靈性成長
 
 
sky

 
時代的徵兆

耶穌在今天的福音中說,能透過氣象變化來預測天氣的人,如果願意的話,大概同樣能從先知的話,辨別救主耶穌的來臨。先知已從很多途徑透露了基督的奧秘,所以如果他們明智的話,該懂得觀察這個時機,不致錯失得到救恩的機會。可是耶穌斥責他們:「假善人哪!你們知道觀察地上及天上的氣象,怎麼不能觀察這個時機呢?」 我們其實也必須在能力範圍內,預測未來,因為將要來臨的天氣、風雨、會發生的事情,無論是局部還是舉世的,激烈還是溫和的,都有可能事先推測;正如海員要躲避風暴的危險,旅客會留意天氣的變化,管家也要預備充足的水果;所以事先預測未來的好處,實在是人所共知。 可是,如果有人辯稱他們未能分辨時代的徵兆,是基於他們對聖經和先知書的無知,耶穌也說過:「你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢?」因為即使沒有受過教育的人,仍然有與生俱來的能力,可辨別耶穌就是人類的救主,因祂的作為無人能及,也超越常人。對於這世界的不義,祂作為天主,將會給予正義的審判。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 10 - 25


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耶穌:帶來分裂的緣由 (二)

聖經有時會用「火」字來形容聖善和神聖的字眼。因為懂得如何淨化黃金和白銀的人,都會用火來消除任何雜質,所以主耶穌透過福音的教導,以聖神的力量潔淨信祂的人的心靈;這「火」會產生甚麼效應?來重溫耶穌的話:「你們以為我來是給地上送和平嗎?不,我告訴你們:而是來送分裂。」可是基督該是我們的和平,如聖保祿說:「祂以自己的肉身,拆毀了中間阻隔的牆壁,就是雙方的仇恨,並廢除了由規條命令所組成的法律,為把雙方在自己身上造成一個新人,而成就和平。祂以十字架誅滅了仇恨,也以十字架使雙方合成一體,與天主和好。」(弗2:14-16) 只有天主給予的和平是值得光榮的。不是所有和平都是好;有時,危險的和平可以把過分重視它的人與天主的愛隔離。例如,相信基督的人如果迎合偏離正軌的人,會陷入異端的圈套。面對這些情況,與他們對立及不斷抗爭,也是值得尊敬的。因此即使父親不信主,而兒子與他對立並反對他的立場,也是無可指責的。同樣地,如果父親相信並忠於天主,但兒子卻有損基督的光榮,父親漠視親情、不認他的兒子,也是無可指責的。這道理在母親與女兒,或兒媳與婆母的關係中同樣成立。 耶穌基督也以另一種方式向我們聲明:「誰愛父親或母親超過我,不配是我的;誰愛兒子或女兒超過我,不配是我的。」(瑪10:37) 因此,當你基於對耶穌虔誠的緣故,而拒絕地上的父親,你將獲得祂的在天之父成為你的父親。如果你的弟兄不願侍奉天主而對天主不敬,使你因而放棄他,主耶穌會接納你為祂的弟弟。如果你為了天上的耶路撒冷而離開你在地上的母親,你會在諸聖的大家庭中,得到光榮而強大的血統,與天上諸聖一起成為上主恩寵的繼承人。這都是人的意志所不能理解,言語所難表達的;主卻給我們啟示了。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 10 - 23


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忠信及精明的管家

在今天的福音中,耶穌說人應該像家主提防盜賊一樣,準備人子的來臨。伯多祿問耶穌,祂的比喻是為宗徒們說的,還是為眾人。 聖保祿曾在書信說過:「我給你們喝的是奶,並非飯食,因為那時你們還不能吃,就是如今你們還是不能」(格林多前書 3:2)「唯獨成年人纔能吃硬食,因為他們的官能因著練習獲得了熟練,能以分辨善惡。」(希伯來書 5:14) 就像一個身材健碩的人能肩負很重的擔子,而較為瘦弱的人不能,一些在信仰上較為成熟的人比起其他人要履行更多責任。因此,伯多祿的提問的確有意義,因為耶穌賦予了宗徒更大的能力。 耶穌用了另一個比喻去回答伯多祿的提問,比喻的重點由「家主」變成「管家」。這比喻為眾人都適用,但為宗徒們有另一重意義。一個管理財物的管家需要智慧和忠誠,而在管理教會的事上,主教和神父們同樣需要智慧和忠誠,否則,造成的損失更大,很多靈魂可能會失去得救的機會。讓我們多為教宗、主教和神職人員祈禱。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 10 - 23


