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教會
教宗方濟各：自聖神降臨，門徒們便走向世界宣講
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各於9月17日主持了週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續以教會為主題，這一天他談了教會的兩個特性：至公和從宗徒傳下來的。 教宗首先談到教會的至公性，強調教會是普世性的，因為她生來便是要「走出去」，因此是傳教的教會，始終生根於以宗徒們初傳為開端的信德「長鏈」。教會是至公的，是普世性的，聖神從起初便使她成為傳教的教會；教會又是從宗徒傳下來的，因為她由十二位宗徒的見證所支撐。 教會倘若是少數蒙召選者的團體，就不會有兩千年的歷史，也不是大如世界的家庭。藉著「五旬節的效果」，教會成為說「各種語言」的團體，並且處處可見。教宗說：「今天可用各種語言閱讀天主聖言，眾人都可用自己的語言閱讀福音。我再重複同一個思想：我們若隨身攜帶一本袖珍聖經，把它放在衣袋裡，皮包內，一天當中讀一段，總是件好事。這為我們有益處。福音以各種語言傳播，因為教會，救主耶穌基督的宣講遍及全世界。」 教會的至公性實際上就是晚餐廳敞開的那道門，門徒們走出這道門，走向世界。教宗說：「宗徒們若留在晚餐廳內，沒有出去把福音帶給人，教會就可能只是那個子民，那座城市，那個晚餐廳的教會。然而，自教會誕生的時刻，自聖神降臨於他們身上的時刻，眾人都走出去，走向世界。因此，教會生來便是要「走出去」，是傳教的教會。」 宗徒們上路，抵達遠方，在那裡建立「新的教會團體」。教宗提醒說，今天我們大家與那個領受了聖神，然後走出去，去宣講的宗徒團體具有連續性。教宗說：「事實上，是聖神克服各種阻礙，戰勝少數蒙召選者的自我封閉和自以為是唯一蒙受天主降福的人的誘惑。假如有些基督徒這樣做並且說：『我們是蒙召選的人，唯獨我們是』，最後他們會死去。先是靈魂死去，然後是肉身死去，因為他們沒有生命，沒有能力生育生命，生出其他人，其他民族：他們不是從宗徒傳下來的人。」 教宗指出，屬於至公和從宗徒傳下來的教會，意味著「把全人類的得救掛在心上，對我們許多弟兄的命運不會無動於衷或覺得與己無關，而是向他們開放，關懷他們」 。教宗談到許許多多的男女傳教士離開自己的故鄉，去其它國家，其它大陸宣講福音的英勇一生。他說：「一位在亞馬遜工作相當久的巴西樞機告訴我，每當他去亞馬遜的一個地方，一個村鎮或一個城市，總會去墓地看望這些傳教士、司鐸、弟兄、修女的墳墓，他們去了那裡宣講福音：他們是使徒。這位樞機認為：所有這些人現在都能被封聖，他們捨棄一切，為宣講耶穌基督。為此，讓我們感謝上主。」 資料來源: 教宗公開接見：教會是至公的，因為她走向世界
日期: 2014 - 9 - 18
教宗方濟各：基督徒必須是慈悲的
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各於9月10日主持了週三公開接見。抵達聖伯多祿廣場以前，教宗先在保祿六世大廳問候病人和白化症兒童。他說：「我感謝你們的到訪，非常感謝。我請你們不要忘記為我祈禱，願我能繼續推展我的工作。我也會為你們所有人和孩子們祈禱。現在，我們一起祈求聖母，她會祝福你們。」 教宗在要理講授中談到「得救」的要點——施行慈悲。他提醒我們說，「愛那些愛我們的人還不夠；幫助那些幫助我們的人還不夠。為了改善世界，我們應幫助那些無力回報的人，一如天父把耶穌賜予我們那樣。我們為自己的救贖付出多少？絲毫沒有，它是白白恩賜的！做好事卻不求回報。天父這樣對待我們，我們也要這樣對待他人。要做好事，不斷前進！」 耶穌綜述祂對門徒的訓導，明確表示：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」（路六36）。因此，教會表現得像耶穌那樣，她能抓住「本質」，把「生活的意義和喜悅」傳遞給她的子女，因為「基督徒必須是慈悲的」。教宗說：「她不教授愛和慈悲的理論，不在世上傳播一種哲學思想或一條智慧之道。當然，基督宗教在這方面完全有所體現，但那是相應的結果。母親教會像耶穌一樣，以身作則，她的言語只是為了闡明其行為的意義。」 教會的作為和具體行動，便是「給飢餓的人吃的，給口渴的人喝的，給赤身露體的人穿的。」「眾多聖人聖女」為此作了見證，許多爸爸媽媽教導自己的子女，也就是教導我們，去幫助有需要的人。教宗列舉了一位母親的例子，勉勵我們「給出你自己的那一份！」他說：「即使在最簡樸的基督徒家庭，好客之道始終是聖訓：永遠不讓有需要的人缺一口飯、一張床。」 