靈性成長
 
 
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教宗方濟各: 真福八端是真幸福的道路

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各8月6日上午主持了今年7月份假期後的第一場週三公開接見活動。他在要理講授中談到耶穌的山中聖訓,勉勵我們以《瑪竇福音》第5章和第25章反省自己的基督徒生活。公開接見結束時,教宗又再度邀請眾人為中東和平祈禱,多多為中東的和平祈禱。 教宗首先談到在舊約和新約之間起了樞紐作用的一位重要人物,洗者若翰。教宗說:「作為『先驅者』和『見證人』,洗者若翰在整部聖經中起了核心作用,是舊約許諾和許諾得以實現之間的橋樑,是預言和預言藉耶穌基督得到應驗之間的橋樑。一如梅瑟在西乃山領受了法律,與天主訂立盟約;同樣,耶穌在加里肋亞湖畔的小山上,給祂的門徒和群眾傳授新的訓導——真福八端。」教宗方濟各指出,我們習慣於背誦天主十誡,卻不習慣於背誦真福八端。於是,他邀請在場的信友一句一句地跟著他重複。 教宗繼續說,真福八端中「充滿了耶穌帶來的新意;而耶穌的全部新意都在這幾句話裡。事實上,真福八端是耶穌的縮影,是祂生活的方式,也是真幸福的道路。我們也能藉著耶穌所賜的恩寵,走上這條道路」。 隨後,教宗的思緒轉到我們在世界末日都將接受的公審判。他表示,「除了新法律以外,耶穌還交給我們一份『規範』,我們將根據這份規範接受審判」。他向保祿六世大廳內的信友問道:「我們會面對哪些問題呢?這些問題是什麼呢?審判者會以哪個規範來審判我們呢?我們在《瑪竇福音》第25章中讀到的,就是這個規範。你們今天的任務是誦讀《瑪竇福音》第5章,即真福八端;同時誦讀第25章,即審判的規範,也就是我們在公審判之日將面對的問題。[屆時]我們將沒有任何頭銜、信譽或特權。如果我們在窮人、飢餓者、貧苦者、邊緣人士、受苦者和孤獨者身上認出耶穌,耶穌也將認出我們。這是檢視我們基督徒生活的基本標準之一,耶穌邀請我們每天按這一標準檢視自己。誦讀真福八端,想想自己應該度怎樣的基督徒生活,然後以《瑪竇福音》第25章做良心省察。這對我們有益!簡單而具體的事情」。 教宗最後說:「親愛的朋友們,新盟約就在於此:藉著基督,我們認識到自己被天主的仁慈和憐憫所包圍。這使我們心中充滿喜悅,讓我們的生活變成美麗而可信的見證,向每天遇到的每位弟兄姐妹見證天主的愛。」 資料來源: 教宗方濟各:真福八端是耶穌的縮影,真幸福的道路
日期: 2014 - 8 - 7


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教宗方濟各: 尋求耶穌、與耶穌相遇是極珍貴的寶藏

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於7月27日主日主持三鐘經祈禱活動。他在誦經前的簡短講話中表示,天國這個寶藏賦予一切意義。 教宗方濟各受當天福音中的比喻所啟發,指出人可能「突然找到天國,一如耕田的農夫找到出乎意料的寶藏;或如尋覓已久的珍珠商人最終找到極貴重的珍珠」。教宗強調,在這兩個比喻中,「寶藏和珍珠都比其它任何財物更有價值。」 教宗說:「他們不假思索,馬上理解所發現的東西價值連城,準備好為了獲得它而捨棄一切。天國也是這樣:認識耶穌的人、親自與祂會晤的人持續為之著迷,深受祂豐沛的真善美所吸引,這一切都以無比的謙卑和純樸呈現出來。尋求耶穌、與耶穌相遇:這是極珍貴的寶藏」。 福音使你認識真實且生活的耶穌,並能改變你的人生。教宗解釋說:「你可以真的改變生活型態,或者維持原先的生活型態,但已經變成另一個人,你重生了。你找到了賦予一切意義、滋味和光明的寶藏;它甚至使疲憊、磨難和死亡充滿意義。」 當你尋獲這個耶穌稱為「天國」的寶藏時,一切事物都將獲得意義。教宗最後說:「這是天主所願之事,耶穌為此奉獻自己直到死在十字架上,為救我們脫離黑暗勢力,帶我們進入生命的國度。」 教宗亦提到隔天7月28日是第一次世界大戰爆發一百週年紀念。他呼籲眾人不要重蹈覆轍,卻要透過充滿耐心和勇氣的對話來追求和平。他還為中東、伊拉克和烏克蘭的危機祈禱,並懇求說:「請你們住手,拜託!」 正如本篤十五世教宗所定義的,戰爭是「無用的殺戮」,數百萬人深受其害,巨大的破壞也隨之而來。教宗方濟各說:「7月28日是紀念這場悲劇的哀悼日。當我們紀念這個悲慘事件時,我祝愿人們不再重蹈覆轍,而要牢記歷史的教訓,透過充滿耐心和勇氣對話,不斷地使和平的理智佔上風。」 教宗的思緒旋即來到危機重重的三大地區,即中東、伊拉克和烏克蘭。教宗祈願「上主賜給人民和地方當局不可或缺的智慧和力量,使他們意志堅定地推進和平之路;面對任何爭執謾罵,仍堅持對話與談判,心懷修和的力量。」 教宗接著勸勉眾人,作決定時不以個人利益為重,而要以公眾利益和對人的尊重為先。他說:「我們要謹記,戰爭毀一切,和平無所失。弟兄姊妹們,不要再有戰爭!不要再有戰爭!」 教宗最後想到那些被戰爭剝奪了希望的兒童。他沉痛地說:「有些孩子死亡、有些孩子受傷、有些殘廢、有些成了孤兒。孩子們拿殘餘的軍火當玩具,不懂歡笑。請你們停手!我全心懇求你們。是停止的時候了!請你們停下來,拜託!」 資料來源: 教宗方濟各:天國寶藏賦予一切意義 教宗方濟各為中東、伊拉克和烏克蘭疾呼:請你們停手!
日期: 2014 - 7 - 31


