標籤: ‘山中聖訓’
 
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天上的賞報

耶穌的教訓有時不容易明白,因為祂說的道理好像不合我們人類慣常的邏輯。例如,怎樣能夠明白,我們現今飢餓是有福,因為我們將得飽飫?怎樣能夠明白,你們現今哭泣的是有福的,因為你們將要歡笑?現今的苦,將來的福,怎會有因果關係呢?
日期: 2017 - 9 - 13


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耶穌的道路

聖子耶穌基督化成血肉之軀來到世上,給我們展示了真理的道路。耶穌在世期間行了不少奇­蹟,顯示祂對我們的愛和藉此增強我們的信德;祂的教導如山中聖訓更言簡意賅地提示了我們追隨祂應有的生活方式和態度。《愛•常傳》特別去到以色列聖地耶穌曾踏足過的地方,­與大家一起體會主耶穌的一言一行。
日期: 2017 - 8 - 12


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願祢的旨意,奉行在人間

這段福音,是耶穌《山中聖訓》的結語,祂清楚指出,知行合一是重要。事實上,不少基督徒(包括筆者),對教理和聖經記述,在認知層面,或許非常豐富,甚或瑯瑯上口,滔滔不絕。不過,若我們細心想想,究竟又有幾多的福音訓導,真正植根於心內,並在生活中實踐出來,這是值得我們深思反省。
日期: 2014 - 12 - 4


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高夏芳修女:妙談山中聖訓

今集《愛 • 生命》,我們邀請了從羅馬遠道而來的高夏芳修女討論聖經的奧妙,特別是耶穌的「山中聖訓」。祂來不是為廢除舊約的誡命,而是把它提昇到最高的景界。
日期: 2014 - 5 - 31


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作明智的選擇

常年期第六主日 天主賜予我們選擇的自由。祂准許我們選擇祂,或離棄祂;選擇公義,或選擇邪惡。我們身邊的引誘總是攻擊我們的最軟弱之處,引誘我們放棄公義而選擇不義。 當我們面對生命的不同抉擇而不斷掙扎時,讓我們從主耶穌身上獲得指引及啟迪。「耶穌會怎樣做呢?」 如果我們只以法律去成為我們的道德標準時,我們就會成為只著重外在行為或害怕承受因不遵守法律而帶來的後果的奴隸。這並不是真心出自良心的選擇,而是因為害怕世俗恥辱的眼光。這不正是法利塞人或偽君子的所為嗎? 耶穌給我們提升了標準。祂的旨意是要我們成聖,正如天父是神聖的一樣。耶穌基督作為真天主亦是一個真人的身份,為我們立了一個完美的榜樣。透過祂所建立的一個愛的新誡命及真福八端的教訓,祂指引我們要跟隨聖神的智慧去行事,就如祂以自己充滿愛與憐憫的行動所展示給我們的一樣。透過祂的服從及對天主聖意的完全交付去充分配合天主的救恩計劃,祂提升了人類的尊嚴。耶穌基督透過自己在十字架上的聖死,除了拯救了我們之外,亦給我們展示了一條去作正確選擇的途徑。這就是十字架的道路,一個以福音精神作基礎的新道德標準。 這條道路並不易行,因為在每一個抉擇時,我們經常需要作出犧牲及不斷醒察自己的心思,以愛主愛人的原則去作出決定。但這路徑是絕對可行的,正如在我們之前眾多聖人聖女所作的見證一樣,特別是聖母瑪利亞的完美榜樣。當我們選擇正確及神聖的行徑時,我們不但光榮我們在天之父(我們的造物主),我們更同時尊重我們因著基督的捨牲而為我們換取成為天主子女的尊嚴。 讓我們把目光注視在十字架上的基督,選擇永恆的事物而不是世俗之事。我們各有選擇的自由,讓我們作明智的選擇吧!
日期: 2014 - 2 - 16


