探索信仰
 
 
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教宗方濟各: 尋求耶穌、與耶穌相遇是極珍貴的寶藏

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於7月27日主日主持三鐘經祈禱活動。他在誦經前的簡短講話中表示,天國這個寶藏賦予一切意義。 教宗方濟各受當天福音中的比喻所啟發,指出人可能「突然找到天國,一如耕田的農夫找到出乎意料的寶藏;或如尋覓已久的珍珠商人最終找到極貴重的珍珠」。教宗強調,在這兩個比喻中,「寶藏和珍珠都比其它任何財物更有價值。」 教宗說:「他們不假思索,馬上理解所發現的東西價值連城,準備好為了獲得它而捨棄一切。天國也是這樣:認識耶穌的人、親自與祂會晤的人持續為之著迷,深受祂豐沛的真善美所吸引,這一切都以無比的謙卑和純樸呈現出來。尋求耶穌、與耶穌相遇:這是極珍貴的寶藏」。 福音使你認識真實且生活的耶穌,並能改變你的人生。教宗解釋說:「你可以真的改變生活型態,或者維持原先的生活型態,但已經變成另一個人,你重生了。你找到了賦予一切意義、滋味和光明的寶藏;它甚至使疲憊、磨難和死亡充滿意義。」 當你尋獲這個耶穌稱為「天國」的寶藏時,一切事物都將獲得意義。教宗最後說:「這是天主所願之事,耶穌為此奉獻自己直到死在十字架上,為救我們脫離黑暗勢力,帶我們進入生命的國度。」 教宗亦提到隔天7月28日是第一次世界大戰爆發一百週年紀念。他呼籲眾人不要重蹈覆轍,卻要透過充滿耐心和勇氣的對話來追求和平。他還為中東、伊拉克和烏克蘭的危機祈禱,並懇求說:「請你們住手,拜託!」 正如本篤十五世教宗所定義的,戰爭是「無用的殺戮」,數百萬人深受其害,巨大的破壞也隨之而來。教宗方濟各說:「7月28日是紀念這場悲劇的哀悼日。當我們紀念這個悲慘事件時,我祝愿人們不再重蹈覆轍,而要牢記歷史的教訓,透過充滿耐心和勇氣對話,不斷地使和平的理智佔上風。」 教宗的思緒旋即來到危機重重的三大地區,即中東、伊拉克和烏克蘭。教宗祈願「上主賜給人民和地方當局不可或缺的智慧和力量,使他們意志堅定地推進和平之路;面對任何爭執謾罵,仍堅持對話與談判,心懷修和的力量。」 教宗接著勸勉眾人,作決定時不以個人利益為重,而要以公眾利益和對人的尊重為先。他說:「我們要謹記,戰爭毀一切,和平無所失。弟兄姊妹們,不要再有戰爭!不要再有戰爭!」 教宗最後想到那些被戰爭剝奪了希望的兒童。他沉痛地說:「有些孩子死亡、有些孩子受傷、有些殘廢、有些成了孤兒。孩子們拿殘餘的軍火當玩具,不懂歡笑。請你們停手!我全心懇求你們。是停止的時候了!請你們停下來,拜託!」 資料來源: 教宗方濟各:天國寶藏賦予一切意義 教宗方濟各為中東、伊拉克和烏克蘭疾呼:請你們停手!
日期: 2014 - 7 - 31


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聖經寶庫中的新舊約

今日的福音告訴我們,不懂聖經的人不可以成為家主。這說法不應用於那些沒有學過福音的人,而是那些忽略了自己有責任去學習的人。他們沒有把聖經寶庫中的新約和舊約應用出來。那些不理解新舊約的便是摒棄了它們,因為它們互相彰顯。 由於有很多教友都忽略閱讀聖經,讓我們看看這樣會帶來什麼問題。當我們不知道有什麼法律要遵守的時候,我們如何去實踐聖言呢?正如那些有錢的人,時常瘋狂地關注他們的財富,不希望被蠶食。你有否發覺疏忽閱讀聖經就像任由靈魂被蠶食一樣?你也會想把你靈魂的害蟲攆走,然後用良好的德行去裝飾你的靈魂吧? 有人會問:什麼是最重要的德行?謙遜是也。所以耶穌說:「神貧的人是有福的。」(瑪5:3)這個說法是天主所喜愛的。「我要垂顧的是誰呢?是貧苦者、懺悔者和敬畏我言語的人。」(依66:2)「上主親近心靈破碎的人。」(詠34:19)聖詠的作者說:「我的祭獻就是這痛悔的精神。」(詠51:19) 這是智慧之源。一個人若擁有這智慧,其他的自然會得到。你看到新舊約如何互相印證嗎? (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 31


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天國好像是藏在地裏的寶貝

現世的榮華不及天國的幸福,耶穌盼望我們懂得明智地選擇和取捨。世福不過數十年,天福卻永恆不滅。人性趨於及時行樂,今朝有酒今朝醉,肚子吃飽最實際,金錢在手無掛憂。這只是短視者的誡條,更是愚昧者的信經。有智慧的人才懂得生命不只在於填滿肚皮,還須顧及心靈充實安祥,智者不理眼前的小福小利,他們掛心永恆天福,連做夢也念念不忘。智者不望曾經擁有的一刻激情,但卻留心與主共融的天長地久。智愚差一線;只求目前有,或望長廝守。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 现世的荣华比不了天国的幸福。耶稣盼望我们懂得明智地选择和取舍。世福不过数十年,天福却永恒长存。人性趋于及时行乐,今朝有酒今朝醉,金钱在手无挂忧。然而,这只是短视者的诫条,更是愚昧者的信经。有智慧的人懂得生命不只在于填饱肚皮,还须顾及心灵的充实;智者不理睬眼前的微薄福利,但却在乎永恒天福,且一心向往;智者也不望曾经拥有的一刻激情,但却留心与主共融的天长地久。智愚差一线,要么只求目前有,要么期望长厮守。你是智还是愚? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 30


