探索信仰
 
 
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教宗方濟各: 智慧源自我們與天主的密切關係

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各4月9日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。從這週起,他開始聖神七恩的要理講授,他首先講解了智慧。教宗說:智慧是聖神七恩中的第一項,智慧的恩寵就是「用天主的眼光看待萬物;用天主的眼光看待世界,看待形勢、狀況和問題。這就是智慧。有時候,我們看問題,是出於自己的喜好,或按照自己的心境,懷著愛或恨,懷著嫉妒……。不!這不是天主的眼光。智慧是聖神在我們內做工,好讓我們用天主的眼光去看待一切事物。」 教宗繼續說,聖神「構成教會及每一個基督徒的靈魂與命脈」。祂是「與我們共融」的天主之愛,始終在「我們心中」,把「各類神恩」通傳給接納祂的人。教宗強調,智慧「不是單純的人的聰明」,「這恩典源自與天主的親密,源自我們與天主的密切關係,源自子女與父親的關係。當我們擁有這種關係時,聖神便賜予我們智慧的恩典」。當我們與上主共融時,「聖神就在改變我們的心靈,使其覺察上主全部的熱情與偏好」。因此,聖神使基督徒成為「智者」,能夠「認識」天主,「人的聰明之心有了天主的滋味和味道」。 教宗因此強調,在我們團體中有這種基督徒實在太重要了!「整個團體藉著他們談論天主,成為天主的臨在與愛的美好與生活的標記。這不是我們能夠現編和自製的東西,而是天主賜給那些順從聖神的人的恩典。如果我們聽從聖神,他將傳授我們這條聰明之道,賜給我們用天主的眼光去看、用天主的耳朵去聽、用天主的心去愛、用天主的判斷力去評判事物的聰明。」 閱讀全文: 教宗方濟各:用天主的眼光看待萬物
日期: 2014 - 4 - 9


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我是由天主出發而來的

一般人所說的自由,是不受約束,隨心所欲,只要不傷害別人,大可為所欲為。這就是你渴望得到的自由嗎?但耶穌所說的自由,是來自真理的,使人不再做罪惡的奴隸,像兒子永遠住在家裡。即是說,自由的人是能夠在天主的家裡安身立命,不會在外面流離失所,無依靠或被奴役。天主給每個人不同的恩寵,安排不同的計劃,令我們得到幸福。因此,真正的自由就是發揮天賦的恩寵,完成天主的計劃,服從天父的旨意,止於至善。 主,讓我得到真正的自由! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 一般人所说的自由,是不受约束,随心所欲,甚至不惜伤害他人的自由,而耶稣所说的自由却是来自真理,使人不再作罪恶的奴隶,却要像儿子一样永远住在家里。换句话说,自由的人不会在外流离失所、无依无靠或卖身为奴,而是能够在天主的家中安身立命。天主给每个人不同的恩宠,为每个人有不同的计划,为能使人人得到幸福。因此,真正的自由该是珍惜恩宠,发挥天赋,完成天主的计划,服从天父的旨意,止于至善。 求主恩赐我们真正的自由! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 9


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耶穌基督 – 我們永恆的天主

在這天的福音中,耶穌說:「你們是出於這個世界」,祂的意思是:「你們是罪人」。我們所有人都生於罪惡中,每個人都因他所做的為世界增添罪惡。猶太人的苦難不在於他們所犯的罪,而在於他們會死在罪惡中。在聽過耶穌說話的人之中,一些即將要相信;但這最嚴苛的判決卻要加諸在所有人身上:「你們要死在你們的罪惡中。」連那些將要相信的人的希望也要被毀掉。祂之後說的話為將要相信的人帶來希望:「你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中」,因此,如果人相信祂就是父派遣的那位,他們就不會死在罪惡中。 耶穌說:「你們若不相信我就是那一位」有重大意義,因為上主跟梅瑟說過:「我是自有者。」(出谷記 3:14) 我們要這樣理解。任何東西如果會改變,就不能算是真正存在。如果要去理解「改變」這個概念,我們總會發現到那東西的過去和將來;當我們去默想天主,我們會意識到祂永遠都在。因此,耶穌說:「你們若不相信我就是那一位」是一個條件,我們會否死於罪惡中就取決於這條件。我們該為祂這樣說而感恩,而非「你們若不明白我就是那一位」。試問有誰會明白「我是自有者」這個奧秘呢? (本文以英文為準)
日期: 2014 - 4 - 8


