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信仰培育
 
 
「主已復活了!」

 
「主已復活了!」

生活在痛苦、無助、黑暗、絕望中,人會見不到光明和希望。這班婦女已經跟隨耶穌多時,且以前曾見過耶穌復活拉匝祿。
日期: 2021 - 4 - 3




 
【保祿家書】15)格前10:1-6,10-12 以色列民與梅瑟在曠野裡的歷史,是為勸戒我們而寫的(兩四旬三)

15)格前10:1-6,10-12 以色列民與梅瑟在曠野裡的歷史,是為勸戒我們而寫的(兩四旬三) 我願意提醒你們,我們的祖先都曾在雲柱下,都從海中走過,都曾在雲中和海中受了洗,而歸於梅瑟,都吃過同樣的神糧,都飲過同樣的神飲;原來他們所飲的,是來自伴隨他們的屬神磐石:那磐石就是基督。可是,他們中多數人,都不是天主所喜悅的,因而倒斃在曠野裡。這些事都是我們的鑑戒,為叫我們不要像他們一樣貪戀惡事。你們也不可像他們一樣抱怨;他們中有些人抱怨過,因而被毀滅者所消滅。發生在他們身上的這一切事,都是為給人作鑑戒,並記錄下來,為勸戒我們這些生活在末世的人。所以,凡自以為站得穩的,務要小心,免得跌倒。 ❖「我們的祖先都曾在雲柱下,都從海中走過,都曾在雲中和海中受了洗,而歸於梅瑟,都吃過同樣的神糧,都飲過同樣的神飲⋯⋯」(1-4)──保祿惜用猶太經師愛用的「預像論」(typology),向信友講解基督徒的奧蹟。「在雲柱下和海中走過」是指洗禮、瑪納是「神糧」、石頭流出的活水是「神飲」、而那「磐石」就是基督。為保祿來說,這一切舊約的事物都有預像意義,他在《羅馬書》中甚至拿「亞當」來作「新亞當─基督」的「預像」(tu,poj - typos;羅5:14)。 ❖「他們中多數人,都不是天主所喜悅的,因而倒斃在曠野裡」(5)──以民的祖先在曠野中雖享用過這些特恩,畢竟他們仍未能承受天主所許諾的福地。按保祿的看法,「這些事都是我們的鑑戒(tu,poi - typoi: types)⋯⋯為勸戒我們這些生活在末世的人」(6,11),「為叫我們不要像他們一樣貪戀惡事。你們也不可像他們一樣抱怨」(6)。 保祿所說的「鑑戒」,亦即「預像」。《天主教教理》告訴我們:「有關主的逾越教理講授是依據這個新舊約的彼此協調而建構的,其後的宗徒和教父也依據此講授教理。這教理講授揭露了一直隱藏在舊約文字之下的基督奧跡。它被稱為預象法(typological)的教理講授,因為它以預象(figures, types)作出發點,顯示基督的新。這些預象以第一個盟約的事實、言語和象徵,宣告了基督。在真理之神指導下,以基督為起點,回頭再讀舊約,這些預象的真貌就得到揭曉。正如洪水和諾厄方舟預示藉聖洗帶來的救恩,雲柱、過紅海亦然;擊石出水是預示基督的屬神恩賜;同樣,在曠野降下的瑪納則預示聖體聖事──『天上來的真正食糧』(若6:32)。因此,教會「今日」在她的禮儀中,尤其在將臨期、四旬期以及最隆重的逾越節之夜,重讀和重活這些救恩史中的偉大事跡。但這要求教理講授幫助信友開放自己,好能『心領神會』救恩計畫,按照教會禮儀所展示的並要我們把它活出來的那樣」(教理1094-95)。 ❖「原來他們所飲的,是來自伴隨他們的屬神磐石」(4)──最特別的不是梅瑟擊石出水,而是這塊流出活水的石頭四十年來竟在曠野一直「伴隨他們」!擊石出水的記載至少有兩次,而且是在不同的地點:出17勒非丁(Rephidim);戶20卡德士(Kadesh)。此外,在摩阿布的貝爾以民更唱了一首井水歌:「井,湧出水來!你們應對它歌唱!」(戶21:17)。保祿年青時是辣彼加瑪里耳(Gamaliel)的弟子(宗22:3),在加瑪里耳辣彼學派,有不少傳統是關乎這磐石的傳說:這磐石竟陪伴以民在曠野中到處流浪:它的形狀像塊石頭。梅瑟的姊姊米黎盎拿著那塊石,由於她的功勞,天主才把它賜給以色列民。他們每人拿著一根棍杖,只要一觸及那塊石,便會有水湧出來。這些傳說是如此重要,以致人們毫不猶豫地把它繪在敘利亞的杜辣歐羅頗斯(Dura Europos)的會堂牆上。 他保祿按照賢師的教導,在格林多人書中,從基督身上認出這磐石:「那磐石就是基督」(格前10:4),湧出水的石頭遂有了基督學的意義。保祿並不計較故事的真偽,他的用意只是利用大家熟悉的故事講解基督徒的奧蹟。猶太經師喜歡用這類故事或比喻說教,講解聖經,這些就是猶太人稱的「米德辣市」(midrash),耶穌也很喜歡用故事和比喻教訓人(瑪13:34)。 保祿所指的流出活水的這塊石頭,不但陪伴著我們,而且是在我們領洗之日已停留在我們心內:「凡信從我的,就如經上說:從他的心中要流出活水的江河。他說這話,是指那信仰他的人將要領受的聖神」(若7:37-38)。我們要找這活水,無須到別處去,只要回到我們心中,回到居在我們心中的主和他的聖神那裡:「當你祈禱時,要進入你的內室,關上門,向你在暗中之父祈禱;你的父在暗中看見,必要報答你」(瑪6:6)。
日期: 2021 - 4 - 3


