教會
 
 
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伴您行

今集《愛 • 生命》,我們邀請了「伴您行」癌症病人關顧小組的創辦人之一Teresa和義工Carmen跟我們介紹「伴您行癌症病人關顧小組」小組所提供的服務和建會的經過。透過這個小組的互相扶持及關懷,癌症病人和他們的親友能夠分享他們抵抗癌病的感受和心靈上的需要,亦能以天主教信仰為生活上的支柱,把自己的生命交託上主。
日期: 2015 - 5 - 30


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聖經只是一本書嗎?

今集《愛 • 生命》,我們邀請了《愛 • 常傳》電視製作團隊的Paul和Rosa與我們分享參加第十屆世界華語聖言大會的經驗。他們被大會的講者和其他參加者對聖言的熱衷和雀躍之精神深深地打動,也因此更深入地反思聖經在自己心中的地位。欲知多些關於第十屆世界華語聖言大會的詳情,請瀏覽我們的網頁:http://fll.cc/uccba2015/
日期: 2015 - 2 - 28


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泰澤 – 共融的體驗

泰澤是一種集合歌唱、靜默、反省元素的祈禱方式,亦是一個由二次世界大戰暫時的庇護所演變出來的修道團體。這個位於法國南部的小鎮每年都吸引數以千計的年青人前來祈禱和避靜,而那裡的祈禱方式也傳遍世界各地。
日期: 2015 - 1 - 24


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教宗方濟各:主教的牧職是憑著服從而接受的

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各11月5日在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一天他談了聖統制的慈母教會。教宗強調,主教牧職「不是一項榮譽,而是服務」:它不是買到的,而是憑著服從來接受;它不為抬高自己,而為貶抑自己,像耶穌那樣貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。「世俗觀念」在教會內沒有存在的位置。 教宗指出,藉著主教、司鐸和執事的職務,教會體現出她的母性,這就是聖統制慈母教會的「教會真面容」,「她陪伴我們一生的整個旅程」,從「藉著聖洗聖事生育我們,使我們成為基督徒」,直到「經歷考驗、苦難和死亡」的最脆弱時刻。教會的母性「尤其在主教本人和他的牧職上」表達出來。正如耶穌揀選了宗徒們,派遣他們去宣講福音並餵養祂的羊群那樣,他們的繼承人主教也「被立為基督徒團體的首領,作為他們信仰的保證人和上主臨在他們當中的活躍標記」。 「我們知道,主教牧職並非一種有名望的地位,一項榮譽職務。它不是一個榮譽稱號,而是一項服務。這是耶穌所希望的。在教會內不該存有世俗觀念。世俗觀念說:『這個人在教會中青雲直上,成為主教』。不,不能這樣。這個觀念在教會內不該有存在的位置。主教牧職是一項服務,不是為誇耀自己的榮譽。」 教宗表示,做主教就是說「常把耶穌的榜樣放在眼前,祂不是來受服事,而是來服事人」(參:瑪二十28;谷十45)。 「在教會歷史上有許多聖人,許多聖主教。這些聖主教向我們表明,他們的牧職不是尋得的,不是求取的,不是買到的,而是憑著服從而接受的。它不為抬高自己,而為貶抑自己,如同耶穌那樣『貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上』(斐二8)。可悲的是,有人卻為尋求這職務並為達到目的做了許多事;然而,他一旦抵達目標後,就不再服務,卻趾高氣揚,只為自己的虛榮心活著。」 教宗說,耶穌揀選、召叫宗徒們,認為他們「不該彼此分裂,各做各的,而應在一起,好能與耶穌結合,成為一個家庭」。 「主教們也聚集在教宗身旁組成唯一的團體,因為教宗是耶穌和祂的宗徒們極關切的這緊密共融的守護人和保證人。每當主教們同教宗一起表達這共融的團體,努力做信友們更加、更加、更加完善的僕人,教會更加完善的僕人,是多麼美好啊!」 教宗提到在最近以家庭為題的世界主教會議上看到了這景象:「散佈在世界上的全體主教,儘管他們所生活的地區、文化、敏覺和傳統不同,彼此也相隔遙遠,卻體現出在基督內以及他們團體間的密切關係」。「聆聽上主和聖神,就能夠深切關注人和時代的記號」。因此,基督徒團體「明認在主教身上的大恩典」,蒙召來培養一種與他誠懇且深厚的共融。 「假如信友、執事和司鐸不與主教結合,就不會有健康的教會。這不與主教合一的教會是一個病態教會。耶穌希望全體信眾、執事及司鐸與主教共融。」 資料來源:教宗公開接見:主教牧職不是一項榮譽,而是服務
日期: 2014 - 11 - 6


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教宗方濟各:求主使我們成為祂恩寵的工具及愛全人類的可見標記

