探索信仰
 
 
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主啊!我當不起祢到我舍下來

特愛聖母聖心的小德蘭寫過關於聖母的詩句:母親的秘密屬於她的子女。小德蘭得到的寶貴秘密,使她像聖母一樣完全發揮了在平凡、謙卑中的愛德和信德。看看福音裡的百夫長,你認為他會怎樣與家人朋友、僕人及士兵分享自己與耶穌關於「服從」的秘密?而且,還會有多少人因他而認識了耶穌呢?再想一想,你的媽媽和爸爸曾經怎樣與你分享關於自己的秘密與人生智慧?你多久沒有與家人親密地談話了?或者,你多久沒有與深愛你的聖母親密地談話了? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 玛利亚和若瑟遗失了小耶稣后惊慌不安,用尽方法四处寻找,三天之后才找到。他们对耶稣孜孜不倦的寻找,和对天主救恩执着的期盼,实为我们立下笃信真理的榜样。现在有些基督徒,包括我们自己,对信仰天主采取可有可无、不冷不热的态度。我们应从玛利亚和若瑟身上学习虔诚忠信、敢于付出、甘愿牺牲,把天主放在第一位的宗教情操。天主子降生成人,为的是赐给我们救恩。愿我们明白,置身于福乐中的我们,要以积极的意愿迎接天主的圣意,领受祂无条件给予的爱和生命。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 28


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若翰洗者的誕生

假如你仔細讀聖經,你會發現代表圓滿的字眼只有在義人誕生的時候用得到。因此經上說:「依撒伯爾滿了產期」。只有義人的生命是圓滿的;邪惡的人的生命是空虛的。就正如聖人的誕生為許多人帶來喜悅一樣。這是為大眾的一個祝福,因此在一位義人出生時,他為鄰人帶來的喜悅預告著他將要帶來的恩寵。 聖路加特別提到,許多人認為孩子應該跟隨父親匝加利亞而命名,因而意味著聖神向依撒伯爾透露了「若翰」這個名字,這事天使已經向匝加利亞提及到。事實上,匝加利亞當時是啞的,根本不可能向依撒伯爾透露「若翰」這個名字,因此依撒伯爾是藉著聖神的預言而得知這個名字的。 接著,他們對她說,這名字不是屬於這家庭的。他們也給匝加利亞打手勢詢問他。但因匝加利亞先前的無信令他喪失了說話和聆聽的能力,所以他透過執筆來說話。「他要了一塊小板,寫道:『若翰是他的名字。』」意即,那位接受了天主賜予名字的,我們不會賜予他名字。 就在那時,他的口和舌頭開了。那因無信而被束縛的舌頭,因信德而被釋放。讓我們也學習相信,使我們先前被無信的枷鎖綑綁的舌頭得到釋放。當我們想說話的時候,就讓我們譜寫聖神的奧秘。讓我們把基督的先驅寫在人的心板上,而不是在石板上,因為那名叫約翰的預告基督。因經上這樣說:「他遂開口讚美天主。」 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 24


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你們不要為明天憂慮

有人常常說:「工作是為了糊口」,廣東人更用「搵食」來表示打工的意義。為應付衣食住行的開支而每日努力工作,並沒有違反「依賴天主」的原則。依賴天主,不等如「不勞而獲」,而是天助自助者、天道酬勤之意。即使是普通人也是積極拼搏,全情投入工作,目的不單為著填滿肚腹,更是建立自信,表現承擔,共建社會的行動。至於基督徒,將生命交託給天主照顧,還需要盡好自己在家庭、工作和團體的本分。這種生活態度,就減少煩憂,安樂舒泰。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 有人常说:“工作是为了糊口”,广东人更用“搵食”(找食)来表示打工的意义。为应付衣食住行的开支而每日努力工作,并没有违反“依赖天主”的原则。依赖天主,不等于不劳而获,而是天助自助者、天道酬勤之意。即使是普通人,也要积极拼搏,全身心投入工作。这样做目的不单是为填饱肚腹,更是为建立自信、表示承担、共建社会的行动。基督徒要将生命交托给天主照顾外,还需要尽好自己在家庭、工作和团体中的本分。这种生活态度必能减少烦忧,使人心安神乐。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 21