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何錦棠修士專訪 2: 泰澤的生活

第二次世界大戰期間,一位年輕人在法國南部的泰澤,由收留被迫害的猶太人開始,慢慢建立了一個修道團體。時至今日,泰澤團體已經有超過一百位來自不同國家的修士,更有很多人從世界各地前往探訪,體驗簡樸的祈禱生活。《愛 • 常傳》邀請了在泰澤團體過修道生活的何錦棠修士介紹那裡的生活。
日期: 2014 - 7 - 26


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聖經寶庫中的新舊約

今日的福音告訴我們,不懂聖經的人不可以成為家主。這說法不應用於那些沒有學過福音的人,而是那些忽略了自己有責任去學習的人。他們沒有把聖經寶庫中的新約和舊約應用出來。那些不理解新舊約的便是摒棄了它們,因為它們互相彰顯。 由於有很多教友都忽略閱讀聖經,讓我們看看這樣會帶來什麼問題。當我們不知道有什麼法律要遵守的時候,我們如何去實踐聖言呢?正如那些有錢的人,時常瘋狂地關注他們的財富,不希望被蠶食。你有否發覺疏忽閱讀聖經就像任由靈魂被蠶食一樣?你也會想把你靈魂的害蟲攆走,然後用良好的德行去裝飾你的靈魂吧? 有人會問:什麼是最重要的德行?謙遜是也。所以耶穌說:「神貧的人是有福的。」(瑪5:3)這個說法是天主所喜愛的。「我要垂顧的是誰呢?是貧苦者、懺悔者和敬畏我言語的人。」(依66:2)「上主親近心靈破碎的人。」(詠34:19)聖詠的作者說:「我的祭獻就是這痛悔的精神。」(詠51:19) 這是智慧之源。一個人若擁有這智慧,其他的自然會得到。你看到新舊約如何互相印證嗎? (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 31


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基督徒的福氣

今天的福音只有兩句。在瑪竇福音裡記載比喻的同一章中,耶穌解釋了祂用比喻向群眾說話的原因。耶穌讓門徒知道他們是如此幸運,「你們的眼睛有福,因為看得見;你們的耳朵有福,因為聽得見。我實在告訴你們:有許多先知和義人,想看你們所看見的,而沒有看到;想聽你們所聽見的,而沒有聽到。」 耶穌的門徒能聽祂親口講論聖言,能跟祂一起同行,是極大的福分。他們也許到了後來,當這篇福音寫成的時候才意識到自己是多麼有福。即使是為二千年後的我們,能夠有天主聖言去指引我們的生活也是極大的福分。我們既然意識到這份福氣,就更要在生活中活出福音精神,使更多人能分沾這份恩寵。 Today’s gospel reading is in the chapter containing the parables of the Kingdom. After having spoken of the reasons why he taught in parables, Jesus told his disciples how privileged they were. “Blessed are your eyes, because they see, and your ears, because they hear.” And he continued, “Many prophets and righteous people […]
日期: 2014 - 7 - 26