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宣認耶穌是主

為了準備門徒去面對將來的迫害,耶穌在兩方面安慰和鼓勵他們:只要他們在人前承認祂,祂將來也要在天主的使者前承認他們;當他們受審時,聖神自會教他們應說的話。 得到這樣的承諾,門徒們該很安心,但其實真要面對時,實在一點都不容易。回顧被耶穌揀選為教會磐石、並說過決不會跌倒的伯多祿,都曾三次否認耶穌,我們就可想像,在面對迫害時仍然勇於宣認耶穌基督是主,可以有多困難。 耶穌也提醒我們,出言干犯祂的人,可獲得赦免,可是為何褻瀆聖神,卻不能獲得赦免呢?一般的罪,都是出於人的軟弱,所以伯多祿雖然否認過耶穌,但他願意悔改,也就得到天主的寬恕。出言干犯耶穌,也是基於祂的人性,例如說耶穌是貪吃嗜酒的人,或批評祂是稅吏和罪人的朋友(瑪11:19),這也可以被寬恕。可是「褻瀆聖神」,卻是一個褻瀆天主的罪,故意違背良知和真理;就如法利塞人漠視顯而易見的事實,心硬地批評耶穌驅魔,是仗賴魔王貝爾則布(瑪12:24),這樣違背良心地褻瀆耶穌的天主性,是把自己置於不能接受天主的原諒和恩寵的境況中。 在這世代,我們較少機會遭受肉體上的迫害,但要公然宣認耶穌是我們的救主,並生活出基督徒的身份和價值觀,也難免會受到批評、譏笑或歧視。當我們遇上這些情況時,讓我們祈求天主給我們勇氣和耐心,堅守對基督的信仰,繼續以言行為主作證。 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Commentaries on the daily readings by Sacred Space, 常年期第二十八週星期六. To prepare His disciples for the persecutions that is to come, Jesus consoled and encouraged them in two ways: He promised as long as they acknowledge Him before others, He will acknowledge them before the angels of God; when they are […]
日期: 2013 - 10 - 19


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教宗方濟各:教會被派遣把福音帶給全世界

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各10月16日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。他在要理講授一開始,就向來自世界各地的信友和遊客問道:你們有沒有反思過《信經》中「從宗徒傳下來的教會」這句話的意義?教宗邀請眾人重新發現一個宣講和守護福音,把福音帶給全世界的教會的美好。 教宗說:一個從宗徒傳下來的教會「守護和傳播」福音,「她就像一條穿梭歷史的河,雖然綿延千里,灌溉大地,但流動的水始終從源頭而來,而這源頭就是基督本身。」 閱讀全文:教宗方濟各:教會紮根於基督召選和派遣宗徒的基本經驗
日期: 2013 - 10 - 16


HolyTrinity

 
認識聖父聖子的恩寵

耶穌派遣了七十二門徒,兩個兩個到各城各地去傳教,他們回來時都歡天喜地,因他們見識到因著耶穌基督的名號,他們都能行祂的異能,甚至連惡魔都屈服於他們。確實,受耶穌派遣的人,都被一一授予了祂的權柄。可是,耶穌提醒門徒不該歡喜於這能制服惡魔的權柄,因為真正值得歡喜和感恩的並非是他們能做甚麼,而是他們的名字已經登記在天上。能夠被揀選進入天國,得享永生,才是真正的福樂。 耶穌因著聖神也透露了祂和天父之間的奧秘:除非藉著天父的啟示,沒有人能認出耶穌是天主子;除非耶穌願意啟示給我們,也沒有人能認識父。因此能認識、相信天主,是天上而來的恩寵。要知道時至今日,即使基督的福音已幾乎傳遍普世,還是有很多人看不出或不願相信耶穌基督就是天主子、我們的救主,所以我們這些憑著信德的恩寵而接納基督的福音的人,是有福的。因此我們該好好珍惜這份恩寵,把天主放在生命的第一位,並學習耶穌,時常稱謝天父。 Jesus appointed seventy-two disciples whom He sent in pairs to visit and preach in towns and places. They all came back rejoicing because they witnessed they can do great things in His name, and even the demons are subject to them. Indeed, those who are sent by Jesus are given His power, but […]
日期: 2013 - 10 - 5


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誰去收割祂的莊稼?

