「由門進去的，才是羊的牧人。」我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們所講的是什麼。於是耶穌又對他們說:「我實實在在告訴你們: 我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅; 我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。
若望福音 10:1-10
門
很多人善意地期望梵蒂崗與中國進行交談，希望能改善彼此的關係，使福音能自由地在大陸傳揚，使更多炎黃子孫，得享天主的救恩。可惜在一些基本原則上，存在著不能跨越的洪溝（路16:26）：梵蒂崗緊守「主教必須與教宗共融」的原則，中國政府卻堅持「三自」的原則，誰也沒有讓步的台階。今天的福音說得非常清楚，我們不要心存幻想了。
耶穌基督是門（若10:7），「由門進去的，才是羊的牧人」（10:2）。因為耶穌基督給了伯多祿天國的鑰匙（瑪16:19），所以，伯多祿和他的承繼人就是看門的人，就是看守羊棧之門和天國之門的人。因此，拒絕與教宗共融的人，教宗又怎能「給他開門」呢（若10:3）？「由別處爬進去的牧者」，就是得不到教宗認可的主教，耶穌基督是怎樣稱呼他們呢？因此，梵蒂崗與中國政府商討的，不是建交問題，而是如何把「由別處爬進去的牧者」，帶出羊棧之外，由羊的門從新進入的問題。即是說，把以往不與教宗共融的主教，經一定程序與教宗恢復共融，成為合法的主教，並使將來的主教，能以正常程序按立。
主教的重要性，不在於他的權力，而在於他帶給羊群的影響。他的任務是帶領羊群，進羊棧休息，出羊棧到草場覓食（10:9），使羊群獲得生命，獲得更豐富的生命（10:10）。主教的使命，就是幫助教友，與耶穌基督建立密切的關係，得到永生。倘若主教為世俗的政權服務，與耶穌基督的真理背道而馳，試問這些主教，帶給教友們怎樣豐富的生命呢？
阿爸！父啊！一切為祢都可能。求祢啟示我們應走的道路，並賜下聖神，賦予我們承行祢旨意的力量。亞孟。