「我是君王。我為此而生!」

 
「我是君王。我為此而生!」

自從在撒慕爾時代,以色列民就拋棄天主作為他們的君王,而要求立一個人做他們的君王統治他們。
日期: 2021 - 4 - 2


 
耶穌真的從死者中復活了?

「第三天,祂從死者中復活 . . .」
日期: 2021 - 4 - 4


 
聖地‧苦路‧冷知識

二千年前,耶穌是怎樣走過被釘十字架前的最後一段路呢?《愛‧常傳》帶大家去到耶路撒冷實地體驗。
日期: 2021 - 3 - 27


「你們該彼此洗腳!」

 
「你們該彼此洗腳!」

你曾經為他人洗腳嗎? 洗腳本身不是一件難做的工作,但卻不容易為他人做。
日期: 2021 - 4 - 1


 
教宗方濟各:基督的十字架告訴我們在天主的救贖計劃中,連一滴眼淚都不會被遺漏

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各3月31日在例行週三公開接見活動的要理講授中,講解了逾越節三日慶典的深刻含義。
日期: 2021 - 3 - 31


「辣彼,難道是我嗎?」

 
「辣彼,難道是我嗎?」

猶達斯這句話,好像在說,難道我所做的是錯嗎?我這樣做是為了大家好,免得耶穌得罪羅馬人而令整個猶太民族受罪……
日期: 2021 - 3 - 31


 
在公共場合成為基督徒

我們在四旬期(封齋期)的曠野體驗中的最終挑戰是勇氣的召喚。大多數天主教徒沒有勇氣公開承認稱他們對耶穌的信仰。我們已經談過很多次,我們害怕在公共場合劃十字架聖號,或和朋友分享我們的基督宗教觀點,因為我們討論任何宗教問題的立場不受歡迎。我們想要融入一切,所以我們表現得好像我們不是基督徒。
日期: 2021 - 3 - 28


「我實實在在告訴你: 雞未叫以前,你要三次不認我。」

 
「我實實在在告訴你: 雞未叫以前,你要三次不認我。」

當耶穌對猶達斯說:「你所要做的,你快去做罷!」猶達斯好像沒有懷疑是否耶穌已看穿他的計謀,也沒有猶疑是否應繼續去做,就立即去了。可見他已被罪惡所操控,失去良知,不能自拨。
日期: 2021 - 3 - 30


「至於我,你們卻不常有。」

 
「至於我,你們卻不常有。」

瑪利亞願意將一瓶值三百德納(即差不多當時一年的工資)的香液為耶穌抹腳,她看到的是:耶穌是尊貴的,是師傅,是主,且是將她兄弟從死者中復活起來的大恩人。
日期: 2021 - 3 - 29