我們在上星期讀到耶穌派遣了十二宗徒出外宣講福音。在今天的福音中,我們看到耶穌更多派另外七十二人出外。 耶穌說:「莊稼多而工人少,所以你們應當求莊稼的主人,派遣工人來,收割他的莊稼。」我們常在推廣聖召的單張看到這句說話,這當然十分貼切,但收割莊稼的任務,並不局限在神父、修女身上,所有基督徒都該加入成為當中的一份子。只要有心回應這召叫,永不會太遲。 為願意出外宣講的人,耶穌也事先提醒他們這絕不容易:「看,我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」我們宣揚的訊息縱使是真理、愛和公義,卻不是人人都願意接受的。人們可能把我們的訊息扭曲。我們甚至會被視為威脅而遭受迫害。 耶穌曾說過「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢;但是人子卻沒有枕頭的地方。」(路加福音 9:58) 祂也吩咐出外傳福音的人不要帶些什麼,以免所擁有的最終成為束縛,妨礙福傳的任務。你願意放下不必要的身外物,接受耶穌的派遣出外宣講福音嗎? We read from the Gospel last week that Jesus sent the twelve apostles to preach the Good News. In today’s Gospel, we read that Jesus sent another seventy-two people on their mission. Jesus said: “The harvest is abundant but the laborers are few; so ask the master of the […]
日期: 2013 - 10 - 2


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第二次預言祂的苦難

耶穌所作的一切都令人欽崇,因祂行的神蹟散發著一種奇特而神聖的光芒;正如聖經舊約的聖詠集預言:祢協助他獲得了偉大的光榮,祢加給他無比的榮耀與尊崇 (詠 21:6)。 雖然所有人都驚嘆於祂做的事情,但關於祂將接受苦難的話,祂只告知了祂的門徒。祂在山上顯示了祂光榮的聖容,也治好了附魔的人,但祂必須為人類的救恩接受祂的苦難。祂的門徒可能心感困惑,問:「我們認為祂是天主,是被騙了嗎?」 其實耶穌讓他們知道將要發生在祂身上的事,並吩咐他們要謹記祂的話,是希望他們知道天主救恩的奧秘。其他人並不知道祂將要受苦難,但祂卻把這奧秘告知祂的門徒,讓他們放心,因祂死了還是會復活,以此戰勝死亡。 一些人可能會認為,既然舊約中已多次預言,為甚麼門徒卻還是不知道耶穌受苦難的奧秘?但正如保祿宗徒說:「直到今天,在讀舊約時,同樣的帕子仍然存在,沒有揭去,因為只有在基督內纔得除去。」(格後3:14) 所以我們的責任是要親近天主,並祈求:「求你開明我的眼睛,透視你法律的奇能。」 (詠 119:18) 天主會把基督顯示給我們:藉著祂、偕同祂,並在聖神的團結中,把光榮和讚頌歸於天主父,直到永遠,亞孟。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 28


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你們說耶穌是誰?

在聖經的敘述中,耶穌時常獨自祈禱,特別在大事發生之前;這證明跟隨耶穌的門徒,也必須藉著祈禱尋求天父的旨意,以便明白自己的使命、得到啟示。 耶穌然後問門徒:「眾人說我是誰?」這呼應著先前黑落德的疑問:「這人到底是誰?」因為當時耶穌的事蹟已經傳得很廣,很多人也在揣測祂的身份。有人說祂是洗者若翰從死者中復活了;有人說祂是厄里亞;也有人說祂是古時的一位先知復活了。可是這些傳言對門徒來說其實不是重點。重要的是耶穌的下一個問題:「你們說我是誰?」就如祂的門徒,我們也可以從不同人或途徑得知有關耶穌的事,但最重要是我們必須清楚對我們個人來說,耶穌究竟是誰?祂跟我們有甚麼關係?我們只是遠距離聽聞祂的一切,還是真的有邀請祂成為我們生命中的主? 藉著天父的啟示,伯多祿回答說耶穌是「天主的受傅者」。「受傅者」的希臘文是「基督」,希伯來文則是「默西亞」。當時猶太人都期待默西亞會光榮地來臨為他們重建王國,但耶穌卻一再重申,祂必須受許多苦、被人棄絕,然後復活。我們期待與耶穌基督在天國共享永恆的福樂前,也必須一再提醒自己,作為祂的門徒,我們也要跟隨祂走上這條苦路,才能與祂一起踏進祂的光榮。 In the bible passages, Jesus often prayed in solitude, especially when some significant event is going to happen. This indicates that both for Jesus and His followers, it is important to seek the Father’s will through prayer in order to understand His calling and His plan for each of us. Jesus then […]
日期: 2013 - 9 - 26


