探索信仰
 
 
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就是父因我的名所要派遣來的聖神

當門徒問主為何不向世界顯示自己時,耶穌沒有答「為何」,祂卻提到「何人」。原來,祂已經顯示了自己,但不是人人都有接受的條件,那條件就是:愛主和遵守主的話。當我們愛耶穌並遵守祂的話,自會認識耶穌是誰,並藉著祂與天父建立親密的關係。耶穌預知人的理智不能明白祂的奧秘,因此派遣聖神來幫助我們,祂的話語便不再難明白。這樣一切都給我預備好了,只等我的行動:我願意聆聽耶穌的話語嗎?例如藉着讀聖經和默思?我渴求聖神的幫助嗎? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 读经一中的胎生跛子,在听保禄讲道之前从未站起来过。实际上,在信仰方面,我们何尝不像这个跛子一样,从来没有站起来宣认耶稣为救主,并遵守祂的诫命,超越一切界限地爱人呢?我们也需要保禄因耶稣基督之名向我们大声喊:“直直地站起来!”不是站在地上,而是站立于基督内。宗徒们曾经也不能站立于基督内,直到护慰者圣神临于他们的生命中。今天耶稣也向我们许下同一的圣神。圣神来临时会教导我们一切,并帮助我们“站起来”,勇敢地宣认基督。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 19


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我在父內,父在我內

我們相信天主是「無形無像」的。三位一體的天主,其中第二位降生成人,成為可見的與人同在;第三位聖化作不同的形象展示自己;天主父則保留了「無形無像」。因此,我們看到耶穌,便看到父。在靈修的進程中,藉着聖神,默想耶穌的言行,繼而祂住在我們內。當祂完全住在我內,我便與耶穌一起朝拜「無形無像」的天主父。這時,面對天主父,人的感官無所作為,因而在祈禱中出現「黑夜」狀態。我們只能憑着信德,面對天主父。在生活中,尋找「恩寵」的索線。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 我的母亲以前很喜欢吸烟,而且越吸越厉害。她曾多次刻意努力地戒掉,但每次都不成功。有时候她可以克制自己一个月不吸烟,有时候却只能坚持一个礼拜,不料想的是,努力戒烟一段时间后竟然比以前更能吸。多次努力,多次失败,这样的沮丧使她转向天主,并真诚地祈求天主赐给她戒烟的恩宠。感谢天主,祂俯听了我母亲的祈祷。母亲不再渴望吸烟了。耶稣说:“你们因我的名祈求,无论求什么,我定会做。” 全心转向天主吧,我们真诚的祈祷一定会在祂内成就。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 17


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我是道路、真理、生命

在臨別贈言中,耶穌告訴門徒祂要離開,又警告伯多祿他會三次出賣祂。因此,門徒心神煩亂,耶穌要求他們「信賴天主,也要信賴我」。沒有耶穌,人生沒有方向,也不知道應選擇哪一條路。 這世界紛紛擾擾,當我煩亂時,我會去找耶穌嗎?我感到「沒有耶穌,就沒有人生方向」嗎?在我的人生中,耶穌究竟為我有多重要?耶穌是「道路、真理、生命」,這對我來說有什麼意義?我又如何實踐呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 在临别赠言中,耶稣告诉门徒们祂要离开,而且预言伯多禄会三次否认祂;因此,门徒们心神烦乱。耶稣要求他们不让世事扰乱他们的心,而要“信赖天主,也要信赖我”。换句话说,生命中没有耶稣,他们的人生就没有方向,他们也不知道如何选择道路。 生活在尘世的每个人,都会被纷纷扰扰的世事所困扰。当我们经验到这种困惑和无奈时,我们会寻找耶稣吗?我们也感到没有耶稣就没有人生方向吗?耶稣告诉我们祂是道路、真理和生命,这对我们来说有什么意义? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 16