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大德之人追求聖,缺德之人只為利

「施捨,祈禱和禁食」的動機和目的應該純然出於愛天主。耶穌強調:監察隱密之事的天父必給予賞報。施捨、祈禱和禁食都是難能可貴的修德行為,是追求「至善」心願的實踐。「監察隱密的事」一詞可以解釋為,在人想不到、想放棄或想避開的情況下,天主竟然發現你在行善、誠心祈禱和修德立功。這樣超然物外,看透浮名,品德高尚的人必得天主喜愛。炫耀功績、圖人稱讚的人,壓根兒心術不正,其行為就抵觸了「善」的神聖。大德之人追求聖,缺德之人只為利。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) “施舍、祈祷和禁食”的动机与目的,应该纯然出于爱天主。耶稣强调:明察隐秘之事的父,必要赏报你。施舍、祈祷和禁食都是难能可贵的修德行为,是追求“至善”心愿的实践。所有为爱天主而低调施舍、默默祈祷和喜乐于禁食的人,都被“明察隐秘之事”的天主所发现并悦纳,而且一定能获得天主的喜爱。哗众取宠、炫耀功绩、图人称赞的人,其行为本身抵触了“善”的神圣。大德之人追求圣,无德之人只为利,就在于此!我是属于哪一类人呢? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 18


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若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他

打不還手,罵不還口,是懦弱還是堅強?耶穌的立場無疑是強者姿態,祂的意見也關乎「量度」,正所謂「大人有大量」、「海量汪涵」,喻意承受力無比驚人、胸懷廣闊、富於忍耐、仁愛謙厚。看到今日社會暴力文化充斥,各種語言暴力、歧視、仗勢欺人、以本傷人,都呈現出不甘示弱、驕傲自大的暴戾心態。然而,耶穌教導我們以溫良、謙遜、親切誠懇來化解爭執,交談對話以解決分歧。你相信容人之量可以熄滅怒火、冰釋前嫌嗎? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣所阐释的“打不还手,骂不还口”,无疑是一个人坚强的姿态。祂提到的度量问题,与我国“大人有大量”的说法很相似,而且超越了这样的说法,借此形容人胸怀广阔、富于忍耐、仁爱谦厚,以及承受力无比惊人。看到今日社会各种语言暴力、歧视、仗势欺人等暴力文化充斥,统统都是不甘示弱、骄傲自大的暴戾心态的呈现。而耶稣教导我们以温良、谦逊、亲切和诚恳来化解争执,以交谈对话来解决分歧。你相信容人之量可以淡化强盛的怒火、冰释前嫌吗? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 16


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天主聖三主日

天主聖三節 在天主聖三主日的第一篇讀經,顯現給梅瑟的天主,是「慈悲寬仁… 緩於發怒,富於慈愛忠誠」(出34:6) 的; 而梅瑟則被描繪為以色列的中保,懇求天主寬免祂「執拗的百姓」(出34:9) 的過犯和罪惡。 就如黎明的第一道曙光讓人瞥見烈日的光芒,從舊約所見的形像,即慈悲寬仁的天主和為以色列轉求的梅瑟,就是新約將要給人顯示的,一些更重要的人物的先聲。 在今天的福音中,天主的慈悲在一個令人驚訝的,愛的行動中充分地表現出來:「祂甚至賜下了自己的獨生子,使凡信祂的人不至喪亡,反而獲得永生」(若3:16) 。同樣,梅瑟的轉求,被身為「在天主與人之間只有一個的中保」(弟前2:5),並且是「道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裡去」的基督(若14:6),肯定了它的真正意義。 天主聖三主日讓我們更強烈地感受到這不可說明的奧秘,在它面前我們變得啞口無言。我們清楚知道,「要服從勸勉,要同心合意,『和』要彼此和睦」,這樣,「仁愛與平安的天主必與『我們 』同在」(格後13:11); 這奧秘讓人感到渺少和謙遜,驚嘆生命的短暫。藉著第二篇讀經最後的聖三祝福,讓我們祈求天主聖三的臨在,光照我們的信仰團體:「願主耶穌基督的恩寵,和天主的愛情,以及聖神的相通,常與你們眾人相偕。」(格後13:13) 在聖神降臨節後接踵而來的聖三主日是一個特別的日子,讓我們好好地反省一下。聖神降臨對的職員、義工、以及所有支持者,都具有特殊意義。在這時刻前, 我們應作好準備,獻出自已, 來等待天主的應許;在這時刻中,我們要蛻變、更新、和領受新的動能;在這時刻後, 我們要忘我地, 不貪求安逸地, 用跟隨天主的決心, 聯同主內的兄弟姊妹,勇敢地向世界宣揚主的愛。 你今年是怎麼渡過聖神降臨節呢? 現在,我們旣領受了聖神所傾注的恩寵,就讓我們好好反思一下聖神降臨節的意義,並將一切默存心中,使這個聖神降臨節成為我們信仰旅程中的一個轉捩點。當我們改造自己的時候,我們也改造了整個天主教華人團體。在未來的十年裡, 讓我們懷著謙卑的心, 在華人團體內繼續做福傳服務。我們裡每一個成員都可以而且必須繼續為改變天主教華人團體而作出貢獻。這樣做, 是我們為慈母聖教會應盡的義務; 為那些因為種種原因而被剝奪了接受福音的喜樂和力量的人,這義務更急不容缓。 聖神降臨是門徒們作為一個信仰團體所經歷的,一個強而有力的體驗。同樣地,作為一個信仰團體,我們因著聖神的力量,已充滿了新的能量,去面對未來十年的福傳工作。我們堅決遵從天父的聖意,對聖子熱誠地作出正面回應,並衷心擁抱著像風一樣「隨意向那裡吹」 的 聖神(若望福音3:8)。
日期: 2014 - 6 - 15