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做門徒的條件

耶穌身為慈愛的救主,沒有人出於強迫而侍奉祂,只有那些自願和心懷感恩的人能侍奉祂。祂不用任何方法強迫人,把軛強加在他們身上,而是以慈悲使人走向祂,因此祂在福音的開端說:「誰若願意跟隨我」。 由那時起,教會一時遭到迫害,一時平靜。在遭受迫害時,我們要捨棄自己的生命;而在平靜時,世俗的慾望卻最能征服我們,因此我們要克服世俗的慾望,以免被它們征服。 耶穌說:「誰若以我和我的話為恥,將來人子在自己的光榮,和父及眾聖天使的光榮中降來時,也要以這人為恥。」祂的話不免使人害怕。祂說祂會在光榮中和父及眾聖天使降來,而不是以之前謙卑的形態。那時,審判人的是那位被眾天使圍繞著的耶穌,而那時的判決是無可挽回的。耶穌說祂會在天主的光榮中再來,使我們意識到祂雖然有血有肉,但祂確實是真天主。祂取了人的形體,和我們一樣,只為了愛。 在加拿大,今天(9月26日)我們慶祝聖若望.貝巴(St. Jean de Brébeuf)和聖依撒格.饒覺(St. Isaac Jogues)的慶日。他們是法籍的耶穌會神父在十七世紀來到北美洲傳教,最後捨生殉道。生命恩泉曾經製作過「加國殉道者朝聖地」特輯,大家可以重溫,懷念這些偉大的殉道者: http://fll.cc/index.php/tv/id=309 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 26


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宗徒的使命

在今天的福音中,耶穌派遣十二宗徒去宣講天國的福音。這是祂第一次派他們出外,而自己不在他們身邊。祂賜給他們能力和權柄,使他們能治癒病人和驅逐魔鬼。 宗徒們有自由去任何地方,因此耶穌叫他們什麼也不帶,不帶棍杖、口袋、食物、銀錢,連替換的衣服也不帶。理由是別人應該會按他們的服務而給予支持。 宗徒們不能揀選到哪一家居住,而要住在第一家接待他們的地方,直到從那裏離去為止。為那些不接受宗徒們的人,耶穌叫他們拂去腳上的塵土,這是法利塞人離開一個「不潔」的外邦人地方時所做的事。耶穌吩咐宗徒這樣做是代表人不單拒絕了宗徒的訊息和治癒,也拒絕了天主。 宗徒們就是這樣被派遣到各處宣傳福音。每位基督徒其實都接受同樣的派遣。我們被召以言語和生活方式去宣講福音,使人從負面的影響得到釋放和治癒。我們也被召去過簡單的生活,只擁有必需的物品。耶穌的訊息也是為我們著重消費的社會而說的。 In today’s Gospel, Jesus is sending His apostles on their mission. It is the first time He has sent them out on their own without being with them. They are given power over evil forces and to heal sicknesses. They are also to proclaim the Good News of the Kingdom. They […]
日期: 2013 - 9 - 25


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耶穌和祂的家人

耶穌說過:「如果誰來就我,而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,不能做我的門徒。」耶穌自己也為此作了榜樣。祂不是否定孝道的重要,因法律要求人孝敬自己的父母(出20:12),而不能辱罵他們(肋20:9),但祂知道比起對母親的感情,對天父的服從更為重要。因此祂這話並非否認祂的親人,而是顯示靈性上的牽絆比血肉上的關係更為神聖;天上的誡命也該比地上的情感更受到重視。 至於聽了天主的話而實行的人,都是耶穌的母親和兄弟,因為他們每天在言行當中已經顯露了心中對主的愛和服從。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 23


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聖瑪竇宗徒慶日

耶穌十二個宗徒之一瑪竇,又名肋未,原是一個稅吏,來自葛法翁城。當時的稅吏都是不受歡迎,因他們多數是受聘於羅馬人的猶太人,向自己的人民收稅,所以遭受歧視。 耶穌卻沒有介意瑪竇的身份,召叫他成為自己的宗徒;祂也與許多稅吏和罪人一起坐席。法利塞人看見後作出詢問時,耶穌的回應是:「不是健康的人需要醫生,而是有病的人。」祂把義人比喻為健康的人,罪人比喻為有病的人,祂自己為醫生;祂很清楚誰是最需要祂的人。祂來,是為召叫罪人悔改,回歸天主的羊棧。法利塞人在乎別人的過去和身份,耶穌卻在乎人對祂的回應,以及他們將來願為祂付出多少。瑪竇如其他門徒一樣,一聽見耶穌的召叫,就放下一切跟隨祂,可見他擁有耶穌看重的特點。 耶穌也提醒我們,天主喜歡仁愛勝過祭獻,所以跟隨祂的人,也要學習祂一樣實踐仁愛。 相傳瑪竇後來編寫新約聖經的第一卷書《瑪竇福音》,並曾在東方傳教,最後為主殉道。 Matthew is one of the twelve disciples of Jesus, who is also known as Levi. Before becoming a disciple, he was a tax collector from Capernaum. He had very bad reputation just like all other tax collectors, because they’re mostly Jews who helped Romans collect taxes from their own people. Jesus […]
日期: 2013 - 9 - 20


