教會
 
 
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耶穌聖體聖血 – 最偉大愛情的代價

基督聖體聖血節 耶穌捨牲拯救我們,祂對我們濃烈的愛情促使祂渴求與我們合而為一。祂切願與我們合一的渴求不限於精神上,也在肉體上;不只是在天國,且在地上也一樣。祂的愛使我們於基督奧體內結合,構成了教會。而教會(我們)既是基督的新娘,就應將基督帶給其他人,延續祂對世界的愛與犧牲。我們有沒有像基督渴求與我們親密地結合一樣的渴求基督呢?我們明白祂對我們的愛與渴求,而可以滿足祂對我們的期望嗎? 當我們領受聖體聖事時,我們分享耶穌基督的天主性,這個恩典是我們永遠不能完全領悟得到的。 要恰當地領受基督體血是要我們先全心信賴主、奉獻我們的整體,包括我們破碎的地方,及願意為他人獻出自己,正如基督為我們完全交付並犧牲了自己一樣。當我們與基督結合時,我們要空虛自己,准許祂完全溶化並於我們內工作,使我們成為祂在世的工具,去把愛、喜樂、及平安帶給特別是那些最有需要的人。 我們在領洗聖事中獲得的新生命是需要我們透過勤領聖體來維持及滋養。聖體聖事及修和聖事是唯一我們可以經常領受的聖事,去滋潤我們繼續在世的旅途,去走成聖之路。 我們是否已將這聖體聖事,亦即是主基督對我們濃烈的愛貶低至一件例行公事呢?在參與這神聖的餐宴中,我們有沒有恰當地準備自己,去讓聖體轉化我們成為天主召選我們的角色呢?
日期: 2014 - 6 - 22


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教宗方濟各: 信賴天主,聽祂的話起身行走,就是建設教會

(梵蒂岡電台訊)天主的計劃是立一個子民,讓這個子民將祂的祝福帶給世上所有民族。這是教宗方濟各6月18日主持公開接見活動中強調的思想。教宗於上週三剛結束關於聖神七恩的要理講授,從本週開始,他將陸續講解以教會為主題的新系列。 教宗從舊約有關亞巴郎蒙天主召叫,離開自己的故鄉,到另一個地方去的記載,反思教會的主題。他說:「教會不是為自己建立的機構或一個非政府組織。教會不局限於神職或梵蒂岡。」「教會是我們眾人」。教宗也提醒人們,教會「不在實驗室裡誕生」,也非突然出現,她是「耶穌建立的,是有悠久歷史的子民」。 教宗說:「這正是第一個重要資料:從亞巴郎開始天主立一個子民,並讓這個子民將祂的祝福帶給世上所有家庭。耶穌正是在這個子民中誕生。是天主使這個子民、這歷史、行走中的教會形成,耶穌就在那裡,在這子民中誕生。」 天主召叫亞巴郎,祂召叫的不是亞巴郎一個人,而是他全家。亞巴郎一家起身行走,充滿天主的祝福。天主向亞巴郎許諾,他的後代將多得如同天上的繁星和海邊的沙粒。教宗指出,從這個例子我們看到一個聞所未聞的事實:不是人請求天主,而是天主「主動」向亞巴郎提出建議,「對他說:你要行走,離開你的土地,開始上路,我要使你成為一個大民族」。 教宗說:「就這​​樣,天主使所有聆聽祂的聖言、起身行走、信賴祂的人,形成一個子民。信賴天主是唯一的條件。你若信賴天主,聽從祂的話,起身行走,這就是建設教會。這是建設教會。天主的愛先於一切。天主總是第一,祂比我們先行,祂走在我們前面。」 教宗強調,天主總是等待我們,愛便如此。教宗接著舉出實例說:「『可是,神父,我不相信這話,因為你不知道,我的生活多麼糟糕,我怎能認為天主等候我呢?』天主等候你。如果你是個大罪人,祂就更加等候你,懷著這麼大的愛等待著你,因為祂是最先行動的。將我們帶到等候我們的天主跟前,這就是教會的美德!」 亞巴郎起身行走,不知道天主要把他領往何處。教宗說,亞巴郎沒有讀過天主是誰的神學書籍,但他信賴天主的愛。然而,在救恩史上常有誘惑,願意以自己的方式解決問題。這是「天主的忠信和子民不忠的歷史。可是,天主有耐心,祂繼續教育、培養自己的子民,如同父親對待兒子那般」。教宗強調,我們也同樣,「儘管有跟隨吾主耶穌的意願,卻每日度心硬的生活」。若我們承認自己是罪人,天主便常寬恕我們。的確,這樣的經歷「使我們成長」:這並非我們的功勞,而是「上主多麼愛我們」的每日經歷。 教宗說:「作為教會,就是感覺在天主手中。天主是愛我們、等候我們的父親,讓我們感到祂的溫柔。這多麼美好啊!」 天主的計劃是立一個蒙受祂愛的祝福的子民,讓這個子民將祂的祝福帶給世上各民族。這計劃在基督身上完成,並且天主繼續使它在教會中實現。教宗因此勉勵信友們每日作好準備,同亞巴郎那樣啟程前往「我們真正的故鄉」,好成為「天主愛的標記」。 資料來源: 教宗方濟各週三接見活動:天主建立教會,視她為家庭
日期: 2014 - 6 - 19