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教宗方濟各: 敬畏上主讓我們警惕,在罪惡面前不執迷不悟

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各6月11日主持週三公開接見活動,教宗在要理講授中,繼續講解聖神七恩,這一次他談了「敬畏上主」的恩典,這是聖神七恩的最後一項恩典。 敬畏上主並非畏懼天主,而是感覺自己如同父親懷中的嬰兒那般,博得祂的愛,讓祂來引領我們。敬畏上主也是讓我們警惕,在罪惡面前不執迷不悟。這是教宗對敬畏上主的恩典的解釋。他說:「敞開心胸,讓天主的仁愛和慈善來到我們中間。敞開心胸:這就是聖神的敬畏天主之恩。只有敞開的心胸才能使天父的寬恕、仁慈、良善、愛撫進入我們中間,因為我們是蒙受祂無限大愛的子女。」 敬畏天主也使我們成為堅定不移和充滿熱情的基督信徒,被天主的愛所征服。教宗指出:「順從上主不是出於畏懼,而是讓我們小心謹慎。」因此,這個恩典也讓我們在罪惡面前有所警惕,不執迷不悟。教宗說:「若一個人處在邪惡中,辱罵天主,剝削別人,虐待他們;若他只為金錢、虛榮或權勢或自大而活著,那麼敬畏天主的聖德就對我們提出警告:要當心!縱使你有權勢,有金錢,縱使你傲慢、虛榮心強,但你並不幸福。沒有一個人能將金錢、權勢、虛榮、傲慢帶到另一個世界。任何東西都帶不走。」 說到這裡,教宗也提到生活在罪惡中的人:「你們認為一個腐敗的人在另一個世界會幸福嗎?不會!他墮落的一切後果敗壞了他的心,因此很難到上主那裡。我想到靠販賣人口和剝削勞力為生的人:你們想想,這種販賣人口,使人淪為工作奴隸的人,心中有天主的愛嗎?沒有!他們不敬畏天主,不是幸福的人。他們不幸福。」 那些挑動戰爭,製造武器的人也不敬畏天主。教宗說:「你們想想,這是什麼行當!不過,我敢肯定,要是我現在問大家:你們當中有多少人是武器製造者?一個都沒有,任何人都不是。這些武器製造者不會來聽天主聖言的!這些人製造死亡,他們是死亡的商人,做死亡買賣。但願對天主的敬畏讓他們明了,總有一天這一切都會結束,他們要在天主面前有所交代。 」 閱讀全文: 教宗方濟各週三公開接見活動:敬畏上主是依靠天主,謹防罪惡
日期: 2014 - 6 - 11


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你們是地上的鹽

在今天的福音中,耶穌說:「你們是地上的鹽」,祂的意思是人的本性已被罪惡腐蝕了,失去了本來的味道。因此,主耶穌需要宗徒們具備德行。那些溫良的,憐憫人的,飢渴慕義的不應只把善行留給自己,這些德行該惠及他人。那些心裏潔淨的,締造和平的,和為義而受迫害的人,祂也吩咐這些人為大眾的利益而生活。耶穌彷彿說:「別以為你們要做的只是微不足道的事。」「你們是地上的鹽。」 那麼,宗徒們使腐朽的恢復過來嗎?他們沒有,因為在已經腐朽的東西上撒鹽也沒有用。只有那些已被修復的東西,經過用鹽醃製,才能保存。只有基督能把人從罪惡中釋放,而使人不再重蹈罪惡的覆轍就是宗徒們要做的事。 耶穌之後的話,彷彿在說:「別為將要面對的凶險感到意外。我要把你們派到多個城市、部落和國家去。你們不單自己要謹慎,也要如此教導其他人。這些人很需要智慧,因為這關乎其他人的得救;他們需要充滿德行,並傳給他人。如果你不這樣做,連你自己也不能得救。」 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 10