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不要活於自己的墳墓中

四旬期第五主日 「凡隨從肉性的人,決不能得天主的歡心。」(羅馬人書 8:8) 隨從肉性生活的就等同跟隨自己的意願及慾望而生活的人,他們只著重一己的需要而忽略他人的需要。當我們是如此自我中心的話,我們就被困於自我的墳墓,不能自拔,以致滅亡。 耶穌來親自打開我們的墳墓,把我們從墳墓中領出來,使我們復活,這實在是我們心靈渴求的奇蹟。但是我們需要先開放自己去容許聖神居住於我們當中,為我們帶來新生。而先決條件就是我們要死於自我,有足夠的心靈空間去容納更重要的事。 我們要先放棄執著,繼而要依賴上主。容許天主去以祂的方法及祂的時間表去行祂的奇蹟。不要因為祈禱的效果不如我們所期望或我們的時間表而失望。瑪爾大及瑪利亞不也是等待著耶穌的來臨嗎?要有耐性!如聖經所描述,耶穌流淚了,祂是多麼愛我們。 天主的行徑比我們所渴求的好。正如耶穌復活拉匝祿的例子,祂對我們禱告的應允超越我們的自我顧慮。祂的答允通常是我們意想不到的,不單只是為我們自我的好處,也為眾人的益處,令更多人歸向天主。 耶穌說:「我就是復活,就是生命;信從我的,即使死了,仍要活著;凡活著而信從我的人,必永遠不死。你信麼?」(若望福音 11:25-26)
日期: 2014 - 4 - 6


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除非你們看到神蹟和奇事,你們總是不信

神蹟,可能發生在公車上,一個使人懼怕的紋身大漢毫不猶疑地讓座給長者;被醫生斷定活不過三個月的末期癌症病人,五年來仍樂觀地「與癌共舞」,鼓勵其他病人;一個失學失業,長年隱居家中的青年從新投入社會;一個曾經要求安樂死的四肢癱瘓病人,幾年來四出奔走,向學生宣揚生命的價值。神蹟和奇事,其實每一天都在發生,當我們願意相信天主、對人有信心並便樂於伸出援手時,我們就能看見神蹟。 主耶穌,請教導我們以祢的眼光看待這世界。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 神迹和奇事可能发生在任何时间、任何地点、任何人身上;但人们不一定能看到或意识到奇迹。神迹让人惊愕赞叹,但不一定产生信德。追随耶稣的人又有多少听从了祂的教诲,走向新生呢?福音记载的这位高官是信德的榜样,耶稣说“你的儿子好了”,他立即高高兴兴地返回,没有任何疑虑。如果我们身临其境,能有这样的信德吗?信天主也许容易,但信靠天主却很难,我们是否把自己完全交托给天主?我的信心又有多大呢? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 31


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撒旦四大致死劑量的致盲注射

四旬期第四主日 天主子,耶穌基督的犧牲,把我們從來自亞當厄娃被撒旦首次試探而跌倒的原罪中拯救出來。一直以來,魔鬼從來沒有停止過它對我們猛烈的攻擊,誓要摧毀我們和天父已修好的關係。 魔鬼首個蒙蔽我們的方法,是令我們把自己的行徑看得比跟隨天主的行徑更為重要。讓我們記得我們的主說:「就如天離地有多高,我的行徑離你們的行徑,我的思念離你們的思念也有多高」(依撒意亞55:9) 記得天主從一些在世俗的眼光中看來比較理想的人選中揀選了達味就是一個好的例證。要是我們降服於魔鬼這種試探,我們便剝奪了自己獲得天主智慧的機會,也是促使我們失敗的因由。 撒旦繼而注入一劑靈性黑暗的毒藥,令我們否認自己內在的黑暗(罪惡),更不會公開承認自己的過犯。福音中的故事反映出那些能明認耶穌並願意為了宣認自己的信仰而甘願承認自己過去的罪惡的人,以及那些因為自己的驕傲而在不知不覺間遠離天主的慈悲和大愛的人兩者之間強烈的對比。後者用眼看,卻看不見;用耳聽,卻聽不到;有心,卻無法去愛。他們也是那些認為自己沒有辦告解的需要的人。 撒旦進一步施展它的威力,為了要奪去我們靈性上的覺醒,令我們樂於為一些(好的)工作忙得不可開交,從而令我們變得麻目,也因此缺乏時間去祈禱,去反醒,和去辨識天主的旨意。 這一切攻擊若尚未能令我們死於自己的盲目的話,撒旦更作出致命的一擊,引誘我們與其他靈性上盲目的人聯繫在一起,為我們的罪惡和自私找藉口,導致社會罪惡的出現及促成社會上一些不公義的罪惡結構的產生,令罪惡更難以消滅。墮胎合法化就是撒旦成功的其中一個好例子。 驕傲和自私令我們沒法在我們的生命中及在他人身上認出耶穌基督,也令我們沒法尋找到自己在世的真正使命。修和聖事就能幫助我們修直通往天主的道路,並獲得祂的特別恩許。 透過聖洗聖事,我們成為天主的子女。讓我們一起 「像光明之子一樣;要體察什麼是主所喜悅的; 不要參與黑暗無益的作為,反要加以指摘。」(厄弗所書 5:8,10-11)
日期: 2014 - 3 - 30


