「我去為你們有益…我若去了，就要派遣他(護慰者)到你們這裏來。」「現在我就往派遣我者那裏去，你們中卻沒有人問我:你往那裏去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤:關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裏去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。
若望福音 16:5-11
派遣護慰者
純粹從哲學角度看，耶穌基督的教訓，與孔子、與佛祖、與其他偉大的思想家的學說，享有同等的地位。大家都在提倡寬容、慈悲和忠恕之道，沒有一個享有甚麼超然地位。從多元社會注重彼此尊重，鼓吹交談的現況看，信奉任何一套教訓都是等價，沒有甚麼不對之處。那麼，基督徒憑甚麼說不信從耶穌基督是罪惡呢（若16:9）？
是的。純粹從哲學，憑邏輯，祗能判斷「對」與「錯」，祗能判斷人有沒有觸犯法律，卻不能判斷人是否犯了罪。因為「罪惡」不是一個哲學概念，而是一個宗教概念。所以，耶穌基督說：「當祂（聖神）來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤。」（16:8）聖神是基督宗教的元素，是神學的範疇，不是哲學所能完全處理的。
從神學角度，「罪惡」是未能達到天主心目中的指標，即保祿宗徒所說的「失掉了天主的光榮。」（羅3:23）從消極的定義看，「罪惡」就是喪失了天主的恩寵、天主的光榮，一如「黑暗」就是「沒有光明」一樣。殺人放火固然是「罪惡」，是狹義的罪惡。當我們做事不達標，失去了應得的光榮，這就是廣義的「罪惡」了。在這裡，耶穌基督擔任了一個關鍵的角色，因為祂是天父所派遣到世上的「道路、真理和生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6）
藉著聖神的默感，我們接受耶穌基督為救主，我們便可以與天父和好（羅5:1），不但擺脫罪惡的奴役，更把身份提昇為天父的子女，參予天父永恆的生命。倘若我們拒絕聖神，拒絕耶穌基督，認為祂的教訓與孔子佛祖的教訓無異，可信可不信，便錯過了踏上回歸父家的道路，不能到達目的地，錯過了無限的恩寵。這不就是聖保祿宗徒所說的「罪惡」嗎？
父啊！請賜下聖神，好讓我們承認耶穌基督是我們的救主。亞孟。