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願眾人都合而為一

耶穌在終結祂的祈禱時為合一而祈求。祂在同一個主題上再論述說:「我給你們一條新誡命,你們要彼此相愛。」 這不表示要完全與天主一樣,只是在人性的角度與衪相似。然後說:「你們要仁慈,如同你們在天之父一樣地仁慈。」這條誡命要如何實踐呢?就是透過宗徒們而相信基督的人的共融合一。 沒有任何醜聞比分裂更壞,而信眾的共融合一卻是說服人相信的有力論據。如耶穌說:「如果你們彼此相愛,世界便會知道你是我的們徒。」如果你們起紛爭,便不會被視為一個和平的天主的門徒。衪說:若我不是一個和平使者,他們便不會知道是天主派遣我來的。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 5


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教宗方濟各: 和平是用匠人的心精雕細琢而成的

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各5月28日主持週三公開接見活動,與數萬名朝聖人士分享他在聖地朝聖之旅的感想。 教宗首先談到他朝聖的第一個目的:促進基督信徒圓滿合一。他說:「我們感受到基督的門徒因彼此分裂所帶來的辛酸與痛苦;的確,這令人難過、傷心。我們仍處在分裂中。」教宗因此提出:「我們有意願治癒還敞開的傷口,堅定不移地繼續走達致圓滿共融的道路。」他也為基督信徒的分裂請求寬恕說:「如同幾位前任教宗那樣,對我們助長分裂的所作所為,我不止一次地請求寬恕,祈求聖神幫助我們治癒加給其他兄弟的創傷。」 接著,教宗談到他與東正教大公宗主教巴爾多祿茂一世的會晤說,他與這位朋友及兄弟都願意一起行走,「從今天起做我們能夠做的一切:為天主的羊群一起祈禱、一起工作、尋求和平、守護受造界,以及我們有共同點的許多事。我們必須如同兄弟般,向前邁進。」 鼓勵中東和平進程也是教宗方濟各這次朝聖之旅的目的。教宗說:「作為朝聖者,我常因天主和人的名這樣做,心中懷有對聖地兒女的極大同情,他們與戰爭相處的時間太久,有權利最終過上平安的日子。」教宗因此勉勵基督信徒懷著開放和順從的心,接受聖神「傅油」「好能越來越作出謙卑、友愛及修和的舉止,成為和平的『匠人』。」教宗說:「和平是用匠人的心精雕細琢而成的。沒有生產和平的工業,沒有。和平是以匠人的心日復一日地去締造,而且也要本著開放的心,讓天主的恩典進入。」 教宗回顧他的朝聖之旅,強調約旦努力收容來自戰區,尤其是深受折磨的敘利亞難民,以及尋求公正解決以巴衝突的重要性。教宗說:「為此,我邀請以色列總統和巴勒斯坦總統,促進和平的人及和平的工匠,來梵蒂岡同我一起為和平祈禱。」 最後,教宗談到聖地和整個中東地區受苦的基督信徒,稱他們是活出望德與愛德的勇敢見證,是那個地區的「鹽與光」。他說:「我本來願意帶去希望的話,可是我卻獲得了希望。我從處在絕望中仍懷著希望的弟兄姐妹那裡獲得希望。他們受很多苦,有的因衝突逃離自己的國家;有的如同世界其它地區的情況那樣,因信奉基督而遭歧視,被人看不起。我們要不斷地關懷他們!為他們和聖地以及整個中東的和平祈禱。」 閱讀全文: 教宗方濟各在周三接見活動中回顧聖地朝聖之旅
日期: 2014 - 5 - 29