(梵蒂岡電台訊)愛他人的具體行動讓人看到教會作為基督奧體的「神性」,因此基督徒絕不該「成為使人跌倒的原因」。教宗方濟各10月29日在聖伯多祿廣場主持的公開接見活動中,向三萬多人強調了上述思想。教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一次他談了教會的可見體與精神體的關係。 「看不見的比看得見的更重要」。在教會內是如此:她不可見的神性比諸如堂區、團體、神職人員、信友、會士這些具體現實更重要。為了解教會可見​​體與精神體之間的關係,唯一途徑就是注視著基督,因為在基督的位格上,人性和天主性「天衣無縫」地結合在一起。 教宗說:「正如在基督身上那樣,為完成救恩大業,人性完全依從天主性並為其效勞;在教會內,她的可見體與精神體的關係也如此。教會是一個奧跡,在這奧跡中看不見的比看得見的更重要,只有用信德眼光才能看到那看不見的。」 用肉眼常能看到基督藉著眾信徒「在每個人內心和生命中行的奇妙化工」。可是也需要知道,教會的可見性超出我們的掌控,超出我們的力量。教宗說:「教會的可見性也無法測量,我們無法知道它的全部:人如何能知道教會的一切善行呢?多少愛的善工,多少家庭內的忠貞,多少教育子女、傳遞信仰的工作,多少病人將他們的痛苦獻給上主。然而,這都無法測量,它是那麼大!」 教會藉著「所有領洗者」的善行,必須成為天主愛人類那不可見的愛的可見圖像,「如同基督那樣,因為是人,便利用祂的人性宣講並實踐祂作為天主的救恩計劃。」教宗說:「教會經由她的可見體,那看得見的一切,聖事和我們全體基督徒的見證,每天都蒙召接近每個人,尤其是窮人、受苦者和遭排斥者,好能不斷讓眾人感受到耶穌那憐憫和仁慈的目光。」 不過,從光的見證人到令人跌倒的原因,有時只是一步之遙。教會的人說別人閒話是典型的負面實例,能導致人背棄信仰。教宗說:「讓我們祈求信德的恩典,好使我們懂得,即使我們有欠缺及貧乏,上主的確使我們成為祂恩寵的工具及愛全人類的可見標記。我們會成為令人跌倒的原因,會的。可是,我們也能成為見證的原因,用我們的生命說出耶穌希望我們說的話。」 資料來源:教宗公開接見:基督徒看得見的愛反映天主看不見的愛
日期: 2014 - 10 - 30


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教宗方濟各:嫉妒使我們彼此分裂,是戰爭的起源

(梵蒂岡電台訊)教會是基督懷有無限愛的奧體,卻也免除不了妒忌和眼紅;若教會的肢體不行愛德,嫉妒和眼紅就會使這奧體肢解。這是教宗方濟各10月22日主持公開接見活動中談及的要點。教宗在要理講授中繼續以教會為主題;這一次,他向在場四萬多名朝聖信友談了「教會–基督的奧體」。 教宗首先援引厄則克耳先知的神視,天主使成群成堆乾枯的骨頭有了筋,生了肉,藉著聖神的氣息,使它們形成了身體。教宗說:「這就是教會,是聖神的傑作。聖神將復活者的新生命傾注給每個人,使我們彼此接近,彼此服務及扶持,使我們眾人在共融與愛中結為一體。」 接著,教宗感嘆道:「若我們常常記住自己是誰,上主耶穌為我們做了什麼,該是多美好啊!」「我們是耶穌的身體,任何事及任何人都不能從祂那奪去這身體。祂如同新郎對待新娘那樣,將祂全部的激情和全部的愛傾注在這身體上。然而,這番心意必須在我們內心激起回應上主耶穌的渴望,在我們之間彼此分享祂的愛,如同祂身體的肢體。」 談到信友團體的分裂,教宗舉出實例說:「讓我們想想在基督徒團體內,在一些堂區內的情況,想想在我們社區內有多少分裂,多少嫉妒啊,例如說長道短,多麼缺乏理解並將人排斥在外。這會帶來什麼?它使我們彼此分裂,是戰爭的起源。戰爭​​不始於戰場:戰爭,諸多的戰爭始於心中,由缺乏理解、分裂、嫉妒、與人相爭所引發。」 「妒忌之心是酸溜溜的心,永遠不會幸福,並且使團體肢解。」教宗於是指出走出分裂死角的基督信仰途徑,拯救及守護教會奧體合一的正確態度,即:「欣賞我們團體內其他人,我們弟兄的天賦和長處。眾人都會妒忌,我們都是罪人。當我眼紅時,我必須向上主說:『感謝你,上主!因為祢把這恩典賜予那人。』欣賞別人的長處,接近並分擔最弱小的人和最有需要者的痛苦,向所有人表達感激之情。」 資料來源: 教宗公開接見:嫉妒使教會肢解,愛德使教會結為一體
日期: 2014 - 10 - 23


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教宗方濟各:基督徒的望德是對耶穌再來的熱切期待

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於10月15日主持公開接見活動。教宗的要理講授繼續以教會為主題,從基督信仰觀談教會與人類的最終命運。他強調,基督徒的望德「不是樂觀主義」,而是「熱切期待」耶穌再來,開啟一個不再有「玩忽職守和各種區別」的時代。 聖保祿宗徒早在兩千年前就說了一句最美的話,以此表達基督徒的望德。他告訴渴望知道來世生命的得撒洛尼信友:「這樣,我們將常常同主在一起。」教宗邀請聚集在聖伯多祿廣場上的全體信友三次重複聖保祿宗徒的話。他說:「這句話詞語簡明,卻懷有如此濃厚的望德!『這樣,我們將常常同主在一起。』你們相信這話嗎?我覺得不是……你們相信嗎?讓我們一起重複這句話,三次好嗎?『這樣,我們將常常同主在一起!這樣,我們將常常同主在一起!這樣,我們將常常同主在一起!』」 接著,教宗的反省進入《默示錄》描述的奧跡。聖若望宗徒稱天主子民享有「新耶路撒冷城」的容貌,如同新娘迎接她的新郎那樣。教宗說:「這不只是一種說法:名副其實的婚宴將會實現!的確如此,因為基督成為如同我們一樣的人,使我們眾人與祂結為一體。祂藉著死亡與復活,確實使我們與祂結合。這是天主為整個人類歷史,天主子民的歷史,也是我們每個人歷史制定共融與愛的計劃的完成。是上主推進這一切。」 「新耶路撒冷城」的圖像也闡明教會的另一面:教會「蒙召成為城邑,人類共處及彼此建立關係的卓越象徵」。教宗說,這座城「將是『天主的帳幕』!在這光榮的景像中,將不再有隔離、玩忽職守和任何社會、種族或宗教上的區別,我們眾人將與基督結為一體。」 總之,基督信仰所期望的世界終結是一幅「聞所未聞和非凡的景象」。教宗於是問在場朝聖信友:「我們的確是這期待,這希望的光輝見證嗎?」還是我們已經疲憊,聽天由命? 「基督徒的望德不單是一種渴望,一個徵兆,不是樂觀主義:為基督徒而言,望德是期待要來的那一位,祂是上主基督。教會有義務保持希望的燈火永不熄滅,使它清晰可見,如同救恩可靠的標記不斷閃耀,光照全人類走上與天主仁慈的面容相遇的道路。」 資料來源:教宗公開接見:教會永葆望德,使它光照人類
日期: 2014 - 10 - 16