「母親教會教導我們關懷病人。許多聖人聖女以這種方式服膺耶穌！許多普普通通的男女在病房、養老院或自己的家裡實踐慈悲。」母親教會教導也我們關懷囚徒，教宗對此表示：「你們每個人都會做監獄囚徒曾經做過的事。我們都會在生活中犯罪，犯同樣的錯。他們並不比你或我更壞！慈悲超越所有隔閡、所有障礙，你要常常去尋找人的面容。慈悲改變心靈和生命，能夠使人重生，讓人以新的方式重新融入社會。」 此外，母親教會還教導我們「關懷被遺棄和孤獨死去的人」。教宗說，「慈悲把安寧給予逝世和在世的人，讓我們感受到天主勝過死亡；讓我們懂得若存留在天主內，最後的離別也是『再見』」。 「許多不害怕與臨終者握手的基督徒」懂得這一點；加爾各答的真福德肋撒懂得這一點。教宗說：「每當遇到在路邊垂死的人，老鼠已經開始啃食其身體的人，她便把他們帶回家，讓他們乾乾淨淨地、平靜地、在撫慰與平安中死去。她給予他們『再見』，對所有人都這樣。許多男女像她一樣做了這事。而亡者在天堂門口等待他們，為他們打開天堂之門。讓我們幫助臨終者在平安中有尊嚴地死去。」 教宗最後勉勵信友們為人慷慨，環顧四周，因為「總有人需要別人伸出援手，需要一個微笑或愛的舉動」。教宗逐一問候在場的信友團體，並提到今年適逢聖庇護十世教宗百年冥誕，稱他是「受巨大牧靈熱忱所驅策的教宗」。公開接見結束以前，教宗還提醒信友本週五9月12日是聖母至聖聖名紀念日。 資料來源：教宗公開接見：福音的本質是慈悲
日期: 2014 - 9 - 11
人子是安息日的主
「安息日」──主的日子。 當守「安息日」是以色列民非常重視的誡律(申5:12-15)，因此，為這民族而言，舉凡觸犯了這誡律，是不可饒恕的行為。耶穌和祂的門徒在安息日的舉措，掐了麥穗，用手搓著吃，就惹來法利塞人的質問。然而，耶穌卻用了達味與他部下的一次拿供餅吃的經驗，說明守「安息日」的要義，是要彰顯天主的仁愛，不可墨守成規。 在今天的信仰生活上，或許我們有時都會抱着像法利塞人的觀念，例行公事式地參與每個主日感恩祭，這是值得我們深切的反思。毫無疑問，今天的城市人生活緊張，甚至有些人連星期日都要上班，百務纏身。因此，參與彌撒變成了只是履行基督徒的基本責任而已。 不過，耶穌今天的提醒：「人子是安息日的主」，是要我們真正明白，安息日是為人而立，是為我們獲得天主更豐盛的恩賜－－聖體聖事，耶穌親自把自己的體血賜給了我們，好使祂的生命與我們連結在一起。從這個角度來看，「安息日」不再只是單單一個守規的日子，而是天人合一，分享生命的時間。 耶穌，感謝祢在「安息日」使我們能飽享祢的體血，求祢幫助我們常懷真誠的心，參與祢救贖的祭獻。
日期: 2014 - 9 - 6
逾越知音第十六次福傳之旅 (3)
今集《愛•生命》，我們會聽聽為「逾越知音」第十六次福傳之旅在渥太華聖神天主堂作籌備工夫的義工團隊的分享。他們同心協力地以祈禱的態度服務，也因此而充分地發揮了福傳的效力。我們也會聽聽觀眾對這個福傳音樂會的反應。之後也會繼續聽聽「邂逅聖言」中阿信講解舊約聖經裡關於若瑟和猶大的故事。
日期: 2014 - 9 - 6
教宗方濟各: 教會常陪伴處在困境中的子女
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各於9月3日主持了週三公開接見活動。他向在場操阿拉伯語的信友，特別是受迫害的伊拉克基督徒表達敬意，稱教會是母親，為有他們這樣的子女感到驕傲。 教宗說：「我特別向無自衛能力和受迫害的子女表達關懷：你們在教會的心中；教會與你們同苦同難，因你們而自豪，為有你們這樣的子女而驕傲；你們是教會的力量，是她救恩、寬恕和愛的訊息具體和真實的見證。我擁抱你們大家，擁抱所有人！願上主降福你們，常常保佑你們！」 教宗的要理講授繼續以教會為主題，這一天他談了「母親教會」。教宗首先談到，我們不是靠自己的力量，也不是在實驗室中成為基督徒，而是靠教會這產生信仰的身體。教會的母性不是別的，而是耶穌的母親的母性在歷史中的延續。教宗說：「注視著聖母瑪利亞，我們發現教會最美麗和最溫柔的面容；注視著教會，我們認出聖母瑪利亞的卓越面貌。我們基督信徒不是孤兒，我們有一個媽媽，一位母親。這很重要！我們不是孤兒！教會是母親，聖母瑪利亞是母親！」 教宗談及教會與聖母瑪利亞相似的兩個方面。首先，一個母親生下孩子後，她操心的第一件事就是餵養孩子。教會以天主聖言，這從內部改變我們的唯一大能，來餵養自己的子女。教宗說：「母親教會，她在我們兒時用聖言餵養我們，在我們一生中用這聖言養育我們，這很重要！正是母親教會用天主聖言轉變我們的心。