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更好的一份

服務有需要的人是好的,特別是為聖人所做的。因為那不是向他們施予,而是給他們的報償,就好像聖保祿所說:「若是我們給你們散播神聖的恩惠,而收割你們那屬物質的東西,還算什麼大事?」(格前 1:9-11)有時,在不知情的情況下,招待陌生人就是招待了天使。這些事是好的,但是瑪利亞選擇了更好的一份。 但是,主耶穌向瑪爾大說了些什麽?「瑪利亞選擇了更好的一份。」這不是因為瑪爾大選擇錯了,而是瑪利亞選擇得更好。聽祂怎樣說:「是不能從她奪去的。」總有一天,這些職責上的擔子將會被拿走:但是真理的甘飴卻是永恆的。「她所選擇的,是不能從她奪去。」 瑪爾大因她的服務而受祝福,但她也設法為她的辛勞尋求報酬–休息。她在世上忙於服務,即使他服侍的可能是聖人,但那些人還是會死的;當她到了天國後,她還會找到需要她接待的人嗎?她不會在那裡找到飢餓或有需要的人。但瑪利亞所選擇的將仍然存在。在主的桌上,聖言不單餵養了她,還有剩餘的分給他人。主耶穌曾這樣說:「我實在告訴你們:主人要束上腰,請他們坐席,自己前來伺候他們。」(路 12:37) 當祂跟宗徒們吃逾越節晚餐時,祂知道祂將要離開世界回到天父那裡去。祂的確離去了,但是為了接待我們;讓我們跟隨祂,好使我們能得飽飫。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 29


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天國好像酵母

芥子和酵母,既不顯眼,又很薄弱,但是它們的潛能一旦發揮出來,那效果和貢獻將是無可估計的宏大。基督徒活在外教人為主的社會內,也像芥子或酵母一般的微小。如果我們相信天主,依靠聖神的智慧,祂的能力一定會在個別的信徒或信仰團體中發揚光大。且看加爾各答的真福德蘭修女,以及真福教宗若望保祿二世,他們從少年直到老年都是忠信的基督徒,聖神透過他們的言教和身教,深深地影響了世界無數的人,改變了無數的心。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 芥子和酵母微小而不显眼,但它们的潜能一旦发挥出来,效果和贡献无可估计。基督徒生活在外教人的社会内,也像芥子或酵母一般微小。如果我们相信天主,依靠圣神的智慧,祂的能力一定会在个别的信徒或信仰团体中发扬光大。如加尔各答的真福德兰修女和真福教宗若望·保禄二世,他们毕生忠于基督信仰。圣神透过他们的言传身教,深深地影响了世上无数的人,改变了无数颗心。让我们效法他们的芳表,坚定信仰,尽力为主作见证,在圣神的助佑下感化他人爱主爱人。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 28


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為什麼天國會有不同的價值?

常年期第十七主日 上主日,耶穌開始宣講天國的比喻。衪用普通和毫無價值的東西(芥子和酵母)來比喻天國微不足道的開端,以對比其偉大光榮的結束。今天衪用寶貝和珍珠來描述天國。我想在這裡反思一下為什麼 (天國和世間的物質) 會有不同的價值。 在讀經一,列王紀上,撒羅滿清楚知道應該向天主求甚麼,不是財富,也不是長壽,而是智慧,能夠分辨善惡,做正確的事。天國在人間的開始是謙卑的,是不起眼的,可能大多數人都看不見和忽略了。要一個像撒羅滿那麼溫順,但卻有足夠勇氣求天主賜給智慧的人,才能洞悉天國的存在。有了智慧這禮物,就會看到天國不是一顆細小的種子或毫無價值的酵母,而是一個寶貝和珍珠。由於它如此珍貴,找到的人都願意放棄一切來得到它。 天國的價值無疑是至高無上的。世人由於愚昧,他們不知道和無法理解天國真正的價值。我們常常羨慕那些「聰明」的投資者能夠洞悉先機而致富,卻忽視了要洞悉生命的最終目標。要洞悉這目標,我們必須敞開我們的心,甘心向主,讓天主的的恩典,來造就和光照我們。「在人子中,即便有人是完人,如果沒有出於你的智慧,他實算不了什麼。」(智9:6)。 這就聯想到最近的世界盃足球賽。它引起了世界上一陣狂熱和騷動!投入這麼多的資源、培訓和犧牲,只是為了一個人造的獎盃和暫時擁有的榮譽。 如果用同樣的努力來尋找天主的王國,那報酬會是無價的!「你們先該尋求天主的國和它的義德,這一切自會加給你們。」(瑪6:33) 耶穌對天國的比喻以麥子和莠子開始,並以好魚和壞魚作結論。對於世界上共存的「惡人」和「義人」,無疑我們需要耐心和包容,但也要用智慧來辨別他們。認識到我們的不足和對上主的依賴,就讓我們以謙遜的心,向撒羅滿學習,祈求天主恩賜智慧,讓我們能夠勉力於生命中正確的事情,而不是被誤導,或者錯過了天主為我們預備的無窮恩寵和幸福。 「因為,天主只愛那與智慧同居共處的人」 (智7:28) 。「的確,一切美物都伴她而來 」(智7:11)」。
日期: 2014 - 7 - 27