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教宗方濟各: 剛毅之恩賦予我們力量向前推進

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各於5月14日主持週三公開接見活動,教宗在要理講授中繼續講解聖神七恩,這一次他談了「剛毅」的恩典。教宗強調,教會中那些默默無聞的聖人教導我們什麼是「剛毅」之恩。我們要與「懶惰」和「洩氣」搏鬥,求天主賜予這來自信德的力量。 教宗解釋「剛毅」之恩,特別提出深受教會推崇的默默無聞的聖德。他說,剛毅之恩在困難時刻和極端危險的情況下,尤其閃爍光輝。這就是那些在自己和親人的生活中遭遇艱難和苦楚的人所面臨的情況。教宗說:「多少,多少男人和女人,我們雖然不知道他們的名字,但他們為我們的人民爭光,為我們的教會添加色彩,因為他們是堅強的人:他們堅強地將自己的生活、家庭、工作、信仰向前推進。我們的這些弟兄姐妹是聖人,是日常生活中的聖人,是我們當中默默無聞的聖人。他們將作人,作父親和母親、兄弟和姐妹,乃至作公民的義務向前推進:在他們身上所體現的正是剛毅之恩。我們當中有很多這樣的人,很多!」 剛毅之恩在這些無名聖人身上產生顯著效果,教宗用耶穌的撒種比喻解釋這一思想。聖言的種子撒在地裡,即我們心中,有的結好果實,有的干枯,不結果實,也有的發了芽,卻脆弱,經不起風雨。教宗說:「藉著剛毅的恩典,聖神清除我們的心田,使它不再麻木,不再猶豫不決,任何恐懼都不能使它停頓,卻讓上主的聖言真正和喜悅地貫徹落實。這剛毅的恩典確實能幫助人,賦予我們力量,也使我們擺脫許多阻礙。」 不過,不要以為剛毅之恩只在嚴重困難時刻才能看到。對這一點教宗方濟各十分明確:「在每天的日常生活中,我們都應該做堅強的人。」教宗說:「聽聖保祿宗徒說的這句話對我們會有益處:『我賴加強我力量的那位,能應付一切』(斐4:13)。若平庸生活一來,若困難到來,我們不妨記住這句話:『我賴加強我力量的那位,能應付一切』。上主賜予力量,永不欠缺。上主考驗我們,絕不會超過我們所能承受的範圍。祂永遠與我們同在。『我賴加強我力量的那位,能應付一切』。 」 閱讀全文:教宗方濟各週三公開接見活動:默默無聞的聖人是剛毅的楷模
日期: 2014 - 5 - 15


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我的羊聽我的聲音

在今天的福音中,猶太人想耶穌說:「我就是基督。」也許,他們只用人性的角度去看默西亞,而沒有從先知們的預言辨識到耶穌的天主性,他們想耶穌親口說自己是默西亞,好使他們能指責祂渴望為王。耶穌明白自己將要用血來為信祂的人換取永生,而這些猶太人並不包括在內。善牧的羊相信並跟隨祂。 耶穌說了「你們不是屬於我的羊」之後,祂規勸他們成為祂的羊:「我的羊聽我的聲音」。意思是,「從心遵守我的誡律」,來世享受永生的福樂。這就是祂之前說過的「草場」。永生是優美的草場,那些草永不枯萎,永遠茂盛翠綠。但那些猶太人只想現世的生命。 耶穌說:「他們永遠不會喪亡;誰也不能從我手中把他們奪去。」這些屬於善牧的羊,基督對他們的安全有信心;祂清楚知道祂為他們所要付出的。 那麼為何猶達斯會喪亡?那是因為他沒有一直堅守到最後。基督所指的是那些持守祂訓誨的人。如任何一隻羊離開羊群,離開牠的牧人,牠會馬上遇到危險。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 13


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教宗方濟各: 超見之恩幫助我們不陷入自私的掌控

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各5月7日上午主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續講解聖神七恩,這一次他談了「超見之恩」。教宗強調,超見之恩就是天主以祂的聖神光照我們的心,使我們領悟正確的言行舉止和該走的道路。 教宗說:「超見之恩就是聖神使我們的良知能夠依照耶穌和祂福音的邏輯,在與天主共融中作出具體選擇。聖神以這種方式使我們內心成長,使我們茁壯成長,使我們在團體中成長。聖神幫助我們不陷入自私的掌控,不以自己的方式看事物。」 接受這項恩典的鑰匙只有一把,就是祈禱。教宗稱「保存」這項恩典的「必要條件」是祈禱。祈禱可以用我們從小就學會的經文,也可以用我們自己的話。教宗說:「藉著祈禱我們騰出空間,好讓聖神在那個時刻來幫助我們,建議我們哪些是必須要做的事。要祈禱!永遠不忘祈禱,決不忘記!沒有人,沒有人會發覺我們在公車上、在路上行走時祈禱,因為我們在心中靜默祈禱,利用這些片刻來祈禱。祈禱,祈求聖神賜予我們這超見之恩。」 教宗形容祈禱有如調整我們與聖神「深邃和諧」「近乎相似聖神」的關係。然而,天主「不只在心靈深處對我們說話」,我們不能僅以個人眼光去理解超見之恩,因為超見之恩也是為「整個基督徒團體」的寶藏。 閱讀全文: 教宗方濟各週三公開接見活動:天主藉著超見之恩光照我們的生活
日期: 2014 - 5 - 8