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孩子,來,我會賜給你活水…

四旬期第三主日 在若望福音中,耶穌第一次揭示自己是基督的身份並不是向著猶太人,而竟是撒瑪黎雅婦人。而這婦人並沒有心頑,她不但相信耶穌,並立刻撇下自己的水罐,往城裡向不止一個,而是很多人傳播基督的喜訊,成為傳福音的先驅。 在耶穌內心深處,祂不斷渴求我們的愛。但是,祂不會只等待我們先走近祂。當我們還是罪人的時候,耶穌就好像祂主動接觸那位帶罪的撒瑪黎雅婦人一樣,來到我們跟前去滿足我們的需要。祂賜予的比我們祈求的更多。當我們只是麻木地要求滿足肉身上的慾望時,祂傾注祂慈悲的大愛,給予我們活水去解我們靈魂上的飢渴。我們求水以維持生命,但是祂賜予我們永恆的生命!天主比我們更懂得我們的需要,並在我們還未懂得應去要求甚麼之前,就已經賜給我們最好的一切,不無代價,基督以祂的生命,及無窮的痛苦與恥辱作償。 祂對我們的愛遠遠超越我們可以領悟得到的。當我們仍是罪人,不知道自己在做什麼亦不知自己的需要時,耶穌來到我們前,以祂自己的生命來換取祂要賜給我們最終的禮物 — 永生。 到了耶穌自己生命的終結時,當一切事都完成了,祂才表明祂自己的需要:「我渴。」(若 19:28)這不是肉身上的渴,而是在祂被刺透的聖心深處的一份渴求,渴求我們的愛,及全人類的靈魂。 我們是否仍然心硬,對這位為愛我們而犧牲在十字架上的基督的渴求全不動心呢?我們是否願意為祂獻出愛情以解祂的渴呢? 我們會像福音中的撒瑪黎雅婦人一樣去積極回應天主的愛情嗎? 我們會否跟隨耶穌以不批判的眼光去愛,奉獻自己最好的予有需要的人,並帶他人到最好的地方—耶穌— 呢? 主耶穌,教導我們如何回應您對世界情深似海的愛情,以愛還愛。幫助我去迎接您到我的心,去解我靈魂的渴求。「我們去投奔誰呢?」(若 6:68)「請在我內成為湧到永生的水泉。」(若 4:14)
日期: 2014 - 3 - 23


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願我們與耶穌這棵葡萄樹永遠連結

耶穌說,天主的國要交給結果子的外邦人。我們都是領受了天國的外邦人,那麼,要結的「果子」是什麼呢?假如那是指生命的果子,那麼,我們對心裡所種下的永生種子,有沒有加以培育,透過修德行善,祈禱讀經,勤領聖事來使之成長結實呢?假如那是指領人信耶穌,那麼,我們有沒有積極地活出福音的精神,慈悲寬恕,伸張公義,為基督作証,令身邊的人皈依天主呢?你要呈上給天主的果子又是什麼?願我們與耶穌這棵葡萄樹永遠連結,結出永生的果子! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣说,天主的国要交给结果实的。我们都是领受了天恩的人,那么,我们要结的“果实”是什么呢?假如是指生命的果实,那么,我们对心里所种下的永生种子有没有加以培育,透过修德行善、祈祷读经、勤领圣事使之成长结果呢?假如是指引领人信耶稣,那么,我们有没有积极地活出福音的精神,对人慈悲宽恕,敢于伸张正义,为基督作证,影响身边的人皈依天主呢?主耶稣是葡萄树,我们是枝条,愿我们与祂永远连结,结出永生的果实! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 21