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是我父給誰預備了,就給誰

雅各伯和若望的母親為兒子出頭,要求耶穌賞她兩個兒子左丞右相的品位。高官厚祿,榮華富貴的現世獎賞,並非基督信仰所許諾的恩賜。反之,克服困難、面對逆境、突破自我局限、識破魔鬼誘惑、看透世俗虛榮的智慧,才是耶穌予人信仰的恩賜。人渴想生活平平順順,風和日麗,心想事成,福近禍遠。可是耶穌卻願意人明白:承受風浪使人自強,克服困難使人成長,犧牲一己可以換來百姓幸福,是愛的真、善、美。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 雅各伯和若望的母亲为儿子要求耶稣赏他们左丞右相的品位。高官厚禄,荣华富贵的现世奖赏,并非天主所许诺的恩赐。反之,克服困难、面对逆境、突破自我局限、识破魔鬼诱惑、看透世俗虚荣的智慧,才是耶稣给人的信仰恩赐。人渴望生活平顺,风和日丽,心想事成,福近祸远;可是耶稣却愿意人明白:承受风浪使人自强,克服困难使人成长,牺牲一己可以换来百姓的幸福;这是爱的真、善、美。让我们协同雅各伯和若望的母亲一同聆听并实践耶稣的这一教导。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 25


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教宗方濟各:基督徒該效法天主的耐心

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於7月20日主日主持了三鐘經祈禱活動。他講解了「麥子和莠子的比喻」,指出我們若以仁慈對待他人,我們將得到仁慈的審判。 主日福音記述,家主在田裡撒下了好種子,仇人也在那裡撒下了莠子;但是家主阻止僕人拔掉莠子,免得他們在拔除莠子時連麥子也拔出來。教宗解釋說,比喻「談的是現世中存在的惡,強調了天主的耐心」。在希伯來語中,莠子和撒旦源自同一個詞根,有分裂的意思。教宗說,魔鬼「始終想分裂人,分裂家庭、國家和民族」。魔鬼是個「狡猾」的敵人,它「在善中撒播惡」,讓「我們人類無法明確分辨善惡」。但是,天主最終將分辨善惡。祂給予必要的時間,與我們的做法相反,「有時候,我們會急速作出判斷和分級,將善放在這邊,惡放在那邊」。 教宗繼續說:「然而,天主懂得等待。祂在每個人生命的’田地’裡耐心而仁慈地觀察:祂比我們更能看清污穢與邪惡,但祂也會看到善良的麥芽,並充滿信心地等待它們成長。天主是耐心的,懂得等待。這太美好了:我們的天主是一位耐心的父親,祂始終等待我們,如此真誠地等待我們,為的是迎接我們,寬恕我們!只要我們去尋求祂,祂總會寬恕我們。」 因此,比喻中家主的態度是希望的態度,這種希望基於他確信惡沒有最初也沒有最後的決定權。教宗說:「多虧天主充滿耐心的希望,那些莠子、也就是那些犯了許多罪的心靈,最終也能變成好種子。但是要注意:福音中的耐心並不是對惡不置可否;我們不可以混淆善惡!面對現世存在的莠子,上主的門徒受召效法天主的耐心,以善終必得勝,也就是以絕對信賴天主的信念來滋養我們的希望」。 教宗最後說,到「審判」的時候,「惡將會被消除」,因為「審判者是耶穌」,而「我們眾人也將以自己判斷他人的相同標準來接受審判:我們若以仁慈對待他人,我們將得到仁慈的審判」。 他也特別為伊拉克摩蘇爾地區的基督徒團體祈禱,他對那些受迫害的基督徒說:「至愛的弟兄姐妹們,你們受到了嚴重迫害,我知道你們受了多少苦,我知道你們放棄了一切。我與你們在信德內同在,相信戰勝了惡的天主。」 資料來源: 教宗方濟各主持三鐘經祈禱:善待他人得善報 教宗方濟各為摩蘇爾基督徒祈禱
日期: 2014 - 7 - 24


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有個撒種的出去撒種

耶穌看到眼前多如繁星的聽眾,了解到他們當中良莠不齊,在進一步教導他們之前,就以撒種的比喻來加以聲明:誰聽道必須明瞭,並付諸行動。儒家有云「格物致知」,聽道而不了解則費時失事,虛度光陰。知識造就人的智慧,助人解惑克難,這證明了「知識就是力量」。只滿足於聽道的愉快,而不懂活學活用,則生命難有長進。學習離不開思考、驗證、運用、實踐,天主啟示的真理,也期望人的共鳴,人更需要追隨與仿效,才受益於身、心、靈。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣看到众多听众,知道他们当中良莠不齐,在进一步教导他们之前借撒种的比喻声明:听道者必须明了道理,并付诸实行。儒家提倡“格物致知”,是说要研究事物原理,从而获得知识;反之,听道而不去了解则费时失事,虚度光阴。常言道:“知识造就人的智慧。”只满足于听道的愉快,而不懂得活学活用,则生命难以长进。学习离不开思考、验证、运用、实践;同样,我们对于天主启示的真理也需要发出共鸣,更需要追随与仿效,这样我们才使身心灵受益。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 23