母親教會授予我們的天主聖言改變我們，使我們的人性不隨從世俗的肉慾，而順從聖神。」 其次，一個母親把孩子緊緊抱在懷中，使他不受任何不幸的傷害。為教會而言，保護自己的子女就是把他「從撒旦臨於世界的危險中」解救出來。教宗說：「一個母親總是維護子女。她的維護也包括勸勉他們保持警醒：警惕魔鬼的騙局和誘惑。伯多祿宗徒說，魔鬼來『如同咆哮的獅子』（伯前5：8 ），我們卻不要做天真的人，而要在信德中警醒，經得住考驗。藉著母親教會的勸導抗拒誘惑，藉著母親教會的幫助抗拒誘惑。教會如同一個好媽媽，常陪伴處在困境中的子女。」 教宗強調，基督信徒必須為這「母親的勇敢」作證，消除各種怯懦。因為這母親是我們眾人所愛的教會。教宗說：「一個母親把自己子女的利益放在心上，能為他們獻出性命：這就是我所愛戴的教會。可是，不要忘記，教會不只是神父或我們主教，不是的，教會是我們眾人！教會是我們大家！同意嗎？我們也是子女，但也是其他基督信徒的母親。」 資料來源: 教宗對受迫害的基督徒說：教會為你們感到自豪
日期: 2014 - 9 - 4
逾越知音第十六次福傳之旅 (2)
今集《愛•生命》，我們會繼續聆聽恩保德神父在渥太華《逾越知音》第十六次福傳之旅「我信故我在」福傳音樂分享會中的講道和「逾越知音」成員的分享。他們會談談他們對恩神父和「逾越知音」這個團體的看法，以及這個福傳旅程中的體會。
日期: 2014 - 8 - 30
教宗方濟各：天主願意我們相似祂的共融與愛
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各於8月27日主持了公開接見活動，他在要理講授中繼續講解於六月中旬開始的關於教會的主題，這一天他談了使教會團體分裂的罪行。教宗強調，教會內的分裂破壞了信友間的關係和與天主的共融，是最嚴重的罪行之一。他勉勵每個信徒團體在和諧中重新皈依。教會是「締造和平的人」的家，在那裡住著和睦的人。他們在天主內彼此相愛，彼此寬恕，決不給說三道四、製造分裂及破壞團結的人留空間。教宗提及耶穌為門徒們的合一祈禱，祂在最後晚餐中祈求天父說：「父啊！求祢使他們合而為一」（若17：11）。 談到許多損害合一的罪行，教宗特別舉出堂區團體在這方面的過失。教宗說：「堂區是受召作為分享和共融的場所，有時卻呈現嫉妒、眼紅、容不得人的悲哀。大家很容易說長道短。在堂區內說多少閒話啊！這不是好事。例如，有人被選為一個善會的主席，人們就說他的閒話。若另有人當上要理講授的主持人，其他人又對她品頭論足。然而，教會不是這樣。這樣的事做不得，我們不該這樣做！」 教宗繼續表示，倘若我們追求高位，判斷別人，只看弟兄的缺點，卻看不到他們的長處，或更在意那使我們分裂，而非團結的東西，這樣的事就會發生。危害日常生活小環境團結的這些罪行，在更大的範圍內便會導致暴力和空前嚴重的分裂。教宗說：「要是看看教會的歷史，我們基督信徒之間有多少分裂。即使現在我們也處在分裂中。在歷史上，我們基督信徒也曾因神學上的分裂而發動戰爭。讓我們想想三十年戰爭。然而，這不是基督信徒的作為。我們必須盡力，促進眾基督信徒合一，走上那條耶穌願我們並為之祈禱的合一道路。」 教宗指出，為避免陷入分裂的誘惑，需要保持警醒，認識到敵人，顧名思義，就是那製造分裂、破壞關係、誘使偏見的人。教宗說：「在一個基督徒團體中，無論它是一所學校、一個堂區或一個善會，分裂是極嚴重的罪行，因為它出自魔鬼。天主願意我們增長彼此接納、互相寬恕及相親相愛的能力，好更相似祂，相似祂的共融與愛。教會的聖德正在於此：承認彼此是天主的肖像，滿溢著祂的仁慈和恩寵。」 資料來源: 教宗公開接見：教會是共融團體，分裂決非基督徒所為
日期: 2014 - 8 - 28
逾越知音第十六次福傳之旅
今集《愛•生命》，我們會聽聽「逾越知音」第十六次福傳之旅的成員的分享以及恩保德神父在渥太華的講道。他們會給我們講解「逾越知音」的使命和他們來北美洲福傳的感受。我們也會繼續聽聽「邂逅聖言」中阿信講解舊約聖經裡關於雅各伯和若瑟的故事。
日期: 2014 - 8 - 23
教宗方濟各：南韓教會成了記憶與希望的守護者
