恩寵的灌流

這個主日反思，《馬爾谷福音》向我們展示了一個發人深省的問題，就是教會淪為自己的敵人；不斷地損害着自己。事實上，損害對手最有效的方法就是離間，然後逐個擊破，而我們的敵人也正在以同樣的手段來對付我們； 透過制裁、嫉妒、惡性競爭、爭地盤和排斥等手段，使我們將原本應為上主服務的精力，浪費在互相鬥爭中。福音現在讓我們看到這種情況是如何形成的。

在這主日福音讀經中，若望對耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們」（谷 9:38）。儘管如此，耶穌回答說：「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立刻誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。」（谷 9：39- 40）。耶穌的態度，是如何奇妙，權威和真誠！若望抱怨不是自己「圈內的外人」為何會得到讚揚，但耶穌並不介意他人是否用「祂」的方法行善，更不需要一切合適無縫的拼合。類似的故事在讀經一中亦可以找到。若蘇厄向梅瑟抱怨那兩個人在營地裡而不與群眾在一起，當神能降到他們身上的時候，也能作出類同的神預。梅瑟用與耶穌相似的語氣回答說：「你為我的緣故嫉妒人麼﹖巴不得上主的人民都成先知，上主將自己的精神貫注在他們身上！」（户 11:29）。我們得出這樣的結論：耶穌和梅瑟所關注的是「恩寵的灌流」。天主的恩寵和神能的降臨，是以祂的名而賜給人。在耶穌來說，重要的是驅散魔鬼和邪惡，也把以色列戰勝敵人，而教會的使命是要將天主的愛在世上傳播，成為恩寵的管道。相對之下，我們個人的榮耀、地位、特權、名聲、社會地位，都變得微不足道。

再者，宗教生活無論在結構、秩序和禮儀上都總有其優秀、正確和至真之處。但與此同時，這些教會結構卻有時成了某些「束縛」和限制。而相對地這些恩寵的灌流卻可在其他宗教上彰顯和發生。梵蒂岡第二次大公會議的文獻提醒我們，必須認識到「聖道的種子」是存在並活躍於各宗教中（《教會傳教工作》法令n.11; 《教會》憲章n.17）。天主公教絕不摒棄這些宗教的真的聖的因素，並且懐著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教導。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持，所教導的有所不同，但往往反映着普照全人類的真理之光（《教會對非基督宗教態度》宣言n.2）。這些「榮光」最終都是來自耶穌基督。衪建立天主教會作為一個特許和適當的方式以彰顯衪的恩寵，但同時，衪恩寵的標記亦可以在其他管道中找尋到。

因此，讓我們以敞開的胸懷去遵循耶穌的原則，接受其他基督宗教教派和世界上其餘宗教裏，我們所見的優秀、至真和正確之處。耶穌的期望是讓我們用普世的、至公的目光「出去，到處宣講」。（參 谷15:16）讓我們不再蜷縮一角，在自己的小圈子裡自我陶醉，不包容他人，卻要全心全意承諾上主，「因為誰不反對祢，就是傾向祢。」願我們把這公教會的任務視為自己人生中優先的使命。