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人是有福的

真福八端的「真」字,突顯了耶穌許諾給人的「幸福」,有寳貴、實在、恆久與超然的特質。八真福既不是物質,也不屬現世。實行八真福的人會得到永恆天國的幸福賞報,這賞報雖然要在永生天國裡才可享有其完滿的實現,但在今時就可點滴積存和受益。耶穌倡導的「神貧、哀慟、温良、慕義、憐憫、心潔、締造和平、捍衛公義」,是極高的修德標準,若能夠貫切實行,福樂則越積越豐厚,福氣則越有越長久,今天開始就努力積存這些真福吧! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 真福八端的“真”字,突显了耶稣许诺给人的“幸福”,有宝贵、实在、恒久与超然的特质。八真福不是物质,不属于现世。实行八真福的人会得到永恒天国的幸福赏报,这赏报,虽然要在永生天国里才可享有其圆满的实现,但在今世就可点滴积存和受益。耶稣倡导的“神贫、哀恸、温良、慕义、怜悯、心洁、缔造和平、捍卫公义”,是极高的修德标准,若能贯彻实行,福乐则越积越丰厚,福气则越来越长久。马上开始努力积存这些终生受益的真福吧! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 9


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世界拒絕接受的禮物正是我們要為世界帶來的祝福

五旬節主日 今個星期日的福音讀經可以視作為五旬節聖神降臨於早期教會的前奏。如宗徒大事錄 2:1-11 的記載,五旬節是於耶穌復活後五十日後發生。由耶穌向門徒所說的幾句話的先後次序,可見祂如何準備門徒們去繼續「祂所做的事業,並且還要做比這還大的事業,因為祂往父那裏去。」(若望福音 14:12),並派遣聖神來到我們當中。 「願你們平安!」(若望福音 20:21a)聖神降臨的明顯標記是平安與團結,打破了猶太人及希臘人、為奴的及自主的人之間的阻隔。聖神帶來憐憫、修和、及寬恕,祂使人心及大地更新復興。祂打擊個人主義,因為聖神顯示在每人身上雖不同,卻全是為大眾的益處。以建立團體為依歸,而並非建立個人名聲及榮耀。 「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」(若望福音 20:21b)父派遣了子來拯救世界,子派遣自己的門徒,藉著聖神的推動,去傳播這喜訊。聖神的其中一個恩賜是剛毅,不是恐懼。 (天主教教理1831) 祂改變人心,驅使我們活力充沛地去完成這使命。聖神亦賦予我們能力。在一個充滿聖神的團體中,有不同的神恩、職份、及功效,卻是同一的天主,在一切人身上行一切事,為滿全團體的益處。 當耶穌已準備好我們的心智去接受祂的差遣作祂的工作時,就是我們領受聖神的時候。「耶穌就向他們噓了一口氣,說:你們領受聖神罷!」(若望福音 20:22)有了聖神賦予團體中各人各種神恩時,門徒們有動力在以基督為首的教會一體中,以基督的聖名去傳揚福音、去治癒、及軀魔。門徒深知作為耶穌門徒的代價,以無懼的精神去跟隨基督完成十架犧牲的道路。他們以耶穌的言行為本,將基督賞賜的平安帶到地極。 以聖神為伴,他們知道耶穌天天與他們在一起,直到今世的終結。「你們若因我的名向我求什麼,我必要踐行。 」(若望福音 14:14)這是耶穌親口的承諾!我們還懼怕什麼?
日期: 2014 - 6 - 8


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教宗方濟各: 孝愛之恩使我們能與人同喜同憂

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各6月4日主持週三公開接見活動,為信友們講授要理。他繼續講解聖神七恩,談了「孝愛」的恩典。教宗強調,「孝愛」的真義不是同情或「佯裝聖人」,而是與天主建立深厚關係。這種關係賦予我們生命意義,使我們成為溫良和喜悅的人,能夠愛弟兄。 教宗在要理講授中首先指出,孝愛的恩典多次被人誤解或在認識上顯得膚淺。他說:「需要立即說明,這恩典與同情某人,憐憫近人不同。它指出我們歸屬於天主以及我們與祂的深厚關係。這個關係賦予我們整個人生意義,使我們與天主的共融牢不可破,即使在困苦中也如此。」 不過,也不要把與天主的深厚關係視為一項必須或強迫履行的義務,而要發自內心。教宗稱這種關係出自我們與天主的友誼,它使我們充滿喜悅,激發我們幾乎自然而然地懷有感恩和讚美之情。教宗說:「孝愛是虔敬的同義詞,是子女對天主的信賴,是心懷謙卑的人的純樸和愛,以及他們向天主祈禱的能力。」 教宗表示,孝愛若使我們在與天主的共融中成長,那麼它也能幫助我們將這愛傾注在每日所遇見的人身上,將他們視為弟兄。可見,我們行動是受孝愛之情的驅使,而非出於「造作的憐憫」。教宗說:「我為何說不是造作的憐憫?因為有人以為憐憫人就是閉上雙眼,神情猶如雕像那般,是這樣嗎?憐憫人也是佯裝成聖人,不是嗎?可是,那不是孝愛的恩典!」 因此,教宗稱孝愛是能夠與人同喜同憂,關懷人或糾正別人的錯誤,安慰或接納我們每日遇到的人。教宗表示,孝愛與溫良的關係很密切:「聖神賜予我們的孝愛之恩使我們溫良、平靜、有耐心、與天主和好,換句話說,就是溫順地服事他人。」 教宗最後勉勵信友們呼求聖神賜予「孝愛」的恩典。他說:「我們要祈求上主,讓祂聖神的恩典戰勝我們的恐懼和猶豫不決,使我們克服不安和急躁,成為天主及其愛的喜悅見證人。」 閱讀全文: 教宗方濟各週三公開接見活動:孝愛不是同情,而是與天主的深厚關係
日期: 2014 - 6 - 5