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高夏芳修女 聖經靈修講座 : 讀主言-悟主意-入主心 第四節

第四節: 耶穌的團體
日期: 2014 - 5 - 10


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這人怎麼能把他的肉,賜給我們吃呢?

群眾很難明白耶穌的意思:人怎能吃人肉呢?群眾當初確是這樣想的。只有日後領受耶穌聖體的人才能體會這「真實的食品」和「真實的飲料」,領受的人便住在耶穌內,祂也在我們內。因此,領受聖體之後,要時刻意識到自己住在耶穌內,耶穌也住在我內,陪伴我一起生活,不論順逆,祂都不離不棄。祂在我失意時堅強我鼓勵我,在我得意時稱讚我,在痛苦困擾時安慰我,在順利成功時指引我。使我們此時與祂一同在地上的生活如同在天上,直到永遠。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 也许很多时候,我们也像当时的群众一样,不明白耶稣怎么可以把祂的肉给人吃;但是信德告诉我们,这是祂永恒之爱的表达。耶稣这样爱我们人类,将祂的血和肉白白地赐给人类。祂的爱邀请我们打开自己的心门,接受祂的体血,接受祂的生命。所以,全心以信赖、盼望和感恩的心领受圣体的人,便住在耶稣内,耶稣也在他内,陪伴他一起生活,而且不论顺境或逆境,耶稣永不离弃他。让我们每次领圣体时,都能以纯洁的心,怀着渴望和感激之情,领受主耶稣的圣体。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 9


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賜給世人生命的食糧

今天的福音中,耶穌說:「我所賜給的食糧」:這顯示祂的力量;表示祂不是一個僕人,為了聽聖父的旨意而被釘死在十字架上,而是祂自願的。雖然衪說自己的犧牲是因為天父,但其實亦是祂的意願。在聖體聖事中,我們所領受到的麵餅,並不是代表耶穌的身體,而是真正耶穌的身體;因為衪沒有說:「這代表我的身體」,而是說:「這是我的身體」。麵餅被祝聖了後,藉著聖神臨在的奧蹟,麵餅成為了耶穌的身體。 但為什麼我們看不見衪的肉體呢?因為如果是真正的血肉,我們難免會反感,致令我們無法領受祂。為了配合我們人性的怯弱,這個奧蹟便以一個適合的形態賜給我們。祂以祂的血肉給予世人永恆生命,衪的聖死摧毀了死亡。就是這永恆的生命,使我們明白復活的奧蹟。基督的死亡為全人類帶來復活的希望。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 8