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柔和的軛,輕鬆的擔子

當我們讀過今天的福音後,我們會問:為什麼擔子是輕鬆的?耶穌曾說過以下幾番話: 「如果誰來就我,而不惱恨自己的父親、母親」(路 14:26); 「誰不背起自己的十字架跟隨我,不配是我的。」(瑪 10:38) 「因為誰若願意救自己的性命,必要喪失性命,但誰若為我的原故,喪失自己的性命,必要獲得性命。」(瑪 16:25) 祂甚至叫我們放棄自己的生命。 讓聖保祿宗徒教導我們: 「那麼,誰能使我們與基督的愛隔絕?是困苦嗎?是窘迫嗎?是迫害嗎?是饑餓嗎?是赤貧嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」(羅 8:35)「我實在以為現時的苦楚,與將來在我們身上要顯示的光榮,是不能較量的。」(羅8:18) 讓我們看看那些被猶太人公議會鞭打過的人給我們的榜樣,「他們喜喜歡歡地由公議會前出來,因為他們配為這名字受侮辱」(宗 5:41)如果我們仍然害怕,那驚慌不是來自基督的軛和擔子,而是我們自己沒有認真地跟隨天主。如果我們預備好的話,一切都會是輕易的。為了使我們明白要努力救自己的靈魂,耶穌從來沒有只說我們要做容易的事,或只是忍受痛苦,而是兩者都需要。因此祂提及「軛」,並稱它為柔和的,也稱擔子為「輕鬆的」。 我們看看殉道者如何面對考驗。當他們被迫害的時候,他們是歡欣和喜樂的。當他們面對酷刑時,他們是快樂的,內心充滿喜悅。所以聖保祿說當他面對死亡的威脅時,「即使我應在你們信德的祭祀和供獻上奠我的血,我也喜歡,且與你們眾位一同喜歡;同樣,你們也該喜歡,也該與我一同喜歡。」(斐 2:17-18)看看他如何強調要邀請我們分享他的喜悅。他覺得他的死亡是可取的和值得祈求的。 所以不要害怕,不要逃避,要勇敢把軛扛在肩上,因為它不單只不會傷害你,而是對你有益。它會帶領你走一條正確的路,使你輕易地走過窄路,避過兩邊的懸崖。由於它是多麼可靠和帶來那麼多益處,就讓我們的努力地背起軛,使我們的靈魂因主耶穌的恩寵和愛,今生得到平安,日後獲享永生,直到永遠,無窮世之世,亞孟。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 7 - 17


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以開放的心接納聖言的人是有福的,主會使他富足

常年期第十五主日 種子是天主的聖言,基督是撒種者。基督在所有的地上撒種(即在全人類的心靈中)。任何人都能得到它,毫不例外。天主聖言有創造的能力、教導的能力和治癒的能力。天主聖言不斷工作,而天主的恩寵是豐厚的。只是我們不願把它迎接到我們的心中,因而令這種子窒息,無法在我們生命中結出果實。 這比喻清楚地描繪出人心的狀況。這在耶穌的年代是事實,時至今日亦然。我們普遍的文化是依賴自我,自私,不用我們的心聆聽,讓我們自己被噪音和各種騷擾包圍,令我們沒有時間反省和辨識天主給我們的恩寵。我們看見,但沒耐性去意會;我們聽見,但沒耐性去聆聽;我們用腦去收集資訊,但沒耐性用心去明瞭。我們不願深化我們和天主、別人、甚至自己的關係。我們讓世俗的煩憂和物質扼殺聖言,甚至我們自己。受苦的是基督,是那「從我口中發出的言語,不能空空地回到我這裏來;反之,它必實行我的旨意,完成我派遣它的使命。」(依撒意亞 55:11) 受苦的亦是我們,因我們失去了結出豐盛果實的機會,那可能是百倍、六十倍、三十倍的果實。(瑪竇福音 13:8) 在福音裡發生的事情,正好反映在現實裡,那些只求滿足自己的好奇心和看奇蹟的慾望的人都會提早離去;那些真正願意追尋真理的門徒,才有機會聽到耶穌解釋天國的奧秘。 當那富耐心、無私、慈愛的天主,遇上缺乏耐性、自私、自負的人時,那接受者(即後者)會決絕地選擇把施予者拒於門外,令祂無法把愛、慈悲、喜樂賜給他們,讓他們得到圓滿的生命。 主,請賜予我們一顆開放和願意回應你聖言的心,使我們成為真正的門徒。
日期: 2014 - 7 - 13


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禁食的意義

耶穌將禁食和苦難相題並論,談到當祂受苦受死時,門徒將會茶飯不思、食不知味、難以成眠。基督徒的禁食不僅是常人以為的苦身禁欲行動,而是贖罪和皈依向善的表達。耶穌四十天嚴齋期間,有魔鬼來考驗祂,而祂的表現堅定不移,舉心向上渴慕至善。基督徒齋戒的真正意義就在於把苦痛奉獻,甘願割捨物欲的滿足,將饑饉與勞苦化為祭品呈奉給天主,以補贖世人的罪。克己苦身以表達放棄世界的享樂,一心專注愛慕上主,培養唯主是賴的信仰心性,藉以結合於主。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣将禁食和苦难相题并论,谈到祂受苦受死时,门徒们茶饭不思、食不知味、难以成眠。基督徒的斋戒不是很多人认为的苦身禁欲行动,而是痛悔己罪和皈依向善的表达。耶稣四十天严斋期间,魔鬼来考验祂,祂却坚定不移,举心向上,渴慕至善。基督徒斋戒的真正意义就在于把苦痛奉献,甘愿割舍物欲的满足,将饥馑的痛苦化为祭品呈奉给天主,以补赎自己的罪过。克己苦身以表达放弃世界的享乐,一心专注爱慕上主,以对上主的信赖之心工作和生活。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 7 - 5