 
離開罪惡 忠信地生活

人會在不知不覺中被權力所誘惑,這並非只發生在商業社會,有時在堂區服務,也因為希望表現自己,而著重別人的讚賞,忘記了原意是為了服務天主。
日期: 2021 - 3 - 27


 
【問問程神父】二零二一年三月二十七日

出谷紀3:14中,天主向梅瑟説:「我是自有者」(I AM WHO AM),應如何理解?
日期: 2021 - 3 - 27


反省生活 邁向基督

 
反省生活 邁向基督

不知道大家有沒有聽話過,當你用手指向別人的時候,其實有四指手指同時指向自己。
日期: 2021 - 3 - 26


 
馬爾谷記載耶穌受難始末的四幕不尋常的場景

與其說福音是耶穌的傳記,不如說是「設有長篇引言的受難記敍」。問題是,我們熟悉這故事,因而削弱了我們的理解。在這反思當中,我們把注意力集中於《馬爾谷福音》耶穌受難記述的四個不尋常的細節,讓我們對通常會忽略的情節,有所領會。
日期: 2021 - 3 - 28


對天主的依靠、忠信與服從

 
對天主的依靠、忠信與服從

我們時有遇到一些不是我們能力範圍的事,但偏偏又影響了生活,是一種無力感。
日期: 2021 - 3 - 25


 
教宗方濟各:聖母瑪利亞在那些孤獨者的病榻邊予以陪伴

(梵蒂岡新聞網)在普世教會準備慶祝天使報喜節的日子裡,教宗方濟各於3月24日週三在公開接見活動中省思了童貞榮福瑪利亞滿懷母愛地轉求的美好。教宗當天繼續以祈禱為題的要理講授,闡述了「在與聖母瑪利亞的共融中祈禱」。
日期: 2021 - 3 - 24


生活在真理之中

 
生活在真理之中

曾有朋友對我說:「你每天也會去彌撒,十分虔誠。」其實,是否虔誠,天主並不是以人的尺量度。
日期: 2021 - 3 - 24


跟隨耶穌 尋求永生

 
跟隨耶穌 尋求永生

人當失意時,便希望透過求神問卜,驅除厄運,所以我們會見到很多人往寺廟去祈求。
日期: 2021 - 3 - 23


真正的義人

 
真正的義人

在聖經中,耶穌時常提醒我們,不要成為經師和法利賽人那麼樣的假義人。
日期: 2021 - 3 - 22


「千萬不要作『法利塞人』呀!」

 
「千萬不要作『法利塞人』呀!」

讀了幾年宗教學部的課程,最時常提醒自己的,就是不要以法利塞人為榜樣。今日的福音正正是提醒我們每人認識主耶穌,從來不是從知識那裏來的,法利塞人知道默西亞是出自達味的後裔,出生於白冷,他們滿腹經綸,掌握了默西亞的身份、出處、背景,但那又怎樣呢?他們看不見耶穌基督,還詆毀別人無知而受煽惑,下定論否定眼前的耶穌是他們所了解的默西亞。
日期: 2021 - 3 - 20


 
【保祿家書】14)格前9:16(-19,22)-23 我若不傳福音,就有禍了(乙五)

