為什麼對天主的愛要藉著對鄰人的愛來肯定？

當耶穌被問及那一條誡命為律法之首時，祂引用了兩段聖經的經文。第一段是猶太人稱為 Shema 的 (意思為「以色列！你要聽」) 「你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主」（申 6：5）。另一段是《肋未紀》中的經文，「應愛人如己」（肋 19:18）。為什麼耶穌將這兩條誡命放在同樣重要的位置上，使它們成為一條複合式的誡命呢？為什麼祂將這兩個規則合成為一個法令，就像一枚硬幣的兩面那樣不能分割？ 僅僅愛天主是否仍然不夠？為什麼對天主的愛要藉著對鄰人的愛來肯定？

誡命的第一部分容易理解 ─ 人要以自己的全部（全心、全靈、全意和全力）去愛天主，因為祂是創造者，是萬物的根源。天主的神性（全能、全知、無處不在）當然值得我們去尊崇和敬畏，但出於責任和命令而愛天主，並不能激發真愛。我們對祂的愛理應是回應祂對我們的愛，「我們應該愛，因為天主先愛了我們」（若一 4:19）。祂對我們頂點的愛是犧牲祂唯一的兒子為我們死在十字架上（參考 若一 3:16，羅馬書 5:8）。雖然我們無法明白這難以理解的無條件的愛，但我們的天性驅使我們要以愛還愛。但怎樣去愛祂？我們怎樣去愛一個我們看不見觸不到，但卻如此偉大，令人讚嘆而超然的天主呢？

耶穌用誡命的第二部分來展示怎樣履行誡命的第一部分。耶穌教導我們，想要愛看不見的天主便需愛我們看得見的鄰人。正如若望在《若望一書》中說，「那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主」（若一 4:20）。而他也這樣說：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此」（若一 3:1）。如果我們都是祂的子女，那麼我們大家便是兄弟姐妹。「就是凡不行正義的和不愛自己弟兄的，就不是出於天主」（若一3:10）。 這就是為什麼對天主的愛必須由對鄰人的愛來證實；這兩種愛的行為真的不能分割。

在誡命中的第二部分，耶穌也闡述了基督徒生活的根基，「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒」（若 13：34-35）。天主子女的義德主要是藉他們彼此相愛而表達出來的（參考 若一 3:11, 4:7-8）。耶穌自己便是完美典範，祂實踐自己所教導的；祂至死仍愛着天主和祂的鄰人。如果我們要跟隨耶穌，我們也必須這樣，不僅是理論上，而是實在的去愛人。 理論上，人可能願意為他人捨命，但在實際的日常生活中，卻可能忽畧了最基本的善行。

那麼，哪一樣比較容易？愛天主還是愛鄰人？驟眼看來，似乎後者比較容易，因為愛天主意味著必須謹守及遵行祂的所有誡命，有時可能很難做到。但回心一想，去愛一個至愛和至善的主是順理成章的，並不須要多少功夫。反之，人與人相處，往往會產生衝突和誤解。去愛一個性格有些討厭或曾經得罪我們的人是違背人的本性，需要付出更大的努力。要獲得這樣的美德，我們必須生活在信德和祈禱中。以祈禱為中心的生活能穩固我們的信德，即使有時我們會受感情或情緒影响。藉著對祈禱的信心和信靠天主的愛，我們努力成為天主愛的工具，因為在愛我們的鄰人時，我們也展示主對他們的愛。