請支持受 新型冠狀病毒 (COVID-19)疫情影響下的《生命恩泉》
捐款支持
請支持受 新型冠狀病毒 (COVID-19)疫情影響下的《生命恩泉》
捐款支持


 
 

 
信仰培育
 
 

 
投奔天主 才得安寧

無論世人如何忘恩負義、高傲自大,抗拒天主,天主的拯救計劃必會實現,因為「言出必行」是天主的本質。很可惜,人類把找到終身幸福和依靠的焦點,放錯了在那可朽壞的人、物和事身上。
日期: 2020 - 10 - 29


 
教宗方濟各:耶穌來是為所有的人

(梵蒂岡新聞網) 教宗方濟各在10月28日的週三公開接見活動中,繼續以祈禱為題作要理講授。教宗開始以《新約聖經》為例講解,他根據福音特別解釋了耶穌在約旦河受洗的情景,強調耶穌受洗不是為祂自己,而是為了我們全人類。祈願耶穌的祈禱也成為我們的祈禱。
日期: 2020 - 10 - 28


 
接受恩寵 結出果實

主耶穌基督在世拯救人靈的事業,並沒有因祂的死亡、復活和升天而中斷,因為天主父已通過他的祈禱,為他揀選了十二位宗徒,去延續這事業。
日期: 2020 - 10 - 28


 
在生活中彰顯天主的計劃

園主把芥子種植在自己的園子中,女人把酵母放在自己的麵團裏,其實都有著相同的目的:就是希望把自己的成就彰顯於他人面前,從而光榮天主。
日期: 2020 - 10 - 27


 
履行愛的法律

會堂長反對耶穌在安息日治病,因為治病對他們來說是一項工作。在安息日工作這行為是對天主不敬,所以在安息日中不能作任何工作或行動,這是他們從小就學習到的標準。
日期: 2020 - 10 - 26


 
罪人悔改 接近天國

我們都是罪人。我這樣說,很多人會不高興。在中國人來說,罪人是很難聽的描述,給人說: 你是個罪人,可能會打架收場。所以,外方傳教士初來中國傳教,最難傳達的信理就是,我們都是罪人,因為,我們都有原罪。
日期: 2020 - 10 - 24


 
【神修話語】常年期第三十主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第三十主日,今天福音來自瑪竇福音二十二章三十四至四十節,有法律師問耶穌法律中最重要的誡命。耶穌回答:一、全心全力全意愛天主;二、愛近人如己。當時猶太人學者不斷討論數以百計的法律之次序,而耶穌就澄清了最重要的是愛。耶穌所說的愛主誡命來自眾人周知卻被法利塞人忽略之申命記第六章。其實,我們也許都像法利塞人,以為必用理智完全了解天主,但祂更渴求的是我們全心去愛。至於下等事情如選擇飲食,人當要以理智而行,但至於上等事情如宗教,必定以意智而行。近年有不少私人啟示,往往提醒我們付出一旦缺乏愛,金錢與時間的分量就隨之白費了。曾有一位神父路過一墓碑,上面刻著:此人死時九十歲,但活不過三年。神父問人何意思,被回答故人八十七歲時皈依愛天主,想過身後讓他人知道他最後三年才算是真正活過。
日期: 2020 - 10 - 24


 
【保祿家書 – 李子忠】4) 格前1:22-25 我們所宣講的,是被釘的基督(乙四旬三)