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教宗方濟各: 少注視那使我們分裂的,多重視那使我們合一的

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於10月8日主持了公開接見活動。他在要理講授中勉勵信徒不可對基督徒分裂聽之任之,而要為彼此祈禱,「一同行走」,共同行善。當天有上萬人參加了接見活動。 共融與分裂是基督徒經驗中完全相反的兩個概念。二者從最後的晚餐廳開始,直到隨後的兩千年來,一直存在於教會歷史中。人的利益和驕傲導致了分裂,破壞了基督徒的合一。面對這種情況,教宗在要理講授中提醒我們不要陷入對分裂聽之任之的誘惑。他說:「即使在今天,相互間的關係也不能始終保持互敬和友好。我問自己:我們如何面對這一切?我們也聽之任之,對這分裂無動於衷嗎?或者我們堅信可以也應該走向修和與完全共融?完全共融,也就是大家能一同領受基督的聖體聖血。」 我們基督徒的分裂「給基督帶來一道傷口」。回顧痛苦的過去,基督徒大家庭的分裂在時間中延續,直至今日,結果是我們已經難以完全弄清楚導致分裂的原因,尤其是難以找到可行的解決方案。教會內因分裂而引發的戰爭,如同是我們的一個「恥辱」。 教宗說:「導致斷裂和分離的原因各不相同,從教義與倫理原則的分歧、神學與牧靈觀點的異議,到政治與利益的意圖,以及因厭惡和個人野心所導致的衝突。可以肯定的是,不管怎樣在這些傷痕背後總有傲慢與自私,是這些因素導致了所有的不和諧,讓我們不容忍,沒有能力聆聽和接納與我們觀點或立場相左的人。」 解決分裂的辦法是明顯的,教宗指出,需要不斷地尋求共融,像耶穌那樣,始終為「基督徒的合一」祈禱,並且敞開心胸,接納與自己意見向左的人。教宗說,我們要「少注視那使我們分裂的,多重視那使我們合一的,試著更好地認識和愛耶穌,分享祂的愛的財富。在每個團體中都有優秀的神學家,希望他們能相互討論,尋求神學的真理,這是他們的責任。但是,我們要一同行走,為彼此祈禱,行愛德。這樣我們就實現了前進中的共融。這叫做大公精神:懷著我們對主耶穌基督的信仰,一同走生活的道路。」 教宗的思想轉到了他所謂的「前進中的共融」,「共融的精神」,並由此想到了自己初領聖體週年紀念日。教宗說:「今天,我非常感謝天主,因為今天是我初領聖體七十週年紀念日。我們知道,初領聖體意思是與其他人共融,與我們教會中的弟兄共融,也是與所有屬於不同團體但相信耶穌的人共融。讓我們為自己的聖洗恩典感謝天主,為我們的初領聖體感謝天主,好使我們大家都處在共融之中。」 資料來源:教宗方濟各:不可對基督徒分裂聽之任之
日期: 2014 - 10 - 9