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服侍耶穌的熱心婦女

就像麻鷹引導小鷹飛翔一樣,耶穌逐步引領祂的門徒朝天國邁進。起初祂在會堂教導他們,並施行奇蹟。然後祂選了十二位宗徒。後來祂在各處宣講時,把他們帶在身邊。這十二位宗徒一直和祂在一起。 但這沒有阻止婦女跟隨耶穌,福音中這樣說:「同他在一起的有那十二門徒,還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞,從她身上趕出了七個魔鬼。」她們跟在祂身邊,聽祂教導。 根據猶太人的傳統,女人要提供食物和衣服給她們的師傅。而福音也提及一些婦女用自己的財產資助耶穌。她們從耶穌身上得到屬靈的收獲,而耶穌則在物資上得到支持。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 20


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十字聖架節(慶日)

雖然銅蛇有獸的形貌,卻沒有毒;同樣,雖然耶穌基督擁有與罪人相同的血肉之軀,祂卻非帶罪之身。當祂被高舉在半空,祂聖化了空氣,而事實上,當祂來到陸地上行走,已經聖化了這世界。 耶穌對尼苛德摩說的話,顯示了祂的光榮:十字聖架被高舉是為彰顯祂的光榮,要知道亞當死了,是為公義,因為他犯了罪;​但主耶穌的死卻不公義,因為他沒有犯過罪,所以當祂願意接受審判時,祂已經審判了這世界的元首,戰勝了把祂送往死刑的撒旦,同時亦救信他的人免於死亡。魔鬼雖在十字架上折磨耶穌,卻不能令祂恨祂的兇手,反而令祂更愛世人及為他們祈禱。由此可見魔鬼已被徹底擊敗。 耶穌基督來世上的目的只有一個,就是要拯救世界,叫世人藉著祂獲得永生。天主沒有派遣人子到世界上來審判世界,而是為叫世界藉著祂獲得救恩。然而,懶惰的人陷於罪惡和疏忽中,濫用天主的憐憫,並說:「不會有地獄,也沒有處罰;天主會原諒我們所有的罪。」那我們必須記住,基督有兩次來臨:一次已成過去,還有一次在未來。祂的第一次來臨,並非為審判,而是為赦免我們的罪;但第二次來臨將為審判。 基於天主的慈愛,祂容許我們藉著領洗得到一切罪惡的赦免,在領洗後也給我們悔改的修和聖事;否則事實上無人能獲救,因「所有的人都犯了罪, 都失掉了天主的光榮」。(羅3:23) 耶穌警告我們不要自以為可以肆無忌憚地犯罪,雖然祂說:「那不信的,已受了審判」,「那信從衪的,不受審判」。可是如果信徒的生活不潔淨呢?聖保祿強烈聲明,這樣的人不是信徒,因為他們「自稱認識天主,但在行為上卻否認天主。」(弟 1:16) 那就是說雖然他們不會在不信上受到處罰,卻會因他們的行為得到重罰。醫生來,是根據自己的意願醫治病者,但如果病者鄙視或不遵守醫生的指示,便是自取滅亡。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 14


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愛仇人

耶穌在選了十二宗徒,給人治病驅魔,跟他們講解真福與真禍後,教導人要超越法律所要求的,向聖德邁步。在信、望、愛三德之中,愛德是最大的。耶穌要我們愛仇人。 那些剌透自己靈魂的人不該被詛咒。沒有任何東西比一個詛咒人的心更可恨,沒有任何東西比一根詛咒人的舌頭更骯髒。我們的嘴不是用來咬住人的,而是用來治癒別人的傷口。耶穌要我們把仇人視為朋友,更要為他們祈禱,祂說:「為毀謗你們的人祈禱。」但很多人向天主祈禱,不是為自己的罪,卻是祈求他的仇人得報應。耶穌要我們善待仇人,祂又怎會聆聽這樣的祈禱?耶穌來,是要帶我們進入一個新的世代:應該寬恕、祈禱、哀慟,而不是憤怒。面對他人對我們的傲慢,如果我們能審慎地面對,他就會帶著羞愧離開。 有些人會問,我們怎能做得到?但當我們看到天主降生成人,為我們受盡苦辱,我們還怎麼能不嘗試寬恕彼此的惡行呢? (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 12


