空墓

by Edmond Lo
2015-04-05

可以這樣說,基督徒相信耶穌是天主子和救世主是完全建立於復活節的真相上。聖保祿也這樣說:「假如基督沒有復活,那麼,我們的宣講便是空的,你們的信仰也是空的。」(格林多前書15:14)。

假如空墓是支持耶穌復活這基本信理的唯一證據, 那麽,我們的信仰便真的落空了,然而很多基督徒仍傾向這樣相信。有趣的是, 神學家雖然對很多事情都各持己見,但卻異口同聲地拒絕認同空墓這個不完善的論據。客觀來說,空墓只能表示耶穌的遺體不見了。不見了的遺體究竟發生了什麼事?會有很多可能性。如果復活是真的,它只不過是其中之一的可能性。假如單憑空墓便認定那身體已經復活, 這結論未免倉猝。

由於空墓是由婦女所發現的, 故此有人更進一步懷疑這空墓論。(瑪竇28:1)在古以色列, 婦女的見証在法律和習俗上都不被承認。其實,福音這出人意表的有關復活節的記述,正是它可信的原因。值得注意的是,福音作者們並不因為見証人是婦女而有所迴避,即使他們明知道婦女的見証在法律上是被認為不可信的。如果真的要捏造假故事,用男性證人, 不是更加合理嗎?(注1)

另一個很有力支持復活真相的理據,由教宗本篤十六世(注2)提出,就是宗徒們宣講福音時所表現的勇氣和熱忱,包括我們今天在第一篇讀經裡聽到聖伯多祿的說話。除非宗徒們見證耶穌復活是千真萬確的事, 否則他們的表現是不可思議的。

同樣不可思議的是聖保祿會作假見證, 訛稱耶穌已復活 「顯現給刻法,以後顯現給那十二位;此後,又一同顯現給五百多弟兄,其中多半到現在還活著,有些已經死了。隨後,顯現給雅各伯,以後,顯現給眾宗徒;最後,也顯現了給我這個像流產兒的人。」(格林多前書15:5-8)。當聖保祿公開地作這見証時, 大多數被點名道姓的證人還活著,如果他宣稱的是虛假的, 他便要冒著極大的風險, 隨時會被人拆穿和被稱為騙子了。

Note 1: Gerald O’Collins 在 《解讀耶穌》第 126 頁的理據
Note 2: 《納匝肋人耶穌 二》第 275 頁

過往的同一聖言反思

其他文章

相關資訊