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賜給世人生命的食糧

今天的福音中,耶穌說:「我所賜給的食糧」:這顯示祂的力量;表示祂不是一個僕人,為了聽聖父的旨意而被釘死在十字架上,而是祂自願的。雖然衪說自己的犧牲是因為天父,但其實亦是祂的意願。在聖體聖事中,我們所領受到的麵餅,並不是代表耶穌的身體,而是真正耶穌的身體;因為衪沒有說:「這代表我的身體」,而是說:「這是我的身體」。麵餅被祝聖了後,藉著聖神臨在的奧蹟,麵餅成為了耶穌的身體。 但為什麼我們看不見衪的肉體呢?因為如果是真正的血肉,我們難免會反感,致令我們無法領受祂。為了配合我們人性的怯弱,這個奧蹟便以一個適合的形態賜給我們。祂以祂的血肉給予世人永恆生命,衪的聖死摧毀了死亡。就是這永恆的生命,使我們明白復活的奧蹟。基督的死亡為全人類帶來復活的希望。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 8


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我就是生命的食糧

群眾很難明白耶穌的意思:人怎能吃人肉呢?群眾當初確是這樣想的。只有日後領受耶穌聖體的人才能體會這「真實的食品」和「真實的飲料」,領受的人便住在耶穌內,祂也在我們內。因此,領受聖體之後,要時刻意識到自己住在耶穌內,耶穌也住在我內,陪伴我一起生活,不論順逆,祂都不離不棄。祂在我失意時堅強我鼓勵我,在我得意時稱讚我,在痛苦困擾時安慰我,在順利成功時指引我。使我們此時與祂一同在地上的生活如同在天上,直到永遠。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 也许很多时候,我们也像当时的群众一样,不明白耶稣怎么可以把祂的肉给人吃;但是信德告诉我们,这是祂永恒之爱的表达。耶稣这样爱我们人类,将祂的血和肉白白地赐给人类。祂的爱邀请我们打开自己的心门,接受祂的体血,接受祂的生命。所以,全心以信赖、盼望和感恩的心领受圣体的人,便住在耶稣内,耶稣也在他内,陪伴他一起生活,而且不论顺境或逆境,耶稣永不离弃他。让我们每次领圣体时,都能以纯洁的心,怀着渴望和感激之情,领受主耶稣的圣体。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 5 - 7


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為了耶穌而尋求耶穌

在今天的福音中,耶穌指出自己比梅瑟還要大,因梅瑟不敢說他賜的食糧永遠不朽。群眾想起梅瑟做過的事,因而希望耶穌也會行一些偉大的神蹟,他們彷彿在說:「你承諾給我們永恆的食糧,卻沒有行梅瑟做過的事。他給我們的不是麵包,而是天上的瑪納。」 福音說:「於是耶穌向他們說:『我實實在在告訴你們:並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧,而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧,是那由天降下,並賜給世界生命。』」祂的意思是:「那由天上降下的瑪納,是要預示我剛才說的食糧,亦是我所有奇蹟所指向的。你們喜歡我行的奇蹟,但你卻鄙視它們所預示的最終食糧。」天主所賜的食糧,以及瑪納所預示的就是主耶穌基督。 有多少人尋求耶穌是要祂給他們帶來現世的益處!有人營商,希望神父能代禱;有人被強權欺壓,馬上向教會求助。很多人因為種種原因而來到教會,只有很少人是真正為了耶穌而尋求祂。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 6