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教宗方濟各:神恩是天主賜予的禮物,為促進眾人利益

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於10月1日主持週三公開接見活動。教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一天他談了教會的神恩:差異及同一。教宗強調,神恩是天主賜予一些人的聖神恩典,使他們用這些神恩為他人服務,不計得失,也不驕傲。 神恩不是天資的同義詞,不是一個出類拔萃的人的天生才華。教宗說:「神恩是一項恩寵,是天主父藉著聖神的行動慷慨賜予的恩典。領受恩典的人並非因為他比別人更能乾或有功勞:神恩是天主賜予他的禮物,為使他以同樣的慷慨和同樣的愛,用這禮物為整個團體服務,促進眾人利益。」 天主賜予的神恩有時會被人曲解,使用不當。教宗舉出這樣的實例後指出,「若這些恩典成為妒忌或分裂、令人眼紅的原因,就有禍了」。教宗邀請信友們深入反省這些問題:在我身上是否有上主培養的神恩?若有,我是「慷慨地」將它活出,還是「忽視它,最後將它忘記」?或神恩成為「令我驕傲的原因」? 教宗說:「我們必須問自己這些問題:我是否有神恩,這神恩是否受到教會承認,我是否滿意這神恩,或有點眼紅別人的神恩,若有可能,我願意有那個神恩。神恩是一項恩典:只有天主才能賜予恩典!」 我們須以寬大的心胸看待天主今昔慷慨賜予教會的許多「不同神恩」,絕不使神恩成為導致「混亂或困窘的原因」。教宗說:「各項神恩都是天主賜予基督信仰團體的禮物,為使她在信德和祂的愛中和諧成長,成為一體,基督的身體。聖神賦予不同的神恩,也使教會合一。祂始終是同一個神。因此,在這多樣化的神恩面前,我們必須心懷喜樂,必須思量:『多麼美好的事啊!這麼多不同的恩典,為使我們眾人都成為天主的子女,都蒙受獨特的愛。』」 教宗在公開接見活動前,先到保祿六世大廳會晤「我們大家庭」愛德使徒婢女會大約三千名朝聖者。這個在俗女修會以照顧殘疾人,特別是殘疾兒童為己任。他們近日來羅馬朝聖並參加教宗方濟各的公開接見活動。 教宗向這個團體說:「創始人真福盧易吉·蒙扎(Luigi Monza)以他的直覺意識到,需要憑著專業能力和愛心來關懷殘疾人。他的神恩得到當時米蘭的總主教,可敬的保祿六世的支持。願這神恩成為家庭和擔任公職的人士的楷模。」 十月份是特別恭敬聖母的玫瑰月,教宗在公開接見活動結束時,再三叮囑在場各語言信友團體把時間用在祈禱上。他請信友們為一個特別意向祈禱:「在這通過誦念玫瑰經,默想聖母瑪利亞和她聖子一生奧蹟的月份之初,我邀請你們大家依照教會的意向祈禱,特別為以家庭為主題的世界主教會議祈禱。也請你們為我祈禱!」 資料來源:教宗公開接見:天主賜予神恩是為眾人的利益,不是使少數人自傲
日期: 2014 - 10 - 2


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多倫多 – 主與我同行

今集《愛 • 生命》,我們會介紹生命恩泉多倫多團隊於十月十九日舉行的「主與我同行」慈善活動和報名詳情,也感謝大家一直對我們的支持。我們也會聽聽「邂逅聖言」中阿信講解舊約聖經裡關於若瑟的故事。
日期: 2014 - 9 - 20


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教宗方濟各:自聖神降臨,門徒們便走向世界宣講

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於9月17日主持了週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續以教會為主題,這一天他談了教會的兩個特性:至公和從宗徒傳下來的。 教宗首先談到教會的至公性,強調教會是普世性的,因為她生來便是要「走出去」,因此是傳教的教會,始終生根於以宗徒們初傳為開端的​​信德「長鏈」。教會是至公的,是普世性的,聖神從起初便使她成為傳教的教會;教會又是從宗徒傳下來的,因為她由十二位宗徒的見證所支撐。 教會倘若是少數蒙召選者的團體,就不會有兩千年的歷史,也不是大如世界的家庭。藉著「五旬節的效果」,教會成為說「各種語言」的團體,並且處處可見。教宗說:「今天可用各種語言閱讀天主聖言,眾人都可用自己的語言閱讀福音。我再重複同一個思想:我們若隨身攜帶一本袖珍聖經,把它放在衣袋裡,皮包內,一天當中讀一段,總是件好事。這為我們有益處。福音以各種語言傳播,因為教會,救主耶穌基督的宣講遍及全世界。」 教會的至公性實際上就是晚餐廳敞開的那道門,門徒們走出這道門,走向世界。教宗說:「宗徒們若留在晚餐廳內,沒有出去把福音帶給人,教會就可能只是那個子民,那座城市,那個晚餐廳的教會。然而,自教會誕生的時刻,自聖神降臨於他們身上的時刻,眾人都走出去,走向世界。因此,教會生來便是要「走出去」,是傳教的教會。」 宗徒們上路,抵達遠方,在那裡建立「新的教會團體」。教宗提醒說,今天我們大家與那個領受了聖神,然後走出去,去宣講的宗徒團體具有連續性。教宗說:「事實上,是聖神克服各種阻礙,戰勝少數蒙召選者的自我封閉和自以為是唯一蒙受天主降福的人的誘惑。假如有些基督徒這樣做並且說:『我們是蒙召選的人,唯獨我們是』,最後他們會死去。先是靈魂死去,然後是肉身死去,因為他們沒有生命,沒有能力生育生命,生出其他人,其他民族:他們不是從宗徒傳下來的人。」 教宗指出,屬於至公和從宗徒傳下來的教會,意味著「把全人類的得救掛在心上,對我們許多弟兄的命運不會無動於衷或覺得與己無關,而是向他們開放,關懷他們」 。教宗談到許許多多的男女傳教士離開自己的故鄉,去其它國家,其它大陸宣講福音的英勇一生。他說:「一位在亞馬遜工作相當久的巴西樞機告訴我,每當他去亞馬遜的一個地方,一個村鎮或一個城市,總會去墓地看望這些傳教士、司鐸、弟兄、修女的墳墓,他們去了那裡宣講福音:他們是使徒。這位樞機認為:所有這些人現在都能被封聖,他們捨棄一切,為宣講耶穌基督。為此,讓我們感謝上主。」 資料來源: 教宗公開接見:教會是至公的,因為她走向世界
日期: 2014 - 9 - 18