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願眾人都合而為一

耶穌在終結祂的祈禱時為合一而祈求。祂在同一個主題上再論述說:「我給你們一條新誡命,你們要彼此相愛。」 這不表示要完全與天主一樣,只是在人性的角度與衪相似。然後說:「你們要仁慈,如同你們在天之父一樣地仁慈。」這條誡命要如何實踐呢?就是透過宗徒們而相信基督的人的共融合一。 沒有任何醜聞比分裂更壞,而信眾的共融合一卻是說服人相信的有力論據。如耶穌說:「如果你們彼此相愛,世界便會知道你是我的們徒。」如果你們起紛爭,便不會被視為一個和平的天主的門徒。衪說:若我不是一個和平使者,他們便不會知道是天主派遣我來的。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 5


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「門徒之間的合一」和「門徒與天主的合一」

耶穌為「門徒之間的合一」和「門徒與天主的合一」祈禱。耶穌的門徒活在世上但不屬於世界,因世界在邪惡者權下,所以耶穌求天父不許世界把信徒團體分裂,引誘門徒離開團體,進而被魔鬼逐個擊倒。耶穌祈求天父保護門徒的方法就是用真理「祝聖」他們,而「祝聖」在希臘文的意思也是:特別分開、受選拔的、宜作獻給天主的一部份。因此,基督徒活在世上也要遠離世俗的壞影響,同時要熟悉天主聖言,使自己受其聖化。不然,很容易被世界同化,而與耶穌分離。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 生活中某些离别场景很感人,因为离别情景能使人发自内心地表达至深的感情。离别有时是暂时的,有时却是永久的。今天的两篇读经中都有离别场景:读经一中,保禄与相处已久的基督徒弟兄姐妹们道别,并把他们托付给天主和祂的恩宠之道。希望他们谨记耶稣的教诲“施比受更有福”;福音中,耶稣在受难前与祂的门徒们道别,为他们祈祷,表达祂对他们的爱和期望,希望每人因真理被祝圣,并在天父内得以保全。如果置身于当时的两种离别场景中,你会有什么感触? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 4


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光榮天主

天父從來沒有用人的身份顯露祂永恒的榮耀,這榮耀也因著它的至聖完美而沒有增加,那人子應該怎樣光榮天主呢?這份榮耀當只有猶太人認識天主的時候就很小了;因此,人子光榮天父,並藉著基督的福音來向外邦人傳播天父的知識。「光榮天主子,好使天主子也光榮他的父」;亦即「讓我從死者中復活,並因而讓世界認識我的天父。」 耶穌進一步透露人子是怎樣光榮天父的;「天父賜給了他權柄掌管凡有血肉的人,是為叫他將永生賜給一切天父所賜給他的人」基督所得到的權柄,要跟他的人性一同理解。如果天父賜予人子權柄掌管凡有血肉的人,「叫他將永生賜給一切天父所賜給他的人」,那麼為光榮天父,耶穌定必把天父顯示給所有人。 永生就是:認識天主。在永生中,我們不會死亡。當死亡不再存在,我們就能對天主有圓滿的認識;天主就會受最大的光榮。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 3


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我已戰勝了世界

我們常常自以為對耶穌有足夠的認識,在信仰上便不再學習和成長。耶穌問:「你們現在信嗎?」仍然讓我們反思。當遇到誘惑和困境時,很多人輕易地以為耶穌的道理不夠用,沒辦法應付目前的問題,因而放棄信仰,與耶穌一拍兩散,各走各路。不過,耶穌已戰勝了世界,人若要分享這份勝利,必須相信祂。耶穌也鼓勵我們接受祂的勝利與平安,保持盼望,「望德不叫人蒙羞」(羅5:5),鼓起勇氣奮鬥。那麼,我們如何憑著信德,在生活的挑戰中經驗耶穌的勝利呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 福音中,尽管耶稣预见门徒们对祂背叛和离弃,但祂却怜惜他们,让他们遭遇患难时,从祂内寻得平安。耶稣被最亲近的人抛弃心痛至极,但祂始终宽恕和安慰他们,包括杀害祂的那些人。耶稣有一颗宽大、包容、慈悲的心,不计较我们的过错,许以平安和祝福。如果之前我们背离了天主,请鼓起勇气重新回归基督的怀抱吧! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 2