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我就是生命的食糧

群眾很難明白耶穌的意思:人怎能吃人肉呢?群眾當初確是這樣想的。只有日後領受耶穌聖體的人才能體會這「真實的食品」和「真實的飲料」,領受的人便住在耶穌內,祂也在我們內。因此,領受聖體之後,要時刻意識到自己住在耶穌內,耶穌也住在我內,陪伴我一起生活,不論順逆,祂都不離不棄。祂在我失意時堅強我鼓勵我,在我得意時稱讚我,在痛苦困擾時安慰我,在順利成功時指引我。使我們此時與祂一同在地上的生活如同在天上,直到永遠。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 也许很多时候,我们也像当时的群众一样,不明白耶稣怎么可以把祂的肉给人吃;但是信德告诉我们,这是祂永恒之爱的表达。耶稣这样爱我们人类,将祂的血和肉白白地赐给人类。祂的爱邀请我们打开自己的心门,接受祂的体血,接受祂的生命。所以,全心以信赖、盼望和感恩的心领受圣体的人,便住在耶稣内,耶稣也在他内,陪伴他一起生活,而且不论顺境或逆境,耶稣永不离弃他。让我们每次领圣体时,都能以纯洁的心,怀着渴望和感激之情,领受主耶稣的圣体。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 7


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猶達斯出賣耶穌

主耶穌對猶達斯說:「你所要做的,你快去做吧」,那負賣者便服從了祂。猶達斯一接過那片餅便馬上出去了,他不單離開了他身處的房子,更徹底的離耶穌而去。這就好像撒殫進入了猶達斯的心以後,忍受不了跟耶穌在一起。 福音說猶達斯接過那片餅,但沒有說他吃了。(編按: 思高聖經的翻譯說猶達斯吃了那片餅)為何猶達斯沒有吃那片餅呢?也許當他接過以後,魔鬼怕那片餅會改變牠先前放在猶達斯心裡那出賣耶穌的念頭。 聖保祿宗徒曾說過:「那吃喝的人,若不分辨主的身體,就是吃喝自己的罪案。」(格前 11:29)為其他門徒,耶穌的餅為他們帶來救贖,但為猶達斯,在魔鬼進入他的心以後,卻叫他下地獄。發生這些事時正是黑夜,猶達斯的靈魂也被黑夜覆蓋。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 4 - 15


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為使那四散的天主的兒女都聚集歸一

如今已是四旬期的尾聲了,我們的心靈是否已準備好,跟隨耶穌死而復活呢?我渴望自己的生命有怎麼樣的更新和改變呢?正如耶穌不是白白的死,而是為了「把分散了的天主子女聚集歸一」,我們在四旬期的施捨、齋戒和祈禱也決不會白白浪費,而會結合主耶穌的犧牲,獲得我們為世界、教會和自己所求的恩寵,尤其是共融合一的恩寵。 主耶穌,在家庭、團體和工作的各種分裂情況中,我願意堅持團結與互助的精神,成為促進共融合一的使者。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 古往今来,社会中栽赃他人、损人利己、自私自利等,基本形成一种体系,这种体系造成庞大的受害群体。敌对双方可为同一目标携手攻击第三方,黑落德和比拉多就是很好的例子,他们为陷害耶稣竟成为朋友(路23:1-12);盖法道出了普世性真理:“一个人代替众人死,不是比整个民族灭亡,对你们更有利?”但他的失败恰恰在于没有制止杀害耶稣。要改善世态的炎凉和人类社会的冷漠,耶稣的宽恕与博爱是我们毕生努力效法的。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 12


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教宗方濟各:婚姻象徵著天主對我們的愛

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各在4月2日公開接見活動中講解了婚姻聖事,藉此結束以教會聖事為題的系列要理講授。教宗強調了家庭祈禱的重要性,他說:夫妻與天主的關係,克勝夫妻之間暗藏的衝突。 「人應離開自己的父母,依附自己的妻子,二人成為一體。」教宗根據《創世紀》中的這段話,展開他的要理講授。他首先強調:「男人與女人之間的盟約,象徵天主與我們的盟約。當一男一女領受婚姻聖事時,可以說,天主『反映』在他們身上,在他們身上印上自己的輪廓和天主之愛不可磨滅的特性。婚姻象徵著天主愛我們。事實上,天主也是共融。」 教宗繼續說,「婚姻聖事的奧跡就是這樣:天主的愛,反映在兩位決定共同生活的夫妻身上」。教會是「基督的新娘」,「這意味著婚姻回應了一種特殊聖召,它應當被視為一次祝聖。夫妻二人藉著婚姻聖事的力量,肩負起一項真正的使命,讓他們能從一些簡單而平常的事開始,讓人看到基督愛祂的教會」。我們深知「婚姻生活面臨諸多困難和考驗」,因此教宗強​​調:「我們要保持與天主的關係,這關係是婚姻關係的基礎」。 「真正的關係始終是與上主的關係。當家庭一同祈禱時,這關係就得以維持。當丈夫為妻子祈禱,妻子為丈夫祈禱時,這關係就變得更加穩固;他們為彼此祈禱。」 「婚姻生活中的確有許多困難,但我們不必為此傷心。」教宗解釋說:「人性就是如此。秘密在於:愛勝過吵架的時刻,為此我常常勸解夫妻:要在吵架的一天結束之前先去和好。」 閱讀全文: 教宗方濟各:家庭內和好無需聯合國調解,祈禱和愛足矣
日期: 2014 - 4 - 3