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教宗方濟各:基督徒必須是慈悲的

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於9月10日主持了週三公開接見。抵達聖伯多祿廣場以前,教宗先在保祿六世大廳問候病人和白化症兒童。他說:「我感謝你們的到訪,非常感謝。我請你們不要忘記為我祈禱,願我能繼續推展我的工作。我也會為你們所有人和孩子們祈禱。現在,我們一起祈求聖母,她會祝福你們。」 教宗在要理講授中談到「得救」的要點——施行慈悲。他提醒我們說,「愛那些愛我們的人還不夠;幫助那些幫助我們的人還不夠。為了改善世界,我們應幫助那些無力回報的人,一如天父把耶穌賜予我們那樣。我們為自己的救贖付出多少?絲毫沒有,它是白白恩賜的!做好事卻不求回報。天父這樣對待我們,我們也要這樣對待他人。要做好事,不斷前進!」 耶穌綜述祂對門徒的訓導,明確表示:「你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲」(路六36)。因此,教會表現得像耶穌那樣,她能抓住「本質」,把「生活的意義和喜悅」傳遞給她的子女,因為「基督徒必須是慈悲的」。教宗說:「她不教授愛和慈悲的理論,不在世上傳播一種哲學思想或一條智慧之道。當然,基督宗教在這方面完全有所體現,但那是相應的結果。母親教會像耶穌一樣,以身作則,她的言語只是為了闡明其行為的意義。」 教會的作為和具體行動,便是「給飢餓的人吃的,給口渴的人喝的,給赤身露體的人穿的。」「眾多聖人聖女」為此作了見證,許多爸爸媽媽教導自己的子女,也就是教導我們,去幫助有需要的人。教宗列舉了一位母親的例子,勉勵我們「給出你自己的那一份!」他說:「即使在最簡樸的基督徒家庭,好客之道始終是聖訓:永遠不讓有需要的人缺一口飯、一張床。」 「母親教會教導我們關懷病人。許多聖人聖女以這種方式服膺耶穌!許多普普通通的男女在病房、養老院或自己的家裡實踐慈悲。」母親教會教導也我們關懷囚徒,教宗對此表示:「你們每個人都會做監獄囚徒曾經做過的事。我們都會在生活中犯罪,犯同樣的錯。他們並不比你或我更壞!慈悲超越所有隔閡、所有障礙,你要常常去尋找人的面容。慈悲改變心靈和生命,能夠使人重生,讓人以新的方式重新融入社會。」 此外,母親教會還教導我們「關懷被遺棄和孤獨死去的人」。教宗說,「慈悲把安寧給予逝世和在世的人,讓我們感受到天主勝過死亡;讓我們懂得若存留在天主內,最後的離別也是『再見』」。 「許多不害怕與臨終者握手的基督徒」懂得這一點;加爾各答的真福德肋撒懂得這一點。教宗說:「每當遇到在路邊垂死的人,老鼠已經開始啃食其身體的人,她便把他們帶回家,讓他們乾乾淨淨地、平靜地、在撫慰與平安中死去。她給予他們『再見』,對所有人都這樣。許多男女像她一樣做了這事。而亡者在天堂門口等待他們,為他們打開天堂之門。讓我們幫助臨終者在平安中有尊嚴地死去。」 教宗最後勉勵信友們為人慷慨,環顧四周,因為「總有人需要別人伸出援手,需要一個微笑或愛的舉動」。教宗逐一問候在場的信友團體,並提到今年適逢聖庇護十世教宗百年冥誕,稱他是「受巨大牧靈熱忱所驅策的教宗」。公開接見結束以前,教宗還提醒信友本週五9月12日是聖母至聖聖名紀念日。 資料來源:教宗公開接見:福音的本質是慈悲
日期: 2014 - 9 - 11


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人子是安息日的主

「安息日」──主的日子。 當守「安息日」是以色列民非常重視的誡律(申5:12-15),因此,為這民族而言,舉凡觸犯了這誡律,是不可饒恕的行為。耶穌和祂的門徒在安息日的舉措,掐了麥穗,用手搓著吃,就惹來法利塞人的質問。然而,耶穌卻用了達味與他部下的一次拿供餅吃的經驗,說明守「安息日」的要義,是要彰顯天主的仁愛,不可墨守成規。 在今天的信仰生活上,或許我們有時都會抱着像法利塞人的觀念,例行公事式地參與每個主日感恩祭,這是值得我們深切的反思。毫無疑問,今天的城市人生活緊張,甚至有些人連星期日都要上班,百務纏身。因此,參與彌撒變成了只是履行基督徒的基本責任而已。 不過,耶穌今天的提醒:「人子是安息日的主」,是要我們真正明白,安息日是為人而立,是為我們獲得天主更豐盛的恩賜--聖體聖事,耶穌親自把自己的體血賜給了我們,好使祂的生命與我們連結在一起。從這個角度來看,「安息日」不再只是單單一個守規的日子,而是天人合一,分享生命的時間。 耶穌,感謝祢在「安息日」使我們能飽享祢的體血,求祢幫助我們常懷真誠的心,參與祢救贖的祭獻。
日期: 2014 - 9 - 6


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逾越知音第十六次福傳之旅 (3)

今集《愛•生命》,我們會聽聽為「逾越知音」第十六次福傳之旅在渥太華聖神天主堂作籌備工夫的義工團隊的分享。他們同心協力地以祈禱的態度服務,也因此而充分地發揮了福傳的效力。我們也會聽聽觀眾對這個福傳音樂會的反應。之後也會繼續聽聽「邂逅聖言」中阿信講解舊約聖經裡關於若瑟和猶大的故事。
日期: 2014 - 9 - 6