4)格前1:22-25 我們所宣講的,是被釘的基督(乙四旬三) 猶太人要求的,是神蹟;希臘人尋求的,是智慧;而我們所宣講的,卻是被釘在十字架上的基督。這為猶太人,固然是絆腳石;為外邦人,是愚妄;但為那些蒙召的,不拘是猶太人或希臘人,基督卻是天主的德能和天主的智慧;因為天主的愚妄總比人明智,天主的懦弱也總比人堅強。 ❖十字架的「愚妄」和「懦弱」,正是天主救世計劃的機密(2:7),告訴人類不能靠自己理性的智慧獲救,必須有賴於信德,即應謙遜接受世人視為「愚妄」的福音(羅1:17; 3:21-4:25)。 ❖「猶太人要求的,是神蹟」(22)──「神蹟」(σημεῖον - sēmeíon)一詞,也譯作「徵兆」,可以是一個平常的事物,但尤其是奇特的事情,故多譯作「神蹟」,但多數英語譯本更喜歡用‟sign”這具有多重意義的字眼。這話不其然讓我們想起瑪竇的記載:「有幾個經師和法利塞人對耶穌說:師傅,我們願意你顯示一個徵兆給我們看」,結果他們遭耶穌訓斥說:「邪惡淫亂的世代要求徵兆,但除了約納先知的徵兆外,必不給它其他的徵兆」(瑪12:38-39)。在歷史上,猶太人不斷要求天主顯示神蹟,以肯定天主必由外族手中拯救他們。現在他們也要求耶穌給他們一些來自天上的奇特行為,以証明他是天主所差遣來的默西亞。耶穌公開傳教以來,顯了無數奇蹟,好像還不夠證明他是默西亞似的。耶穌於是以約納的故事,來暗示自己的死亡和復活,作為明証他是天主派來拯救世人的默西亞。 ❖「希臘人尋求的,是智慧」(22)──「智慧」(σοφία - sophía)一詞,相應舊約智慧文學中所指的חָכְמָה - ḥokmah。「智慧」是生活的藝術,人生的哲理。聖經盛讚厄東人(耶49:7)和埃及人(創41:8;耶50:35)的智慧。希臘人所尋求的「智慧」,在於以人的理性,找出宙宇萬物的理由和人生的意義,亦即追尋一切事物緣由的「哲學」(philosophy < philo + sophia)。但聖經告訴我們,真正的智慧卻在於「敬畏上主」(箴1:7;約28:28)。 ❖「而我們所宣講的,卻是被釘在十字架上的基督。這為猶太人,固然是絆腳石;為外邦人,是愚妄」(23)── 保祿指出這「智慧」顯示的方式,卻是人所不齒的「十字架」,它是天主隱密的智慧(哥2:3),以各種不同的方式顯示與人(格前13:9,10, 12)。為此,它成了猶太人無法理解和難以接受的「絆腳石」(σκάνδαλον - skándalon = scandal!),希臘人卻視之為「愚妄」(μωρία - mōría = folly,只用於格前1:18,21,23; 2:14; 3:19)。 ❖「但為那些蒙召的,不拘是猶太人或希臘人,基督卻是天主的德能和天主的智慧」(24)──在舊約中雖然也有擬人化的智慧(anthropomorphism)描述,但那只是一種借喻,一種文學上的修辭格,那智慧並沒有真正的位格(person)。但身為天主第二位聖子的基督,卻是降生成人的「智慧」,而保祿是首位指明「基督是天主的智慧。」基督以「十字架」來拯救世人,他不僅顯示出天主的「智慧」,更顯出他是天主的「德能」(δύναμις - dúnamis cf. dynamism, dynamic, etc.)。 保祿稱基督為天主的「智慧」(σοφία - sophía,格前1:24)、「德能」(δύναμις - dúnamis,格前1:24)、「光榮」(δόξα - dóxa,格前11:7)和我們的「和平」(εἰρήνη - eirḗnē,弗2:14)。拜占庭時代,在君士坦丁堡建有四座獻予基督的大教堂:聖智慧(Hagia Sophia)、聖德能(Hagia Dynamis)、聖光榮(Hagia Doxa)和聖和平(Hagia Eirene)。現存者只有Hagia Sophia (Aya Sofya)和Hagia Eirene(Aya Irini)(381年君士坦丁堡大公會議地點,編撰出今日「信經」的修訂文本,參看尼西亞–君士坦丁堡信經Nicene-Constantinopolitan Creed,即我們在彌撒中使用的信經)。 ❖「因為天主的愚妄總比人明智,天主的懦弱也總比人堅強」(25)──保祿使用一種似非而是的修辭手法(paradox),道出了天主救恩的奧秘。固然天主不可能有「愚妄」和「懦弱」,但保祿是指世人眼中天主的「愚妄」和「懦弱」而言。
日期: 2020 - 10 - 24


 
為真理作證

耶穌教我們要能觀察時機,要能由自己來辨別正義的事,談何容易? 今天,人人都講自由,都講權利。你有你的道理時,我也有我的道理。
日期: 2020 - 10 - 23


 
宗教生活和社會生活在愛內合而為一

是愛德把我們的宗教生活(愛天主)和社會生活(愛近人)連結起來
日期: 2020 - 10 - 25


 
教宗方濟各:聖詠引導人敬拜天主並愛祂的兒女

教宗方濟各10月21日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動,在以祈禱為題的要理講授中,繼續講解《聖詠集》。教宗強調,聖詠教我們如何向天主祈禱,也教我們如何為我們身邊的弟兄姐妹祈禱。他祝願聖詠的祈禱幫助我們不要陷入“不仁”的誘惑,就是在生活中,甚至在祈禱中,視天主和窮人不存在。
日期: 2020 - 10 - 21


 
甲年(瑪竇) 常年期第三十主日:啟示的誡命——愛主愛人

耶穌進入耶路撒冷後,趕走了在聖殿做買賣的人,斷絕了當權者的財路,與他們的衝突白熱化。於是他們聯合起來,爭取主動,好能剷除耶穌這個公敵。
日期: 2020 - 10 - 25