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富翁和乞丐的比喻

如好鏡子會反映對面的影像,天主正義的審判也將會反映我們的作為。在耶穌的比喻中,富翁沒有憐憫躺臥在他大門前的乞丐,所以當他渴求憐憫時,也沒有得到應允。在比喻中,這富翁揀選了世上的幸福,天天奢華地宴樂,乞丐拉匝祿卻受盡了苦;於是拉匝祿死後得到安慰,富翁死後卻要受苦。 可能許多人會問,有沒有人能在這一世和永生中都能脫免苦難?相信即使不是不可能,也是很難的事,因為從亞當犯了罪開始,人的一切勞動、貧困、悲傷和疾病等等的苦,都是罪的刑罰。即使人想脫離罪惡,每天要克服自己的慾望、憤怒、虛榮、驕傲等等,在靈性和肉體上都是痛苦的鬥爭,但如不背起自己的十字架,又怎能跟隨耶穌並且得救? (本文以英文為準) As the best mirrors represents an image of the face opposite to it, so also is the just judgment of God adapted to our dispositions. Where the rich man because he did not pity the poor as Lazarus lay at his gate, is not heard when he needs mercy for himself. All […]
日期: 2014 - 3 - 20


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若瑟從睡夢中醒來

在四旬期慶祝大聖若瑟的曕禮,別有一番意義。若瑟是義人,順從主旨,娶了人類救主的母親,教養一個不屬於自己的兒子;他是木匠,維持一個清貧的家庭;作為丈夫和父親,他苦身克己,保護妻兒,毫無怨言。他的幸福和辛苦,只有他自己清楚箇中滋味。在我們眼中,他的「四旬期」不僅四十天,而是一生的奉獻。若瑟的高風亮節,令人敬佩,也是所有的基督徒的楷模。 願大聖若瑟為我們求得善終之恩,並在我們臨終時保護我們來到主的面前。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 义人若瑟顺从主旨,与人类救主的母亲结为夫妇,教养天主子耶稣。他以木匠的辛劳维持清贫的家庭,毕生毫无怨言地以丈夫和父亲的身份保护妻儿。他的辛苦和他的高风亮节令人敬佩。四旬期是收敛自己、默想耶稣苦难并归向天父的时期。如果说效法天主子耶稣忍辱负重、为爱牺牲比较困难,那么效法若瑟顺从主命不会困难吧。义人若瑟可以做到,我们也可以做到! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 19


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冒險‧不冒險

四旬期第二主日 四旬期邀請我們去作出改變。但安逸的生活往往使我們不願意作出更改。 信仰道路最大的危機就是不敢去冒險,及太安於現狀而停滯不前。但是要去冒險也要有先決條件,就是要跟隨主耶穌和聽從祂的話(瑪 17:5)。假若我們跟隨的是自己的意願,這些冒險就可能帶來災禍。 我們需要跟隨信德之父亞巴郎的腳步去回應天主的召叫。他對召叫的迅速回應代表他對天父完全的信任。天主的召叫常常挑戰我們去踏出我們的安全地帶,去放棄我們覺得重要的東西,離開我們熟悉及有安全感的地方而走進未知之所在。這正是我們最有效能夠學習完全信賴交托的機會,就如亞巴郎完全依照天父的指示去實行一樣。如果我們有洞悉的智慧,我們知道這並不是冒險,而是容許天主的大能在我們身上彰顯的契機。為那些跟隨及聽從祂的聲音的人,天主絕對不會丟棄他們而是與他們同行。祂知道我們是軟弱的,就像耶穌為三位宗徒顯聖容的經驗一樣,天主為我們要去接受將要背負的十字架作準備,透過這些經驗讓我們窺探天主神聖的光榮,以作為基督永恆光榮及與我們同享的光榮的預像。天主希望藉此增強我們的信德,並賜予我們繼續前進的望德。這些天堂似的經驗,及祂賜予的所有恩寵,將成為我們未來抵禦困難的慰藉的泉源。 「你們要聽從祂!」 讓天父的話繼續於我們心內回響。跟隨祂,我們忠信的天主一定會遵守祂的承諾。正如聖保祿宗徒說:「聖神親自和我們的心神一同作證:我們是天主的子女。我們既是子女,便是承繼者,是天主的承繼者,是基督的同承繼者;只要我們與基督一同受苦,也必要與祂一同受光榮。」(羅馬人書 8:16-17) 讓我們一起跟隨耶穌,作出信德的跳躍,划到深處!
日期: 2014 - 3 - 16


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伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀?

