「夫婦的盟約融入天主與人類建立的盟約中」

常年期第二十七主日

創世紀 2:18-24

上主天主說:「人單獨不好,我要給他造個與他相稱的助手。」 上主天主用塵土,造了各種野獸,及天空中的各種飛鳥,都引到人面前,看人怎樣起名;凡人給生物起的名字,就成了那生物的名字。人於是給各種畜牲、天空中各種飛鳥,和各種野獸,起了名字;但人沒有找到一個與自己相稱的助手。 上主天主於是使人熟睡,當人睡著了,就取出了他的一根肋骨,再用肉補滿原處。然後,上主天主用那由人取來的肋骨,形成了一個女人,引她到人面前。 人於是說:「這才真是我的骨中之骨,肉中之肉,她應稱為『女人』,因為是由男人取出的。」 為此,人應離開自己的父母,依附自己的妻子,兩人成為一體。

希伯來書 2:9-11

弟兄姊妹們: 我們看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌,因所受死亡之苦,接受了尊崇和光榮的冠冕;這原是出於天主的恩寵,使他為每個人嘗到死味。 其實,這是適當的:那為萬物終向,及萬物根源的天主,要藉苦難,來成全那領導眾子進入光榮,並拯救眾子的首領。因為祝聖者與被祝聖者,都是出於一源;為這個原故,耶穌稱眾人為弟兄,並不以為恥。

馬爾谷福音 10:2-16

那時候,有些法利塞人前來問耶穌:許不許丈夫休妻?意思是要試探他。 耶穌回答他們說:「梅瑟吩咐了你們什麼?」 他們說:「梅瑟准許了寫休書休妻。」 耶穌對他們說:「這是因為你們心硬,梅瑟才給你們寫下了這條法令。但是,從創造之初,天主造了他們一男一女。為此,人要離開他的父母,依附自己的妻子,兩人成為一體,以致他們不再是兩個,而是一體了。所以,天主所結合的,人不可拆散。」 回到家裡,門徒又問耶穌這事。耶穌對他們說:「誰若休自己的妻子,而另娶,就是犯姦淫,辜負妻子;若妻子離棄自己的丈夫,而另嫁,也是犯姦淫。」 有人帶一些小孩子來見耶穌,要耶穌撫摸他們;門徒卻斥責他們。耶穌見了,就生氣,對門徒說:「讓小孩子到我跟前來,不要阻止他們!因為天主的國,正屬於這樣的人。我實在告訴你們:誰若不像小孩子一樣,接受天主的國,決不能進去。」 耶穌於是抱起小孩子來,給他們覆手,祝福了他們。

我記得很多年前,看過一部名叫The Last Married Couple in America (譯:美國最後一對夫妻)的電影。 那是一部喜劇,故事說及一對夫婦,當他們認識的每一對夫婦都分開了,他們對自己的婚姻也開始存疑。 今日的福音提醒我們婚姻的起源和婚姻的建立者,婚姻是「由造物主所建立」(GS 48一段,參考 谷10:9) 。天主在衪神聖的計劃和創世的次序中,給了婚姻意義。婚姻的共同和永恆特徵存在於不同文化和社會內,及各種形式的婚姻中 (參考 天主教教理1603) 。

讓我們重溫天主教信仰真正的婚姻觀念。 <聖經> 由一男一女的創造展開,表達了非常積極和正面的婚姻觀。 他們不單是伴侶或夥伴,他們是彼此的骨肉 (創2:23),生活在互愛、 尊重和共融中。 這種婚姻結合還要求不可拆散,又要忠貞不渝,並且懷有對生育開放的心態 (天主教教理1643, FC13) 。在舊約聖經中,天主與選民的關係,主要是通過先知,以盟約和配偶的語言來描述 (依54,62;歐1-3;耶2-3,31;則16,23;雅歌) 。 這標誌著婚姻關係本質上是盟約,「夫婦的盟約融入天主與人類建立的盟約中」(天主教教理1639) 。這是為新郎耶穌基督要建立的,新而永久的盟約作準備,祂 (若3:29;瑪9:15,25:1) 邀請我們參加「羔羊的婚宴亅(默19:7,9,21:9) 。

聖保祿給厄弗所人的書信 5:21-32 (MD23)最能以婚姻來比喻基督救贖之愛的真義 。「 兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位」 (Arcanum 23,天主教法典1055條) ,因此基督徒的婚姻,是神聖的,是基於教會的。 婚姻是神聖的,由婚姻創立者親自確認和聖化,並賦予恩典和祝福。婚姻基於教會,因為它是一個在信仰團體面前,彼此同意和承諾相互奉獻(GS22, TOB) 的有型可見的象徵,反映着天主聖三愛與共融的本質。「基督把自己奉獻給祂心愛的配偶 (教會) 這偉大奧跡, 把我們帶回受造的天地萬物中,回到造物主天主,回到天主聖三的奧跡,在愛內的三位一體,是所有愛和結合的根源」(Peter Elliott) 。

在電影中那表面上看似可笑的現象,其實是一場悲劇,源於對婚姻結合的不明確或錯誤觀念的悲劇 (參考 Arcanum 27) 。 純粹依靠感情和情緒的愛是不可靠的,會隨著時間而改變和被侵蝕。 愛是忠誠的承諾,正如上主承諾忠於衪的盟約和衪的子民 (申7:8-9;第後2:13;希10:23;詠86:15;哀3:22-23) 。 讓我們不要像電影裡的那對夫婦,不要偏離婚姻的真義,要堅守當日我們說「我願意」時所許下的承諾。

附註
GS: 喜樂與期望 (論教會在現代世界牧職憲章,梵二大公會議,1965)
FC: 家庭團體 (教宗若望保祿二世1981宗座勸諭)
CIC: 天主教法典 (1983)
Arcanum基督徒婚姻 (教宗通諭 教宗良十三世, 1880)
TOB: 身體神學 (教宗若望保祿二世)

Peter Elliott: What God has Joined: The Sacramentality of Marriage, Homebush: NSW; St. Paul Publications, 1990, P.4.

Posted: October 4, 2015

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


其他主日反省

乙年常年期廿七主日:男女地位平等 吳智勳神父

今日的福音明顯地論男女的結合,特別強調婚姻不可拆散。這種講法,基督徒已是耳熟能詳了,我們現在則以婦女的地位,作為今天反省的主題。  從前,在猶太社會中,婦女地位低微。在統計人數時,女人與小孩都不算在內。例如:舊約以色列人出埃及,只算男子六十萬;新約五餅二魚的奇蹟,只統計男子有五千。可見這是猶太人的風俗,但聖經的啟示,並沒有輕視婦女的地位。

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