無神論,然後又花了幾年時間才成為天主教徒,但它始於耶穌在福音中問的一個問題,「人們說我是誰?」(MK 8)
這是我們下週邀請人參加Alpha的最後一周,因為在9月22至25號之間每天都有一個會議。 Alpha最精彩的部分之一是在第二天晚上的課題,他們呈現了「耶穌是誰?」我希望我能像Alpha一樣在25分鐘內展現耶穌的美。他們捕捉到了祂的獨特之處,以及人類的心靈是如何在祂身上找到答案和意義的。
Ahmari寫道,他的兒子也許有一天會過上自私、毫無意義的生活,但仍然會說:「爸爸,我很幸福!」而且是認真的。
但他不會知道自己錯過了什麼:「沉吟詩篇帶來的興奮,懷疑這些詩篇是否只是為他而寫的;定期去辦修和聖事,把累積的罪惡包袱拋在腦後而得的內心平靜;在婚姻中,把自己與另一個靈魂--而且只有那個靈魂--捆綁在一起的喜悅;當護士把他的新生嬰兒遞給他時,他感到一瞬間的驚嘆。」
我們的孩子會變成什麼樣的男人和女人?今天,看看你能不能和他們討論自由意味著什麼。
我們希望他們能像基督一樣,因為真正的自由始於祂,也止於祂。

資料來源:Perfect Freedom is Found in Christ

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