雖然我們學習耶穌的訓誨,但耶穌和我們的關係不僅是師徒;雖然我們經常把「主啊!主啊!」掛在咀邊,但耶穌和我們的關係也不僅是主僕。今天的福音告訴我們,耶穌和我們的關係是新郎和伴郎,而且祂把我們當作最好的朋友,和祂在一起是多麼快樂,多麼幸福。可是,耶穌為了我們、祂最珍惜的朋友,祂甘願被擄去,代罪受難。我們因此感到難過,我們應齋戒。 我們應受的痛苦,耶穌替我們受了,如今也讓我們分擔少許我們應受的苦吧! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 虽然我们借阅读福音聆听耶稣的教导,但耶稣和我们之间不仅仅是师徒关系;虽然我们经常称呼耶稣为救主天主,但耶稣和我们之间也不仅仅是主仆关系。今天的福音告诉我们,耶稣和我们之间一如新郎与伴郎的关系,祂把我们当作祂最好的朋友。这真是一件快乐和幸福的事呢!我们的这个好朋友曾经因了我们的罪而甘愿被掳去,代替我们受苦受难。这是多么伟大的朋友之爱!作为耶稣的朋友,我们该如何回应这份大爱呢? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 7


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因為誰不反對我們,就是傾向我們

福音在昨天講述門徒無力驅魔(谷9:18),今天便提到門徒禁止別人以耶穌的名驅魔。這個人靠著上主的恩寵,也許可以給更多人帶來自由與新生活,但門徒們卻出於自私,對此毫不在乎,或者是看到別人或其他團體比自己的成功,便心生嫉妒,出口批評,甚至惡意攻擊。這樣豈不是忘記了傳福音為最終目的嗎?基督徒的使命是讓人經驗上主的救恩,不應有排斥的態度,卻要接納別人,並祈求上主助佑每個團體能活潑地為耶穌作證,使更多的人認識福音。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 前天的福音记载门徒们没有能力驱魔,今天的福音记载门徒们禁止一个以耶稣之名驱魔的人。也许这个人因上主的恩宠会为很多人带来自由与新生活,门徒们却因着自私对此不以为然。我们是否有过这样的态度:看到别人比自己优秀,或别的团体比自己的成功,便心生嫉妒,给予批评和攻击?如果是这样,岂不是丢失了福音的精神吗?基督徒的使命是让人经验上主的救恩。我们不要排斥他人,却要接纳他人,并祈求上主助佑每个团体能活跃地为耶稣作证,使更多的人认识耶稣。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 26


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非用祈禱【和禁食】,是不能趕出去的

門徒得到耶穌賜給他們制伏邪魔的權柄去驅魔治病,開始時一定戰戰兢兢,患得患失,這個時候是最依賴耶穌的了。但過了一段日子,便會被成功感蒙蔽,慢慢覺得自己有能力,不用再靠耶穌。我們同那些門徒一樣,為自己的成就感到躊躇滿志時,就以為都是自己的功勞,忘記那是來自天主的恩賜。所以,耶穌對失敗的門徒說必須用祈禱,再無其他方法。祈禱時,是與主面對面相遇,我們就會認知自己的卑微軟弱,從而認清一切都是上主的恩賜。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣说“为信的人,一切都能”,这话常常受人,很多事能凭借信德得以解决,但要说一切事,未免有些夸张。所以会问耶稣:“主!真的一切都可能吗?”这是没有信德的表现。因为耶稣没有说“有的事”是可能的,祂明明说“一切事”都是可能的。我们因怀疑耶稣的话,不但事情不能成为“可能的”,而且已伤害了耶稣的心。让我们祈求耶稣消除我们内心的怀疑,不再怀疑主耶稣的能力,并使我们完全相信祂说的——“一切都能”。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 24


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人的邏輯,還是天主的邏輯?

伯多祿在不久之前才藉著天父的啟示,認出耶穌是默西亞,永生天主之子,他怎麼一下子便跌倒?這是因為他透過啟示認清了耶穌天主子的身份,而耶穌十字架和復活的奧秘尚未啟示給他。耶穌要教導門徒祂必要經歷十字架的苦難,因而諫責伯多祿。 要顯出祂受難是為了救贖人類,而只有撒殫不願意基督受難使人類得救,因此耶穌稱伯多祿為「撒殫」,伯多祿所想的就是撒殫所想的。伯多祿不願意耶穌受苦,因而成了祂的敵人。「撒殫」的意思就是敵人。 耶穌說:「撒殫,退到我後面去!」這話是對伯多祿說,而不是對魔鬼說的。祂的意思是:「跟隨我,別拒絕天主計劃中我自願的犧牲。」因此,祂再補充說:「因為你所體會的,不是天主的事,而是人的事。」 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 2 - 20


