不明白真理是誰之過?

基督聖體聖血節

申命紀 8:2-3,14-16

梅瑟對人民說:「你當紀念:上主你的天主,使你這四十年,在曠野中所走的路;那是為磨難你,試探你;要知道你的心,是否願意遵守他的誡命。 「他磨難了你,使你感到飢餓,卻以你和你祖先,所不認識的『瑪納』,養育了你,叫你知道:人生活不但靠食物,而且也靠上主親口所說的一切話。 「你不要忘記,由埃及地,由為奴之家,領你出來的上主、你的天主;是他領你經過了遼闊、可怖、有火蛇、蝎子的曠野,經過了乾旱無水之地;是他使水,由堅硬的磐石,為你流出;是他在曠野裡,以你祖先不認識的『瑪納』,養育了你。」

格林多前書 10:16-17

弟兄姊妹們: 我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共結合於基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身體嗎?因為餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人,都共享這一個餅。

若望福音 6:51-58

那時候,耶穌對群眾說:「我是從天上降下的、生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活,直到永遠。我所要賜給的食糧,就是我的肉,為使世界獲得生命。」 猶太人彼此爭論說:「這人怎麼能把他的肉,賜給我們吃呢?」 耶穌向他們說:「我實實在在告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝他的血,在你們內,便沒有生命。誰吃我的肉,並喝我的血,必得永生;在末日,我且要叫他復活。 「因為我的肉,是真實的食糧;我的血,是真實的飲料。誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。就如那生活的父,派遣了我,我因父而生活;照樣,那吃我的人,也要因我而生活。 「這是從天上降下來的食糧。不像祖先吃了『瑪納』,仍然死了。誰吃這食糧,必要生活,直到永遠。」

從事後來看, 我們可以領悟到在今天主日福音讀經中, 耶穌論述生命之糧關於聖體聖事的神學理論。「肉」是指耶穌在世上有肉身的生命(一個具有人性弱點及會死亡的人),而「血」是指祂真實的死亡(参考 若1:14,則 39:18-19)。祂的肉被吃和祂的血被喝是指耶穌聖身受盡摧殘,寶血傾流,暴虐至死(參聖詠 79:2-3,則 32:5-6,索 1:17,教宗本篤十六世著《納匝肋的耶穌 聖週》第130-134頁)。 領受耶穌的體血是「以信德來領受…….. 主祂自己」, 而其「體血」因著祂在十字架上犧牲自己的生命,便成為滋養我們永恆生命的食糧(天主教教理CCC1336)。

但在那時候,那些加里肋亞群眾聽到這些微妙含意的說話時,當未能領悟其中意義。他們拒絕耶穌,是因為誤解了祂令人惱怒的用語,這能否怪責他們?「吃我的肉」和「喝我的血」, 這些具爭議性的詞彙,即使在今天,有些信徒還未能接受。當年那必須嚴格遵守飲食法則,禁吃不潔的肉和喝血的文化,又如何能接受這些說話? (肋11, 17:10-14; 申14)但除了這表面上的理由,我們可以意識到,其實妨礙猶太人接受真理的是其高傲 。「那麼,你行什麼神跡給我們看,好叫我們信服你呢?你要行什麼事呢?」(若 6:30)。諷刺的是,說這些話的人是剛剛見証過或甚至受惠於五餅二鱼奇蹟中的增餅(若 6:11-14)。有趣的是,與「生命之糧」並列的是耶穌給予撒瑪黎雅婦人的 「生命之水」(若 6:51, 4:10)。雖然兩者都是關於永生的教導,但撒瑪黎雅婦人熱切尋求和樂意接受「湧到永生的水泉」,而猶太人卻拒絕和排斥 「從天上降下的生命之糧」(若 6:11-14, 51)。他們一直無法理解的部分理由是源於他們對物質的渴求和觀感,但主要是因為他們傲慢,而不是無知 (参 若 6:26)。因此,他們挑戰耶穌,木匠的兒子,並將祂與能給他們可見的餅的梅瑟相提並論。

舊約中已有預言天主應許對人類的救恩(德 24:20-21,箴 9:2-5,智 16:20, 26,依 54:13,耶31:33-34)。由於傲慢,猶太人未能接受天主給予他們得救的方式,就是透過耶穌獲得救恩。他們看不見他們所拒絕的(耶穌天主子),正正就是天主父為他們準備好的救贖。 兩千年前猶太人所做的,我們今天也同樣常做。 現今文化講求的生命哲理,側重身體和物質上的需要,而未能認識到最終的現實是屬靈的生命和天主救恩的需求。

我們可能像古代猶太人一樣用藉口原諒自己藐視天主的誡律和拒絕祂的說話,認為我們不明白天主的計劃,是天主的錯。可是,這一次,我們已聽過、看過,並完全知道 「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信祂的人不至喪亡,反而獲得永生」(若 3:16)。 我們會否同樣因為這高傲的惡習,再次將接受真理和自己的得救拒諸門外呢?

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


其他主日反省

甲年(瑪竇) 基督聖體聖血節:信德、愛德 與 共融 的標記 吳智勳神父

初期基督徒是兼領聖體聖血的,後來發展為只領聖體,節日也稱為「基督聖體」瞻禮(Corpus Christi)。梵二後,教會恢復從前兼領聖體聖血的習慣,因為意識到聖血包含了重要意義。

繼續閱讀 >