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往厄瑪烏路上

復活期第三主日 復活節的第三個主日讀經,包括了宣告主耶穌復活(宗徒大事錄),為新受洗信徒建立道德規範 (伯多錄前書),以及復活後的耶穌在往厄瑪烏路上顯現給兩個宗徒(路加福音)。每一篇讀經, 都由不同角度來彰顯復活的奧蹟, 在復活節期間讓信徒更能融入信仰。在這篇反思,我們看看在厄瑪烏所發生的事. 受到了在耶路撒冷「在那裡這幾天所發生的事」 的打擊(路24:18),耶穌的兩個門徒便離開那個憂傷和絕望的地方。這是否聽起來很熟悉?我們雖然不想承認,但事實是:我們便是那兩個門徒。當面對困難或遇到令人心碎的經歷時,我們常常會選擇逃避! 就好像其他耶穌復活後的顯現,起初門徒們都不認得祂:雖然他們看見耶穌,但卻不能認出是祂。按路加所說,「他們的眼睛卻被阻止住了,以致認不出他來」。(路24:16) 憤怒,報復,恐懼,絕望,困惑等情緒和人性軟弱往往使人矇蔽,而看不見真相。 然後發生一件很奇妙的事。當他們與耶穌進餐時,「他們的眼睛開了,這纔認出耶穌來」!(路 24:31) 為什麼會這樣?明顯地,門徒在耶穌擘餅時才認出祂; 祂拿起麵餅,祝福,擘開 , 並遞給他們, 這熟悉的動作在讓五千人吃飽和最後晚餐時, 也曾做過! 當我們的司祭用同様的動作在感恩祭中祝聖餅酒時, 我們是否也會開了眼睛, 認出在麵餅和酒內的耶穌呢? 門徒們重新充滿着活力和啟迪, 返回到他們曾經離棄的耶路撒冷。在那裡, 他們分享與復活後的基督相遇的喜樂和奥妙的經歷。作為基督徒,這個世界就是我們經常想逃離的耶路撒冷。現在,復活節的奧秘已使我們重新充滿着活力和啟迪。讓我們仿效這兩位門徒,勇敢地擁抱世界,與那些尚未體驗到與復活的基督相遇的人,分享我們的喜悅和希望。
日期: 2014 - 5 - 4


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教宗方濟各: 聰敏使我們從天主的角度去了解事物

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月30日在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持週三接見活動,教宗的要理講授重拾聖神恩典的主題。在復活節前,他講解了「智慧」。這一次教宗談「聰敏」。 為了解生活上的事物,我們運用智力;為理解天主的事,我們則需要「聰敏」。前者是人的天資,後者是聖神的恩​​典。教宗區分「智力」與「聰敏」的不同。智力與聰敏這兩個詞彙意思相近,但在信仰上卻有著天壤之別。依照教宗的解釋,與智力相比,聰敏是天主的「恩寵」,它激勵基督信徒越過事物的表面,去探求天主深邃的思想及祂的救恩計劃。 教宗說:「聰敏使我們對事物的了解好似天主所了解的那樣,就是藉著天主的智慧,如同天主那樣去了解。一個人能靠人性智力、憑著精明來了解一種境況,這很好。可是,對境況有深入了解,如同天主對它的了解那樣,便是聰敏恩典的效果。耶穌給我們派遣了聖神,好使我們享有這恩典,使我們眾人對事物的了解都能藉著天主的智慧,如同天主那樣去了解。這就是上主賜給我們眾人的美好禮物。」 然而,禮物不意味著自動起作用,因為聰敏(拉丁文:intus-legere)「由內讀出」必須靠信仰生活,因為聰敏的恩典與信仰「緊密相聯」。教宗表示:「當聖神居住在我們心中,光照我們的心智,祂便使我們日益增進對上主所言所行的理解。」教宗說:「了解耶穌的訓誨,就能了解祂的聖言;了解福音,就能了解天主的話語。一個人可以閱讀聖經,對其略知一二;但是,若藉著聖神的這恩典閱讀福音,我們就能明白天主話語的深刻含義。這是個大恩典,是我們眾人必須祈求並且一起祈求的大恩典:上主,求祢賜予我們聰敏的恩典!」 聰敏的恩典也能使我們了解生活上的事物,是從天主的角度去了解。教宗舉出厄瑪烏門徒的典型例子:這兩位傷心失望的門徒在返回家鄉的路上,沒有認出與他們同行的耶穌,只有當耶穌開始講解與祂相關的聖經章節時,他們的心才變得火熱。教宗提醒說,只有在那個時刻,他們的頭腦才開竅,心中才重新燃起希望。 教宗說:「這就是聖神在我們身上發揮的作用:祂打開我們的心智,使我們開竅好能更了解,更能了解天主的事,了解人的事、境遇以及所有的事。聰敏的恩典為我們基督信徒生活很重要。讓我們向上主祈求這恩典,求祂賜予我們眾人為能了解事物的這恩典,如同祂那樣去了解所發生的事物,尤其是了解福音中的天主聖言。」 閱讀全文: 教宗方濟各週三要理講授:求主賜予聰敏恩典,像祂那樣了解事物
日期: 2014 - 5 - 1