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教宗方濟各: 教會常陪伴處在困境中的子女

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於9月3日主持了週三公開接見活動。他向在場操阿拉伯語的信友,特別是受迫害的伊拉克基督徒表達敬意,稱教會是母親,為有他們這樣的子女感到驕傲。 教宗說:「我特別向無自衛能力和受迫害的子女表達關懷:你們在教會的心中;教會與你們同苦同難,因你們而自豪,為有你們這樣的子女而驕傲;你們是教會的力量,是她救恩、寬恕和愛的訊息具體和真實的見證。我擁抱你們大家,擁抱所有人!願上主降福你們,常常保佑你們!」 教宗的要理講授繼續以教會為主題,這一天他談了「母親教會」。教宗首先談到,我們不是靠自己的力量,也不是在實驗室中成為基督徒,而是靠教會這產生信仰的身體。教會的母性不是別的,而是耶穌的母親的母性在歷史中的延續。教宗說:「注視著聖母瑪利亞,我們發現教會最美麗和最溫柔的面容;注視著教會,我們認出聖母瑪利亞的卓越面貌。我們基督信徒不是孤兒,我們有一個媽媽,一位母親。這很重要!我們不是孤兒!教會是母親,聖母瑪利亞是母親!」 教宗談及教會與聖母瑪利亞相似的兩個方面。首先,一個母親生下孩子後,她操心的第一件事就是餵養孩子。教會以天主聖言,這從內部改變我們的唯一大能,來餵養自己的子女。教宗說:「母親教會,她在我們兒時用聖言餵養我們,在我們一生中用這聖言養育我們,這很重要!正是母親教會用天主聖言轉變我們的心。母親教會授予我們的天主聖言改變我們,使我們的人性不隨從世俗的肉慾,而順從聖神。」 其次,一個母親把孩子緊緊抱在懷中,使他不受任何不幸的傷害。為教會而言,保護自己的子女就是把他「從撒旦臨於世界的危險中」解救出來。教宗說:「一個母親總是維護子女。她的維護也包括勸勉他們保持警醒:警惕魔鬼的騙局和誘惑。伯多祿宗徒說,魔鬼來『如同咆哮的獅子』(伯前5:8 ),我們卻不要做天真的人,而要在信德中警醒,經得住考驗。藉著母親教會的勸導抗拒誘惑,藉著母親教會的幫助抗拒誘惑。教會如同一個好媽媽,常陪伴處在困境中的子女。」 教宗強調,基督信徒必須為這「母親的勇敢」作證,消除各種怯懦。因為這母親是我們眾人所愛的教會。教宗說:「一個母親把自己子女的利益放在心上,能為他們獻出性命:這就是我所愛戴的教會。可是,不要忘記,教會不只是神父或我們主教,不是的,教會是我們眾人!教會是我們大家!同意嗎?我們也是子女,但也是其他基督信徒的母親。」 資料來源: 教宗對受迫害的基督徒說:教會為你們感到自豪
日期: 2014 - 9 - 4


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逾越知音第十六次福傳之旅 (2)

今集《愛•生命》,我們會繼續聆聽恩保德神父在渥太華《逾越知音》第十六次福傳之旅「我信故我在」福傳音樂分享會中的講道和「逾越知音」成員的分享。他們會談談他們對恩神父和「逾越知音」這個團體的看法,以及這個福傳旅程中的體會。
日期: 2014 - 8 - 30


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教宗方濟各:天主願意我們相似祂的共融與愛

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於8月27日主持了公開接見活動,他在要理講授中繼續講解於六月中旬開始的關於教會的主題,這一天他談了使教會團體分裂的罪行。教宗強調,教會內的分裂破壞了信友間的關係和與天主的共融,是最嚴重的罪行之一。他勉勵每個信徒團體在和諧中重新皈依。教會是「締造和平的人」的家,在那裡住著和睦的人。他們在天主內彼此相愛,彼此寬恕,決不給說三道四、製造分裂及破壞團結的人留空間。教宗提及耶穌為門徒們的合一祈禱,祂在最後晚餐中祈求天父說:「父啊!求祢使他們合而為一」(若17:11)。 談到許多損害合一的罪行,教宗特別舉出堂區團體在這方面的過失。教宗說:「堂區是受召作為分享和共融的場所,有時卻呈現嫉妒、眼紅、容不得人的悲哀。大家很容易說長道短。在堂區內說多少閒話啊!這不是好事。例如,有人被選為一個善會的主席,人們就說他的閒話。若另有人當上要理講授的主持人,其他人又對她品頭論足。然而,教會不是這樣。這樣的事做不得,我們不該這樣做!」 教宗繼續表示,倘若我們追求高位,判斷別人,只看弟兄的缺點,卻看不到他們的長處,或更在意那使我們分裂,而非團結的東西,這樣的事就會發生。危害日常生活小環境團結的這些罪行,在更大的範圍內便會導致暴力和空前嚴重的分裂。教宗說:「要是看看教會的歷史,我們基督信徒之間有多少分裂。即使現在我們也處在分裂中。在歷史上,我們基督信徒也曾因神學上的分裂而發動戰爭。讓我們想想三十年戰爭。然而,這不是基督信徒的作為。我們必須盡力,促進眾基督信徒合一,走上那條耶穌願我們並為之祈禱的合一道路。」 教宗指出,為避免陷入分裂的誘惑,需要保持警醒,認識到敵人,顧名思義,就是那製造分裂、破壞關係、誘使偏見的人。教宗說:「在一個基督徒團體中,無論它是一所學校、一個堂區或一個善會,分裂是極嚴重的罪行,因為它出自魔鬼。天主願意我們增長彼此接納、互相寬恕及相親相愛的能力,好更相似祂,相似祂的共融與愛。教會的聖德正在於此:承認彼此是天主的肖像,滿溢著祂的仁慈和恩寵。」 資料來源: 教宗公開接見:教會是共融團體,分裂決非基督徒所為
日期: 2014 - 8 - 28