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各8月20日主持了公開接見活動。他在要理講授中回顧了幾天前剛剛結束的韓國牧靈訪問，再次為朝鮮半島上的人民祈禱。 韓國教會是一個年輕而有活力的教會，她以殉道者的見證為基礎，被傳教的精神所激勵，處在一個亞洲古老的文化和常新的福音相遇的國家。韓國社會是一個經歷了經濟迅猛發展的國家。在這樣的環境下，教會成了記憶與希望的守護者：是一個精神家庭。在這裡，成年人把自己從長輩手中接受的信仰火把，傳遞給年輕人；過去見證者的記憶，成為此刻的新見證，成為未來的希望。 教宗說，在信德誕生之初和傳教行動中，平信徒發揮了極重要的作用。「在那片土地上，基督徒團體其實並非由傳教士所建立，而是十八世紀下葉的一群朝鮮族青年。他們被一些有關基督信仰的篇章深深吸引，便深入研習它們，把它們作為生活的準則。他們中一人被派往北京領受洗禮，然後這名平信徒為他的同伴付了洗」。韓國信徒團體從起初到之後的大約一個世紀中，都遭受了嚴厲的迫害，有數以千計的信徒殉道。但是他們以耶路撒冷宗徒團體為楷模，「實踐超越各種社會差異的弟兄友愛」。 教宗對上述韓國信仰史，談了自己的感受，他說：「基督不消除文化，不否定子民們在悠悠歷史中為尋求真理、為愛天主與近人所走過的路。基督不廢除善的事物，而是使它進一步發展，讓它走向成全。其實，基督所反對和消除的是惡，惡在人與人之間、民族與民族之間播種莠子；由於金錢崇拜而產生的排擠；在青年心中投下空虛的毒藥。的確，基督曾與惡搏鬥，並以祂愛的祭獻戰勝了惡。若我們存留在祂內，存留在祂的愛內，我們也能像殉道者那樣，活出和見證基督的勝利。懷著這種信德，我們祈求過，並且此刻再次祈求，好使朝鮮半島上所有飽嚐戰爭和分離苦果的子女，能走完友愛與修和的旅程。」 教宗最後祈求「上主永遠降福朝鮮民族，賜予他們和平與昌盛；降福生活在那片土地上的教會，好使她永遠碩果累累，充滿福音的喜樂。」 資料來源: 教宗方濟各公開接見：基督不消滅文化而消除罪惡
日期: 2014 - 8 - 21
高夏芳修女專訪 2：妙人妙書
高夏芳修女熱愛聖經，並出版了多本以「妙」字命名的信仰小品。《愛●常傳》邀請了她跟大家分享她撰寫一系列「妙書」的經過﹐還會分享女性在天主教會裡的使命。
日期: 2014 - 8 - 9
沒有甚麼能使我們與天主的愛隔絕
常年期第十八主日 你可以想像當耶穌知道祂的表兄若翰洗者被迫害及被斬首時的感受嗎？祂一定感到悲傷及孤獨。同時，祂亦會將這事聯繫到自己將來的苦難。所以，「耶穌一聽說這消息，就從那裏上船，私下退到荒野地方。」（瑪竇福音 14:13）祂需要寧靜的時間哀悼及向天父祈禱。可是，群眾們像失去牧人的羊群一樣，一知道耶穌的去向，就蜂擁步行跟了祂去。耶穌對他們動了憐憫的心，將自己的需要放下，治癒了他們的病。在傍晚到來之前，耶穌一定已經陪伴群眾很久。 然後，耶穌指示門徒去供給群眾吃的東西，門徒被耶穌意想不到的指令驚嚇得措手不及，大大挑戰他們的信德。試幻想門徒們指示群眾坐下等待食物時的心情。他們深知沒有足夠食物供應，心中只想遣散群眾叫他們各自去買食物。耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷!」（瑪竇福音 14:16）門徒一定十分焦急煩憂。心想他們怎能以五餅二魚餵飽群眾？似曾相識嗎？正如我們常常問：「我們擁有這麼少（金錢、教育、權力等等），如何能生存／持續／晉升呢？」，耶穌一樣挑戰我們的信德，在任何情況依賴祂，因為祂的愛與恩寵為我們已足夠。我們應該將安全感建基於祂豐厚的供應，而非個人擁有的多寡。 作為建立聖體聖事，以及提起、祝福、擘開、分施自己的身體以拯救萬民的預象，這次五餅二魚的奇蹟突顯天主對每一個人無條件的愛。是自由及白白地分施給我們的，不需一分一毫。不像最後審判時基督把善人與惡人分開，在這裡，無分善與惡，貧與富。每人都有同享天主的恩惠。「啊! 凡口渴的，請到水泉來! 那沒有錢的，也請來罷! 請來買不花錢，不索值的酒和奶吃!」(依撒意亞先知書 55:1) 如果我們投向天主，我們一定得到充裕及喜悅，不需任何代價。可是，我們常常不注視耶穌，卻只著重世界的事及物質財富身上。這有如狠狠的掌摑了的耶穌，令祂受到極大痛楚。「你們為什麼為那些不能充食的東西花錢，為那些不足果腹的東西浪費薪金呢﹖你們若細心聽我，你們就能吃豐美的食物，你們的心靈必因脂膏而喜悅。」(依撒意亞先知書 55:2) 那剩下的十二籃讓我們知道當我們信靠祂，跟祂建立親密的關係，並與他人分享我們所擁有的，祂便會行奇蹟，而且比我們所想像的更慷慨。耶穌的聖體聖血，象徵天主的愛就是我們最終的養份和食糧。透過聖體和聖神，祂願意與我們永遠在一起。 聖保祿宗徒說：「因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者， 是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」（羅馬人書 8:38-39）懷著同一的信念，讓我們充滿信德和望德。不要因這世界的道德淪亡和被魔鬼蹂躪的慘狀、以及生命中的一切挑戰而懼怕及沮喪。讓我們回應天主的愛在一切之上，並回應祂的邀請：「你們如側耳，走近我前來聽，你們必將獲得生命；我要與你們訂立一項永久的盟約，即誓許於達味的慈惠。」(依撒意亞先知書 55:3) 耶穌是真正的愛與生命的泉源，祂把最好的都交給我們-祂的生命，祂的愛，完全不求回報。我們不要拒絕祂！