 
教會中的和平與分裂

耶穌作為天主子,降生成人,少年時好,青年時也好,都是寂寂無聞,三十歲才出來傳道。耶穌知道自己在世的日子不長,所以祂格外心急,祂好想所傳的福音,好像一把火地一路熊熊地燒下去,去到世界角落。
日期: 2020 - 10 - 22


 
天主的交托與索取

今日這段福音內容很豐富,所要傳達的訉息也頗多。一般而言,我們比較着重醒寤這個提示。而其中我們又可以反思我們有沒有犯到那位管家所犯的錯誤等等。
日期: 2020 - 10 - 21


 
時時醒寤 等待耶穌

我們稱耶穌是我們的主。耶穌有時也會比喻自己是一位主人。這位主人既嚴厲,對僕人又有很高要求,但同時這位主人又很人性化,他高興起來,竟然可以倒過來束上腰,請僕人坐席,自己前來伺候他們!
日期: 2020 - 10 - 20


 
努力積累天上的財富

耶穌提醒我們: 一個人縱然富裕,他的生命並不在於他的資產。既然資產和富裕在我們的生命中並不重要,我們便應躲避貪婪,不要為自己厚積財產,相反,我們要在天主前致富。
日期: 2020 - 10 - 19


 
向聖神開放 為基督作證

今天福音提及聖神,筆者聯想到一首讚頌聖神的短頌「風隨意向那裡輕吹,你聽到風的響聲。風隨意向那裡輕吹。卻不知道哪裡來?往哪裡去?往哪裡去?」聖神一向予人舒暢的感覺,似無還有,不易捉摸
日期: 2020 - 10 - 17


 
【神修話語】常年期第二十九主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝常年期第二十九主日,今天福音來自瑪竇福音二十二章十五至二十二節,有法利塞人及黑落德黨人等宗教領袖想誣陷耶穌,問祂納稅給凱撒合法與否。耶穌答應是就被猶太人視為親羅馬人的叛徒,答應非就可在羅馬人前被告發為叛亂分子。耶穌指責他們為偽善,不是為了尋求真理而問問題,而是為了試探耶穌,做魔鬼的工作。耶穌就吩咐他們拿出有羅馬邪神或君王肖像、被猶太人視為偶像的羅馬錢幣。而宗教領袖立刻拿出來,顯示他們如同其所鄙視的稅吏一樣世俗。耶穌問他們錢幣有誰的肖像,被回答:「凱撒」,祂就說:「凱撒的歸於凱撒,天主的歸於天主。」當時有兩種稅:其一、給國家以行政;其二、給聖殿以支持禮儀及慈善工作。有邪神或君王肖像的錢幣必先兌換才能納聖殿稅,所以耶穌最基本層次指出用何種錢幣納稅,但更高層次是我們對國家有責任。最終,國家會過去,能給我們的也有限,而我們每個人都有天主肖像,屬於永恆的天國。歷史有諸多凱撒想偷走天主權威,例如共產主義之國家崇拜,該被基督徒全力抗拒。
日期: 2020 - 10 - 17


 
讓我們都擁有一顆純樸的心

福音提到的「暗處」,「地獄」均是耶穌提醒我們不要身陷的地方。那些年,許多基督徒一向也有一種傳教習慣,就是向那些未信主的人強調不相信的人會「落地獄」,這樣的恐嚇式福傳予人「順我者昌、逆我者亡」的感覺,嚇唬到了不少人。可是,「地獄」的存在確實是當信的道理之一。那麼,我們又如何才能避免「落地獄」呢?
日期: 2020 - 10 - 16


 
「凱撒的,就應歸還凱撒;天主的,就應歸還天主」 (瑪 22:21)

願我們在世上的責任,為從天上而來的明燈所指引
日期: 2020 - 10 - 18


 
甲年(瑪竇) 常年期第廿九主日:屬於天主的該歸還天主

今日的福音,常為人津津樂道。其背景是耶穌進入耶路撒冷後,把在聖殿中做買賣的人趕走,並開始對猶太當權者加以責斥。當權的人完全處於被動和捱打的劣勢,意識到必須反守為攻,展開對耶穌一浪接一浪的攻擊。今日福音記載的,是第一個回合。
日期: 2020 - 10 - 18


 
幫助別人認識及愛慕天主

耶穌:「我告訴你們:都要向這一代追討。」如果天主的追討有誰還能站得住呢?筆者一向常有異夢,一晚在夢中:
日期: 2020 - 10 - 15


 
教宗方濟各:反覆閲讀聖詠,學習祈禱的語言

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各10月14日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動,在要理講授中繼續講解祈禱的主題。這一次教宗特別以舊約《聖詠集》為例,教導我們如何向天主祈禱。
日期: 2020 - 10 - 14


 
尋找天主 達至永生

《路加福音》11:42-46「禍哉」一詞出現了四次,耶穌的義怒非常清楚,這段福音令筆者想起「日本311大地震」的往事。
日期: 2020 - 10 - 14