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教宗方濟各: 司鐸為服務團體而被召選

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各3月26日舉行公開接見活動,講授以聖秩聖事為題的要理。他指出為耶穌的宗徒及其所有繼承人,為教會首領們而言,唯一至高的權力是為團體服務。任何其他對權力行使的方式,都是錯誤的、「無益的」。 教宗解釋說:「司鐸、主教和執事應該以愛來牧養主的羊群。他們若不以愛來牧養,便毫無用處。從這個意義而言,為這項服務而被召選和祝聖的聖職人員,若按照聖神的德能、以天主之名、懷著愛心行事,他們便在時間中延伸耶穌的臨在。」 愛是所有聖職人員行使牧職的規則。為了像耶穌一樣去愛,需要在行動、言語和情感上與他緊密結合。 教宗勉勵這些年輕人保護和回應耶穌基督的邀請,說:「上主在召喚:祂召喚那些願意做司鐸的人。或許這裡有一些年輕人聽到了自己心中的這種召喚,願意成為司鐸,願意在某些天主所願的事上為他人服務,願意一生傳授要理、施行洗禮、赦免罪過、舉行彌撒、照顧病人……,為這些服務奉獻一生。假如你們中有人在心中感到這些願望,要知道這是耶穌放在那裡的。你們應呵護這份邀請,你們要祈禱,好使它在整個教會內不斷成長並結出碩果。」 閱讀全文: 教宗公開接見:司鐸應以耶穌之心愛子民,否則將一無是處
日期: 2014 - 3 - 26


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砍掉它!

耶穌教導門徒不要使信天主的人跌倒,同時亦告誡他們提防別人令他們跌倒,祂指的是那些藉著言語和行為誘惑人犯罪的人。 耶穌說:「倘若你的手使你跌倒,砍掉它!」祂所指的是跟我們有緊密聯繫,我們視如「手足」的朋友。假如他們使我們陷入犯罪的危機,耶穌忠告我們終止這段友誼,以免我們跟他一同喪亡,因此祂補充說:「你殘廢進入生命,比有兩隻手而往地獄裏,到那不滅的火裏去更好。」倘若有遠離天主的人說服我們犯罪,我們必須拒絕。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 2 - 27


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教宗方濟各: 耶穌在傅油聖事中賜予病人力量

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各在2月26日的公開接見活動中,講解病人傅油聖事。教宗強調,上主每天將身心受苦的人託付給教會。病人傅油聖事「能讓我們親手觸摸天主對人類的憐憫」。 教宗提到慈善的撒瑪黎雅人照顧受苦的人,在他的傷處倒上油與酒,然後把他託付給客店主人。他問:「現在,誰是這位店主呢?是教會,基督信徒團體,是我們。吾主耶穌每天把身心痛苦的人託付給我們,好讓我們繼續在他們身上傾注祂的仁慈與救恩。」 教宗強調耶穌關懷病人,也關懷老年人的重要性,所以每個老年人,每個年逾65歲的人都能領受這件聖事。教宗也提到很多人有這樣的觀念:「若有人病了,來了司鐸,在他走後,葬禮隨後就來。」教宗強調:「這話不是真的!司鐸來是為幫助病人或老年人:為此,司鐸探望病人是這麼重要。」 教宗接著解釋司鐸探望病人的重要性:「司鐸和病人接受傅油時所有在場的人代表著整個信仰團體,這個團體作為唯一的身體,同耶穌一起緊密地圍繞在忍受痛苦的人及其家人身旁,為他們的信德和望德添加養分,以祈禱和友愛支持他們。」 閱讀全文: 教宗方濟各: 上主每天將身心受苦的人託付給教會
日期: 2014 - 2 - 26