日期: 2014 - 8 - 3
何錦棠修士專訪 2: 泰澤的生活
第二次世界大戰期間，一位年輕人在法國南部的泰澤，由收留被迫害的猶太人開始，慢慢建立了一個修道團體。時至今日，泰澤團體已經有超過一百位來自不同國家的修士，更有很多人從世界各地前往探訪，體驗簡樸的祈禱生活。《愛 • 常傳》邀請了在泰澤團體過修道生活的何錦棠修士介紹那裡的生活。
日期: 2014 - 7 - 26
溫哥華 – 主與我同行
今集《愛 • 生命》，我們感謝大家對生命恩泉溫哥華團隊於六月二十二日參與的「主與我同行」慈善活動的支持，及介紹「恩泉獻禮表心意」捐款方法。我們也會聽聽「邂逅聖言」中阿信講解舊約聖經裡關於亞巴郎和羅特的故事。
日期: 2014 - 6 - 28
教宗方濟各: 藉著教會這個家庭，我們一起學習度信徒的生活
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各6月25日主持週三公開接見活動時，在要理講授中解釋，做基督信徒就是屬於教會大家庭，在這個家庭中藉著兄弟姐妹，並同他們一起與基督相遇。 教宗強調基督信徒歸屬教會的思想說：「我們不是孤立的人，不是以個人頭銜、每人獨自生活的基督信徒，不是的：我們基督信徒的認同有歸屬性！我們是基督信徒，因為我們歸屬教會。歸屬如同基督信徒的姓：若我們的名字是『我是基督信徒』，那麼姓就是『屬於教會』。」 天主將自己的名字啟示給梅瑟時已表達了歸屬的內涵，祂稱自己是「你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主」（出3：15）。因此，歸屬這個稱呼召叫我們進入這先於我們並且傳給我們的關係中。教宗說：「沒有人能自己成為基督信徒。基督信徒不是實驗室的產物。基督信徒屬於從遠方來的一個子民。」 這子民叫做教會。教宗說：「要是我們相信且知道祈禱，認識上主並能聆聽祂的聖言；要是我們感覺到祂的臨近並在弟兄們身上認出祂來，那是因為在我們之前已有別人活出信仰，並將信仰傳遞給我們。這信仰是我們從前輩，從祖先那裡接受的，是他們教我們認識了信仰。」 這些先人可能是為我們要求受洗的父母、教我們劃十字聖號的祖父母、將信仰傳遞給我們的本堂神父或某位修女。這就是教會，一個接納人的家庭。藉著這個家庭並與這個家庭一起學習度信徒的生活。因此，在教會中不存在「自己來」的作法，也沒有足球場上的「自由中衛」。教宗接著表示：「有時聽到人們說：『我信天主，信耶穌，但對教會不感興趣……』多少次我們聽到這話？這樣行不通。有人認為在教會的共融和中介之外，自己能與耶穌基督建立個人、直接、即刻的關係。這是危險和有害的誘惑，正如偉大的保祿六世所說，是荒謬的二分法。」 教宗指出，一起行走需要付出努力，有時且相當費力，的確如此。但在我們的兄弟姐妹身上，藉著他們的恩典和限度，上主來與我們相遇，讓我們認出祂。這意味著歸屬教會。教宗最後邀請在場信友一起祈禱說：「可愛的朋友們，讓我們因著童貞瑪利亞，教會之母的轉禱請求上主賜予恩寵，決不陷入誘惑，以為可以不靠別人，不靠教會也能自救，做實驗室的基督信徒。相反，若不愛弟兄姐妹，就不能愛天主，而且在教會之外也不能愛天主；若不在教會內共融，就無法與天主共融；若不同那些設法跟隨吾主耶穌的人一起成為唯一的子民，一個身體，就不能成為好基督信徒。這就是教會。」 資料來源: 教宗方濟各週三接見活動：基督徒屬於教會
日期: 2014 - 6 - 26
耶穌聖體聖血 – 最偉大愛情的代價
基督聖體聖血節 耶穌捨牲拯救我們，祂對我們濃烈的愛情促使祂渴求與我們合而為一。祂切願與我們合一的渴求不限於精神上，也在肉體上；不只是在天國，且在地上也一樣。祂的愛使我們於基督奧體內結合，構成了教會。而教會（我們）既是基督的新娘，就應將基督帶給其他人，延續祂對世界的愛與犧牲。我們有沒有像基督渴求與我們親密地結合一樣的渴求基督呢？我們明白祂對我們的愛與渴求，而可以滿足祂對我們的期望嗎？ 當我們領受聖體聖事時，我們分享耶穌基督的天主性，這個恩典是我們永遠不能完全領悟得到的。 要恰當地領受基督體血是要我們先全心信賴主、奉獻我們的整體，包括我們破碎的地方，及願意為他人獻出自己，正如基督為我們完全交付並犧牲了自己一樣。當我們與基督結合時，我們要空虛自己，准許祂完全溶化並於我們內工作，使我們成為祂在世的工具，去把愛、喜樂、及平安帶給特別是那些最有需要的人。 我們在領洗聖事中獲得的新生命是需要我們透過勤領聖體來維持及滋養。聖體聖事及修和聖事是唯一我們可以經常領受的聖事，去滋潤我們繼續在世的旅途，去走成聖之路。 我們是否已將這聖體聖事，亦即是主基督對我們濃烈的愛貶低至一件例行公事呢？在參與這神聖的餐宴中，我們有沒有恰當地準備自己，去讓聖體轉化我們成為天主召選我們的角色呢？