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逾越知音第十六次福傳之旅

今集《愛•生命》,我們會聽聽「逾越知音」第十六次福傳之旅的成員的分享以及恩保德神父在渥太華的講道。他們會給我們講解「逾越知音」的使命和他們來北美洲福傳的感受。我們也會繼續聽聽「邂逅聖言」中阿信講解舊約聖經裡關於雅各伯和若瑟的故事。
日期: 2014 - 8 - 23


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教宗方濟各:南韓教會成了記憶與希望的守護者

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各8月20日主持了公開接見活動。他在要理講授中回顧了幾天前剛剛結束的韓國牧靈訪問,再次為朝鮮半島上的人民祈禱。 韓國教會是一個年輕而有活力的教會,她以殉道者的見證為基礎,被傳教的精神所激勵,處在一個亞洲古老的文化和常新的福音相遇的國家。韓國社會是一個經歷了經濟迅猛發展的國家。在這樣的環境下,教會成了記憶與希望的守護者:是一個精神家庭。在這裡,成年人把自己從長輩手中接受的信仰火把,傳遞給年輕人;過去見證者的記憶,成為此刻的新見證,成為未來的希望。 教宗說,在信德誕生之初和傳教行動中,平信徒發揮了極重要的作用。「在那片土地上,基督徒團體其實並非由傳教士所建立,而是十八世紀下葉的一群朝鮮族青年。他們被一些有關基督信仰的篇章深深吸引,便深入研習它們,把它們作為生活的準則。他們中一人被派往北京領受洗禮,然後這名平信徒為他的同伴付了洗」。韓國信徒團體從起初到之後的大約一個世紀中,都遭受了嚴厲的迫害,有數以千計的信徒殉道。但是他們以耶路撒冷宗徒團體為楷模,「實踐超越各種社會差異的弟兄友愛」。 教宗對上述韓國信仰史,談了自己的感受,他說:「基督不消除文化,不否定子民們在悠悠歷史中為尋求真理、為愛天主與近人所走過的路。基督不廢除善的事物,而是使它進一步發展,讓它走向成全。其實,基督所反對和消除的是惡,惡在人與人之間、民族與民族之間播種莠子;由於金錢崇拜而產生的排擠;在青年心中投下空虛的毒藥。的確,基督曾與惡搏鬥,並以祂愛的祭獻戰勝了惡。若我們存留在祂內,存留在祂的愛內,我們也能像殉道者那樣,活出和見證基督的勝利。懷著這種信​​德,我們祈求過,並且此刻再次祈求,好使朝鮮半島上所有飽嚐戰爭和分離苦果的子女,能走完友愛與修和的旅程。」 教宗最後祈求「上主永遠降福朝鮮民族,賜予他們和平與昌盛;降福生活在那片土地上的教會,好使她永遠碩果累累,充滿福音的喜樂。」 資料來源: 教宗方濟各公開接見:基督不消滅文化而消除罪惡
日期: 2014 - 8 - 21


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高夏芳修女專訪 2:妙人妙書

高夏芳修女熱愛聖經,並出版了多本以「妙」字命名的信仰小品。《愛●常傳》邀請了她跟大家分享她撰寫一系列「妙書」的經過﹐還會分享女性在天主教會裡的使命。
日期: 2014 - 8 - 9


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沒有甚麼能使我們與天主的愛隔絕

常年期第十八主日 你可以想像當耶穌知道祂的表兄若翰洗者被迫害及被斬首時的感受嗎?祂一定感到悲傷及孤獨。同時,祂亦會將這事聯繫到自己將來的苦難。所以,「耶穌一聽說這消息,就從那裏上船,私下退到荒野地方。」(瑪竇福音 14:13)祂需要寧靜的時間哀悼及向天父祈禱。可是,群眾們像失去牧人的羊群一樣,一知道耶穌的去向,就蜂擁步行跟了祂去。耶穌對他們動了憐憫的心,將自己的需要放下,治癒了他們的病。在傍晚到來之前,耶穌一定已經陪伴群眾很久。 然後,耶穌指示門徒去供給群眾吃的東西,門徒被耶穌意想不到的指令驚嚇得措手不及,大大挑戰他們的信德。試幻想門徒們指示群眾坐下等待食物時的心情。他們深知沒有足夠食物供應,心中只想遣散群眾叫他們各自去買食物。耶穌卻對他們說:「他們不必去,你們給他們吃的罷!」(瑪竇福音 14:16)門徒一定十分焦急煩憂。心想他們怎能以五餅二魚餵飽群眾?似曾相識嗎?正如我們常常問:「我們擁有這麼少(金錢、教育、權力等等),如何能生存/持續/晉升呢?」,耶穌一樣挑戰我們的信德,在任何情況依賴祂,因為祂的愛與恩寵為我們已足夠。我們應該將安全感建基於祂豐厚的供應,而非個人擁有的多寡。 作為建立聖體聖事,以及提起、祝福、擘開、分施自己的身體以拯救萬民的預象,這次五餅二魚的奇蹟突顯天主對每一個人無條件的愛。是自由及白白地分施給我們的,不需一分一毫。不像最後審判時基督把善人與惡人分開,在這裡,無分善與惡,貧與富。每人都有同享天主的恩惠。「啊! 凡口渴的,請到水泉來! 那沒有錢的,也請來罷! 請來買不花錢,不索值的酒和奶吃!」(依撒意亞先知書 55:1) 如果我們投向天主,我們一定得到充裕及喜悅,不需任何代價。可是,我們常常不注視耶穌,卻只著重世界的事及物質財富身上。這有如狠狠的掌摑了的耶穌,令祂受到極大痛楚。「你們為什麼為那些不能充食的東西花錢,為那些不足果腹的東西浪費薪金呢﹖你們若細心聽我,你們就能吃豐美的食物,你們的心靈必因脂膏而喜悅。」(依撒意亞先知書 55:2) 那剩下的十二籃讓我們知道當我們信靠祂,跟祂建立親密的關係,並與他人分享我們所擁有的,祂便會行奇蹟,而且比我們所想像的更慷慨。耶穌的聖體聖血,象徵天主的愛就是我們最終的養份和食糧。透過聖體和聖神,祂願意與我們永遠在一起。 聖保祿宗徒說:「因為我深信:無論是死亡,是生活,是天使,是掌權者, 是現存的或將來的事物,是有權能者,是崇高或深遠的勢力,或其他任何受造之物,都不能使我們與天主的愛相隔絕,即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」(羅馬人書 8:38-39)懷著同一的信念,讓我們充滿信德和望德。不要因這世界的道德淪亡和被魔鬼蹂躪的慘狀、以及生命中的一切挑戰而懼怕及沮喪。讓我們回應天主的愛在一切之上,並回應祂的邀請:「你們如側耳,走近我前來聽,你們必將獲得生命;我要與你們訂立一項永久的盟約,即誓許於達味的慈惠。」(依撒意亞先知書 55:3) 耶穌是真正的愛與生命的泉源,祂把最好的都交給我們-祂的生命,祂的愛,完全不求回報。我們不要拒絕祂!
日期: 2014 - 8 - 3