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耶穌對門徒的教導

由於很多人,都只是以不冷不熱的態度跟隨耶穌,並非全心全意跟隨祂,所以耶穌在這篇福音中,教導我們作為祂的門徒該持有怎樣的態度。可能我們會問,耶穌怎能叫我們惱恨至親的家人,卻同時要愛我們的近鄰,甚至是自己的仇敵?其實只要衡量輕重,兩者是可以並存:我們必須愛我們身邊的人,包括是血脈相連的親人;但卻要惱恨和避免所有阻礙我們跟隨天主的人,包括至親的家人。耶穌為我們作了榜樣,因祂曾問:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」然後說:「不拘誰遵行我在天之父的意旨,他就是我的兄弟,姊妹和母親。」因此,我們千萬不可基於對父母或親人的愛,而離棄天主。 為顯示這種惱恨是基於愛,耶穌說我們甚至要惱恨自己的性命。因為當人陷於肉體的慾望時,必須正確地惱恨自己,讓靈魂能與肉體的慾望搏鬥,把它征服。因此這樣的恨,反而令自己更好。我們不是要厭棄生命,因為正如保祿宗徒說,身體和靈魂也要好好保存,才能宣講基督的福音;但當為了雙目注視著耶穌,去跑那擺在面前的賽程,他還是願意看輕現世的生命。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 8


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有關禁食的問題

我們察覺到法利塞人一直心懷不軌:自從他們聽過基督回答他們的提問,便不斷找機會去證明耶穌和宗徒們不遵守猶太人的法律。因此他們說:「若翰的門徒屢次禁食,行祈禱;法利塞人的門徒也是這樣;而你的門徒卻又吃又喝!」他們彷彿在說:「法律禁止人們跟任何不潔的人交往,但你卻用憐憫作為跟稅吏和罪人吃飯的藉口;你為什麼不如其他依循法律的人一樣禁食?」 聖潔的人的確會禁食,以克己的方式來平息自己的慾望。但基督並不需要用禁食來增進自己的聖德,因為祂是天主,不像其他人般受慾望所束縛。而跟祂一起的宗徒當時也不需要禁食,藉著跟隨基督,他們無需禁食都能分享祂的恩寵。而基督曾經禁食四十天四十夜,目的是要讓人知道節制的重要。 當耶穌被問及為何祂的門徒不禁食,祂說:「伴郎與新郎在一起的時候,你們豈能叫他們禁食?」我們的救世主來到世上的日子,是喜慶的時刻,因此當時門徒不該禁食。但耶穌之後補充,「但日子將要來到,當新郎從他們手中被劫去時,在那些日子,他們就要禁食了。」意思是當我們犯了罪,跟耶穌疏遠了,那時我們必定要禁食,為自己的過犯懺悔。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 6


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耶穌召叫捕人的漁夫

耶穌被群眾擠擁得上了船,然後坐在船上繼續教訓群眾。聖經中,船常代表教會,所以祂選擇上了西滿的船施教,相信有預告的意味。祂行為的次序也好像別有深意:祂首先在西滿的船繼續施教;然後吩咐西滿划到深處,去撒網捕魚;最後召叫西滿做捕人的漁夫。 西滿大概早已驚嘆於祂的教導,所以即使自知在捕魚方面更有經驗,他還是謙恭地稱耶穌為老師,並遵照祂的話,在自己認為沒有魚的地方撒網。當看見自己網了很多魚,多得網險些破裂並裝滿了兩隻船後,西滿明白眼前人並不簡單,便自慚形穢,對耶穌說:「主,請你離開我!因為我是個罪人。」可是耶穌還是召叫他跟隨祂,成為捕人的漁夫。 這聖經章節告訴我們,耶穌召叫的往往不是義人或完美的人,而是那些願意聽祂的話並遵守的人。西滿自認是個罪人,也對耶穌的話不一定完全認同,但難得的是他會照著祂的話去做。面對種種現實的限制,有時我們會覺得跟著耶穌的話生活不是件易事,但西滿顯示給我們看,只要信賴天主,跟隨祂的旨意而行,我們也能窺見天主的光榮,在不可能中看見可能。 The crowd was pressing in on Jesus, so He got into one of the boats, and continue teaching the crowd from the boat. Notice that boat in the bible often represents the church community, so it’s significant that He chose to get into Simon’s boat to continue His teaching. It is interesting […]
日期: 2013 - 9 - 4