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耶穌升天

耶穌升天節 有什麼比「聖神」、「宗徒」、「瑪利亞」、「祈禱 」更能表現教會?當要顯示的教會是基督的教會時,這些基本要素豈不更缺一不可? 在耶穌升天後和五旬節聖神即將降臨之際,我們從復活期第七主日的福音,看到耶穌大司祭祈禱的結語,提及祂即將經歷的死亡和光榮。 特別的是:在這熱切的聖父聖子的對話中,耶穌流露著無限的平安和滿足。「你所委託我所作的工作」已完成了;「你所授給我的話,我都傳給了他們」(若17:4,8) ;默西亞王國已確立;新的聖神的時期即將展開;將救恩推廣和帶來完滿果實的工作,將要像接力棒一般,從聖子的手轉交聖神。 耶穌允許了,要給教會帶來一個充滿聖神的新時代;這應允在五旬節實現了。在給世界顯示教會,這歷史和關鍵性的時刻之前(天主教教理簡編1076),宗徒們與聖母聚集在樓房上,「同心合意地專務祈禱」(宗1:14) ,這是多麼恰當的事。試問有什麼比「聖神」、「宗徒」、「瑪利亞」、「祈禱 」更能表現教會?當要顯示的教會是基督的教會時,這些基本要素豈不更缺一不可?
日期: 2014 - 6 - 1


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你們心裏要喜樂

基督徒中有誰不感到與世界之間的對抗和張力呢?這種對抗和張力,常常使基督徒受苦,難道基督徒的命運只有痛哭和憂愁嗎?不是的!反而是真實的喜樂,要付出和受過痛苦的喜樂,就像婦女生子一樣。當我們願意與基督一同接受現實的痛苦,便藉此與祂相通,我們所發揮的愛就像是耶穌的愛一樣,所祈求的也不再是自私的意向,因而蒙受天父應允。即使面對困難也像耶穌一樣,不會僅僅注視於失望沮喪,卻能在愛內重獲信心、希望和喜樂。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 基督宗教的价值观与世界的价值观彼此冲突,基督徒与世界之间的对抗和张力是显而易见的。这种对抗和张力带给基督徒不同程度的迫害。在读经一中,上主借异象给面临迫害的保禄指示说:不要害怕,只管讲,不要缄默,因为我与你同在。祂今天在福音中也教导我们,面对各种迫害,我们不用害怕,也不必停留在痛苦、沮丧,甚至失望中。有主与我们同在,我们的心中必定时时刻刻充满喜乐和希望。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 30


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耶穌的離去

耶穌答應門徒會派遣聖神,紓緩了門徒們的情緒,但接下來卻說令門徒納悶的話:「只有片時,你們就看不見我了。」祂這樣說是要把他們預備好去面對衪的離去。 「只有片時,你們就看不見我了。」是指衪會留在墓穴裏三天,之後「再過片時,你們又要看見我。」是指由衪的聖死復活至升天之間的四十天裏,衪會時常顯現給他們。「再過片時,你們又要看見我,我往父那裏去。」祂的意思是:「因為我不會停留在現世的肉身裏,而是肉身和靈魂同升天堂。」 衪接著說:「我實實在在告訴你們,你們要痛哭,哀號,世界卻要歡樂,你們將要憂愁,但你們的憂愁卻要變為喜樂。」耶穌如此作答是因為要解釋衪所說過的話,使他們能夠明白:門徒們會因耶穌的死亡而悲傷,但立即便會因祂的復活而喜樂。當門徒們因耶穌的死亡而悲傷的時候,世界〔即那些釘死耶穌的敵人〕會因此而喜樂。「你們要痛哭,哀號,世界卻要歡樂。」對於所有信徒來說,我們都要努力衝破現世的痛苦和磨難,去獲取永生的福樂。當義人哭泣時,世界滿懷歡樂;由於他們欠缺永生的盼望,只能在現世及時行樂。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 29