日期: 2014 - 6 - 22
教宗方濟各: 信賴天主，聽祂的話起身行走，就是建設教會
（梵蒂岡電台訊）天主的計劃是立一個子民，讓這個子民將祂的祝福帶給世上所有民族。這是教宗方濟各6月18日主持公開接見活動中強調的思想。教宗於上週三剛結束關於聖神七恩的要理講授，從本週開始，他將陸續講解以教會為主題的新系列。 教宗從舊約有關亞巴郎蒙天主召叫，離開自己的故鄉，到另一個地方去的記載，反思教會的主題。他說：「教會不是為自己建立的機構或一個非政府組織。教會不局限於神職或梵蒂岡。」「教會是我們眾人」。教宗也提醒人們，教會「不在實驗室裡誕生」，也非突然出現，她是「耶穌建立的，是有悠久歷史的子民」。 教宗說：「這正是第一個重要資料：從亞巴郎開始天主立一個子民，並讓這個子民將祂的祝福帶給世上所有家庭。耶穌正是在這個子民中誕生。是天主使這個子民、這歷史、行走中的教會形成，耶穌就在那裡，在這子民中誕生。」 天主召叫亞巴郎，祂召叫的不是亞巴郎一個人，而是他全家。亞巴郎一家起身行走，充滿天主的祝福。天主向亞巴郎許諾，他的後代將多得如同天上的繁星和海邊的沙粒。教宗指出，從這個例子我們看到一個聞所未聞的事實：不是人請求天主，而是天主「主動」向亞巴郎提出建議，「對他說：你要行走，離開你的土地，開始上路，我要使你成為一個大民族」。 教宗說：「就這樣，天主使所有聆聽祂的聖言、起身行走、信賴祂的人，形成一個子民。信賴天主是唯一的條件。你若信賴天主，聽從祂的話，起身行走，這就是建設教會。這是建設教會。天主的愛先於一切。天主總是第一，祂比我們先行，祂走在我們前面。」 教宗強調，天主總是等待我們，愛便如此。教宗接著舉出實例說：「『可是，神父，我不相信這話，因為你不知道，我的生活多麼糟糕，我怎能認為天主等候我呢？』天主等候你。如果你是個大罪人，祂就更加等候你，懷著這麼大的愛等待著你，因為祂是最先行動的。將我們帶到等候我們的天主跟前，這就是教會的美德！」 亞巴郎起身行走，不知道天主要把他領往何處。教宗說，亞巴郎沒有讀過天主是誰的神學書籍，但他信賴天主的愛。然而，在救恩史上常有誘惑，願意以自己的方式解決問題。這是「天主的忠信和子民不忠的歷史。可是，天主有耐心，祂繼續教育、培養自己的子民，如同父親對待兒子那般」。教宗強調，我們也同樣，「儘管有跟隨吾主耶穌的意願，卻每日度心硬的生活」。若我們承認自己是罪人，天主便常寬恕我們。的確，這樣的經歷「使我們成長」：這並非我們的功勞，而是「上主多麼愛我們」的每日經歷。 教宗說：「作為教會，就是感覺在天主手中。天主是愛我們、等候我們的父親，讓我們感到祂的溫柔。這多麼美好啊！」 天主的計劃是立一個蒙受祂愛的祝福的子民，讓這個子民將祂的祝福帶給世上各民族。這計劃在基督身上完成，並且天主繼續使它在教會中實現。教宗因此勉勵信友們每日作好準備，同亞巴郎那樣啟程前往「我們真正的故鄉」，好成為「天主愛的標記」。 資料來源: 教宗方濟各週三接見活動：天主建立教會，視她為家庭
日期: 2014 - 6 - 19
願眾人都合而為一
耶穌在終結祂的祈禱時為合一而祈求。祂在同一個主題上再論述說：「我給你們一條新誡命，你們要彼此相愛。」 這不表示要完全與天主一樣，只是在人性的角度與衪相似。然後說：「你們要仁慈，如同你們在天之父一樣地仁慈。」這條誡命要如何實踐呢？就是透過宗徒們而相信基督的人的共融合一。 沒有任何醜聞比分裂更壞，而信眾的共融合一卻是說服人相信的有力論據。如耶穌說：「如果你們彼此相愛，世界便會知道你是我的們徒。」如果你們起紛爭，便不會被視為一個和平的天主的門徒。衪說：若我不是一個和平使者，他們便不會知道是天主派遣我來的。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 5
教宗方濟各: 和平是用匠人的心精雕細琢而成的
