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天主教教理
 
 

 
生活是考驗和臨時任務

「你看待生活的方式塑造了你的生活」(Rick Warren, The Purpose Driven Life, 41)。有些人可能認為生活是一個旅程,或者是一場過山車(上上下下地),或者是一個問號(我們不知道它是什麼)。我們中的一些人可能還記得GK切斯特頓(GK Chesterton) 說過的話:「冒險只是對麻煩的正確認知。」根據這一點,如果一個人把生活看作一次冒險,那麼碰到許多麻煩就會順理成章了。這個想法很有幫助,但郤不能打動我的心!
日期: 2020 - 5 - 24


 
【神修話語】復活期第六主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝復活期第六主日,福音也來自若望福音第十四章十五至二十一節。耶穌臨別之際說:「如果你愛我,你會遵守我的命令。」愛與服從耶穌密不可分,而祂最基本的命令是愛:「如同我愛了你們,你們也要彼此相愛。」一如聖子愛與服從聖父,所以門徒愛與服從耶穌,而聖父與耶穌的旨意是同一,讓門徒接著耶穌接近天主父。天主所派的一位護衛者是耶穌,與門徒常在一起;天主現在要派遣的另一位護衛者,是真理之神,聖神。可有人尚未接受祂,是因為尚未接受耶穌。耶穌將要去天父身邊,但祂許諾回到門徒,重逢在一起。耶穌復活後沒有顯現給所有人,但祂通過教會接觸我們,特別在聖體聖事裡。我們服從與遵守耶穌誡命證明了對耶穌的愛,從而得到天主父的寵愛。
日期: 2020 - 5 - 16


 
克服對傳福音的恐懼

布雷特•鮑威爾(Brett Powell) 是北美的一位天主教領袖,也是我非常尊敬的人,他最近寫道:「在擔任全職傳教28年後,當我與他人分享信仰時,我仍然會感到緊張。我的肝臟在顫抖,我很想保持沉默,或者乾脆讓這一刻溜走。當我讀到這一點時,我想起我對傳福音,向人們宣揚講耶穌時仍有多少恐懼。
日期: 2020 - 5 - 17


 
【神修話語】復活節第五主日 – 何庭耀神父

這個周末,教會慶祝復活期第五主日,福音記載耶穌在最後晚餐之際告訴門徒:「你們的心不要繁亂。」雖然耶穌將會過身,祂仍然要他們懷著信德信賴耶穌,完全可靠的天主子。耶穌並告訴門徒祂會去父之家,要為他們準備地方,有一天會帶他們進入父之光明。所有地上的聖殿都是天主臨在的影射,但耶穌復活之後將祂的身體成為新聖殿,是接觸天主唯一途徑。門徒原本不明白這概念,故耶穌說:「我是道路、真理、生命。」我們除了通過耶穌之道路不可到達天父、除了通過降生成人的聖言不可明白天主道理、除了被耶穌帶去天堂並不可獲到新生命。耶穌是窄門、唯一天主與人之間的中保。若望福音十四章一至七節常被引用為殯葬禮儀的讀經文,安慰我們耶穌將會重來,而祂正由我們真故鄉的天堂為我們準備地方。梅瑟與斐理伯渴望看到天主父,但耶穌說誰看到祂已經看到天主父。耶穌說門徒若跟從祂將會做比祂在世更偉大的事,因為耶穌去天堂派遣聖神,而聖神給門徒力量行奇蹟,與耶穌已受光榮的人性合作,去拯救世界。
日期: 2020 - 5 - 9


 
如何停止被拉向不同的方向

作家格雷格•麥基翁 (Greg McKeown) 曾講過他女兒出生第二天的一個故事。他的妻子當時精疲力盡,卻容光煥發,心情愉快。然而,格雷格整個人都充滿了緊張的氣氛:他忙著打電話和發電子郵件處理工作,還被邀請去參加一個會議。他覺得有必要去,但又想和家人在一起,但他還是說了 …好的。當他到達會場時,甚至連他的客戶們都不明白為什麼他會出現在那裡,令他懊悔不已。
日期: 2020 - 5 - 10


 
教宗方濟各:祈禱是信德最恰當的表現,因為人在天主面前是個乞丐

(梵蒂岡新聞網)祈禱是「相信並信賴天主的人由衷的吶喊」。教宗方濟各五月六日在週三公開接見活動中展開了新一輪的要理講授,主題為祈禱。
日期: 2020 - 5 - 6