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與天主的親密關係

如果天主不啟示祂自己,人不能認識祂。儘管祂向我們啟示了,如果沒有祂的幫助,人也不能認識祂。門徒們能領受的,耶穌都給他們說了;但聖神還沒有來之前,門徒仍然不明白。因為信仰上的「認識」,不是靠腦筋所能理解的「知識」,而是在生活中的心靈經驗,與天主的親密關係。因此,我們要祈求天主聖神,引領我們認識真理,認識耶穌和天父,足夠讓我們相信祂和朝拜祂。越認識天主,我們的信德也隨之增加,這信德也幫助我們對天主有更深的認識。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 如果天主不向人启示祂自己,人不可能认识祂;即使祂向人启示了祂自己,如果没有祂的帮助,人还是不可能认识祂。凡门徒们能领受的,耶稣都对他们说了;但圣神来临之前,门徒们仍然不明白,因为信仰上的“认识”,不是靠思维推论而理解的“知识”,而是生命旅途中心灵的经验,是与天主亲密结合的经验。让我们祈求天主圣神引领我们认识真理,认识耶稣和天父,因为我们越认识天主,我们的信德也越增加,而这信德也帮助我们更深地认识天主。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 28


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聖神的指證

今天的福音裡指出,聖神指證的那些人,基督也會指證。耶穌解釋世界所犯的罪:「關於罪惡,因為他們沒有信從我」。這是所有罪名之首,因為不信從祂,其他所有罪都被保留;只要我們信從祂,其餘的罪都被免除。 祂說:「關於正義,因為我往父那裏去」。很多不信耶穌的人都會說:「我們怎能相信看不見的?」因此,相信耶穌的人的義德正在於此:「因為我往父那裏去,而你們再見不到我。」那些沒有看見而相信的人,才是有福的。(若望福音 20:29)即使為那些看到基督而相信的人,他們的信德也值得讚揚,不是因為他們相信那位可見的人子,而是因為他們相信無法看見的——耶穌就是天主子。而當他們再也看不見耶穌,聖經所記載的應驗了:「我的義人靠信德而生活」(希伯來書 10:38) 相信基督,和相信耶穌是基督,是截然不同的事。即使魔鬼也相信耶穌就是基督;但相信基督的人寄望於基督,愛基督。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 27


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我們認識耶穌

耶穌說出父、子、聖神與門徒的關係,以及門徒對世人的使命。父子共發的聖神使我們認識耶穌,從而藉著耶穌認識天父。這種使人從「不認識」到「認識」的方法是「作見證」:聖神來為耶穌作證,使我們能承認並向世人說出「耶穌是主」(格前12:3)。做門徒就必須「作見證」,耶穌早已預言各種困難,被拒絕或殺害,都不可逃縮。因此,信徒團體一切活動的目的都應是「見證耶穌」。你在日常生活裡怎樣作見證?當團體籌備活動時,是否優先考慮如何「見證耶穌」? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 扫禄在皈依主基督以前曾狂热地迫害基督徒,以为自己的信仰最崇高;多玛斯·阿奎纳曾说:“人往往是在善的幌子下犯罪。”其实,不论是扫禄,还是多玛斯所说的罪人,他们这样做的原因是不认识主耶稣。皈依后的保禄也说:“世界的统治者不知道这智慧;因为他们若知道,就不会把光荣的主钉在十字架上了”(格前2:8)。所以,耶稣告诫门徒们,迫害来临时应记得祂的话,并宽恕迫害他们的人。从斯德望开始,教会中一些殉道者这样做了。让我们祈求主,助我们在生命中的每时每刻都能宽恕他人。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 26


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語重心長的家書

復活期第六主日 在今日的福音中,讓我們進入耶穌的內心世界。在基督的苦難前夕,一個十分感動的最後晚餐離別話語當中,主耶穌為祂的門徒(我們)傾注祂無限的愛情,當中細緻地刻劃出耶穌的離情別緒。我們可以品嘗祂的愛有多深,但亦滿懷複雜的情緒,因為祂知道我們不明白、不欣賞、或甚拒絕祂對我們的愛。 「我必不留下你們為孤兒;我要回到你們這裏來。」(若望福音 14:18) 這表示耶穌有多渴望與我們一起,縱然祂知道祂快要離開這世界。祂這心願怎能成全呢?祂教導了一條道路,並賜予我們所需要的方法去與祂同在及活於祂內。 活於祂內的途徑是去遵守祂的誡命:「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。」(若望福音 15:12)這就是我們如何與主同在及能夠看見祂的方法。耶穌說:「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。 」(若望福音 14:21)透過遵守「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣」去達至成聖能使我們與天主達到完滿的契合及共融。 而耶穌亦透過派遣聖神去活於我們之內,去給我們方法及所需要的幫助和保護使我們不致與祂分離。祂說:「我也要求父,他必會賜給你們另一位護慰者,使他永遠與你們同在;他是世界所不能領受的真理之神,因為世界看不見他,也不認識他。」(若望福音 14:16-17)當我們與世界所不能領受的真理之神合作時,我們肯定會遭受迫害;但這個護慰者會保護我們,必要教給我們應說的話,及提示我們應做的事。 我們應緊記:「若有人詢問你們心中所懷希望的理由,你們要時常準備答覆,且要以溫和、以敬畏之心答覆。」(伯多祿前書 3:15-16) 我們準備好沒有?
日期: 2014 - 5 - 25