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按手在他的眼上

耶穌經常用祂的手治癒病人,祂的手有治癒的能力。其實,我們的雙手在某種程度上也有治癒的能力:當客人來訪時,我們真誠的握手動作會讓他們高興感動;當朋友在經驗挫折和失敗時,我們緊握他的手以鼓勵他重新振作;當小孩子受了委屈時,我們用手撫摸他們的頭,讓他們感受到安慰。我們透過簡單的握手和撫摸,傳遞給他人的是溫馨、友愛和關懷。這種力量使對方感到他們是被愛的,感到他們的生命是有意義的。這難道不是一種治癒嗎? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣经常用祂的手治愈病人,其实,我们的双手在某种程度上也有治愈的能力。当客人来访时,我们真诚的握手会让他们愉悦;当朋友在遭受挫折和失败时,我们紧握他的手会鼓励他振作;当小孩子受了委屈时,我们用手抚摸他们的头,会让他们感受到安慰……我们借着简单的握手和抚摸,传递给他人的是温馨、友爱和关怀。这种力量使对方感到他们是被爱的,感到他们的生命是有意义的。现在,伸出我们的双手,施展治愈的能力吧! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 19


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法利塞人的酵母

由於耶穌的教導沒有受到法利塞人的接納,祂也沒有與他們糾纏,但教祂的門徒要「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」。當時門徒忘了帶餅上船,便彼此議論沒有餅這個問題。可是耶穌說的酵母,其實是指法利塞人和黑落德腐敗和有害的言行;他們到處指教人,是出於邪惡,而且可能歪曲耶穌的教導,使人走向喪亡。 作為基督徒,我們是否也如早期的門徒一樣,為一些物質上的問題憂慮甚至彼此爭論,而忽略了更需要我們去注意和提防的事情? (本文以英文為準) The Lord indeed abandons the Pharisees, as men uncorrected; for where there is a hope of correction, it is right to remain; but where the evil is incorrigible, we should go away. There follows: Now they had forgotten to take bread, neither had they in their ship with them more than one […]
日期: 2014 - 2 - 18


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為什麼這一世代要求徵兆?

經文顯出法利塞人的素質:好辯論,無信心,求奇蹟。他們嚴守法律規條,不能接受耶穌的自由態度和對弱者、外族及罪人的寬容。本來是法利塞人的保祿,成為基督徒後也不理解大部分的猶太人拒絕耶穌的原因。直到今天, 仍有很多人不相信耶穌就是天主。如此,更顯示了信德是一個奧秘,也是一份恩寵。為那些未接受耶穌的朋友甚至親人,我相信天主對他們每一個都有特別的計劃和時間;既然信德不是來自辯論和奇蹟,我願意繼續用生活向他們見證信仰。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 法利塞人反对耶稣,不愿接受耶稣的宣讲,所以仍在等待默西亚的到来。他们认为,如果外邦人想加入犹太教,他们必须遵守犹太教的所有传统和风俗。 本为法利塞人的保禄成为基督徒后,也不理解为什么大部分的犹太人不相信耶 稣是基督。我也常问自己,耶稣降生已经两千多年,为什么直到今天仍有很多人不相信祂是天主。信德是一个奥秘,也是一份恩宠。天主有自己的自由和时间。祂为每个人都有特别的计划。我们需要做的就是相信祂,并继续为我们的信仰作证。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 17


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作明智的選擇

常年期第六主日 天主賜予我們選擇的自由。祂准許我們選擇祂,或離棄祂;選擇公義,或選擇邪惡。我們身邊的引誘總是攻擊我們的最軟弱之處,引誘我們放棄公義而選擇不義。 當我們面對生命的不同抉擇而不斷掙扎時,讓我們從主耶穌身上獲得指引及啟迪。「耶穌會怎樣做呢?」 如果我們只以法律去成為我們的道德標準時,我們就會成為只著重外在行為或害怕承受因不遵守法律而帶來的後果的奴隸。這並不是真心出自良心的選擇,而是因為害怕世俗恥辱的眼光。這不正是法利塞人或偽君子的所為嗎? 耶穌給我們提升了標準。祂的旨意是要我們成聖,正如天父是神聖的一樣。耶穌基督作為真天主亦是一個真人的身份,為我們立了一個完美的榜樣。透過祂所建立的一個愛的新誡命及真福八端的教訓,祂指引我們要跟隨聖神的智慧去行事,就如祂以自己充滿愛與憐憫的行動所展示給我們的一樣。透過祂的服從及對天主聖意的完全交付去充分配合天主的救恩計劃,祂提升了人類的尊嚴。耶穌基督透過自己在十字架上的聖死,除了拯救了我們之外,亦給我們展示了一條去作正確選擇的途徑。這就是十字架的道路,一個以福音精神作基礎的新道德標準。 這條道路並不易行,因為在每一個抉擇時,我們經常需要作出犧牲及不斷醒察自己的心思,以愛主愛人的原則去作出決定。但這路徑是絕對可行的,正如在我們之前眾多聖人聖女所作的見證一樣,特別是聖母瑪利亞的完美榜樣。當我們選擇正確及神聖的行徑時,我們不但光榮我們在天之父(我們的造物主),我們更同時尊重我們因著基督的捨牲而為我們換取成為天主子女的尊嚴。 讓我們把目光注視在十字架上的基督,選擇永恆的事物而不是世俗之事。我們各有選擇的自由,讓我們作明智的選擇吧!
日期: 2014 - 2 - 16