 
【神修話語】復活期第四主日 – 何庭耀神父

這個周末是復活期的第四主日,亦稱為善牧主日,福音來自若望福音第十章,描述耶穌是通過門進入羊棧的善牧,與通過其他途徑而進入羊棧的賊及強盜相對。賊及強盜之所用暴力進入羊棧,是為了佔羊群便宜,而善牧則務求照顧羊群。當耶穌受難時,人民寧願釋放一位暴力強盜,也不願釋放耶穌,耶穌更被釘在十字架,是在兩位強盜之間,有此可見耶穌之道遠離於暴力之道。有釋經者解釋,開門讓羊群進入羊棧者,正是帶門徒到耶穌的天主父;開門人也開門讓牧羊人帶羊群出去草原,正如天主父派遣耶穌帶領普世人民去永生的草原。在福音讀經之前的第九章,耶穌醫好了一位被法利賽人迫害的盲人。法利賽人把這人逐出會堂,想驅散羊群,但耶穌說善牧會行走在羊群前,卻聚集羊群。善牧也以其名稱呼每隻羊,耶穌也以其名稱呼自己跟隨者,如伯多祿、拉匝祿、瑪利亞瑪達肋納。羊群不會跟從陌生人,但它們很真誠地跟從牧者。耶穌基督是我們善牧,祂完全明白我們的需要、困難,所以我們定要透過勤讀聖經、教會教導聆聽祂的聲音,也要透過效法耶穌的榜樣回應祂的聲音。
日期: 2020 - 5 - 2


 
三個提示來幫助我們聽到耶穌的聲音

我們的思想可能會一整天在充滿希望和沮喪、感受被愛和孤獨、受到鼓勵和沮喪之間搖擺--例如,我們怎麼知道哪個思想是從耶穌來的?耶穌什麼時候在督促我們,或者只是我們對自己太苛刻了?我們從福音中知道,耶穌可以非常溫和,但祂也批評他的門徒不理解(「唉! 無知的人哪! 為信先知們所說的一切話,你們的心竟是這般遲鈍!(路24:25)。
日期: 2020 - 5 - 3


 
教宗方濟各:真福八端的道路帶人從自私的生活走向聖神帶領的生活

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各4月29日在週三公開接見活動中,以真福八端的最後一端為主軸,展開要理講授。真福八端的第一端和最後一端,都許諾了永恆的福樂,因為神貧的人和為義而受迫害的人都將得享天國。
日期: 2020 - 4 - 29


 
【神修話語】復活期第三主日 – 何庭耀神父

這個周末是復活節的第三主日,福音有兩位門徒邁向厄瑪烏,途中遇上已復活的耶穌基督,聽祂講解聖經。入夜之際,耶穌再次行與五餅二魚相同的奇蹟:耶穌拿起麵餅,祝福,掰開,分給門徒。耶穌最初以五餅二魚之奇蹟預示了將在聖周四所建立的聖體聖事,在復活後在掰開麵餅中顯現給兩位門徒,是為了代表祂在世的牧職快要結束。兩位門徒的眼睛被打開,認識了耶穌,如同原始兩位亞當與夏娃吃了禁果後,眼睛也被打開,認識罪帶來的兇惡。亞當及夏娃的罪令人性受到貶抑,而身為新亞當的耶穌卻賜給人性更大尊嚴。彌撒禮儀中先有讀經的聖道禮儀,後有祝聖聖體、聖血的聖祭禮。彌撒與耶穌在厄瑪烏途中之顯現相同不已:祂先講解聖經,後來祝聖、掰開麵餅。聖道、聖祭兩禮互相幫助;聆聽天主聖言準備我們接受耶穌聖體,而接受耶穌聖體也賜給我們恩寵明白、活出天主聖言。因COVID-19瘟疫不能去教堂、參與彌撒,實在令人受苦。但我們忽略天主聖言不可,勤讀天主聖言可以準備我們起落地再次參與彌撒。
日期: 2020 - 4 - 25


 
耶穌在我們生活中的行事模式

如果你是一名神父,在下列情況下,你會對人說什麼?有人來辦告解,告訴神父一些讓他們感到羞愧和尷尬的事。他們不敢相信自己竟然這樣做,而且還繼續做著。說他們甚至為此哭泣為此哭泣不止。他們對你說:「我感到非常內疚。我感覺糟透了。」你會對他們說什麼呢?
日期: 2020 - 4 - 26