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教宗方濟各:使用暴力永不會帶來和平

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各9月1日主日在三鐘經祈禱活動中痛苦地為敘利亞、整個中東和全世界的和平發出呼籲。教宗說,在那「殉難的國家」裡正發生的事「深深刺痛」了他的心。因此,他宣布9月7日為敘利亞及世界和平舉行祈禱和守齋日。他也邀請所有基督信徒、其他宗教信徒和善意人士當天在聖伯多祿廣場參加這一活動。 教宗警告說:「使用暴力永不會帶來和平。戰爭引發戰爭!暴力滋生暴力!我以自己全部的力量,要求衝突各方聆聽自己良知的聲音,不要封閉在自己的利益內,而要將他人看作弟兄,勇敢而堅決地走上相遇和協商的道路,同時超越盲目的衝突。」 閱讀全文:教宗方济各在三钟经祈祷中呼吁:不要再有战争!宣布9月7日为叙利亚及世界和平举行守斋和祈祷日
日期: 2013 - 9 - 2


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教宗方濟各: 9月7日 為敘利亞及世界和平祈禱守齋

教宗方濟各呼籲大家於9月7日為敘利亞、整個中東地區以及全世界的和平守齋祈禱。他說:「在星期六,9月7日,由晚上7時直到午夜,我們會聚集在這裡(聖伯多祿廣場)祈禱,懷著懺悔的心,去祈求天主賜和平這美好的禮物予敘利亞以及世上所有發生衝突和暴力的地方。」教宗也邀請非天主教的基督徒和其他宗教信徒用任何他們認為適合的方式參與祈禱日。 Pope Francis has called for a day of fasting and prayer for peace in Syria, in the entire Mideast region, and throughout the whole world to be held this coming Saturday, September 7th, 2013. Pope Francis said, “On [Saturday] the 7th of September, here [in St Peter’s Square], from 7 PM until midnight, we […]
日期: 2013 - 9 - 1


Parable_of_the_talents

 
塔冷通的比喻

那個要遠行的人是我們的救主,因祂要升天,祂按照每個門徒的能力,把福音交托給他們傳揚開去。在比喻中有人領五個塔冷通,有人領兩個,有人領一個,可見每個人受委托的程度都不同。 五個塔冷通可代表天主恩賜人的五種感官,讓人能感受和認識世上的事情;兩個塔冷通可表示理解和行動;一個塔冷通表示只是理解。 領受到五個塔冷通的人,有感受和認識世上事物的能力;他從受造物去認識造物主,從地上的事物理解天上的,從有限的時空感受永恆,也就是說,他把領受到的知識變成雙倍交出。也有人得到兩個塔冷通;當理解加上行動,他把所知的一切與其他信眾分享,也是把得到的塔冷通加倍了。反之,那個把塔冷通埋藏在地下的人,沒有為天國投入他的能力,而只埋頭於世上的俗務。 那兩個把塔冷通加倍的僕人,在主的眼中獲得同等的稱讚,都是善良忠信的僕人,因主看的不是他們獲得多少利潤,而是看他們的心意和行為。那個把塔冷通藏在地下的僕人,卻以藉口回應他的主人,所以耶穌斥責他為可惡懶惰的僕人;他把指摘推向主人,因而可惡,並且懶惰地埋沒了他的能力。 耶穌說這些沒用的僕人,會被丟在外面黑暗中,在那裏必有哀號和切齒。由此可見,不單是作惡的人會在地獄中受懲罰,不作好事的人也會面對同樣的噩運。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 31