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厄法達!

耶穌帶那個聾啞人離開群眾,並治好了他。他從此能說自己的話,表達自己的想法,也能聆聽別人的話。現代社會也有很多人為了某種利益而像那人一樣蒙蔽和聾啞,他們的腦子裡只有群眾的想法或上司的想法,也只顧跟隨這些想法,說群眾認同的意見或上司喜歡的話。這種人很需要耶穌的醫治,也只有耶穌能幫助他們開啟自己的想法,說自己的話,並開始聆聽天主和別人。我相信,耶穌切願向每個人說「厄法達」,切願每個人能表達自己,真正地活出自己。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 耶稣带那个聋哑人离开群众,并治好了他。他从此以自己的声音表达自己的想法,也能聆听别人的话。现代社会中有很多人,为了某种利益不说自己的话,没有自己的想法,也不会聆听别人。在他们的脑子里只有“粉丝”或上司的想法,也只顾思考这些想法,说“粉丝”或上司喜欢的话。这样的人很需要耶稣的医治。也只有耶稣能帮助他们开启自己的聋耳,打开自己的心门,并开始倾听天主和别人。耶稣切愿向每个人说“厄法达”,而且切愿每个人能表达自己,真正活出自己。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 14


Christ_and_the_Canaanite_woman

 
敘利腓尼基婦人的信德

耶穌稱外邦人為小狗,並說拿兒女的餅扔給小狗是不對的,是指耶穌的救恩是天主早應許給亞巴郎的後裔,即猶太人;所以先給外邦人,是不對的。耶穌對婦人這樣說,其實並非真的拒絕她,而是藉她堅定的信德,鼓勵其他人在祈禱時也要懷有堅定、不容易氣餒的精神。 婦人接受小狗的稱呼,還表示她願留在桌子底下,為吃到孩子們掉下的碎屑;這顯出她對主的信賴,亦因她充滿智慧的回答,耶穌應允了她所祈求的,即魔鬼從她女兒身上出去了。 我們這些罪人,其實也如耶穌口中的小狗,不值得領受天主的麵餅,或參與祂頒下的聖事;可是如果我們能懷著痛悔和謙卑的心,來到主前懇求祂的憐憫,仁慈的天主必定會醫好我們的靈魂,幫助我們脫離邪惡的生活,如祂也為婦人的女兒驅走魔鬼一樣。 (本文以英文為準) Jesus calls the Gentiles dogs, as they were thought wicked by the Jews; and He means by bread the benefit which the Lord promised to the children, that is, to the Jews. The sense therefore is, that it is not right for the Gentiles first to be partakers of the benefit, […]
日期: 2014 - 2 - 13


Christ-Raises-the-Widow0s-Son-at-Nain-by-Master-of-the-Darmstadter-Passion.-15th-century.

 
凡摸到他的,就都痊癒了

現代醫療和科技越來越先進,許多種病症都能被醫治,我們為此感恩。然而現代醫療不能治好所有的病人,面對某些疾病仍束手無策,這更顯出耶穌的醫治能力非常特別。祂治癒的疾病各種各樣:發燒、痲瘋、失明、枯手,以及其他很多別人不能醫治的病症,而且祂的醫治能力彰顯了天主的慈愛和憐憫。 我們也有各種各樣難以治癒的病症,需要耶穌的醫治。我們不妨也到祂跟前去,滿懷信心地祈求祂,祂一定能治癒我們。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 现代医疗,不论是技术,还是设备,都越来越先进,许多疾病都能得到医治,我们为此感恩。然而,先进的医疗仍然无法治好所有的病人,面对某些疾病仍束手无策。回头看看耶稣的治愈能力,祂治愈的疾病各种各样,有发烧、麻风病、失明、枯手,以及其他很多别人不能医治的病症。祂能治愈一切疾病。 你有疑难病症而无法得以医治吗?你需要身心灵的治愈吗?不妨也到耶稣跟前去,满怀信心地祈求祂的治愈吧! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 10