 
【神修話語】慈悲主日 – 何庭耀神父

這個周末是慈悲主日,復活節之後的主日。在三十年代,耶穌顯現給聖傅天娜修女,要求教會奉獻此日於祂神聖慈悲。耶穌顯現的畫像很美麗,穿著白袍,有兩道紅、白光由祂心口射出,代表祂在十字架被刺透時流出的血與水,在下面有此句:「耶穌,我信賴祢。」耶穌復活後顯現給宗徒之時,聖多默最初不在場,故不肯相信耶穌復活,後來受到耶穌責備,因為他要看才肯信。由此可見,宗徒也是人,也有人性的軟弱,但他們代表天主。我們教會的神長一樣是人,也有人性的軟弱,但他們在天主聖神的指引下代表天主。所以當教會奠定不能錯的教理之時,不僅是軟弱的人之決定,而是在天主指引下。耶穌顯現給門徒之後,祂噓氣,賜門徒寬恕罪過之權,建立告解聖事。聖多默見到耶穌之後相信祂確實復活,呼喚:「我主,我天主!」在彌撒當中,聖體祝聖後被舉揚,教友有傳統在心中向聖體念:「我主,我天主!」,由此承認耶穌於聖體的臨在。當聖血被祝聖後,而聖爵被舉揚之時,也有傳統念:「我主耶穌,求祢垂憐。」我們懷著信德相信天主慈悲,參與彌撒。
日期: 2020 - 4 - 18


 
宗徒們是充滿活力的

你有沒有意識到,上週當你遇到一個非常困難的情況時,可能是天主派你去的?上個星期,你被派往一個混亂的工作環境,會不會是為的是讓耶穌得平安?或者你回家時你的父母發生了爭執,讓你可以為他們祈禱?或者你收到了一封不耐煩的電子郵件,讓你可以問那個人是遭受到什麼困擾?
日期: 2020 - 4 - 19


 
聖地‧聖經‧冷知識 – 最後晚餐廳 / 聖伯多祿雞鳴堂 / 聖墓大殿

耶穌與宗徒共晉最後的逾越節晚餐,並在那時建立了聖體聖事。最後晚餐的情形是怎樣的?耶穌在被捕以後、被釘十字架前的一晚是怎樣過的?經過歲月的洗禮,耶穌被釘十字架的地方和祂的墳墓是怎樣的?《愛‧常傳》之《聖地‧聖經‧冷知識》帶大家到以色列看看。
日期: 2020 - 4 - 11


 
承受痛苦的能力=愛的能力

各位復活節快樂!再次特別歡迎我們所有的來客!我們首先要問的問題是:為什麼我們正在經歷的一些事情會造成如此嚴重的傷害?我們中的一些人在人際關係中苦苦掙扎,這太傷人了。我們中的一些人在孤獨中受傷。我們中的一些人一直在犯同樣的錯誤,無法修復自己的生活。在禱告中,我們會問:「耶穌,你想通過這場苦難說些什麼?」
日期: 2020 - 4 - 12


 
聖地‧聖經‧冷知識 – 塔布加 – 五餅二魚堂、葛法翁、聖體奇蹟

耶穌用五餅二魚餵飽五千人是聖經中其中一個最為人熟悉的奇蹟。耶穌行奇蹟的地方在二千多年後的今天是怎樣的?葛法翁本來是一條寂寂無名的漁村,但耶穌選擇這地方來做祂的傳教大本營,更在這裡宣講生命之糧的道理。麵餅和葡萄酒在彌撒中經神父祝聖後,會轉化成為耶穌的聖體和聖血,而聖體流血的奇蹟的確在不同地方發生過。《愛‧常傳》之《聖地‧聖經‧冷知識》,帶大家到以色列聖地、葡萄牙和意大利看看。
日期: 2020 - 4 - 4


 
教宗方濟各:注視著十字架上的耶穌,能幫助我們擺脫對天主的先入為主觀念

(梵蒂岡新聞網)在家庭裡善度逾越節三日慶典有兩大禮儀舉動,分別是:仰望十字架上的耶穌,以及誦讀《福音》。
日期: 2020 - 4 - 8


 
做我們應該做的

有些事情我們現在應該做,但可能不想做。比如呢?寬恕、微笑、盡職盡責和藹可親。我們有些人已經厭倦了社交距離和呆在家裡。這是一件充滿愛意的事情,但非常具有犧牲性;對於像王志浩這樣衷於社交的人士來說,這尤其困難;對於不愛社交的人來說,這相對容易!我察覺到許多人的情況是:在過去的一周裡,事情變得更加困難。
日期: 2020 - 4 - 5


 
聖地‧聖經‧冷知識 – 試探山、猶大曠野 / 加里肋亞海 / 往耶里哥的路上

一座光禿禿的高山,一所緊貼山崖而建的隱修院,提示人生活中最重要的是什麼。 加里肋亞海一帶景色優美,是耶穌開始傳教的地方。 在一些西方國家,Good Samaritan 慈善的撒瑪黎雅人已成了善心人的同義詞。這個耶穌親口說的比喻,流傳了二千年,又為今天的我們帶來什麼啟示? 《愛‧常傳》之《聖地‧聖經‧冷知識》,帶大家到以色列聖地,看看這一片很多人立志一生要去一次的土地。
日期: 2020 - 3 - 28