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孑然一身,以納天福

耶穌指出跟隨祂的人將一貧如洗,浪跡天涯。四海為家,食無定時,朝不保夕,孤家寡人,就是耶穌傳教的寫照。犧牲小我,完成大我是祂的決志;先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,是耶穌的胸襟與作風。耶穌宣揚天國的喜訊,預許給人永生幸福,因而祂給予的獎賞就是天國的幸福,而非現世的財帛。只有識破紅塵俗事的人,才有慧眼看到耶穌在永恆天國擺設的盛宴;也只有渴望永生幸福的人,才有勇氣放棄世間的榮華富貴,孑然一身,以納天福。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 一贫如洗,浪迹天涯,四海为家,食无定时,是耶稣的生活写照;牺牲小我,完成大我是耶稣的决志;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是耶稣的胸襟与作风。耶稣这样做,为的是向一总的人宣扬天国的喜讯。祂既然预许给人永生和幸福,那么祂恩赐的奖赏就不是现世的财帛,而是天国的幸福。只有心存救主耶稣,看破俗事红尘的人,才有慧眼看到天主在永恒天国中摆设的盛宴,才能听到祂的邀请;也只有渴望永生幸福的人,才有勇气放弃世间的荣华富贵,以纳天福。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 30


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聖伯多祿及聖保祿宗徒瞻禮主日

聖伯多祿及聖保祿宗徒節 聖愛任紐(St Irenaeus) -一位生於第二世紀的教父,在談及羅馬天主教教會時,稱她為「遠古和普世皆知的教會,是由聖伯多祿和聖保祿這兩位最偉大的宗徒於羅馬所建立的。」他又補充說:「正由於這教會是由這兩位宗徒所建立,所有的教會應向她認同…在她內由宗徒流傳下來的聖統被致力保存下來。」(Against the Heresies 3.3.2) 聖伯多祿聖保祿的瞻禮將至,當我們再次回顧聖愛任紐和其他早期教父在維護羅馬教會的首席地位權時所作的聲明時,我們便會發現,他們的宣言與聖經所傳遞的訊息是一脈相承的。福音記載聖伯多祿是磐石,在這磐石上,基督要建立祂的教會。而「磐石」一詞,或其他含這意思的字,在舊約聖經中出現多次,是非常重要的字詞,每每用作指向默西亞。例如:「匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。」(詠 118:22)基督是默西亞,是磐石;基督給西滿改名為伯多祿 – 即「磐石」- 是要伯多祿成為他的代表。換言之,基督任命伯多祿作為祂所建立的教會的領袖。 事實上,基督的行動具有更深刻的意義。達味君王是身為「萬主之主,萬王之王」(默17:14) 的基督的預象。當基督把天國的鑰匙交給伯多祿,並賜予他「束縛」和「釋放」的權柄時,這權柄是全面和絕對的。就像舊約聖經中,達味家室的鑰匙被交予厄里雅金,使他擁有管治以色列的絕對權威一般 (依22:20-22)。 在2000年後的今天,坐在伯多祿宗座上的,是伯多祿第266任的後繼者 – 教宗方濟各。讓我們身為羅馬天主教徒的信眾,在即將來臨的聖伯多祿聖保祿瞻禮中,和聖詠作者一起高聲讚頌主恩:「我的天主!你行的奇蹟異事,真令人不知幾許!你對我們的計畫,無人能與你相輔,我縱願宣揚伸述,也多得不可勝數。」(詠40:6)對於我們羅馬天主教徒,在天主所賜予的眾多恩寵中,特別值得我們清楚細數的,就是我們縱使萬分不配,竟能成為「由聖伯多祿和聖保祿這兩位宗徒於羅馬所建立的,遠古和普世性的教會」- 羅馬天主教教會 – 的一份子,這真是一個多麼特別和奇妙的恩寵啊 !
日期: 2014 - 6 - 29


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教宗方濟各: 藉著教會這個家庭,我們一起學習度信徒的生活

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各6月25日主持週三公開接見活動時,在要理講授中解釋,做基督信徒就是屬於教會大家庭,在這個家庭中藉著兄弟姐妹,並同他們一起與基督相遇。 教宗強調基督信徒歸屬教會的思想說:「我們不是孤立的人,不是以個人頭銜、每人獨自生活的基督信徒,不是的:我們基督信徒的認同有歸屬性!我們是基督信徒,因為我們歸屬教會。歸屬如同基督信徒的姓:若我們的名字是『我是基督信徒』,那麼姓就是『屬於教會』。」 天主將自己的名字啟示給梅瑟時已表達了歸屬的內涵,祂稱自己是「你們祖先的天主,亞巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主」(出3:15)。因此,歸屬這個稱呼召叫我們進入這先於我們並且傳給我們的關係中。教宗說:「沒有人能自己成為基督信徒。基督信徒不是實驗室的產物。基督信徒屬於從遠方來的一個子民。」 這子民叫做教會。教宗說:「要是我們相信且知道祈禱,認識上主並能聆聽祂的聖言;要是我們感覺到祂的臨近並在弟兄們身上認出祂來,那是因為在我們之前已有別人活出信仰,並將信仰傳遞給我們。這信仰是我們從前輩,從祖先那裡接受的,是他們教我們認識了信仰。」 這些先人可能是為我們要求受洗的父母、教我們劃十字聖號的祖父母、將信仰傳遞給我們的本堂神父或某位修女。這就是教會,一個接納人的家庭。藉著這個家庭並與這個家庭一起學習度信徒的生活。因此,在教會中不存在「自己來」的作法,也沒有足球場上的「自由中衛」。教宗接著表示:「有時聽到人們說:『我信天主,信耶穌,但對教會不感興趣……』多少次我們聽到這話?這樣行不通。有人認為在教會的共融和中介之外,自己能與耶穌基督建立個人、直接、即刻的關係。這是危險和有害的誘惑,正如偉大的保祿六世所說,是荒謬的二分法。」 教宗指出,一起行走需要付出努力,有時且相當費力,的確如此。但在我們的兄弟姐妹身上,藉著他們的恩典和限度,上主來與我們相遇,讓我們認出祂。這意味著歸屬教會。教宗最後邀請在場信友一起祈禱說:「可愛的朋友們,讓我們因著童貞瑪利亞,教會之母的轉禱請求上主賜予恩寵,決不陷入誘惑,以為可以不靠別人,不靠教會也能自救,做實驗室的基督信徒。相反,若不愛弟兄姐妹,就不能愛天主,而且在教會之外也不能愛天主;若不在教會內共融,就無法與天主共融;若不同那些設法跟隨吾主耶穌的人一起成為唯一的子民,一個身體,就不能成為好基督信徒。這就是教會。」 資料來源: 教宗方濟各週三接見活動:基督徒屬於教會
日期: 2014 - 6 - 26