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山中聖訓:愛主愛人

瑪竇福音 7:6,12-14 耶穌吩咐過我們要愛仇人,要對那些得罪我們的人好。但在另一方面,神父如果想想耶穌這一句話:「你們不要把聖物給狗」,便不會為不信的人施行聖事。屬靈的恩寵,不像其他東西可分給所有人,而只能分給相信天主的人。 耶穌承諾過祂會把好的東西分給那些向祂祈求的人。祂垂允求祂的人,我們也要答應向我們求助的人。當我們不答應求我們的人,我們又怎樣面對天主呢?箴言這樣說:「誰對窮人的哀求,充耳不聞,他呼求時,也不會得到應允。」當我們的近人向我們求,我們應給予緩助,這樣天主也聽我們的祈求,他人也會如此對我們,因此耶穌說:「凡你們願意人給你們做的,你們也要照樣給人做。」 耶穌說過「我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的」,那麼為何祂在今天的福音說導入生命的門是多麼窄,路是多麼狹?祂這教導仍然是輕鬆和柔和的;除了這道窄門和狹路,還有另一道寬門和大路。但所有事物都要逝去。即使要經歷幾多辛勞和汗水,對於忍受這些掙扎的人,只要最終能得到永生,已是最大的慰藉。如果海員面對狂風大浪,軍人抵受肉體上的傷害,為的只是可朽壞的賞報,我們為了天國那永生的賞報,要面對一些考驗又算得上什麼? 耶穌說:「找到它的人的確不多」,祂是指很多人很懶散,而叫跟隨祂的人不要看那些人生活上的豐裕,而要看少數人為福音辛勞受苦。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 6 - 25


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山中聖訓:天上的財寶

聖類思.公撒格(會士)(紀念) – 瑪竇福音 6:19-23 在說了「你們不要在地上為自己積蓄財寶」以後,耶穌補充:「因為在地上有蟲蛀,有銹蝕」,祂要指出地上的財寶不牢靠,相反,積蓄天上的財寶更好。祂彷彿在說:如果你行善的話,為何害怕財富被耗盡?你寧願行善,那麼天上的財寶自然會增加,而你不行善的話,地上的財寶就會消失。祂沒有說:把財產留給他人,那只是人所喜悅的。 憑著心目,我們明白我們行為背後的意圖;如果心目明亮健全,我們做的都會是好的。耶穌在這裡說的「全身」就是我們做的好事,而聖保祿宗徒把一些他不贊同的事稱為「肢體」:「你們要致死屬於地上的肢體,致死淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異於偶像崇拜的貪婪」(哥羅森書 3:5) 因此,我們不該看一個人的行為,而是要看他憑著什麼心態做那些事。這就是在我們內的光,我們憑它可以見到我們行事的意圖。而那些行為的本身,將對人導致什麼結果,我們不會知道,因此祂稱那些為黑暗;當我施捨給一個有需要的人,我不會知道他會怎樣用那金錢。但如果我們的動機——那是我們知道的——已被因貪婪世物而玷污,這比那實際行為所造成的後果更壞。相反,如果我們懷著一個純正的動機——亦即是愛——去做事,在天主的眼中,那是純潔而令祂喜悅的。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 6 - 20


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山中聖訓:屬靈的訓導

瑪竇福音 6:1-6,16-18 當人完成了一件值得光榮的事的時候,幾乎都成了吹嘘的場合;因此耶穌先摒棄所有尋求光榮的意圖,祂知道這是在塵世的罪之中,對人最危險的罪。我們必需看管我們的心,魔鬼就像是一條看不見的蛇,能隱密地進入我們心中,引誘我們;如果牠進入一個心裡潔淨的人,這義人很快就會發現有不尋常的念頭在引誘他;但如果那人滿懷邪惡,他不會很快察覺到是魔鬼在誘惑他。 施捨時,「不要叫你左手知道你右手所行的」是一個極端的表達方式,這就是說,如果可以的話,你不該知道自己在做什麼,而你的眼睛不該看到你的手。這就是你應努力達到這個境界。如果你渴望有觀眾看著你行善,而在現世施捨時隱而不露,在天上,不單會有天使們作你的觀眾,天主會在整個宇宙前舉揚你。 能在我們的思想中剔除自負是好事,這在我們祈禱時尤其重要。我們傾向分心。福音中提及「你的內室」,是指我們的心。門是指我們身體的感官;世俗的事從我們的感官進入我們的思想,這無益的想像在祈禱時困擾我們。因此我們的感官一定要關上,這樣我們才能跟天上的父說話,這才是從我們靈魂最深處而發的祈禱,天父暗中看見的祈禱。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 6 - 19


