聖家節自然提醒人向聖家學習，不過聖家的組合很特別，與一般家庭不同，效法時要很小心。讓我們用今日的福音做反省。

今天，我們要回答一個問題，為什麼天主允許靈性上的神枯，這是我們所有人都經歷過的，特別是在今年。所謂屬靈的神枯，我們指的是遠離天主，感受不到祂的愛，不想祈禱，屬靈的一切都是困難的。

耶穌派遣門徒出去傳福音，但卻預告他們將要受許多苦。如果耶穌今天這樣派遣你，你還會照做嗎？

二千多年前，主耶穌已經降生成人，並一直寄居在我們中間，祂答應過，祂要和我們天天在一起，直到今世的終結（瑪28:20）。

如果我們有任何沮喪的時候，這不是天主的意願。沮喪是生活中正常的一部分，但它不是來自天主。在過去的三周里，我觀察到了這些類型的沮喪：1)人們對自己、他們的錯誤和失敗感到沮喪；2)有人坦誠地承認，回顧這一年，「我想知道，在我做了這樣的事情之後，天主是否還會接受我。我不確定」--這是懷疑的聲音；「我討厭呆在家裡。」「我哪兒也去不了」--這有點誇張，但它指出了有意義的人際交往的惡化。

這個周末，教會慶祝聖家節，恭敬耶穌、聖母、聖若瑟。教宗方濟各欽定今年為聖若瑟年，是他被定為教會主保的一百五十周年，也被後來教宗封為勞工主保、救世主保護者。教宗方濟各也提醒我們在疫情當中有無數的前線工作人員默默艱勤，如聖若瑟為世界的需求獻上與犧牲。教宗也提議在疫情失業人事求聖若瑟幫忙找工作。聖若瑟是良好的榜樣，不僅忠於祈禱與工作，更加愛聖母及耶穌，不求控制他們，而無私地為他們著想。他也是現代社會很需要的，是偵潔與父親的模範。今天福音裡，聖若瑟與聖母在聖殿把耶穌獻給天主。這玫瑰經歡喜四端的奧跡顯示聖若瑟與聖母承認天主向耶穌的主權。所以，近人不能被視為可佔有的產業，一切都是天主子女，被交託於我們幫助他們度過聖善生活。嬰孩透過聖洗被奉獻給天主，而父母僅僅有交託的職務，要時時考慮天主為他們子女有何計畫。

聖誕卡上描繪耶穌誕生的場景，總是令人感到平安、祥和。現實中耶穌的出生地白冷，今天是什麼樣子的呢？

十多二十歲的年輕人，為什麼不去吃喝玩樂，卻到東歐的烏克蘭和非洲的坦桑尼亞做義工，他們的義工體驗是怎樣的？

（梵蒂岡新聞網）聖誕節是「天主聖愛化為血肉的節日」，天主在耶穌身上為我們降生成人：我們得以擺脫疫情帶來的悲觀心態，並默觀耶穌在馬槽中誕生的景象，「在我們內重新激發溫柔」。溫柔是耶穌聖嬰為我們展現的道路，即使傳染病毒的恐懼迫使我們保持距離，這份溫柔仍然使我們彼此親近、富有人情味。

轉眼間將臨期即將結束，我們準備紀念耶穌的誕生。耶穌降生人間前，祂的表哥若翰已誕生，因為他有獨特的使命，就是要走在上主前面，為衪預備道路，為衪的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥。

匝加利亞因為不相信天使的說話而成了啞巴，但當他承認並按天使的話，給他的兒子起名叫若翰時，他的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。

瑪利亞聽到依撒伯爾的讚美和祝福後，自己也深深感受到天主在她身上行了大事，她體會到自己身分卑微，竟然被天主所揀選，奇蹟地童貞懷孕，且懷有的是天主子。

踏入將臨期第四週 –「 厄瑪奴耳」，意思就是上主與我們同在。這幾天的福音也讓我們從不同的人物身上感受主與我們同在的喜樂。

今天福音講述了天主在匝加利亞身上所施行的奇蹟，就讓我們在這事上，學習在靜默中去期待天主的救恩。

這個周末，教會慶祝將臨期的第四主日，福音來自路加福音一章二十六至三十八節。聖母領報之前，加俾額爾天神在聖殿進行司祭職務時顯現給匝加利亞，預言聖若翰洗者之誕生。而籍籍無名的聖母則在偏僻的小村納匝肋領報。聖母的情況雖然謙卑，但所隱藏的事實更偉大。天主往往選擇卑微者盛行祂聖旨，以此表示真正偉大事情全靠天主恩賜。聖母以服從回應天主聖意，解救我們於厄娃的違背。有教父曾說：死亡通過厄娃而來，生命通過聖母而來。天主通過聖母的自由同意進入人類，由此可看天主尊重我們的自由意志，而聖母則接受做天主之母所帶來的後果，包括在耶穌十字架下同甘共苦。聖母的謙卑乃神修的良基礎，而我們可以念三鐘經、聖母經來效法聖母聆聽天主旨意。