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「上主,你實在是良善寬仁的。」

常年期第十六主日 「上主,你實在是良善寬仁的。」這是彌撒答唱詠中的答句, 亦是這個主日彌撒讀經的主要訊息, 這個美好的訊息,標誌著天主在整個救贖歷史中的每一個行動。這個奇妙的訊息, 給我們信心, 讓我們充滿喜樂地盼望。 讀經一的作者, 因着天主的啟迪, 這樣說: 天主「使你的子女滿懷希望,因為人在犯罪之後,你常賜予懺悔的機會。 」(智 12:19) 耶穌在莠子的比喻中, 當僕人要求將莠子從麥子中拔走, 那仁慈和耐心的主人回答說:「 讓兩樣一起長到收割的時候好了 。」(瑪 13:30)因為主人不想在連根拔起莠子時, 危及麥子。 「雅威,雅威是慈悲寬仁的天主,緩於發怒,富於慈愛忠誠. 」(出 34:6)天主和以色列人立下盟約的時候, 天主即顯示祂的慈愛、耐心,和對世人的憐憫。這使人想起一個故事,一個觸動人心的故事。 Bob和Debbie是虔誠的天主教徒和慈愛的父母,總是盡一切努力讓他們的兩個孩子,Jack和Stephanie在良好的天主教信仰內成長。Stephanie在信仰和事業兩方面都表現優秀。Jack卻在入讀大學後,開始疏離天主。他勉強完成大學課程後不久,找到了一份工作。但他的職業生涯卻連番遭遇挫折,兩年轉換了四份工作。最終,他失業了。他開始喝酒。一天晚上,他醉酒後回家,弄髒了浴室和吵醒家中各人。 Stephanie正在處理一份必須在第二天早上提交的工作,非常討厭她的哥哥。她沮喪地要求父親「懲罰」他,「收拾他!」。Bob了解兒子自入讀大學,多年來被精神分裂症困擾著。他給Stephanie一個輕輕的擁抱,說:「Stephanie,你知道爸爸媽媽多麽愛你,我們是多麼高興你能夠在信仰內繼續成長。至於你的哥哥Jack,只有上主才能審判他(參閱 格前 4:4),而我們知道上主是仁慈、忍耐、和仁慈的。就讓我們跟隨耶穌,祂愛我們,不是因為我們是好的和正義的,而是因為我們是罪人。雖然我們不斷干犯耶穌,祂還是原諒我們,那麼我們也要饒恕你的哥哥,在他的困境中,更愛他。」 讓我們以禱告來結束這個主日的反思: 上主,求祢垂憐我們! 因祢聖子的悲摻苦難,求祢不要因我們的罪過而摧毀我們 ! 「上主,祢若細察我的罪辜,我主,有誰還能站立得住?」(詠 130:3) 幫助我們寬恕干犯我們的人,如同祢寬恕我們這些干犯你的人一樣! 亞孟!
日期: 2014 - 7 - 20


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祂的名是萬民的希望

瑪竇引用依撒意亞先知的預言,指明耶穌基督就是猶太人世世代代所期待的救世主。猶太人的歷史諸多波折、被外族統治、欺壓放逐,促使他們對救世主的期望很政治化、權力化、甚至軍事化。當耶穌基督以木匠的身分宣報其默西亞使命時,死硬派的猶太人便將祂拒於門外,視如無物。人常常活在自己的主觀願望裡,憧憬著心中的烏托邦,不肯面對現實,亦拒絕謙下受教,一意孤行,倒行逆施,最終損失的都是自己。唯有不恥下問,開明通達,才有出路,終見救恩。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 玛窦引用依撒意亚先知的预言,指明耶稣基督就是犹太人世世代代所期待的救世主。犹太人受制于外族、被欺压、放逐且充满诸多波折的历史,促使他们对救世主的期望很政治化、权力化,甚至军事化。当耶稣基督以木匠的身份宣报其默西亚使命时,固执己见的犹太人便将祂拒于门外,视如无物。人常常活在自己的主观愿望中,憧憬心中的乌托邦,不肯面对现实;更拒绝谦下受教,选择一意孤行,最终损失的都是自己。唯有开明通达,才有出路,终见救恩。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 19


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柔和的軛,輕鬆的擔子

當我們讀過今天的福音後,我們會問:為什麼擔子是輕鬆的?耶穌曾說過以下幾番話: 「如果誰來就我,而不惱恨自己的父親、母親」(路 14:26); 「誰不背起自己的十字架跟隨我,不配是我的。」(瑪 10:38) 「因為誰若願意救自己的性命,必要喪失性命,但誰若為我的原故,喪失自己的性命,必要獲得性命。」(瑪 16:25) 祂甚至叫我們放棄自己的生命。 讓聖保祿宗徒教導我們: 「那麼,誰能使我們與基督的愛隔絕?是困苦嗎?是窘迫嗎?是迫害嗎?是饑餓嗎?是赤貧嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅 8:35)「我實在以為現時的苦楚,與將來在我們身上要顯示的光榮,是不能較量的。」(羅8:18) 讓我們看看那些被猶太人公議會鞭打過的人給我們的榜樣,「他們喜喜歡歡地由公議會前出來,因為他們配為這名字受侮辱」(宗 5:41)如果我們仍然害怕,那驚慌不是來自基督的軛和擔子,而是我們自己沒有認真地跟隨天主。如果我們預備好的話,一切都會是輕易的。為了使我們明白要努力救自己的靈魂,耶穌從來沒有只說我們要做容易的事,或只是忍受痛苦,而是兩者都需要。因此祂提及「軛」,並稱它為柔和的,也稱擔子為「輕鬆的」。 我們看看殉道者如何面對考驗。當他們被迫害的時候,他們是歡欣和喜樂的。當他們面對酷刑時,他們是快樂的,內心充滿喜悅。所以聖保祿說當他面對死亡的威脅時,「即使我應在你們信德的祭祀和供獻上奠我的血,我也喜歡,且與你們眾位一同喜歡;同樣,你們也該喜歡,也該與我一同喜歡。」(斐 2:17-18)看看他如何強調要邀請我們分享他的喜悅。他覺得他的死亡是可取的和值得祈求的。 所以不要害怕,不要逃避,要勇敢把軛扛在肩上,因為它不單只不會傷害你,而是對你有益。它會帶領你走一條正確的路,使你輕易地走過窄路,避過兩邊的懸崖。由於它是多麼可靠和帶來那麼多益處,就讓我們的努力地背起軛,使我們的靈魂因主耶穌的恩寵和愛,今生得到平安,日後獲享永生,直到永遠,無窮世之世,亞孟。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 17