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聖德的證明

在今天的福音裏,耶穌教導基督徒應該如何去看徵兆和奇蹟。有時候異端者都會行奇蹟異事,此舉為了他們的克己和齋戒受到表揚。因為這個原因,耶穌便說:「到那一天有許多人要向我說:主啊!主啊!我們不是因你的名字說過預言,因你的名字驅過魔鬼,因你的名字行過許多奇跡嗎?那時,我必要向他們聲明說:我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我罷!」(瑪7:22)。從這段聖經裏,我們還得到什麼訊息呢?人的善良謙卑才是值得尊敬,而不是奇蹟。所以雖然異端者行了奇蹟,現今聖教會都會判定為沒有價值的,因為奇蹟並非聖德的證明。一個人的聖德,不在於能否行奇跡,而在於愛人如己;追隨真理,把他人看得比自己重要。真正的力量來自愛,而不是用奇蹟來表現出來的。耶穌引證說:「如果你們之間彼此相愛,世人因此可認出你們是我的門徒。」(若13:35)祂並沒有說你們想別人知道你是我的門徒便行奇蹟吧,而是你們要彼此相愛。要判斷一個人是否天主的真正追隨者,無需看他能否奇蹟或擁有神視的恩惠,而是看他有沒有愛德。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 26


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你們不要為明天憂慮

有人常常說:「工作是為了糊口」,廣東人更用「搵食」來表示打工的意義。為應付衣食住行的開支而每日努力工作,並沒有違反「依賴天主」的原則。依賴天主,不等如「不勞而獲」,而是天助自助者、天道酬勤之意。即使是普通人也是積極拼搏,全情投入工作,目的不單為著填滿肚腹,更是建立自信,表現承擔,共建社會的行動。至於基督徒,將生命交託給天主照顧,還需要盡好自己在家庭、工作和團體的本分。這種生活態度,就減少煩憂,安樂舒泰。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 有人常说:“工作是为了糊口”,广东人更用“搵食”(找食)来表示打工的意义。为应付衣食住行的开支而每日努力工作,并没有违反“依赖天主”的原则。依赖天主,不等于不劳而获,而是天助自助者、天道酬勤之意。即使是普通人,也要积极拼搏,全身心投入工作。这样做目的不单是为填饱肚腹,更是为建立自信、表示承担、共建社会的行动。基督徒要将生命交托给天主照顾外,还需要尽好自己在家庭、工作和团体中的本分。这种生活态度必能减少烦忧,使人心安神乐。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 21


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世界拒絕接受的禮物正是我們要為世界帶來的祝福

五旬節主日 今個星期日的福音讀經可以視作為五旬節聖神降臨於早期教會的前奏。如宗徒大事錄 2:1-11 的記載,五旬節是於耶穌復活後五十日後發生。由耶穌向門徒所說的幾句話的先後次序,可見祂如何準備門徒們去繼續「祂所做的事業,並且還要做比這還大的事業,因為祂往父那裏去。」(若望福音 14:12),並派遣聖神來到我們當中。 「願你們平安!」(若望福音 20:21a)聖神降臨的明顯標記是平安與團結,打破了猶太人及希臘人、為奴的及自主的人之間的阻隔。聖神帶來憐憫、修和、及寬恕,祂使人心及大地更新復興。祂打擊個人主義,因為聖神顯示在每人身上雖不同,卻全是為大眾的益處。以建立團體為依歸,而並非建立個人名聲及榮耀。 「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」(若望福音 20:21b)父派遣了子來拯救世界,子派遣自己的門徒,藉著聖神的推動,去傳播這喜訊。聖神的其中一個恩賜是剛毅,不是恐懼。 (天主教教理1831) 祂改變人心,驅使我們活力充沛地去完成這使命。聖神亦賦予我們能力。在一個充滿聖神的團體中,有不同的神恩、職份、及功效,卻是同一的天主,在一切人身上行一切事,為滿全團體的益處。 當耶穌已準備好我們的心智去接受祂的差遣作祂的工作時,就是我們領受聖神的時候。「耶穌就向他們噓了一口氣,說:你們領受聖神罷!」(若望福音 20:22)有了聖神賦予團體中各人各種神恩時,門徒們有動力在以基督為首的教會一體中,以基督的聖名去傳揚福音、去治癒、及軀魔。門徒深知作為耶穌門徒的代價,以無懼的精神去跟隨基督完成十架犧牲的道路。他們以耶穌的言行為本,將基督賞賜的平安帶到地極。 以聖神為伴,他們知道耶穌天天與他們在一起,直到今世的終結。「你們若因我的名向我求什麼,我必要踐行。 」(若望福音 14:14)這是耶穌親口的承諾!我們還懼怕什麼?
日期: 2014 - 6 - 8