8）格前3:16-23一切都是你們的，你們卻是基督的，基督是天主的（甲七） 你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。誰也不要自欺：你們當中，如果有人在今世自以為是有智慧的人，他該變為一個愚拙的人，好成為一個有智慧的人，因為這世界的智慧在天主眼中原是愚拙。經上記載說：「他以智者的計謀，捕捉智者；」又說：「上主洞悉智者的思想，全是虛幻。」所以，誰也不應以人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。 ❖「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？⋯⋯這宮殿就是你們」（16-17）──保祿和他的助手在格城建立了教會以後，最擔心的就是怕格林多人中有人出來再將整個的工程破壞，為此他勸戒格林多人不要破壞他所建立的教會，因為教會團體是「天主的宮殿」（格後6:16；弗2:21），天主的聖神住在其中（6:19；羅8:9）。聖神已使整個團體成為聖潔的，成為奉獻給天主的聖殿，為此誰若侵犯這團體，就是犯褻聖的大罪，必遭天主極重的嚴罰。誰犯了這樣的罪惡呢？無疑地，保祿在此是指那些分黨派，破壞教會統一的人而說的。 ❖「你們當中，如果有人在今世自以為是有智慧的人，他該變為一個愚拙的人，好成為一個有智慧的人」（18）── 保祿警告那些因人的智慧而自誇，高舉自己在他人之上的人，要他們徹底放棄人所仗恃的智慧，學習由十字架的宣講所傳給他們的道理，做世界所視為愚妄的人（1:18），做真心謙遜的人：這樣在天主前才可以成為「有智慧的人」（1:19-25；瑪11:25-30）。 ❖「他以智者的計謀，捕捉智者⋯⋯上主洞悉智者的思想，全是虛幻」（19-20）── 19節見約5:12-13「（天主）粉碎狡猾人的計謀，使他們的作為一無所成；以智者的計謀捕捉智者，使奸猾人的策畫即時成空。」20節見詠94:11「上主認透人的思念，原來都是虛幻。」保祿引用這兩段舊約經文，指出人的假智慧在天主前絲毫沒有什麼價值，並且天主也時常暴露人的狡黠和傲慢。 ❖「一切都是你們的⋯⋯你們卻是基督的，而基督是天主的」（21-23）── 保祿勸戒格林多信友，對傳道員不要厚此薄彼。假使他們傾心於這一傳道員，而輕視另一傳道員，便會破壞教會團體 ── 「天主的宮殿」。保祿進一步指出，整個宇宙的受造物都是在給他們效勞，好叫他們全歸屬於基督和天主（羅8:28），就連死亡也不能加害他們，因為死亡正是他們最後密切結合於天主的橋樑（羅14:8；斐1:23）：「一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。」信友既因天主的召選而被提高在一切受造物之上，若仍甘願歸屬於人（1:12; 3:4），實在是愚不可及；所以應當只求屬於基督，由基督而屬於天主（11:3; 15:27-28）。

在四部福音中，只有聖史瑪竇，有提及「若瑟」的名字(瑪1:19;2:13,19)，並稱讚他為「義人」(瑪1:19)。何解冠以這美好稱譽呢？究竟這個稱號又表示了甚麼意思？這實在是值得我們深思的。

位於耶路撒冷西面的山城──艾殷卡陵，有一間聖堂紀念當時懷著耶穌的瑪利亞探訪表姐依撒伯爾。她們相遇時的對話，後來為何被後世傳誦呢？

意大利裔的甘浩望神父，四十多年來一直與香港最低下、最弱勢的社群同行，是什麼支撐著他義無反顧地為受壓迫的人發聲？

事實上，愛我們的天主不需要一間「香柏木的宮殿」; 我們需要的是居於天主內，而同時，亦謙遜地讓天主住在我們內。

「聖母領報」是一個大瞻禮，教會傳統正確地看出領報在救恩史中的地位，故把它列為十五個奧跡之首，現在就讓我們在聖母身上作反省。

有兩件可行之事讓你在生活中看到天主的祝福：1)對事情的觀點。我們的生活可能比我們想像的要好。有一次，作家邁克爾•凱亞特Michael Hyatt 的妻子問他道：「你今天過得怎麼樣？」「唏，太糟糕了。」「真的，什麼這麼糟？」當邁克跟她講完，妻子說：「在我看來，你不過度過了糟糕的20分鐘，而不是糟糕的一整天。」他說：「這倒是真的，因為今天餘下的時間都很棒。」

中學時期，每次讀到這段有關耶穌族譜的章節，總是感到累贅和沈悶，加上當中的人名，完全不知其所言，只知耶穌的祖宗，就是亞巴郎而已。及至現在，當我們再次細心閱讀，原來在耶穌族譜裏，也要一些有趣的地方，筆者藉此機會，與各位讀者分享，分享！

今天福音中，記述若翰叫兩個門徒去問耶穌，祂是否要來的那一位。這片段在《若望福音》中，若翰更指耶穌就是「天主的羔羊」。可見，其實若翰早已知道耶穌的身份而已。

中國人有一諺語：「知錯能改，善莫大焉！」這正好與今天這段福音所述的，不謀而合。

本週已踏進「將臨期」第三週，這意味着迎接耶穌基督誕生的日子越來越近，我們的準備又怎麼樣呢？