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除了子和子願意啟示的人外,也沒有人認識父

凡一切有幸接受天主啟示,得到祂救恩的人,都是天主喜愛的子女。耶穌用小孩子來形容那些歡喜接受天主聖意、按天主的教導來生活、效法天主良善心謙、愛人如己的人。天主召叫的人在祂眼中都是可愛的,是可造之材,是表裡一致、坦誠忠貞、純樸聰敏、饑渴慕義、一片丹心、信仰意識堅毅的人,也是富於智慧、擇善固執,往成聖之路力爭上游之輩。基督徒既然得天主如此賞識,就切勿使祂失望。堅守正道,努力不懈,向成全之路邁進,才能回報主恩的誠意。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣喜爱小孩子。祂用小孩子来形容那些乐于接受天主圣意,遵照天主的教导生活,效法天主良善心谦和爱人如己的人。有幸被天主召叫,并接受祂的启示,得到祂救恩的人,都是天主喜爱的子女,在祂眼中都是可爱的。基督徒既然得蒙天主召叫,就该是表里如一、坦诚忠贞、纯朴聪敏、饥渴慕义、一片丹心、信仰坚毅的人,也该是富于智慧、择善固执,且在成圣路上力争上游之辈。只有坚守正道,努力不懈,向成全之路迈进,我们才不辜负天主丰厚的恩泽。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 16


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耶穌指責不悔改的城邑

在今天的福音中,耶穌譴責苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁等城邑時,特別提及索多瑪,以加劇對這些城邑的譴責。這是因為他們不單比同期的城邑邪惡,甚至比起歷史上的城邑也要壞。 耶穌之後再作比較,連尼尼微人和南方的女王也可定這些城邑的罪(瑪竇福音 12:41-42);尼尼微人和南方的女王犯下更大的罪,但悔改了。厄則克爾先知也熟悉這種譴責的法則。他曾對耶路撒冷說:「由於你行了這樣多的醜惡,使你的姐姐卻顯得比你更正義。」(厄則克爾 16:51) 由此可見,耶穌所說的與舊約有很大的連繫。耶穌還說了一些令他們更害怕的話。祂說他們要受比索多瑪和提洛更大的懲罰,祂用盡一切方法去使他們醒悟。 讓我們也用心聽耶穌的話:比索多瑪所受的更大懲罰,不只是為不相信天主的人而設。雖然索多瑪人犯了大罪,但那是在耶穌帶來恩寵和新的律法以前;而我們已接受了這麼多恩寵和愛,我們還有什麼藉口對有需要的人關閉我們的心和耳朵?我們不單對窮人如此,對宗徒亦如是。當讀到保祿的書信時,我們不留心;當若望的道理被宣講時,我們不聽。如果我們不聽宗徒的訓誨,我們又怎會接待窮人呢?我們對天主的敬拜,反映出我們所相信的,也反映出我們怎樣生活。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 15


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誰不背起自己的十字架跟隨我,不配是我的

今天的福音容易使人誤解:難道信耶穌便要斷絕親情友愛?在耶穌的教導中,愛主愛人是同步進行的,但重點是愛天主為優先。如果對人的愛超過對天主的愛,便會走向自私、局限、偏執、迷失的旋渦中。對天主的愛超過對人的愛,就讓人變得自由、大公、恆久、寬容、脫俗、慈善、富足、完美和仁博。天主是愛的滿全和生命的根源,在祂內的愛不止息,生命豐盛,人生充實,前境光明。我們在天主的愛內,才會明白愛的真諦,才有愛的智慧,才懂以真愛給人幸福。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 今天的福音容易使人误解,甚至有人会问:“难道信耶稣就要断绝亲情友爱吗?”其实,耶稣教导的爱主爱人是同步进行的,但爱天主为优先。如果对人的爱超过对天主的爱,便会走向自私、偏执、迷失的旋涡中;对天主的爱超过对人的爱,能让人变得自由、大公、宽容、脱俗、慈善、博爱和完美。天主是爱的满全和生命的根源,在祂内的爱永不止息,生命始终丰盛,人生一定充实。我们只有生活在天主的爱内,才会明白爱的真谛,才有爱的智慧,才懂得以真爱带给人快乐。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 14