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信德與行為

當與一些基督教徒談論過以後,一些天主教徒可能會問:我們是否只要相信聖子便足夠享有永生?不是的。聽聽耶穌自己如何說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國」(瑪7:21)。就是一些褻瀆天主聖神的罪行,已足夠使一個人進入地獄了。這個教理的重點是什麼?一個人雖然相信聖父、聖子、聖神,若他沒有正確地生活,信仰不會使他獲得永生。所以耶穌說:「永生就是認識你,唯一的真天主」(若17:3)。我們不可以假定認識天主,便能得救。我們需要有恰當的生活和行為。 雖然聖若望宗徒在今日的福音說:「誰若相信聖子,便會得到永生。」他說得更嚴厲,「那不信從子的,不但不會見到生命,反有天主的義怒常在他身上。」但我們不能單憑這篇讀經便斷定只要相信就能得救。在福音中,有很多地方都教導我們要過一個正確的生活。所以聖若望並沒有說:只憑信便得永生,或是只要相信聖子便可得救。但重括來說,他宣稱有信仰便有生命,但沒有正確的行為,會得到一個嚴厲的懲罰。他沒有說過:等待祂,而是住在祂內。因此說不能得永生不只是暫時性的,這個懲罰是永遠的。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 5 - 1


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由聖神而生

在這天的福音中,耶穌對尼苛德摩說:「你不要驚奇」,由此看來,尼苛德摩對耶穌的教導感到意外。耶穌用風作例子解釋:「風隨意向那裏吹,你聽到風的響聲,卻不知道風從那裏來,往那裏去:凡由聖神而生的就是這樣。」祂的意思是,如果沒有人能限制風往哪裡去,大自然的規律更沒法限制聖神的作為。 聖神可隨意往哪裡去,祂有能力選擇到哪人的心裡,去散播明悟的恩寵。就像風一樣,沒有人看得見聖神;我們怎樣聽見祂的聲音?就是當一位充滿聖神的人與你同在,向你說話。聖詠的聲音,福音的聲音,聖言的聲音,這些都是聖神的聲音。聖神無形的臨於聖言和聖事裡,給我們帶來生命。 經過這番解釋後,尼苛德摩仍然以世俗的方式思想。耶穌於是更嚴厲的向他說:「你是以色列的師傅,連這事你都不知道嗎?」我們會怎麼想?耶穌要侮辱這以色列的師傅嗎?耶穌希望他由聖神而生:而沒有人能由聖神而生,除非他變得謙遜。「上主親近心靈破碎的人」(詠 34:19) 而尼苛德摩卻因他的地位而自滿,由於他是猶太人的老師和公議會的成員,他自視甚高。主耶穌給他卸下驕傲,使他能由聖神而生。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 4 - 29


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由神生的屬於神

可憐的尼苛德摩,盡一生之力去研究法律,只停留在文字的表面,沒有探究內裡的精神,更沒有辦法躍進屬靈的層面,因而不明白:「人若不從上而生,就不能看見天主的國。」放棄自己畢生精力所付出的「法律研究」,等於承認自己人生的失敗。不過,只有放下這些成就,或提昇到更高的層面,才能明白「由上而生」的意義。面對「重生」,人要抉擇是否放棄「舊我」,邁向不明朗的「重生」。這是一冒險過程,不敢冒險,便得不到重生。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 尼苛德摩尽一生之力研究法律,却只停留在文字的表面,没有探究内在的精神,更没有办法进入属灵的层面,因而不明白为什么“人若不从上而生,就不能看见天主的国”。天国的奥秘属于谦卑的人。放弃自我,举心向上,心才能倾听到圣神的声音。只有世俗的目光,才能提升到更高的层面,才能明白“由上而生”的意义。那么,你愿意为获得新生而放弃旧我吗? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 28


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復活期第二主日的反思

復活期第二主日 猶達斯和伯多祿分別因出賣和否認耶穌而被世人認識,多默也不遑多讓,因懷疑復活的耶穌而為人所知。對於大多數人來說,假若我們不認同自己是猶達斯或伯多祿,或多或少地有時候我們會像多默一樣。 今天的福音說及,透過天主上智的安排,當耶穌光榮復活顯現給宗徒時,剛剛多默不在場。這看似不善的安排,結果成了耶穌光榮復活最有力的見證。多默懺悔自己的多疑不信並高呼:「我主! 我天主!」(若20:28)。對於後世來說,多默就是代表著懷疑不信的人們。多默為不信的人們見證著耶穌手上的釘孔,帶着他們的手指探入耶穌的肋膀,協助不信的人們像他一樣宣認自己的信德。 「那些沒有看見而相信的,纔是有福的!」(若20:29),聽到我們的主親口說這些話是何等的安慰。我們都一定可以認同。除了一些聖人和那些天主給予特別恩寵的,我們大多數人不會有特別恩典在此生看到耶穌。但這卻是為了我們的益處。在現今世代,似乎一切都需要有證明才是真實,那些在尋找神蹟奇事的人,要明白其實這並不是必然的。相反,很多時候,人的眼光容易被幻像和欺騙所蒙閉。 耶穌稱讚 「沒有看見而相信」是為提醒我們真正的信德。 也許最後重要的提醒是,耶穌的門徒不是從開始就是聖人。像我們一樣,他們有很多缺點和不完善之處,但藉著信德,他們最終都成聖。 如果開始的時候他們像我們,讓我們希望,最終我們也可以像他們一樣。
日期: 2014 - 4 - 27