14)格前9:16(-19,22)-23 我若不傳福音,就有禍了(乙五) 我若傳福音,並沒有什麼可誇耀的,因為這是我不得已的事;我若不傳福音,我就有禍了。如果我自願做這事,便有報酬;若不自願,可是責任已委託給我。這樣看來,我的報酬是什麼呢?就是傳布福音時,白白地去傳,不享用我在傳福音上,所有的權利。我原是自由的,不屬於任何人;但我卻使自己成了眾人的奴僕,為贏得更多的人。(對猶太人,我就成為猶太人,為贏得猶太人;對於在法律下的人,我雖不在法律下,仍成為在法律下的人,為贏得那在法律下的人;對那些法律以外的人,我就成為法律以外的人,為贏得那些法律以外的人;其實,我並不在天主的法律以外,而是在基督的法律之下。)對軟弱的人,我就成為軟弱的,為贏得那軟弱的人;對一切人,我就成為一切,為的是總要救些人。我所行的一切,都是為了福音,為能與人共沾福音的恩許。 (主日讀經不選9:20-21,現為更完整而加入) ❖「我若不傳福音,我就有禍了」(16)──格林多信友以自己的「自由」而誇耀,甚至有人誤解並妄用這個自由。保祿卻以白白地傳佈福音,謙卑地為基督服務作為自己的光榮,甚至說「我若不傳福音,我就有禍了」,因為他若不這樣做,就枉廢了天主召選他作宗徒之恩。他在去大馬士革的路上所蒙受的天主召叫的鴻恩,從他自己方面來看,毫無功績可言,甚至由目前為基督所盡的一切宗徒的職責來說,也全談不到什麼功勳,因為這一切全是出於天主的聖寵(4:1-3)。保祿在傳教的生活上,為自己定的最大原則,即是愛德。愛德使他犧牲了自己,成了眾人的奴僕。 ❖「我的報酬是什麼呢?就是傳布福音時,白白地去傳,不享用我在傳福音上,所有的權利」(18)── 保祿雖然知道,「主也這樣規定了,傳福音的人,應靠福音而生活」,就正如「為聖事服務的,就靠聖殿生活;供職於祭壇的,就分享祭壇上的物品」一樣(13-14)。保祿並不否認傳福音者應有的權利,但他卻進一步,「不享用我在傳福音上,所有的權利。」他曾對厄弗所的長老說:「這雙手供應了我,和同我一起的人的需要」(宗20:34)。 ❖「我原是自由的,不屬於任何人;但我卻使自己成了眾人的奴僕,為贏得更多的人」(19)── 保祿為了愛德願做一切人的奴僕,在可能範圍內,他在一切事上,總是捨己從人,無論是生活習慣,思想語言,只要能就合的,就去遷就他人(谷10:43-44;路22:25-26)。他這樣做的唯一目的就是:為天主「贏得更多的人。」保祿繼而舉出兩個例子: ❖「對猶太人,我就成為猶太人,為贏得猶太人⋯⋯」(20)──保祿知道,梅瑟法律中那些規範著猶太民族的條文,已為基督所廢除,因為在新盟約中,它們已失去了效用。但為就合死守法律禮規的猶太人(「在法律下的人」),有時他仍遵守法定的禮儀(宗16:3; 18:18; 21:26),目的就是「為贏得那在法律下的人」(20)。同樣,在外邦人前,他雖身為猶太人,卻極力維護外邦人不受梅瑟法律束縛的自由(參看迦2:14)。所以,「對那些法律以外的人,我就成為法律以外的人,為贏得那些法律以外的人」(21a)。 ❖「其實,我並不在天主的法律以外,而是在基督的法律之下」(21b)──保祿雖然辯護自由,卻不以自己絕對不受任何法律的約束(如一些格林多信友所強調的,6:12; 10:23),他自知應受基督新法律的約束,這新法律便是整個人生當以之為準繩的愛德(羅13:10;迦5:14; 6:7)。他本於愛德,極其關懷那些「軟弱的人」,他說:「對軟弱的人,我就成為軟弱的」(22),所指的不僅是即那些低下階層的人(1:22; 3:1-3),尤其是指那些信德不堅固的人(8:13;羅14)。 ❖「對一切人,我就成為一切,為的是總要救些人」(22)──這可謂保祿傳教的一個原則,亦成了一些人的座右銘,拉丁譯文作‟omnia omnibus factus sum”或更簡稱之為‟omnia omnibus”。保祿這種用盡一切方法,「總要救些人」的榜樣,在美國著名漫畫家Charles Schulz(1922-2000)的繪本The Gospel according to Peanut, 1965得到了最佳寫照,他與Robert Short合作,利用漫畫及其中的人物(Charlie Brown, Lucy, Linus, and Snoopy),把福音的信息以活潑的方式傳給了許多人。他們相信這樣做「總也救了些人」!
日期: 2021 - 3 - 20


「在一個樹林裏,路分支為二,而我 / 我踏上了那較少人走的路 / 而這選擇的分別可大了。」

 
【主日聖言與反省】「在一個樹林裏,路分支為二,而我 / 我踏上了那較少人走的路 / 而這選擇的分別可大了。」(Robert Frost, “The Road Not Taken”)

對我們每一個人來說,較少人走的,就是基督的道路。我們一定要謙遜地求天主「給我再造一顆純潔的心 ⋯ 重獲堅固的精神」讓我們可以認識天主和「全心、全靈、全力,愛上主[我們]的天主」(詠 51: 10,12; 申 6:5)。
日期: 2021 - 3 - 21