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以開放的心接納聖言的人是有福的,主會使他富足

常年期第十五主日 種子是天主的聖言,基督是撒種者。基督在所有的地上撒種(即在全人類的心靈中)。任何人都能得到它,毫不例外。天主聖言有創造的能力、教導的能力和治癒的能力。天主聖言不斷工作,而天主的恩寵是豐厚的。只是我們不願把它迎接到我們的心中,因而令這種子窒息,無法在我們生命中結出果實。 這比喻清楚地描繪出人心的狀況。這在耶穌的年代是事實,時至今日亦然。我們普遍的文化是依賴自我,自私,不用我們的心聆聽,讓我們自己被噪音和各種騷擾包圍,令我們沒有時間反省和辨識天主給我們的恩寵。我們看見,但沒耐性去意會;我們聽見,但沒耐性去聆聽;我們用腦去收集資訊,但沒耐性用心去明瞭。我們不願深化我們和天主、別人、甚至自己的關係。我們讓世俗的煩憂和物質扼殺聖言,甚至我們自己。受苦的是基督,是那「從我口中發出的言語,不能空空地回到我這裏來;反之,它必實行我的旨意,完成我派遣它的使命。」(依撒意亞 55:11) 受苦的亦是我們,因我們失去了結出豐盛果實的機會,那可能是百倍、六十倍、三十倍的果實。(瑪竇福音 13:8) 在福音裡發生的事情,正好反映在現實裡,那些只求滿足自己的好奇心和看奇蹟的慾望的人都會提早離去;那些真正願意追尋真理的門徒,才有機會聽到耶穌解釋天國的奧秘。 當那富耐心、無私、慈愛的天主,遇上缺乏耐性、自私、自負的人時,那接受者(即後者)會決絕地選擇把施予者拒於門外,令祂無法把愛、慈悲、喜樂賜給他們,讓他們得到圓滿的生命。 主,請賜予我們一顆開放和願意回應你聖言的心,使我們成為真正的門徒。
日期: 2014 - 7 - 13


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幾時人們在這城迫害你們,你們就逃往另一城去

從今天福音的教導中得知,做耶穌的門徒實在是一趟冒險旅程。門徒在作證信仰時必然會碰到異見人士的挑戰。傳道者若缺乏勇氣捍衛信仰,天主的聖道便會被人歪曲。信仰培育應視為終身功課,有充實信仰的認知就能穩立不搖。聖神是傳教人員的導師,祂開啟人的心智,使其明白天主奧理;聖神也將智慧之言放進人的口裡,使其吐露益世善言,感化頑硬的心。傳教士的堅毅不僅在乎決志,還須有整全的裝備,即健全的道理,正確的價值觀,堅強的信仰觀和道德正義感。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 作耶稣的门徒是一趟冒险的旅程。门徒在为信仰作证时必会碰到外界各样挑战,这要求他们必须有捍卫信仰的勇气。所以,信仰的培育是终身功课。人有了充实的信仰认知并纳入实践中,就能在信仰上稳立不摇。虽然圣神是门徒的导师,开启心智,使其明白天主的奥理;虽然祂也将智慧之言置于门徒口中,使其吐露益世善言,感化顽硬的心;但是门徒的坚毅非常重要。这坚毅在于决志,在于具备健全的道理、持久的正义感、正确的价值观和坚定的信仰。你在跟随耶稣的旅程上如此坚毅吗? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 11


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派遣十二宗徒

你看到宗徒的工作是如何偉大嗎?你看到他們是多麼尊貴嗎?耶穌命令他們去宣講的不是世俗的事,而是天國的福音。 宗徒們的偉大不只在於他們宣講天國的福音,也因為他們的服從,他們不像以前的先知般畏縮或後退,每當他們遇到危險、戰爭和邪惡時,他們都完全聽命於耶穌,是天國的傳訊者。 人們會說:「如果要宣講的不是什麼淒慘或悲痛的事,宗徒們的聽命並不算是什麼奇蹟。」沒有慘痛的事阻擾他們麼?你沒有聽過他們被監禁、被處決、內訌、被所有人憎恨嗎?耶穌早已預言過他們一定會經歷這一切。當然,耶穌給予他們無限的祝福,但同時亦預告他們要先經歷很多嚴峻的考驗。 之後,為了他們更被信靠,耶穌說:「病人,你們要治好;死人,你們要復活;癩病人,你們要潔淨;魔鬼,你們要驅逐;你們白白得來的,也要白白分施。」看耶穌如何教導他們,表示若只行奇蹟而沒有善行是沒用的。祂對他們說:「你們白白得來的,也要白白分施。」這句話是用來壓制他們的驕傲。此外,耶穌恐怕他們以為行奇蹟的力量來自自己,因而驕傲起來,所以衪說:「你們白白得來的」。祂的意思是:「那些受惠的人並非因為你的施予,因這些都是你白白得來的;那恩寵由我以來。因此,你們要白白分施,因為這些恩寵是無價的。」 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 10


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你們是有福的

中國天主教的歷史與現況,可謂風雨飄搖,內憂外患。「殉道者的血,是新教友的種子」,兩岸四地的教會致力福傳,可惜因神職人員老化,聖召稀少,人材短缺,培育工作的軟硬件不足,導致福傳事業仍處於奮鬥期。苦難使人成長,挑戰乃是機遇,考驗有助淨化心志。我們有理由相信,天主恆常眷愛中國教會,百多位中華殉道聖人與真福,不僅是教友生活的楷模與資產,更是中國教會在天上的有力轉禱者,但願我眾中華教胞活出真福八端的精神,光大天主的教會。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 福音中提到了人们寻找耶稣的两个理由,即聆听耶稣和获得痊愈。耶稣借比喻和故事讲述天主的奥妙以及生命的意义。祂讲话具有权威,而且有治愈一切疾病的能力。也就是说,耶稣借言语和行为带给人有意义的、新的生命。今天,世界上仍有很多人,同样因着这两个理由而寻找耶稣。让我们全心相信耶稣,相信祂愿意时时聆听我们,相信祂能治愈我们的种种病症,更相信祂能为我们带来有意义的、新的生命。所以,不要再等待,走近耶稣吧! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 9