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耶穌顯現給他們

福音使我們成為傳教士,對復活的經驗催促人為耶穌作證。本篇經文裡的男女都向別人說明:耶穌已復活。正如在初期教會時,伯多祿和若望被嚴厲警告不可用耶穌的名再宣講什麼,但他們回答:「我們對所見所聞的事,不能不說。」教宗方濟各也說:「若你走在街上,的確有可能遇到意外……但如果教會仍然自我封閉、剛愎自用的話,便會變得老舊。一個走在街上並遭遇意外的教會和一個剛愎自用的老病教會,毫無疑問,我會選擇前者。」你會如何選擇呢? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 玛利亚和那两位往乡下去的门徒,因着与复活之主的相遇成为了真正的传教士。初期教会,当伯多禄和若望被严厉警告不可再以耶稣的名宣讲时,他们的回答是“我们对所见所闻的事不能不说”。教宗方济各说:“若你走在街上,的确有可能遇到意外……但如果教会仍然自我封闭、刚愎自用的话,便会变得老旧。一个走向大街并遭遇意外的教会和一个刚愎自用的老病教会,毫无疑问,我会选择前者。”耶稣借着洗礼邀请基督徒去宣讲福音,为祂的复活作见证的,也许我们会遇到许多的困难,但绝不应屈服,要一义无反顾地向前迈进。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 26


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耶穌從死者中復活後,向門徒顯現,這已是第三次

耶穌已經不在門徒身邊,他們似乎失去了生活的方向,自然而然便做回老本行:出海打漁。一如耶穌把厄瑪烏的門徒找回來一樣,祂也在打漁期間與伯多祿他們相遇,讓門徒習慣耶穌這種若即若離卻又真實的臨在。我們生命的成長過程中,也有同樣的經驗:父母扶掖嬰兒學習步行,然後放手讓他邁步;在孩子學有所成後,放手讓他們獨立。我們所依靠的主,從不遠離我們,但在適當時候放手,讓我們把幼嫩的肌肉鍛煉強壯,把羞怯的意志變得堅強,裝備我們為主傳福音。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣复活了,但是宗徒们还没有从失去师傅的悲痛经验中走出来。伯多禄企图借打渔忘记他在耶稣受难前夕三次对师傅的背叛,其他门徒们也在失落中选择重返跟随耶稣以前的捕鱼业。然而,就在那一天,主所爱的门徒却意识到了主的临在,喊道“是主”;也就在那一天,他们捕到满网的鱼,主亲自为他们准备了早餐。 与复活耶稣相遇的经验是美好的,祂总会给我们的生命带来惊喜。福音邀请我们感受复活耶稣对我们的关爱,启发我们始终对主充满信心。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 25


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聖神在福傳上擔當的角色

門徒們恐拍被這個思想困擾著:我們如何私下地把這些見證,向那些殺害你的猶太人和外邦人宣講呢?耶穌遂說:看,我給你們父曾經答應過你們的…就是父曾透過岳厄爾先知給你們許諾:我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上。(岳厄爾3:1)。 就如一個將軍不會容許他的士兵不帶裝備上陣對壘,同樣,天父不會容許祂的門徒在聖神降臨前有任何爭議。因此耶穌補充說:在耶路撒冷等待著,直至得到由天上賦予的能力。注意耶穌沒有說「直至你接受」而是「天上賦予」,指出全部是屬於靈性。意思是:不是人的力量而是天上所給予的力量。 這個命令是要門徒們留在城裏直至他們領受聖神,這亦是耶穌對他們關於傳教的使命的忠告,那些未盡善的便不應該出外傳教,以免日後要作出更正。當我們等待在城裏,把我們全神專注,到我們充滿了聖寵時,我們便可以外出傳教了。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 4 - 24