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祂的作證是真實的

福音所記載的,僅僅是有關耶穌宣講的部分言行和故事,目的是叫人信仰耶穌並獲得生命(若20:31)。若望福音作者最後也說明自己沒有把耶穌的一切事蹟都寫出來,原因之一是:耶穌日常生活的瑣碎事情、人類必然的生理需求等等,都沒有需要記錄下來。其二是更重要的:耶穌直到現在仍然在世上說話和行神蹟。今天有那麼多的人見證耶穌把他們的生命改變翻轉,就證明了耶穌的工作從沒有休止。一旦我接受了耶穌,我的生命就是福音書在今天的延續。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 福音所记载的仅是耶稣的部分言行和有关祂的部分故事,目的是让人信仰耶稣并获得更丰盛的生命(若20:31)。《若望福音》的作者也明言自己没有把耶稣的一切事迹都写出来。耶稣在世的生命中发生的事情很多,而且祂的言语和所行的神迹也很多,人无法将祂的言行完全以文字形式记载下来,因为直到现在,复活的耶稣仍然在世上说话、行神迹,很多人被祂所感动而改变了生命。任何一个人,生命中接受了耶稣,他的生命本身就是耶稣福音的延续。你的生命是如何延续耶稣的福音的? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 7


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你餵養我的羊群

耶穌三次問伯多祿「愛我嗎」,讓伯多祿想起曾三次否認主。耶穌的態度完全沒有責備的意思,反而信任他,這使他更慚愧。他第三次的回答不再那麼自信,只是戰戰兢兢地說「祢知道一切」:面對這位比我自己更認識我、更包容也更愛我的主,我才有力量接受祂的信任。而且,一個曾經背叛過又被原諒的人,才知道愛是什麼,才能以愛去照顧同樣軟弱的羊群。被寬恕,使我們明白被愛是怎麼一回事,悔改使我們更懂得去愛。讓我們放心大膽地在救我們的主面前悔改吧! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣复活后,伯多禄整个人发生了变化,从自我中心转为以天主为中心。当耶稣预言祂要被门徒出卖时,伯多禄宣称自己绝不会离弃耶稣,而且甘愿为祂舍去性命,不幸的是他却在耶稣受难期间三次否定祂。受到如此沉痛的教训之后,伯多禄不敢再自以为是,对于耶稣的问题“你爱我吗”,他以完全交托的心态回答:“祢知道我爱祢。”他选择信赖耶稣胜过信赖自己,因为耶稣比他更认识自己。我们也常与伯多禄一样,认为自己可以战胜一切。让我们以伯多禄为借鉴,全心信靠主耶稣。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 6


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「門徒之間的合一」和「門徒與天主的合一」

耶穌為「門徒之間的合一」和「門徒與天主的合一」祈禱。耶穌的門徒活在世上但不屬於世界,因世界在邪惡者權下,所以耶穌求天父不許世界把信徒團體分裂,引誘門徒離開團體,進而被魔鬼逐個擊倒。耶穌祈求天父保護門徒的方法就是用真理「祝聖」他們,而「祝聖」在希臘文的意思也是:特別分開、受選拔的、宜作獻給天主的一部份。因此,基督徒活在世上也要遠離世俗的壞影響,同時要熟悉天主聖言,使自己受其聖化。不然,很容易被世界同化,而與耶穌分離。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 生活中某些离别场景很感人,因为离别情景能使人发自内心地表达至深的感情。离别有时是暂时的,有时却是永久的。今天的两篇读经中都有离别场景:读经一中,保禄与相处已久的基督徒弟兄姐妹们道别,并把他们托付给天主和祂的恩宠之道。希望他们谨记耶稣的教诲“施比受更有福”;福音中,耶稣在受难前与祂的门徒们道别,为他们祈祷,表达祂对他们的爱和期望,希望每人因真理被祝圣,并在天父内得以保全。如果置身于当时的两种离别场景中,你会有什么感触? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 6 - 4


