我們能從「以德報怨」教導中領悟到什麼呢？

以寓言的方式來詮釋聖經，有利亦有弊；例如今天的福音讀經，耶穌在祂的《園户比喻》中，引用了依撒意亞的《葡萄園寓言詩》（讀經一）。傳統基督宗教解釋這故事所暗示的六個主要角色為：天主是園主，以色列是葡萄園，猶太宗教領袖是園户，先知是園主的僕人，耶穌是兒子，外邦人、教會變是其他的園戶。當然還有其他對這比喻作出的解釋，例如認為那些接受過洗禮的人是天主的葡萄園，得到聖言的培育和滋養，又或是如起初獲天主信任的惡園戶，因犯罪而喪失特權等等。不同時代的讀者因為不同的背景和觀點，會作出不同的解釋。今天，我不想引用更多詮釋來研究這比喻，而是想從中反思「以德報怨」這教導。

毫無疑問，園主是至善的。他不僅善待園戶，照顧他們的一切，而且當他們殘害他的僕人時，他也是極度容忍。出於他的善意和仁慈，最後甚至派遣了自己的兒子。可惜的是，園戶竟不知悔改，以怨報德，恩將仇報使情况日趨惡劣。

在現實生活中，當我們受到別人的惡意對待或我們的善行得到惡報的時候，「以眼還眼，以牙還牙」這想法似乎是公平適當的。但當聖保祿對羅馬人說：「對人不可以惡報惡，對眾人要勉勵行善」，或聖伯多祿在他的書信中說：「總不要以惡報惡，以罵還罵；但要祝福，因為你們原是為繼承祝福而蒙召的」，我們能從這幾句説話中領悟到什麼呢？ (羅 12:17; 伯前 3:9）。

作為基督徒，當我們自己反擊惡行時，我們在告訴天主，我們可以用自己的方式來處理。這樣，我們自己便成了法官，偏離了信德的道路。然而，我們應該把惡行交給天主，信靠祂的判斷。如果我們真的相信天主是全知的，是公義的，就讓祂按照祂的方式和祂認為適當的時候來處理，因為祂說：「等到他們失足之時，我必復仇報復；他們滅亡的日子確已臨近，給他們預定的命運就要來到」(參照 詠 147:6, 69:33, 72:4; 申 32:35)。耶穌更進一步教導我們不僅要戒除以惡還惡，更教導我們以善還惡：愛我們的敵人，善待憎恨我們的人及為迫害我們的人祈禱 (參考 瑪 5:44)。這樣，我們不僅能擺脫敵意和仇恨的罪，還使我們能寬恕而重獲平安。當然我們受了苦，但正是由於受苦，便值得天主的祝福，真正能成為祂的成全兒女 (參考 瑪 5:45-48)。

雖然有時邪惡似乎佔了上風（像惡園戶），但這只是暫時性的。正如我們確切知道，園戶的力量遠不及園主，園主很容易能把園戶擊敗，所以至善最終一定得勝。天主就是至善，在邪惡受到報應之前，祂以忍耐讓邪惡有足夠的時間悔改，回歸於至善。我們要銘記，天主並非不會憤怒，只是「緩於發怒」（出34：6，户14:18，詠86:15）。所以讓我們在信仰的道路上「給天主的忿怒留有餘地」，而我們自己「不可為惡所勝，反應以善勝惡」(羅 12:19, 21)。