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他們的眼睛開了

「你們多麼無知啊!」厄瑪烏的門徒究竟對什麼無知?「基督不是必須受這些苦難,才進入祂的光榮嗎?」他們不能接受的是先有苦難死亡,才有復活光榮。如不先死亡,又何來復活?我們是在禮儀中接受洗禮,與基督同死,也期望與祂一同復活。這不只是末日的事,而是每天要發生的事。在生活中,我們如不願死於舊我,天主又如何從死去的舊我,使之復活,成為「新我」?因此,我的責任是將舊我釘十字架上,讓耶穌復活的德能在我生命上彰顯出來。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 人在失落和迷茫时常会远避人群,纠结于痛苦中,也往往停留在过去的迷雾中,看不到现在的新气象。往厄玛乌去的两位门徒就是这样。他们指望的能拯救以色列的耶稣,却被钉死在十字架上。这种失落和迷茫蒙蔽了他们的眼睛,使他们认不出复活的耶稣。直到耶稣为他们讲解经上有关祂的逾越记载,以及他们将耶稣留下并开始侍奉祂晚餐时,他们才认出了耶稣。这两位门徒的经验告诉我们,聆听圣经并侍奉耶稣能使我们脱离人生迷津、找回希望、迈向新生。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 23


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顯現給瑪利亞瑪達肋納

迄今瑪利亞還是懷疑我們的主的復活,但我們定必留意到她向後轉身,並看見耶穌。因她的疑惑,她向後轉身,見耶穌站在那裏。她愛過及懷疑過:她看過卻沒有認得出耶穌。 或許瑪利亞相信耶穌是園丁是正確的。難道,祂不就是那因着愛的力量而在她心中播種美德的種子的園丁嗎?她看見她自以為是園丁的耶穌時,在沒有向祂說明要找誰的情況下,就說:「先生,是你把祂搬走了嗎?」這段說話正正是發自她的愛;當人愛著另一個人時,他從來不會認為任何人會不認識祂。 主耶穌稱瑪利亞作「女人」,但沒有被認出,再用她的名字稱呼她,就好像在說:「請認着認得你的主。」被呼喊名字的瑪利亞終於認出耶穌來;就是她尋找的那一位。她轉身對祂說:「辣步尼!」就是說「師傅。」 在認出主以後,聖若望並沒有講述瑪利亞做了些什麽,但我們可以從主說的話略知一二:「耶穌對她說:你別拉住我不放。」瑪利亞嘗試抱著耶穌的腳,但祂不許她這樣做。原因是:「我還沒有升到父那裏。」 就是這樣,人類的罪就在其發源地被埋葬了。起初在樂園裡,女人把致命的果子遞給男人;而從聖墓出來的女人向其他人傳遞生命;起初在樂園裡,女人傳達了毒蛇致命的話;而在今天,另一位女人把那位使人復活的主的話傳揚開去。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 4 - 22


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耶穌說:「你在找誰?」

耶穌復活主日 當我們生命中的夢想都一一幻滅、而所有盼望都破碎時,眼見一個「空的墳墓」實叫人心灰意冷。內心那份恐懼足以令我們看不見這個空墳的真正意義。我們甚至懷疑自己能否在我們的「受難日」中存活。 當你向著空的墳墓裡面窺看,「你在尋找誰?」(若望福音 20:15) 耶穌基督已經復活了,並使整個大地更生!我們要用新的眼睛去看世界。「我們該思念天上的事。」(哥羅森書 3:1)當我們看得透生命中最黑暗的時刻,我們就能看見從空墳中冒起的希望。一個新天新地正在等待著我們的擁抱。空墓背後不再是緊扣心靈的恐懼,而是一個承諾的兌現。耶穌確實不再於墳墓中! 與其在空墓中尋找耶穌,不如在其他地方尋找並與主相遇。在那裡呢?是在我們向他人傳福音時;在我們以善行活出我們所宣講的喜訊時;在我們愛到痛之時,耶穌就在那裡!
日期: 2014 - 4 - 20


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主耶穌基督的受難始末

在一次青年培育活動裡,各小組用簡單的道具,分段演出了耶穌的整個受難史。最後大家在被釘的耶穌面前跪下祈禱,眾人默默地流淚:小明飾演建立聖體聖事的耶穌,因而體會到慷慨無私的服務;美美在洗腳時寬恕了一個從前傷害她的人;扮士兵的阿信明白自己已成為工作的奴隸;阿強飾演巴辣巴,在被釋放的一刻決定戒賭;小光扮演被釘的耶穌,想起父母離婚和捨棄了他,而耶穌一直與他同甘共苦。 主,我相信祢的受苦和死亡有其意義,我相信祢的復活也使我們重生。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 一次青年牧灵活动中,几个小组分段演出耶稣的整个受难史。演出结束后大家感受至深:小明扮演建立圣体圣事的耶稣,他体会到无私服务的价值;美美在洗脚时宽恕了一个伤害过她的人;扮演士兵的阿信明白自己已成为工作的奴隶,且立志调整自己;演巴辣巴的阿强,在被释放的那一刻决定戒赌;扮演被钉耶稣的小光,虽然被离婚的父母抛弃,孤独伤心,但是他相信耶稣始终与他同甘共苦。在信仰生活中,你的内心有没有类似的碰触经验,并借此经验坚固自己对耶稣的信赖? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 18


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不要隨我的意願,惟照你的意願成就吧 !