Jesus Sends Out the Disciples Matthew 10:1-10

 
早期的聖職 The Early Priesthood

耶穌慷慨地把祂的能力賜給祂的門徒,讓他們也能醫治各種疾病。當然,耶穌是以自己天主子的能力行這些神蹟;門徒卻是以耶穌基督之名去行。耶穌吩咐門徒除了棍杖外,什麼也不要帶,當中可看出一些寓意:袋子可視為世上的包袱;食物為俗世的歡樂;銅錢為隱藏不用的智慧和才能。作為耶穌的門徒,當被召叫去傳揚天國的福音後,實在得擺脫世俗的一切羈絆和依賴,全心依靠天主;也不要受到享樂的誘惑,也不該把天主賜予的智慧和能力隱藏不用。 耶穌還說:「你們無論在那裏,進了一家,就住在那裏,直到從那裏離去。」這是為叫他們為接待他們的家庭停留,看他們的需要給予聖言的教導和醫治各種疾病。留意門徒治病時會為病人傅油,可見現今教會的病人傅油聖事早在耶穌的第一批門徒時已有先例。 (本文以英文為準) Now Jesus did not grudge His servants and their disciples His own virtues, and as He Himself had healed every sickness and every infirmity, so also He gave the same power to His disciples. Great is the difference between giving and receiving. Whatever our Lord does is done in His own power, […]
日期: 2014 - 2 - 6


Incredulity-of-St.-Thomas-by-Giovanni-Francesco-Barbieri-a.k.a.-Il-Guercino.

 
怎麼藉他的手行出這樣的奇能?

福音曾兩次描述耶穌感到詫異,而這兩次的情況都與信德有關:一次是耶穌看到了百夫長的信德(瑪8:10);另一次是祂看到納匝肋人不信的心態(谷6:6)。人們有或沒有信德,能使耶穌詫異,這意味著耶穌對信德的看重。讓我們留意和檢視自己的信德,和自己對信仰的心態,問一問自己:如果耶穌今天看到我的信仰,祂會感到詫異嗎?祂詫異的理由是在我身上看到百夫長那樣使祂滿意的信心,還是看到納匝肋人一樣的不信心態? (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 福音曾两次描述耶稣感到诧异,这两次诧异恰恰都跟信德有关。第一次耶稣感到诧异,因为祂看到了百夫长的信德(玛8:10);第二次耶稣感到诧异,因为祂看到纳匝肋人不信的心态(谷6:6)。人们的信德能使耶稣诧异,这意味着耶稣非常看重信德。不妨留意和检测自己的信德和自己对信仰的心态,问一问自己:如果耶稣今天看到我的信仰,祂会感到诧异吗?祂诧异的理由是在我身上看到百夫长那样使祂满意的信心,还是看到纳匝肋人的不信心态? (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 5


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雅依洛的女兒和患血漏病的女人

這個眾所周知患血漏病的女人,不敢公然接近主耶穌,因為根據猶太人的法律,她是個不潔的人(肋15:25),所以她只敢從後摸耶穌的衣裳。她的病立刻好了,但醫好她的並非是耶穌的衣裳,而是因為她的信德,因為她當時心裏想:「我只要一摸他的衣裳,必然會好的。」(谷5:28) 耶穌回過頭來尋找這摸祂衣裳的人,一方面想在眾人前讚揚她的信德,並消除她的恐懼;同時,也給會堂長信心,讓他相信祂能救活他的女兒。 這個患血漏病的女人,猶如犯了罪的人,在世上找不到能醫好自己的人,可是當她一接觸耶穌基督,她即因著信祂而得到治癒,亦即是罪的赦免和救恩。耶穌稱這女人為「女兒」,因為她願意相信;我們也能因著信德,被耶穌稱為天主的兒女。 (本文以英文為準) This woman afflicted with hemorrhage, who was known to all, did not dare to approach the Savior openly, nor to come to Him, because, according to the law, she was unclean (Lev. 15:25); for this reason she touched Him behind, and not in front, for that she dare not do, but […]
日期: 2014 - 2 - 4