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伯多祿宣認耶穌為基督

「伯多祿」這名字的意思是「磐石」,但耶穌稱他為「磐石」並不是因為他像一塊石頭,而是因為他宣認耶穌是基督、永生的天主子。任何人,只要相信耶穌,並發自內心地宣認耶穌是基督,是永生天主子,他就成為「磐石」:活生生的石頭,共同建成一座屬神的聖殿(伯前2:5),這就是教會。教會不僅是高樓尖塔,而是由每個信徒如活石一樣,依靠著耶穌這塊屋角基石而建成的。這樣的教會才能有效地宣講伯多祿的宣認:「除祂以外,無論憑誰,決無救援」(宗4:11-12)。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) “伯多禄”这一名字的意思是“磐石”,这“磐石”最先宣认耶稣是默西亚,永生天主之子。耶稣立伯多禄作为教会的基石,基督在世的代表,伯多禄及历代继承人——教宗,负责领导、牧放祂的羊群。我们相信教宗的教导,并在信仰生活中保持与教宗共融,其实是相信耶稣和圣神在带领着教宗和教会。让我们跟从伯多禄一起向世人宣认:耶稣是屋角的基石,“除祂以外,无论凭谁,绝无救援”(宗4:11-12)。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 22


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教宗方濟各: 我們每次辦告解,天主都擁抱我們

(梵蒂岡電台訊) 教宗方濟各在2月19日的公開接見活動中,講解修和聖事的要理。教宗強調,修和是「聖神的恩典」,「我們只有藉著主耶穌與天父和弟兄們和好,才能真正享有平安。」 教宗說:「我們不能給自己赦罪。我不能說:『我赦免自己的罪。』寬恕需要請求,需要向別人請求,藉著懺悔向耶穌請求寬恕。」 接受修和聖事會令我們感到羞愧,可是羞愧也是有益的事。教宗說:「羞愧也是件好事,感到有點羞愧是健康的表現。羞愧是有益處的,因為它使我們更虛心。司鐸秉著愛和親切之心聽告解,以天主的名義寬恕人。」 因此,不必害怕辦告解。教宗說:「你們不要害怕辦告解。一個人排隊辦告解時,會體嚐到所有這些事,也感到羞愧。可是,當他辦完告解後,就是個獲得釋放、高大、美麗、得到寬恕和幸福的人。」 教宗最後說:「我們每次辦告解,天主都擁抱我們,為我們大事慶祝。讓我們走上這條路。」 閱讀全文: 教宗方濟各:每次辦告解,天主都擁抱我們,為我們大事慶祝
日期: 2014 - 2 - 19


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耶穌憐憫飢餓的人

在這天的福音中,我們再次讀到耶穌增餅的奇蹟。這是馬爾谷福音記載的第二個增餅奇蹟。上次是門徒先請求耶穌遣散群眾,讓他們去買東西吃。而這一次,福音記載耶穌主動跟門徒表示祂對群眾的憐憫。 耶穌憐憫群眾,不單關心他們肉體上的飢餓,也關心他們靈性上的飢餓。祂怕他們會在回家路上暈倒。耶穌是「道路」(若 14:6)。要走祂的道路,我們需要靈性上的食糧在路上滋養著我們。增餅奇蹟是耶穌建立聖體聖事和彌撒的預像。耶穌對門徒說的話,再一次引證祂賜給我們聖體聖血的心意。我們又會否珍惜參與彌撒和領聖體的機會呢? 耶穌透過門徒把食物分發給群眾,因此基督徒有責任令飢餓的人吃飽,不論是肉體上或是靈性上的飢餓。祈求天主轉化我們,使我們成為祂的工具,令眾人都得到飽飫。 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Saturday of week 5 of Ordinary Time – Gospel In this Gospel reading, we come across the multiplication of the loaves and fishes again. This is the second of the two such miracles recorded in Mark. Last time, it was the disciples who first asked Jesus to dismiss the crowd, […]
日期: 2014 - 2 - 15