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女兒,放心吧!你的信德救了你

那個患血漏病已經十二年的婦女的信德真大,正如她說的:「只要我一摸耶穌的衣服,我就會好。」事情果然如她心想的實現了。幾時人心中擁有強烈的渴望,它可以化成推動力,不計千辛萬苦,誓要達到目標,最終有志者、事竟成。心中的熱願能化成「動力、毅力、勇力、努力」,藉行動促成心願。所以耶穌欣賞血漏婦女的驚人信德,她的勇氣和毅力使她排除萬難,戰勝內心的猶豫,激活十二年來屢敗屢試的治病心願。就讓我們也將心中成聖的熱願發顯無遺吧! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 那个患血漏病已经十二年的妇女的信德实在惊人,她心里想:“只要我摸到祂的衣边,我就会痊愈!”事情便如她所愿成就了。几时人的心中拥有强烈的渴望,这渴望便可以化成信心、动力、毅力、勇力,推动自己不惜千辛万苦,誓要借行动达成目标。最终有志者事竟成。耶稣欣赏这位血漏病妇女的惊人信德,看到她内在排除万难的坚定毅力和十二年来渴求治愈的执着,洞察人心的祂便使她如愿以偿。今天到耶稣台前,呈上你心中渴求祂为你成就的愿望吧! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 7


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天主是愛

常年期第十四主日 假如要用一個字來總結福音所包含的訊息和精粹,這個字便是 – ‘愛’,“天主是愛”(若望一書4:8)。如果我們能更深入探討,會找到另一個詞彙是—謙卑。愛和謙卑是一枚硬幣的兩面。因為天主愛我們,衪本來是創造者,但祂卻謙卑自己,降生成人,成為祂的受造物一樣,由於祂的謙卑,讓我們感受到祂的愛,使我們獻出對祂的愛作為回應。 我們可能永遠無法理解為甚麼一個全能和榮耀的神,可以降低自己身份到如此卑微,但我們很幸運,我們那位無所不能的神亦是一個謙卑的天主,而不是一個獨裁專橫的神。祂的謙卑是透過先知匝加利亞和耶穌自己的話語告訴我們。天主是宇宙的君王,但祂卻是騎著驢到來。耶穌是萬主之主,祂的聖心是溫柔和體諒的。 和天主的旨意相反, 今天的社會教導我們專注在和崇尚個人的膨脹和吹噓—“這些是我應得的”。有多少次,我們因為傲慢而得罪別人,或被傲慢的人冒犯了?有多少次我們以為自己是謙遜的,但事實上祇是表面的工夫,我們有多少機會去展示愛,但因為太過自我而喪失這些機會。當我們要永遠保存勝利和要隨時表現出最好的一面,漸漸這種心態,便會成為我們極沉重的負擔和枷鎖。 要有真正的愛情,必先有真正的謙卑。謙卑可以讓我們接納別人的缺點,因為我們知道我們同樣有缺失,就不會嘲笑或輕視他們。謙卑可以使我們欣賞到別人的長處,如果我們能接受了自已的弱點,這樣便不會產生嫉妒或羨慕的心。謙卑使我們知道感恩,因為我們明白到,我們所有的一切都是不配擁有的,所以我們要生活在感恩和滿足之中。當我們遇到一個真正的謙遜的人,我們會覺得他/她很可愛和平易近人。謙遜,在世俗的眼光中會被看成失敗者的特性,但其實謙遜使我們成為一個有愛心的人。贏得友誼和尊重,但最重要的是,我們會更關懷別人,更能討天主的喜悅。 天主喜愛那些謙卑的人,就好像祂自己般謙卑。是由於聖母瑪利亞的謙卑,天主才揀選了她,並使她成為天地之母皇。是由於謙遜,可以將罪人轉變成聖人。 “我們應該愛,因為天主先愛了我們”(若望一書4:19),所以我們要謙卑,因為祂先為我們使自己卑微。 (參考斐2:6-11)。假如天主,萬物的創造者,是卑微的,那我們還有什麼值得自我讚美和表揚? 讓我們效法耶穌,並與他謙卑地同行,那麼我們的枷鎖和負擔便會獲得釋放。
日期: 2014 - 7 - 6


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聖多默宗徒瞻禮

主耶穌是多麼仁慈,為了一個人的靈魂,衪展示祂的傷口。雖然耶穌允許多默檢查衪,但耶穌並沒有立刻顯現給他,祂等到第八天才這樣做,在眾門徒前才教訓他,希望鼓起他的望德,從而增加他日後的信德。 當耶穌顯現的時候,祂並沒有等多默再質疑祂,但為了讓多默知道祂聽到他跟其他門徒所說的話,衪用了同樣的言詞,斥責他:「然後對多默說:把你的指頭伸到這裏來,看看我的手罷!並伸過你的手來,探入我的肋膀。」跟著訓誡他說:「不要作無信的人,但要做個有信德的人。」 留意在門徒們領受聖神以前,他們的信德容易動搖,但領受聖神之後,信德便堅固了。因為這便是信德,「信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證。」(希11:1)在此耶穌不單止祝福衪的門徒,同時亦祝福那些有信德的追隨者。有些人說:「門徒們看見,所以信。」其實他們沒有真正的去求證,但當他們看見殮布時,他們便立刻相信耶穌復活了,他們根本不需要看見耶穌的身體,這便是信德。所以今天若有人說:「若我生活在耶穌的年代,只要看見耶穌行奇蹟,我便信。」讓他們反省這句話:「那些沒有看見而相信的,才是有福的。」 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 3