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各5月28日主持週三公開接見活動，與數萬名朝聖人士分享他在聖地朝聖之旅的感想。 教宗首先談到他朝聖的第一個目的：促進基督信徒圓滿合一。他說：「我們感受到基督的門徒因彼此分裂所帶來的辛酸與痛苦；的確，這令人難過、傷心。我們仍處在分裂中。」教宗因此提出：「我們有意願治癒還敞開的傷口，堅定不移地繼續走達致圓滿共融的道路。」他也為基督信徒的分裂請求寬恕說：「如同幾位前任教宗那樣，對我們助長分裂的所作所為，我不止一次地請求寬恕，祈求聖神幫助我們治癒加給其他兄弟的創傷。」 接著，教宗談到他與東正教大公宗主教巴爾多祿茂一世的會晤說，他與這位朋友及兄弟都願意一起行走，「從今天起做我們能夠做的一切：為天主的羊群一起祈禱、一起工作、尋求和平、守護受造界，以及我們有共同點的許多事。我們必須如同兄弟般，向前邁進。」 鼓勵中東和平進程也是教宗方濟各這次朝聖之旅的目的。教宗說：「作為朝聖者，我常因天主和人的名這樣做，心中懷有對聖地兒女的極大同情，他們與戰爭相處的時間太久，有權利最終過上平安的日子。」教宗因此勉勵基督信徒懷著開放和順從的心，接受聖神「傅油」「好能越來越作出謙卑、友愛及修和的舉止，成為和平的『匠人』。」教宗說：「和平是用匠人的心精雕細琢而成的。沒有生產和平的工業，沒有。和平是以匠人的心日復一日地去締造，而且也要本著開放的心，讓天主的恩典進入。」 教宗回顧他的朝聖之旅，強調約旦努力收容來自戰區，尤其是深受折磨的敘利亞難民，以及尋求公正解決以巴衝突的重要性。教宗說：「為此，我邀請以色列總統和巴勒斯坦總統，促進和平的人及和平的工匠，來梵蒂岡同我一起為和平祈禱。」 最後，教宗談到聖地和整個中東地區受苦的基督信徒，稱他們是活出望德與愛德的勇敢見證，是那個地區的「鹽與光」。他說：「我本來願意帶去希望的話，可是我卻獲得了希望。我從處在絕望中仍懷著希望的弟兄姐妹那裡獲得希望。他們受很多苦，有的因衝突逃離自己的國家；有的如同世界其它地區的情況那樣，因信奉基督而遭歧視，被人看不起。我們要不斷地關懷他們！為他們和聖地以及整個中東的和平祈禱。」 閱讀全文: 教宗方濟各在周三接見活動中回顧聖地朝聖之旅
日期: 2014 - 5 - 29
這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？
群眾很難明白耶穌的意思：人怎能吃人肉呢？群眾當初確是這樣想的。只有日後領受耶穌聖體的人才能體會這「真實的食品」和「真實的飲料」，領受的人便住在耶穌內，祂也在我們內。因此，領受聖體之後，要時刻意識到自己住在耶穌內，耶穌也住在我內，陪伴我一起生活，不論順逆，祂都不離不棄。祂在我失意時堅強我鼓勵我，在我得意時稱讚我，在痛苦困擾時安慰我，在順利成功時指引我。使我們此時與祂一同在地上的生活如同在天上，直到永遠。 (2014 每日聖言，樂仁出版社供稿) 也许很多时候，我们也像当时的群众一样，不明白耶稣怎么可以把祂的肉给人吃；但是信德告诉我们，这是祂永恒之爱的表达。耶稣这样爱我们人类，将祂的血和肉白白地赐给人类。祂的爱邀请我们打开自己的心门，接受祂的体血，接受祂的生命。所以，全心以信赖、盼望和感恩的心领受圣体的人，便住在耶稣内，耶稣也在他内，陪伴他一起生活，而且不论顺境或逆境，耶稣永不离弃他。让我们每次领圣体时，都能以纯洁的心，怀着渴望和感激之情，领受主耶稣的圣体。 (2014 每日圣言，乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 9
賜給世人生命的食糧
今天的福音中，耶穌說：「我所賜給的食糧」：這顯示祂的力量；表示祂不是一個僕人，為了聽聖父的旨意而被釘死在十字架上，而是祂自願的。雖然衪說自己的犧牲是因為天父，但其實亦是祂的意願。在聖體聖事中，我們所領受到的麵餅，並不是代表耶穌的身體，而是真正耶穌的身體；因為衪沒有說：「這代表我的身體」，而是說：「這是我的身體」。麵餅被祝聖了後，藉著聖神臨在的奧蹟，麵餅成為了耶穌的身體。 但為什麼我們看不見衪的肉體呢？因為如果是真正的血肉，我們難免會反感，致令我們無法領受祂。為了配合我們人性的怯弱，這個奧蹟便以一個適合的形態賜給我們。祂以祂的血肉給予世人永恆生命，衪的聖死摧毀了死亡。就是這永恆的生命，使我們明白復活的奧蹟。基督的死亡為全人類帶來復活的希望。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 8
我就是生命的食糧