Pharisees_Scribes_and_Sadducees_Question_Jesus_001

 
耶穌斥責經師和法利塞人

天主吩咐過司祭和肋未人,人民十分之一的收成該獻於聖所,並歸於上主。法利塞人只關注這些事情,卻忽略了天主更重要的教導。他們嚴格仔細地計算穀物十分之一的奉獻,卻沒有在交易中履行正義、沒有憐憫窮人、沒有重視對上主的信德,這些其實都是更重要。忽略什一之物比忽略仁義的罪疚輕得多,所以主耶穌斥責他們:「瞎眼的嚮導!你們濾出蚊蚋,卻吞下了駱駝。」 可是避免有人聽見了以為可忽視什一之物的奉獻,耶穌補充說:「這些(公義、仁慈與信義)固然該作,那些(捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿)也不可放過。」這些話表明天主的一切誡命,無論最大還是最小的,都該履行。這也提醒人不要以為捐獻了地上的產物就不會犯罪;其實除非他們小心讓自己遠離罪惡,否則他們的奉獻對他們毫無益處。 出於同樣的理由,耶穌責備法利塞人虛偽,對外面的人和在家顯露不同臉容。祂並不是指責他們洗擦杯盤的認真,而是他們表裡不一,因此耶穌形容他們「好像用石灰刷白的墳墓;外面看來倒華麗,裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢」。祂譴責人賣弄無謂的審慎,卻忽視執行有益的道德,因用的是杯盤的裡面,如果充滿罪污,清洗外面又有什麼好處呢?我們需要的是內心良知的純潔,那麼身體也就可能變得潔淨。 The Lord had commanded, that for the maintenance of the Priests and Levites, whose portion was the Lord, tithes of every thing should be offered in the temple. Accordingly, the Pharisees (to dismiss mystical expositions) concerned themselves about this alone, that these trifling things should be paid in, but overlooked other weightier […]
日期: 2013 - 8 - 27


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駱駝穿過針孔

在今天的福音中,耶穌繼續談及財富如何影響人能否得救。耶穌用了一個很形象化的比喻:「駱駝穿過針孔,比富人進天國還容易。」我們聽到耶穌這句話,可能有些不舒服。即使我們不算富有,大概也希望看見那些憑著自己努力的人能賺取應得的財富。如果一個人付出血汗,賺得很多金錢,這有什麼不妥? 福音所指的「富裕」是什麼意思?這是指一個人擁有大量財產,而他身邊的人卻連基本需要也未能滿足。在這樣的情形下,我怎能繼續握著「我的」財產不放呢?如果天國是一個仁愛和公義的國度,我又怎能稱自己是天國的一分子呢?福音中所指的富裕是拒絕跟貧窮的人分享,這樣的態度與天國所要求的格格不入。耶穌說的話跟當時猶太人的理解很不同,他們認為財富是天主對於義人的一種賞報,如今竟然變成進入天國的阻礙,這真是很難接受的事。耶穌很明白大家的憂慮,因此祂安慰他們,天主自會施恩寵幫助人得救:「為天主,一切都是可能的。」財富本身不是邪惡的,但「因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡」(瑪竇福音 6:21)如果我們富有,我們要謹記耶穌的話,按聖神的旨意,把擁有的跟其他人分施。 聽過耶穌的話,伯多祿提出問題,他們那些為跟隨耶穌而捨棄一切的人,能得到什麼呢?耶穌告訴他跟隨祂的人可以放心,不只可以「承受永生」,連所捨棄的也將有「百倍的賞報」。天主並不虧待人,選擇答覆天主召叫的人,其實並沒有放棄什麼,反而得到更大的福報,天主的旨意總是要使人更好更幸福。 資料來源: 平日福音分享 Tuesday of week 20 of Ordinary Time – Gospel In today’s Gospel, Jesus continues to talk about the effects of wealth on one’s salvation. Jesus uses an imagery to make His point: “It is easier for a camel to pass through the eye of a needle than for one […]
日期: 2013 - 8 - 20


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富少年

從今天的福音中,我們看見有兩種生活方式供人選擇;一種以行為主導,遵循誡命:不可殺人和其他誡命;而另一種以默觀主導,遵循福音,生活以這句話為中心:「你若願意是成全的」。正如舊約在新約之前,要先要有好的行為,才能進一步把生活默觀化。 對那些已經遵守誡命的人,耶穌指出他們如何能更進一步,「耶穌對他說:『你若願意是成全的,去,變賣你所有的,施捨給窮人』」留意祂的用字,祂不是說「去,耗盡你的所有」而是說「去,變賣你所有的」,不僅是部份財產(如阿納尼雅和撒斐辣在宗徒大事錄第5章所做的),而是所有。 但很多放棄財富的人沒有跟隨天主;如果他們只鄙視錢財而不跟隨救主的話,那是不足夠的。貶斥財富比起貶斥我們自己的行為容易,因此耶穌補充了一句「然後來跟隨我」。誰若跟隨耶穌,就要仿效祂,走祂所走的路。福音記載「少年人一聽這話,就憂悶的走了」,這種憂悶會導致死亡。而福音也解釋了他憂悶的緣故:「因為他擁有許多產業」,這些就是荊棘,阻止信德的種子成長(瑪竇福音 13:22)。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 19