Legion

 
接受信仰的人要有謙卑、開放和勇敢的心靈

革辣撒人得知耶穌驅逐魔鬼,不但沒有高興,反而向祂下了「逐客令」。他們的心態或許是安於現狀,不思進取;耶穌驅魔,翻轉了他們的日常生活,為免麻煩或節外生枝,請耶穌離開是最好不過。很多人像他們一樣,懶理耶穌是神還是魔,因為一向都採用「多做多錯,少做少錯,不做不錯」的駝鳥政策,其實是不願求真,也證明神蹟奇事不一定使人萌生信仰。接受信仰的人要有謙卑、開放和勇敢的心靈,天主的話語和行動才能聽得進、看得懂,生命方有改變。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 加达辣人得知耶稣驱逐魔鬼,不但不高兴,还对祂下了“逐客令”。他们或许倾向安于现状,不思进取;而耶稣的驱魔行为震动了他们的日常生活。他们认为,为避免麻烦或节外生枝,请耶稣离开是上策。很多人像他们一样,不愿求真,不愿意明白耶稣是神还是魔,因为他们一向抱着“多做多错、少做少错、不做不错”的态度。这也证明神迹奇事不一定使人萌生信仰。接受信仰的人要谦卑、勇敢,且有开放的心,这样,才能聆听天主的话语,明了天主的行动,生命方有改变。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 2


Painting by Rembrandt, via Wikimedia Commons

 
小信德的人啊,你們為什麼膽怯?

耶穌派遣了許多人到外面去,但他帶了自己的門徒出外,為使他們參與他即將行的奇蹟。耶穌就像一位優秀的教練一樣,凖備教導門徒兩個題目:在危險中不沮喪,在榮譽中保持謙虛。耶穌保留了門徒,任憑他們在暴風雨中受到折騰,好使他們不會驕傲。這樣,就能剔除他們的驕傲及訓練他們以高尚的精神承受不同的考驗。 在暴風雨中,他們喚醒他說:「主,救命啊!我們要喪亡了。」但他先行叱責門徒,然後叱責風和海。為門徒來說,這是一個預兆,預兆誘惑會超越他們。這奇蹟發生以後,耶穌時常讓他們陷入更加嚴重和持久的考驗當中。聖保祿亦道:「弟兄們!我們深願你們知道……我們受到了非人力所能忍受的重壓,甚至連活的希望也沒有了」 (格林多後書 1:8) ,之後亦說:「他由這樣多的死亡危險中救援了我們」 (格林多後書 1:10) 雖然耶穌先責備他們,但他令一切回復正常。這意味著門徒必須在風浪中保持信心,因為這恐懼,正正令到這奇蹟更加偉大,更加能在門徒心中留下深刻的印象。當不尋常的事將要發生時,往往都會很多先兆,是要避免人們在奇蹟過後忘掉了一切。 耶穌睡著了,好使門徒的膽怯更能流露出來,並且讓他們對事情有更鮮明的認知。古語有云;「當局者迷,旁觀者清。」門徒只看見了其他人從耶穌身上得到的好處,但他們自己本身並沒有得到好處。因此,耶穌透過風暴讓他們更清晰地領略到祂的仁慈。祂特地帶了自己的門徒到別處以便糾正他們,以防群眾因著門徒薄弱的信德而譴責他們。在風暴停止以前,耶穌平伏了門徒內心的風暴。「小信德的人啊,你們為什麼膽怯?」人的懼怕是源於薄弱的信德,而不是源於誘惑。讓我們光榮及感謝天主,因著生命裡的風暴,而使我們的信德逐漸增長。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 1


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孑然一身,以納天福

耶穌指出跟隨祂的人將一貧如洗,浪跡天涯。四海為家,食無定時,朝不保夕,孤家寡人,就是耶穌傳教的寫照。犧牲小我,完成大我是祂的決志;先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,是耶穌的胸襟與作風。耶穌宣揚天國的喜訊,預許給人永生幸福,因而祂給予的獎賞就是天國的幸福,而非現世的財帛。只有識破紅塵俗事的人,才有慧眼看到耶穌在永恆天國擺設的盛宴;也只有渴望永生幸福的人,才有勇氣放棄世間的榮華富貴,孑然一身,以納天福。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 一贫如洗,浪迹天涯,四海为家,食无定时,是耶稣的生活写照;牺牲小我,完成大我是耶稣的决志;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是耶稣的胸襟与作风。耶稣这样做,为的是向一总的人宣扬天国的喜讯。祂既然预许给人永生和幸福,那么祂恩赐的奖赏就不是现世的财帛,而是天国的幸福。只有心存救主耶稣,看破俗事红尘的人,才有慧眼看到天主在永恒天国中摆设的盛宴,才能听到祂的邀请;也只有渴望永生幸福的人,才有勇气放弃世间的荣华富贵,以纳天福。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 30