基督苦難主日 「衪貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。」(斐理伯書 2:8) 我們有沒有默想過耶穌基督作為天主之子去空虛自己,降生成人,成為奴隸的模樣是怎麼樣的犧牲?作為萬有的造物主,祂有一切理由因為我們的罪惡和對祂的愛的拒絕而放棄我們。又或者祂可以說一句話便救贖了我們。但是祂選擇經歷所有痛苦,被侮辱,被拒絕,及被出賣… 作為天主子,祂大可以神力在過程中去抑壓這一切人性的苦難,但是祂仍然選擇跟隨天父的旨意去忍受在身體上、情感上、及精神上的苦痛。為什麼?祂對我們無限的愛就是答案。耶穌的服從令祂失去一切。祂的服從是一個完全的奉獻,將自己整個交出,就像祂在十字架上身無一物一樣,這服從並不是只限於祂生命的最後一刻,而是祂整個生命。祂的服從並非一時衝動式的去愛,而是一生中主動地對奉行天主旨意的承諾,心目中只專注去完成祂在世的使命。沒有自私、沒有分心、沒執著自己的尊嚴。 我們絕對不要再心硬,去接納耶穌基督這份白白送給我們的愛情。讓我們每一個決定都源於愛與服從,因為這是達至「不要隨我的意願,惟照你的意願成就吧 」(路加福音 22:42)的唯一途徑。
日期: 2014 - 4 - 13


Transfiguration-by-Fra-Angelico.-1440-41.-Fresco.-Florence.

 
我是天主子

耶穌指出,猶太人雖然同意經上這句話:「我曾說你們是眾神」,但他們對這身份卻沒有充分的意識和相配的行為。如此反映出耶穌被拒絕的原因之一就是:人們拒絕相信自己原本是聖潔的、是天主的子女。這身份不是說說而已,耶穌是先用工作,再用言論來證明這個訊息,即使生命受威脅,這位天主子仍然用忍耐和勇氣面對他們,因為每個人都是屬於祂的。 耶穌,我也是天主的愛子愛女,幫助我以這身份和德行來面對生活、生活、工作或學業上所有的挫折和挑戰。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 置身于争执中,并被手拿石头的犹太人群包围的耶稣,返回“约旦河对岸,就是当初若翰施洗的地方”,为祂来说是一种跨越危机的经验。因为正是在那里,在天父的宣告声中,祂的公开传教使命正式开始。返回到祂曾经有过如此美好记忆的地方,使祂能够重温天父给予的使命,并再次立志完成祂在世的使命。 相信你的生命中也有各样危机,也有美好使命起点的时刻和地方。当你遇到危机时,是否也想到返回曾经激发、坚定自己的那一美好时刻和地方呢? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 11


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耶穌與亞巴郎

猶太人以世俗的想法去思考耶穌的話,所以只能以耶穌肉身的年齡去推斷祂不可能見過亞巴郎。因此他們會問:「你還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」 耶穌試圖向他們解釋祂和天父的關係和祂的天主性,以及回答他們說:「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前,我就有。」「以前」,是過去式;「就有」,是現在式,因為祂的天主性沒有分過去或以後,而是永恆存在的。正如天主曾向梅瑟說:「我是自有者。」(出3:14) 可惜猶太人的不信,令他們無法理解天主永恆存在的本質,更令他們想消滅祂。耶穌身為天主,本可把這些想用石頭投向祂的人立刻處死,但天主總是緩於處罰人,反而自己隱沒了。這給我們顯示誰若鄙視祂的話,真理便會從他面前隱沒。所以我們必須以謙卑的態度來迎接主的話,不要因為驕傲或憤怒而抵抗天主的教導。 (本文以英文為準) The worldly minds of the Jews are intent on the flesh only; they think only of Jesus’ age in the flesh: “Then said the Jews to Him, you are not fifty years old, and have you seen Abraham?” that is to say, “Many ages have passed since Abraham died; and how […]
日期: 2014 - 4 - 10