群眾很難明白耶穌的意思：人怎能吃人肉呢？群眾當初確是這樣想的。只有日後領受耶穌聖體的人才能體會這「真實的食品」和「真實的飲料」，領受的人便住在耶穌內，祂也在我們內。因此，領受聖體之後，要時刻意識到自己住在耶穌內，耶穌也住在我內，陪伴我一起生活，不論順逆，祂都不離不棄。祂在我失意時堅強我鼓勵我，在我得意時稱讚我，在痛苦困擾時安慰我，在順利成功時指引我。使我們此時與祂一同在地上的生活如同在天上，直到永遠。 (2014 每日聖言，樂仁出版社供稿) 也许很多时候，我们也像当时的群众一样，不明白耶稣怎么可以把祂的肉给人吃；但是信德告诉我们，这是祂永恒之爱的表达。耶稣这样爱我们人类，将祂的血和肉白白地赐给人类。祂的爱邀请我们打开自己的心门，接受祂的体血，接受祂的生命。所以，全心以信赖、盼望和感恩的心领受圣体的人，便住在耶稣内，耶稣也在他内，陪伴他一起生活，而且不论顺境或逆境，耶稣永不离弃他。让我们每次领圣体时，都能以纯洁的心，怀着渴望和感激之情，领受主耶稣的圣体。 (2014 每日圣言，乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 7
猶達斯出賣耶穌
主耶穌對猶達斯說：「你所要做的，你快去做吧」，那負賣者便服從了祂。猶達斯一接過那片餅便馬上出去了，他不單離開了他身處的房子，更徹底的離耶穌而去。這就好像撒殫進入了猶達斯的心以後，忍受不了跟耶穌在一起。 福音說猶達斯接過那片餅，但沒有說他吃了。(編按: 思高聖經的翻譯說猶達斯吃了那片餅)為何猶達斯沒有吃那片餅呢？也許當他接過以後，魔鬼怕那片餅會改變牠先前放在猶達斯心裡那出賣耶穌的念頭。 聖保祿宗徒曾說過：「那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。」(格前 11:29)為其他門徒，耶穌的餅為他們帶來救贖，但為猶達斯，在魔鬼進入他的心以後，卻叫他下地獄。發生這些事時正是黑夜，猶達斯的靈魂也被黑夜覆蓋。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 4 - 15
為使那四散的天主的兒女都聚集歸一
如今已是四旬期的尾聲了，我們的心靈是否已準備好，跟隨耶穌死而復活呢？我渴望自己的生命有怎麼樣的更新和改變呢？正如耶穌不是白白的死，而是為了「把分散了的天主子女聚集歸一」，我們在四旬期的施捨、齋戒和祈禱也決不會白白浪費，而會結合主耶穌的犧牲，獲得我們為世界、教會和自己所求的恩寵，尤其是共融合一的恩寵。 主耶穌，在家庭、團體和工作的各種分裂情況中，我願意堅持團結與互助的精神，成為促進共融合一的使者。 (2014 每日聖言，樂仁出版社供稿) 古往今来，社会中栽赃他人、损人利己、自私自利等，基本形成一种体系，这种体系造成庞大的受害群体。敌对双方可为同一目标携手攻击第三方，黑落德和比拉多就是很好的例子，他们为陷害耶稣竟成为朋友（路23:1-12）；盖法道出了普世性真理：“一个人代替众人死，不是比整个民族灭亡，对你们更有利？”但他的失败恰恰在于没有制止杀害耶稣。要改善世态的炎凉和人类社会的冷漠，耶稣的宽恕与博爱是我们毕生努力效法的。 (2014 每日圣言，乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 12
教宗方濟各:婚姻象徵著天主對我們的愛
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各在4月2日公開接見活動中講解了婚姻聖事，藉此結束以教會聖事為題的系列要理講授。教宗強調了家庭祈禱的重要性，他說：夫妻與天主的關係，克勝夫妻之間暗藏的衝突。 「人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」教宗根據《創世紀》中的這段話，展開他的要理講授。他首先強調：「男人與女人之間的盟約，象徵天主與我們的盟約。當一男一女領受婚姻聖事時，可以說，天主『反映』在他們身上，在他們身上印上自己的輪廓和天主之愛不可磨滅的特性。婚姻象徵著天主愛我們。事實上，天主也是共融。」 教宗繼續說，「婚姻聖事的奧跡就是這樣：天主的愛，反映在兩位決定共同生活的夫妻身上」。教會是「基督的新娘」，「這意味著婚姻回應了一種特殊聖召，它應當被視為一次祝聖。夫妻二人藉著婚姻聖事的力量，肩負起一項真正的使命，讓他們能從一些簡單而平常的事開始，讓人看到基督愛祂的教會」。我們深知「婚姻生活面臨諸多困難和考驗」，因此教宗強調：「我們要保持與天主的關係，這關係是婚姻關係的基礎」。 「真正的關係始終是與上主的關係。當家庭一同祈禱時，這關係就得以維持。當丈夫為妻子祈禱，妻子為丈夫祈禱時，這關係就變得更加穩固；他們為彼此祈禱。」 「婚姻生活中的確有許多困難，但我們不必為此傷心。」教宗解釋說：「人性就是如此。秘密在於：愛勝過吵架的時刻，為此我常常勸解夫妻：要在吵架的一天結束之前先去和好。」 閱讀全文: 教宗方濟各：家庭內和好無需聯合國調解，祈禱和愛足矣
日期: 2014 - 4 - 3