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教宗方濟各: 明達之恩帶領我們透過天地萬物,領悟天主的偉大

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各5月21日主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續講解聖神七恩,這一次他談了「明達」之恩。教宗強調,明達是項特殊恩典,它由聖神而來,不限於人的認知。明達之恩帶領我們通過天地萬物,領悟天主的偉大和愛,以及祂同一切受造物的密切關係。教宗為此表示,要守護好受造界,把它看作天主賜給人類最美的禮物,否則受造界就會摧毀人類。人若停下來欣賞天地萬物的宏偉壯觀,聖神就激發他的心,越過驚嘆,認出天主在創造工程中「無比大愛」的標記,視天主的造化為「無價恩典」。 天主在創造宇宙萬物時,也感受到它們的美好。教宗說:「要是天​​主看宇宙萬物是好事,是美事,我們也必須秉持這態度,把宇宙萬物看成是美好的事。明達的恩典就是讓我們看到這美好事物,從而讚美天主,感謝祂賜予我們這樣美好的事物。天主創造了人,祂沒有說『看了認為好』,而是說『很好』。在天主眼裡,我們是受造界當中最美、最偉大、最好的事物:天使也在我們之下,我們比天使更尊貴。」 明達之恩為使人警惕危險的處境也很重要,以免人常把自己當作「宇宙萬物的主人」。教宗說:「受造界不是我們能夠任意發號施令的財產,也不是僅供一些人或少數人享用的財產。受造界是一項禮物,是天主賜予我們的美妙禮物,為讓我們常懷著敬重和感激的心,照料它,使它用於眾人的益處。」 教宗勸勉說,不要做受造界的主人和過度的開採者,而要做受造界的保護者。這是人能夠而且必須承擔的義務。 教宗在向各國信友致意時,提到本週六5月24日是在上海佘山深受愛戴的進教之佑聖母瞻禮,他特別號召全體天主教徒為在中國的信友祈禱。教宗說:「我請所有信友為在中國的天主教徒祈禱,使他們在進教之佑聖母的護佑下,繼續活出信、望、愛三德,在各種境遇下都做他們同胞中和諧共處的酵母。」 閱讀全文: 教宗方濟各號召全體天主教徒在進教之佑聖母日為中國信友祈禱
日期: 2014 - 5 - 22


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我是真葡萄樹,我父是園丁

為了葡萄樹長得更好,天父要修剪葡萄樹的枝條。我是怎麼樣的一根枝條呢?是多結果實的嗎?結了什麼果實呢?或者是可有可無的枝條,幾乎要被剪掉?其實,感到自己不足是正常的,我們都是平凡的人,承認自己有過失,才會謙卑地甘願接受天主的「修剪」,以求進步。剪下來的枝條無論被焚燒或腐爛,都化作肥料,為果樹提供養份,因為我們也在錯誤中取得經驗和教訓。只有那些自以為從不需要天主「修剪」的信徒,才可能是被拋棄的枝條。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣以葡萄树、葡萄枝和园丁之间的关系,阐明祂、基督徒与天父之间的关系,同时阐明基督徒完成自己使命的重要性。作为基督徒的我们,如同葡萄枝,如果不留在葡萄树上,即不与耶稣保持亲密合一的关系,我们便不能结出果实。我们都是平凡、软弱的人,都应该甘愿承认自己的不足,且谦卑地接受天主的“修剪清理”,以求进步,获得圆满的生命。让我们满怀信赖,时刻与基督密切结合,从祂身上吸取营养,使自己的生命茁壮成长,结出丰硕而长存的果实。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 21


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世界無法給予的平安

一個狂妄的人常以為他獲得的平安是出於信賴天主,但事實往往卻不是這樣。從他面對失敗時就可見得到實情是怎樣。 若是在失敗時你只會感到沮喪和煩惱,絕望地抱怨沒有結果,很明顯地你不是信任天主而是信自己,而之前所感覺到的平安都不是從天主而來的。但凡得到天主平安的人在跌倒時,他不會驚慌和害怕,因為他知道跌倒是出於自己的軟弱和對天主不夠信任。 此外,當一個人漸漸不靠自己而越來越虛心地信賴上主,且會強烈地痛恨自己的罪惡。他會用一種深沉與冷靜的悲哀來痛悔自己對上主的過犯,並不其然地恢復他的努力,用新的力量和方法來與魔鬼對抗,一直至死。 一個有信仰的人更應該在犯錯時用上述的方法來反思。大部份時候,他們會急急向他們的神師尋求幫助,但他們更該馬上做的是藉著修和聖事洗淨自己的罪過,從而得到力量。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 20