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敘利腓尼基婦人的信德

耶穌稱外邦人為小狗,並說拿兒女的餅扔給小狗是不對的,是指耶穌的救恩是天主早應許給亞巴郎的後裔,即猶太人;所以先給外邦人,是不對的。耶穌對婦人這樣說,其實並非真的拒絕她,而是藉她堅定的信德,鼓勵其他人在祈禱時也要懷有堅定、不容易氣餒的精神。 婦人接受小狗的稱呼,還表示她願留在桌子底下,為吃到孩子們掉下的碎屑;這顯出她對主的信賴,亦因她充滿智慧的回答,耶穌應允了她所祈求的,即魔鬼從她女兒身上出去了。 我們這些罪人,其實也如耶穌口中的小狗,不值得領受天主的麵餅,或參與祂頒下的聖事;可是如果我們能懷著痛悔和謙卑的心,來到主前懇求祂的憐憫,仁慈的天主必定會醫好我們的靈魂,幫助我們脫離邪惡的生活,如祂也為婦人的女兒驅走魔鬼一樣。 (本文以英文為準) Jesus calls the Gentiles dogs, as they were thought wicked by the Jews; and He means by bread the benefit which the Lord promised to the children, that is, to the Jews. The sense therefore is, that it is not right for the Gentiles first to be partakers of the benefit, […]
日期: 2014 - 2 - 13


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教宗方濟各: 聖體使我們從他人身上認出基督

教宗方濟各在2月12日的公開接見活動中,繼續講解聖體聖事的要理。教宗指出聖體幫助我們跟其他人相遇,並使我們意識到自己需要天主的仁慈。 教宗提出了三個指標,幫助我們自己衡量是否善度聖體聖事。 第一個指標是我們如何對待他人。聖體會把我們和他人連在一起,不論年齡、貧富,使我們從他們身上認出基督。 第二,聖體幫助我們體會天主對我們的寬恕,以及我們同樣被召去寬恕他人。 第三,教會從聖體中領受她的身份和使命,基督透過這聖事賜我們恩寵,使我們的生活合符在禮儀中對天主的崇敬。 閱讀原文: Pope: Eucharist helps us to see the face of Christ in others
日期: 2014 - 2 - 12


主動夏令營 An Inspired Summer Camp

 
主動夏令營

加東生活營是一個每年於勞工節長週末舉辦的青年避靜。這個多達二百人參加的生活營,每年都由年青人一手一腳籌備。生命恩泉帶大家看看六個年輕人怎樣挺身而出,花整整一年時間籌備生活營。
日期: 2014 - 2 - 8


Jesus Sends Out the Disciples Matthew 10:1-10

 
早期的聖職 The Early Priesthood

耶穌慷慨地把祂的能力賜給祂的門徒,讓他們也能醫治各種疾病。當然,耶穌是以自己天主子的能力行這些神蹟;門徒卻是以耶穌基督之名去行。耶穌吩咐門徒除了棍杖外,什麼也不要帶,當中可看出一些寓意:袋子可視為世上的包袱;食物為俗世的歡樂;銅錢為隱藏不用的智慧和才能。作為耶穌的門徒,當被召叫去傳揚天國的福音後,實在得擺脫世俗的一切羈絆和依賴,全心依靠天主;也不要受到享樂的誘惑,也不該把天主賜予的智慧和能力隱藏不用。 耶穌還說:「你們無論在那裏,進了一家,就住在那裏,直到從那裏離去。」這是為叫他們為接待他們的家庭停留,看他們的需要給予聖言的教導和醫治各種疾病。留意門徒治病時會為病人傅油,可見現今教會的病人傅油聖事早在耶穌的第一批門徒時已有先例。 (本文以英文為準) Now Jesus did not grudge His servants and their disciples His own virtues, and as He Himself had healed every sickness and every infirmity, so also He gave the same power to His disciples. Great is the difference between giving and receiving. Whatever our Lord does is done in His own power, […]
日期: 2014 - 2 - 6