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何錦棠修士專訪 2: 泰澤的生活

第二次世界大戰期間,一位年輕人在法國南部的泰澤,由收留被迫害的猶太人開始,慢慢建立了一個修道團體。時至今日,泰澤團體已經有超過一百位來自不同國家的修士,更有很多人從世界各地前往探訪,體驗簡樸的祈禱生活。《愛 • 常傳》邀請了在泰澤團體過修道生活的何錦棠修士介紹那裡的生活。
日期: 2014 - 7 - 26


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溫哥華 – 主與我同行

今集《愛 • 生命》,我們感謝大家對生命恩泉溫哥華團隊於六月二十二日參與的「主與我同行」慈善活動的支持,及介紹「恩泉獻禮表心意」捐款方法。我們也會聽聽「邂逅聖言」中阿信講解舊約聖經裡關於亞巴郎和羅特的故事。
日期: 2014 - 6 - 28


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教宗方濟各: 藉著教會這個家庭,我們一起學習度信徒的生活

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各6月25日主持週三公開接見活動時,在要理講授中解釋,做基督信徒就是屬於教會大家庭,在這個家庭中藉著兄弟姐妹,並同他們一起與基督相遇。 教宗強調基督信徒歸屬教會的思想說:「我們不是孤立的人,不是以個人頭銜、每人獨自生活的基督信徒,不是的:我們基督信徒的認同有歸屬性!我們是基督信徒,因為我們歸屬教會。歸屬如同基督信徒的姓:若我們的名字是『我是基督信徒』,那麼姓就是『屬於教會』。」 天主將自己的名字啟示給梅瑟時已表達了歸屬的內涵,祂稱自己是「你們祖先的天主,亞巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主」(出3:15)。因此,歸屬這個稱呼召叫我們進入這先於我們並且傳給我們的關係中。教宗說:「沒有人能自己成為基督信徒。基督信徒不是實驗室的產物。基督信徒屬於從遠方來的一個子民。」 這子民叫做教會。教宗說:「要是我們相信且知道祈禱,認識上主並能聆聽祂的聖言;要是我們感覺到祂的臨近並在弟兄們身上認出祂來,那是因為在我們之前已有別人活出信仰,並將信仰傳遞給我們。這信仰是我們從前輩,從祖先那裡接受的,是他們教我們認識了信仰。」 這些先人可能是為我們要求受洗的父母、教我們劃十字聖號的祖父母、將信仰傳遞給我們的本堂神父或某位修女。這就是教會,一個接納人的家庭。藉著這個家庭並與這個家庭一起學習度信徒的生活。因此,在教會中不存在「自己來」的作法,也沒有足球場上的「自由中衛」。教宗接著表示:「有時聽到人們說:『我信天主,信耶穌,但對教會不感興趣……』多少次我們聽到這話?這樣行不通。有人認為在教會的共融和中介之外,自己能與耶穌基督建立個人、直接、即刻的關係。這是危險和有害的誘惑,正如偉大的保祿六世所說,是荒謬的二分法。」 教宗指出,一起行走需要付出努力,有時且相當費力,的確如此。但在我們的兄弟姐妹身上,藉著他們的恩典和限度,上主來與我們相遇,讓我們認出祂。這意味著歸屬教會。教宗最後邀請在場信友一起祈禱說:「可愛的朋友們,讓我們因著童貞瑪利亞,教會之母的轉禱請求上主賜予恩寵,決不陷入誘惑,以為可以不靠別人,不靠教會也能自救,做實驗室的基督信徒。相反,若不愛弟兄姐妹,就不能愛天主,而且在教會之外也不能愛天主;若不在教會內共融,就無法與天主共融;若不同那些設法跟隨吾主耶穌的人一起成為唯一的子民,一個身體,就不能成為好基督信徒。這就是教會。」 資料來源: 教宗方濟各週三接見活動:基督徒屬於教會
日期: 2014 - 6 - 26