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耶穌升天

耶穌升天節 有什麼比「聖神」、「宗徒」、「瑪利亞」、「祈禱 」更能表現教會?當要顯示的教會是基督的教會時,這些基本要素豈不更缺一不可? 在耶穌升天後和五旬節聖神即將降臨之際,我們從復活期第七主日的福音,看到耶穌大司祭祈禱的結語,提及祂即將經歷的死亡和光榮。 特別的是:在這熱切的聖父聖子的對話中,耶穌流露著無限的平安和滿足。「你所委託我所作的工作」已完成了;「你所授給我的話,我都傳給了他們」(若17:4,8) ;默西亞王國已確立;新的聖神的時期即將展開;將救恩推廣和帶來完滿果實的工作,將要像接力棒一般,從聖子的手轉交聖神。 耶穌允許了,要給教會帶來一個充滿聖神的新時代;這應允在五旬節實現了。在給世界顯示教會,這歷史和關鍵性的時刻之前(天主教教理簡編1076),宗徒們與聖母聚集在樓房上,「同心合意地專務祈禱」(宗1:14) ,這是多麼恰當的事。試問有什麼比「聖神」、「宗徒」、「瑪利亞」、「祈禱 」更能表現教會?當要顯示的教會是基督的教會時,這些基本要素豈不更缺一不可?
日期: 2014 - 6 - 1


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與天主的親密關係

如果天主不啟示祂自己,人不能認識祂。儘管祂向我們啟示了,如果沒有祂的幫助,人也不能認識祂。門徒們能領受的,耶穌都給他們說了;但聖神還沒有來之前,門徒仍然不明白。因為信仰上的「認識」,不是靠腦筋所能理解的「知識」,而是在生活中的心靈經驗,與天主的親密關係。因此,我們要祈求天主聖神,引領我們認識真理,認識耶穌和天父,足夠讓我們相信祂和朝拜祂。越認識天主,我們的信德也隨之增加,這信德也幫助我們對天主有更深的認識。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 如果天主不向人启示祂自己,人不可能认识祂;即使祂向人启示了祂自己,如果没有祂的帮助,人还是不可能认识祂。凡门徒们能领受的,耶稣都对他们说了;但圣神来临之前,门徒们仍然不明白,因为信仰上的“认识”,不是靠思维推论而理解的“知识”,而是生命旅途中心灵的经验,是与天主亲密结合的经验。让我们祈求天主圣神引领我们认识真理,认识耶稣和天父,因为我们越认识天主,我们的信德也越增加,而这信德也帮助我们更深地认识天主。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 28


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聖神的指證

今天的福音裡指出,聖神指證的那些人,基督也會指證。耶穌解釋世界所犯的罪:「關於罪惡,因為他們沒有信從我」。這是所有罪名之首,因為不信從祂,其他所有罪都被保留;只要我們信從祂,其餘的罪都被免除。 祂說:「關於正義,因為我往父那裏去」。很多不信耶穌的人都會說:「我們怎能相信看不見的?」因此,相信耶穌的人的義德正在於此:「因為我往父那裏去,而你們再見不到我。」那些沒有看見而相信的人,才是有福的。(若望福音 20:29)即使為那些看到基督而相信的人,他們的信德也值得讚揚,不是因為他們相信那位可見的人子,而是因為他們相信無法看見的——耶穌就是天主子。而當他們再也看不見耶穌,聖經所記載的應驗了:「我的義人靠信德而生活」(希伯來書 10:38) 相信基督,和相信耶穌是基督,是截然不同的事。即使魔鬼也相信耶穌就是基督;但相信基督的人寄望於基督,愛基督。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 27


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語重心長的家書

復活期第六主日 在今日的福音中,讓我們進入耶穌的內心世界。在基督的苦難前夕,一個十分感動的最後晚餐離別話語當中,主耶穌為祂的門徒(我們)傾注祂無限的愛情,當中細緻地刻劃出耶穌的離情別緒。我們可以品嘗祂的愛有多深,但亦滿懷複雜的情緒,因為祂知道我們不明白、不欣賞、或甚拒絕祂對我們的愛。 「我必不留下你們為孤兒;我要回到你們這裏來。」(若望福音 14:18) 這表示耶穌有多渴望與我們一起,縱然祂知道祂快要離開這世界。祂這心願怎能成全呢?祂教導了一條道路,並賜予我們所需要的方法去與祂同在及活於祂內。 活於祂內的途徑是去遵守祂的誡命:「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。」(若望福音 15:12)這就是我們如何與主同在及能夠看見祂的方法。耶穌說:「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。 」(若望福音 14:21)透過遵守「你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣」去達至成聖能使我們與天主達到完滿的契合及共融。 而耶穌亦透過派遣聖神去活於我們之內,去給我們方法及所需要的幫助和保護使我們不致與祂分離。祂說:「我也要求父,他必會賜給你們另一位護慰者,使他永遠與你們同在;他是世界所不能領受的真理之神,因為世界看不見他,也不認識他。」(若望福音 14:16-17)當我們與世界所不能領受的真理之神合作時,我們肯定會遭受迫害;但這個護慰者會保護我們,必要教給我們應說的話,及提示我們應做的事。 我們應緊記:「若有人詢問你們心中所懷希望的理由,你們要時常準備答覆,且要以溫和、以敬畏之心答覆。」(伯多祿前書 3:15-16) 我們準備好沒有?
日期: 2014 - 5 - 25