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山中聖訓:報復

瑪竇福音 5:38-42 「以眼還眼,以牙還牙」這法律是為了壓止雙方的仇恨才頒佈的。當一個人想報復,他會否只滿足於把他所受的傷害還給對方?我們不是看見一些人受過一些微不足道的傷害,卻馬上策劃謀殺,對他的敵人做盡一切邪惡的事而仍然不能歇止他的盛怒嗎?面對這種殘酷而無法估量的怒氣,法律用「以眼還眼,以牙還牙」制定了一個界限;這就是說,一個人對另一個人造成了任何傷害,他就要受到同樣的對待。 留意耶穌沒有說「凡人向你索取你就把所有都給他」,祂是說「求你的,就給他」;你只需誠實地給他你所能給他的。若是有人索取金錢去壓迫無辜的人又怎樣呢?我們只需要在我們和他人都沒有受傷害的情形下給他所要求的。 有人也許會認為基督這個命令跟人民的公眾利益有所矛盾;他們說當敵人掠奪他的財產時,這樣做會令他們受苦。我們要明白基督的教導,要在我們的心預備好以後才能遵守。以仁慈待人,不以怨報怨,這些需要忍耐的訓誡,一定要靠我們的意志才能實行。 (本文以英文為準) Matthew 5:38-42 This law, ‘Eye for eye, tooth for tooth’ (lex talionis), was enacted to repress the flames of mutual hate, and to be a check on their undisciplined spirits. For who when he would take revenge, was ever content to return just so much harm as he had […]
日期: 2013 - 6 - 17


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山中聖訓:發誓

瑪竇福音 5:33-37 主耶穌教導我們不要傷害我們的近人,不要發怒,不要貪戀他人,或休妻。祂現在更叫我們戒絕對天主的傷害,不單禁止發虛誓,而是不可發任何誓,祂說:「你們一向聽過對古人說:『不可發虛誓!』」這是記載在肋未紀,「不要奉我的名妄發虛誓」(肋未紀19:12);他們也不該把其他受造物當做神,他們被命令要向天主償還他們的誓願,也不要指著任何受造物起誓;這就是說,如果要發誓的話,要指天主發誓,而不指受造物。在申命紀第6章13節有這樣的記載:「你要敬畏上主你的天主,只事奉他,只以他的名起誓。」 這在當時的法律下是容許的;他們向天主獻祭,而不可向偶像這樣做,因此他們獲准許以天主起誓;不是因為這樣是對的,但以天主起誓好過對邪惡的事物起誓。我們也要考慮到耶穌沒有指明不可以天主起誓,祂說不可指天,不可指地,不可指耶路撒冷,也不可指一個人的頭發誓。猶太人從前以天使,以耶路撒冷城,以聖殿或其他事物起誓,就是把屬於天主的光榮和崇拜給了受造物。我們也要留意耶穌高舉天、地和耶路撒冷,是以天主為著眼點,這不會構成拜偶像。那些簡單地活在信德中的人從沒有發誓的需要,對他們來說,是就說是,非就說非;他們的生命和說話存留在真理之中。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 6 - 15


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山中聖訓:發怒

聖安多尼.巴都亞(司鐸、聖師)(紀念)﹣ 瑪竇福音 5:20-26 除了傷害一個人的身體,宗徒們不知道還有另一種謀殺,因此耶穌讓他們知道每一個傷害我們弟兄的念頭,也要被視為謀殺。但怎樣算是對弟兄發怒呢;如果因為他犯的錯而發怒,不算是對弟兄發怒。如果在沒有原因之下向弟兄發怒,這是對人不對事。但如果因為要他改過而一直為他生氣,卻不應該阻止。這類情緒如出自仁愛等恰當動機,就不被視作惡行。基督所說的發怒不是指肉體上的憤怒,而是心靈上的憤怒;因為肉體很難被訓練到感覺不到憤怒;當一個人憤怒時,忍住不去做怒火慫恿他做的事的話,他的肉體在發怒,但他的心卻不被憤怒影響。 「傻子」(Raqa)一字是敘利亞語,表示蔑視和無價值,人們只會在跟僕人和小孩說話時用這個字。但耶穌連我們行為上的細微處也著緊,吩咐我們要互相尊重。這是祂第一次提到地獄。很多人認為單單為說一個字而受這種罰太嚴重,他們認為這是比喻。但如果我們在這點上心存僥倖,我們也許真的要在那裡受罰。不要以為這懲罰太嚴苛,很多痛苦和罪行都只因一個字而起;一個字很多時衍生出謀殺,或顛覆城鎮。 如果你在現世經已和你的弟兄和好,你最嚴重的過犯可能會獲赦免;但一旦要下地獄的話,受的罰就不會只按大罪來定,我們將要為說過每一個無益的字而受罰。有一位隱修士曾在一所隱修院的牆上寫了一句話,精要地總括了這教導:「如果你的罪在你死去以前經已死去,那麼你死去時就不會再死」。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 6 - 13