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教宗方濟各: 聖體聖事更新我們與耶穌和其他人的關係

教宗方濟各在2月5日的公開接見活動中,講解聖體聖事的要理。 教宗指出聖體聖事是基督徒入門過程的中心,也是教會的生命泉源。這聖事陪伴著我們信德旅途上的每一步。 教宗提到聖堂裡的陳設,在聖堂的中心有祭台,令我們想起盛宴,而十字架標誌着基督在祭台上奉獻的犧牲。 教宗說:「祂取了餅和酒的形態,成了我們的食糧。」 教宗提醒信眾聖體聖事發揮的作用。這聖事更新「我們的心、我們的生命、我們與耶穌和其他兄弟姊妹的關係,也使我們能預先體會跟天父在那天國盛宴裡的共融」。 閱讀原文: The Eucharist gives us a taste of heaven, Pope reflects
日期: 2014 - 2 - 5


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教宗方濟各: 堅振聖事賦予我們聖神的特別力量,傳揚並維護信仰

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各在1月29日的公開接見活動中,繼續講解關於聖事的要理。他之前講解過聖洗聖事,現在開始講解堅振聖事。教宗說,要留意讓所有孩子領受堅振聖事,因為堅振聖事讓我們圓滿地活出基督信仰生命。 教宗進一步解釋說:「堅振聖事使聖洗的恩寵得到增長:它使我們更緊密地與基督結合;它使我們與教會的聯繫更趨完美;它賦予我們聖神的特別力量,傳揚並維護信仰,宣認基督的名字,且決不以十字架為恥」(見《天主教教理》1013號)。 「若我們在心中接納聖神,讓祂施展作為,基督就親臨我們內,具體體現在我們生命中;經由我們,將是祂,你們可聽好了,經由我們,將是基督親自在祈禱、寬恕、賦予希望和慰藉、服務弟兄、走近需要幫助的人和最弱小的人、建立共融、散佈和平。」 閱讀全文: 教宗方濟各:讓每個孩子領受堅振聖事!
日期: 2014 - 1 - 29


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來,跟隨我!

常年期第三主日 依撒意亞先知描述的黑暗中的皓光,是猶太人期待已久的默西亞,也就是指耶穌基督,因為耶穌說:「我是世界的光,跟隨我的,決不在黑暗中行走,必有生命之光。」(若8:12) 未認識耶穌基督的人,猶如在黑暗中行走,因為他們面對生老病死卻不明白生命的真諦,也不知道天主已經給予世人救恩的喜訊。 基督徒通過聖洗的召喚,認識天主,愛慕天主,在天主的愛內生活,所以我們不但要以基督的愛為生活的榜樣,效法祂和其他聖人修德成聖,也要如保祿勸戒,不分黨派,以愛和包容的心分享天主賜給我們的團體生活,共同向普天下宣揚天主的正義與和平,把福音帶給未認識主的人。 天主的召叫是一個邀請,祂會以不同的形式去召叫我們活出基督徒的身份,重要的是人的回應。我們應放下一切的顧慮,全心全意跟隨主,效法耶穌,以言以行傳揚福音,做地上的鹽,世界的光。 這篇默想是以 Foundations in Faith – Catechist Catechumenate Manual 為根據,並獲得版權持有人 RCL Benziger, LLC 批准使用。 Third Sunday in Ordinary Time The prophet Isaiah prophesied about this “great light” in the Old Testament, which is the Messiah that the Jews were waiting for all along, and we now know that this light is […]
日期: 2014 - 1 - 26