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這世界是先恨了我,才恨你們

耶穌從世界中揀選了人作基督徒,使他們不再屬於世界,且被世界仇恨。因此,我們可以反省:我們在這個的世界生活得如何?如魚得水?很喜歡過奢華的生活?金錢物質至上?還是覺得有很多誘惑?有很多邪惡?世界恨你們?還是世界喜歡你們?我們面對世界,固然有時會不自覺地陷於誘惑,得罪天主,那是「不認識天父」的結果。因為生活中免不了這種掙扎,我們更要多祈禱,認識耶穌和祂的父,得著力量對抗誘惑。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 世界追求的是锦衣玉食、财帛享乐、功名利禄等现世财富;耶稣教导的是贫穷是福、施爱是福、遭受迫害也是福,一切福乐皆因着爱。世界的追求和耶稣的教导,二者互不相容,相互对立。因此,世界从耶稣如此施教时起便仇恨祂,仇恨跟随祂及遵守祂教导的基督徒。祂渴望从世上拣选的这些基督徒,身处俗世却不再属于世界;就是说跟随耶稣的道路坎坷不平,基督徒需要随时准备好迎接挑战、克服困难、战胜迫害。 我准备好迎接信仰旅程中的挑战、困难和迫害了吗? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 24


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就是父因我的名所要派遣來的聖神

當門徒問主為何不向世界顯示自己時,耶穌沒有答「為何」,祂卻提到「何人」。原來,祂已經顯示了自己,但不是人人都有接受的條件,那條件就是:愛主和遵守主的話。當我們愛耶穌並遵守祂的話,自會認識耶穌是誰,並藉著祂與天父建立親密的關係。耶穌預知人的理智不能明白祂的奧秘,因此派遣聖神來幫助我們,祂的話語便不再難明白。這樣一切都給我預備好了,只等我的行動:我願意聆聽耶穌的話語嗎?例如藉着讀聖經和默思?我渴求聖神的幫助嗎? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 读经一中的胎生跛子,在听保禄讲道之前从未站起来过。实际上,在信仰方面,我们何尝不像这个跛子一样,从来没有站起来宣认耶稣为救主,并遵守祂的诫命,超越一切界限地爱人呢?我们也需要保禄因耶稣基督之名向我们大声喊:“直直地站起来!”不是站在地上,而是站立于基督内。宗徒们曾经也不能站立于基督内,直到护慰者圣神临于他们的生命中。今天耶稣也向我们许下同一的圣神。圣神来临时会教导我们一切,并帮助我们“站起来”,勇敢地宣认基督。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 19


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耶穌顯現給他們

福音使我們成為傳教士,對復活的經驗催促人為耶穌作證。本篇經文裡的男女都向別人說明:耶穌已復活。正如在初期教會時,伯多祿和若望被嚴厲警告不可用耶穌的名再宣講什麼,但他們回答:「我們對所見所聞的事,不能不說。」教宗方濟各也說:「若你走在街上,的確有可能遇到意外……但如果教會仍然自我封閉、剛愎自用的話,便會變得老舊。一個走在街上並遭遇意外的教會和一個剛愎自用的老病教會,毫無疑問,我會選擇前者。」你會如何選擇呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 玛利亚和那两位往乡下去的门徒,因着与复活之主的相遇成为了真正的传教士。初期教会,当伯多禄和若望被严厉警告不可再以耶稣的名宣讲时,他们的回答是“我们对所见所闻的事不能不说”。教宗方济各说:“若你走在街上,的确有可能遇到意外……但如果教会仍然自我封闭、刚愎自用的话,便会变得老旧。一个走向大街并遭遇意外的教会和一个刚愎自用的老病教会,毫无疑问,我会选择前者。”耶稣借着洗礼邀请基督徒去宣讲福音,为祂的复活作见证的,也许我们会遇到许多的困难,但绝不应屈服,要一义无反顾地向前迈进。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 26


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耶穌從死者中復活後,向門徒顯現,這已是第三次

耶穌已經不在門徒身邊,他們似乎失去了生活的方向,自然而然便做回老本行:出海打漁。一如耶穌把厄瑪烏的門徒找回來一樣,祂也在打漁期間與伯多祿他們相遇,讓門徒習慣耶穌這種若即若離卻又真實的臨在。我們生命的成長過程中,也有同樣的經驗:父母扶掖嬰兒學習步行,然後放手讓他邁步;在孩子學有所成後,放手讓他們獨立。我們所依靠的主,從不遠離我們,但在適當時候放手,讓我們把幼嫩的肌肉鍛煉強壯,把羞怯的意志變得堅強,裝備我們為主傳福音。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣复活了,但是宗徒们还没有从失去师傅的悲痛经验中走出来。伯多禄企图借打渔忘记他在耶稣受难前夕三次对师傅的背叛,其他门徒们也在失落中选择重返跟随耶稣以前的捕鱼业。然而,就在那一天,主所爱的门徒却意识到了主的临在,喊道“是主”;也就在那一天,他们捕到满网的鱼,主亲自为他们准备了早餐。 与复活耶稣相遇的经验是美好的,祂总会给我们的生命带来惊喜。福音邀请我们感受复活耶稣对我们的关爱,启发我们始终对主充满信心。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 25