 
教宗方濟各:潔淨的心絕非「與生俱來」,而是靠後天學會棄絕罪惡

(梵蒂岡新聞網)人心必須奮戰,以擺脫種種困擾人心的欺騙。教宗方濟各四月一日在週三公開接見活動的要裡講授中如此表示。
日期: 2020 - 4 - 1


 
【神修話語】四旬期第五主日 – 何庭耀神父

這個周末是四旬期的第五主日,福音來自若望福音十一章一至四十五節,講耶穌在伯達尼復活拉匝祿。拉匝祿是忙碌招待耶穌的瑪爾大、默默聆聽耶穌的瑪麗亞之弟,更是耶穌好友。他有一天重病,耶穌聽到之時,容許其好友受苦,兩天後才前往伯達尼、復活已故的拉匝祿,讓死人復活之奧活在眼前,證明耶穌才是復活,才是生命。我們可能很驚訝發現天主會容許好朋友受苦,但祂從禍抽出善,甚至祂愛子都容許去死,從此得救我們。在彌撒當中,我們所念的信經有「我信肉體的復活」之句,讓我們皆同瑪爾大一起承認耶穌是復活。按照聖多馬斯所言,死人的復活堅強信仰有四方:一、緩和我們因親朋戚友死亡的痛楚,因為予我們希望定會復活;二、除去我們對死亡的恐懼,因為我們明白死亡後有更美好的生命;三、鼓勵我們在此世行善功,因為在後世有永恆的報酬;四、讓我們避免犯罪,因為我們會恐懼永恆的懲罰。
日期: 2020 - 3 - 28


 
有東西完結了,會有新的東西活出來

我們大部分人現在都在經受著不同尋常的痛苦,我們有權了解發生了什麼!在人類層面上,一旦我們明確了這場危機將持續多久以及如何應對,我們就可以繼續前進!在更深層次的精神層面上,我們每個人都需要了解自己的現狀和自己的問題。
日期: 2020 - 3 - 29


 
【神修話語】四旬期第四主日 – 何庭耀神父

這個周末是四旬期的第四主日,福音來自若望福音九章一至四十一節,講耶穌醫好有生以來的盲人,令旁觀者分裂。法利賽人不停問痊癒的盲人之際,他先稱耶穌為人,後來先知,在後來稱為人子,最後為主。該奇蹟已讓他一步步接近天主,而法利賽人不斷的問題給他勇敢,使他不怕被逐出會堂,受到侮辱。法利賽人詢問之故,並非想尋找真相,而是找到破綻來指責耶穌不來自天主。這分裂也影響到家人,法利賽人問盲人父母時,他們堅持他們直接問其兒子,明顯是怕被逐出會堂。耶穌之後問痊癒的盲人:「你相信人子嗎?」,他回答信,表明不僅肉體的眼被打開,更是心靈的眼被打開。相反,法利賽人肉體的眼能看,但心靈的眼卻非常盲目,不肯承認耶穌是天主子,甚至謀求殺祂。所以,耶穌的教理之所經常分裂社會,是因為我們要決定接受祂的光與非。我們該接受耶穌帶來靈性的目光,驅走內心的黑暗。
日期: 2020 - 3 - 21


 
【神修話語】四旬期第三主日 – 何庭耀神父

這個主日是四旬期第三主日,福音來自若望福音四章五至四十二節,耶穌與撒瑪黎雅婦女交談。古時的以色列王國後來分成兩國:北方的以色列王國及南方的猶太王國。亞述王引入五種外邦人居住在以色列王國,該民族帶來自己的神,而原居的以色列人逐漸把外邦邪神混入真信仰,數多年後被命名為撒瑪黎雅。因此,忠於聖殿的南方猶太國很視北方的以色列國為叛徒,很鄙視其民、不願有往來。在此情況之下,耶穌吩咐撒瑪黎雅婦女叫她丈夫來,而她很誠懇地回答說沒有丈夫,但耶穌說她卻有五個,而現有的並不是她的丈夫。耶穌影射亞述王古時的五種外邦人帶來的邪神,而以色列王國所離棄了真正的丈夫,就是真天主。所以耶穌透過該婦女尋找失落真信仰的撒瑪黎雅人,使他們得到洗禮、相信唯一真天主。耶穌也承諾給婦女活水,即是洗淨我們崇拜偶像的聖洗聖事,讓我們相信真天主。天主對選民的關係如同丈夫對夫人的愛,是死而後已。耶穌在福音多次提到這主題;祂醫好過外邦官員的兒子、在加納婚姻行過奇蹟,代表接納外邦人進入與選民的婚姻性盟誓。
日期: 2020 - 3 - 14