靈性成長
 
 
jesus-children-cropped

 
祝福兒童

古時的人有一個習俗,他們會把小孩子帶到長老那裡接受降福;亦是由於這個習俗,人們把小孩子帶到耶穌面前。他們看過耶穌之前行過的奇事,只要祂給人覆手祈禱,邪魔就被驅除。因此他們把孩子帶到祂前,認為只要耶穌觸摸孩子,他們就不會受惡魔或危險威脅。 門徒基於尊重耶穌的威嚴,想把孩子趕走。但耶穌藉著這機會教導他們,祂把小孩子擁著,說:「你們讓小孩子來吧!不要阻止他們到我跟前來,因為天國正是屬於這樣的人。」如果連單純的孩子也不配走近耶穌,還有誰配得上呢?因此耶穌說不要阻止他們。 孩子們如果將來成了聖人,我們為什麼阻止他們回到天父那裡?如果他們成了罪人,為什麼我們要在看到錯處以前已判處他們有罪?耶穌清楚說明「天國正是屬於這樣的人」,承諾那些如小孩一樣純真和簡樸的人會得到天國的償報。 這篇福音教導所有父母把孩子帶到神父面前,給孩子覆手的不是神父本身,而是耶穌基督,神父是因祂的名給孩子覆手的。如果人把食物在祈禱中獻給天主,而藉著吃這些食物而得到聖化;那麼,如果把孩子在禱告中獻給天主的話,他們豈不會更獲得聖化? (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 17


Unfaithful_servant

 
醒寤和忠信的僕人

耶穌這比喻關乎祂所有信徒,但留意祂對宗徒和導師有甚麼啟示。哪裡能找到忠信及精明的管家?管理財產的僕人無論是忠信但魯莽,還是精明但不忠信,家主的財物還是可能被耗損。正如天主的事工也需要忠誠和智慧兩者兼備。天主有很多忠心的僕人和信徒,但如果不善於管理教會事務,不僅會虛耗了產業,也可能給予悔罪的人過重的補贖或不合適的寬容,使人的靈魂也喪失掉。 誰若是忠心且有智慧的管家,天主會讓他管理祂的家,讓他按時分配家僕的食糧—可以是餵養他們靈魂的聖言訓誨,也可以是做好榜樣給眾人在生活中仿傚。也許天主也會委派他打理祂的一切,不只是祂的家,還有天上和地上祂統治的一切;如農的兒子若蘇厄和厄里亞,及天上所有聖人,成為天主的朋友,能享用祂的一切。 耶穌教導我們時,不只用行善者的光榮來引導我們,也以行惡者的懲罰來作為警醒:「如果那個僕人心裡說:我的主人必會遲來;」天主會把他從忠信的僕人中分開,「使他與不信的人,遭受同樣的命運。」因為他既然不關心他自己和他的家,即否定了自己的信仰,比不信的人更壞。天主對每個人每件事都酌情審判;給誰的多,向誰要求的也多,處罰也可能更大。因此被委任為司祭的,比起犯同罪的其他人,會遭受更重的刑罰。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 11


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落在地裏的麥子

耶穌在今天福音中說那粒落在地裏死了的麥子,就是祂自己。祂知道祂的死能結許多果實。為祂來說,結果實比起祂自己的安全和舒適更為重要。 但耶穌不只叫我們紀念祂,更要仿傚祂所做的。我們不只被召叫去相信祂,而是去作祂的門徒。耶穌失去了祂人性的生命,但卻得到了復活的人性。 我們全部人都有自己的生活方式,總有一些人、一些地方、一些事令我們感到安逸的。我的生活也許不完美,但卻是熟悉的。耶穌邀請我們把自己交出。祂叫我們把自己的計劃、意願和命運全都放在祂手裡。領洗的意義就在於此,「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活」(迦拉達書 2:20) 我不再坐在司機的座位上,但我請耶穌坐在那裡。我把我最愛的所有都放在祭台上,當天主把它們交給我,我才領回。 為何我們要這樣做?就是因為我們真的相信,把生命和夢想的種子埋在天主肥沃的土壤裡,會結出許多果實。我們會像宗徒們一樣,不斷成長,成就一些完全超乎我們想像的事。 The grain of wheat that Jesus spoke of in today’s Gospel refers to Himself. Jesus knew that his death would be fruitful beyond all imagining. And being fruitful was more important to Him than being safe or comfortable. But the Lord calls us not just to remember it, but […]
日期: 2013 - 8 - 9


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如何做基督的門徒

如果一個人躲避罪惡,但不相信基督的十字架,他便不算得上同基督被釘在十字架上;因此,耶穌在今天的福音中說要「背著自己的十字架」。而由於人犯罪後要承受很嚴重的後果,我們不應以為只要受苦便足夠,耶穌特別說明受苦的理由是要「跟隨我」。為了祂的緣故,我們要忍受一切,並去學習祂的聖德;努力地實踐德行,為耶穌承受一切,才是真正跟隨基督的方法。 耶穌說:「人還能拿什麼作為自己靈魂的代價?」是指縱使我們能統治世界,我們仍不能換取我們的靈魂。祂的意思是,如果我們失去了一件物品,我們可以用其他東西去補償;但如果失掉了靈魂的話,我們不能用另一個人的靈魂或其他東西去贖回我們的靈魂。 耶穌在叫祂的門徒棄絕自己、背著自己的十字架後,祂明白他們感到驚恐,所以在跟他們說了這些艱難的話以後,祂對他們說了一些喜訊:「人子要在他父的光榮中同他的天使降來。」你害怕死亡嗎?聽聽勝利的光榮吧!你畏懼那十字架嗎?聽聽天使的歌聲吧! 至於那些在死前會看見人子來到祂的天國的人,已藉著耶穌在那三位宗徒面前,在大博爾山上顯聖容時實現了;他們看到耶穌在光榮中。在審判過後,所有聖人都要看見祂。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 9


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伯多祿稱耶穌為默西亞

在今天的福音中,耶穌問門徒人們認為祂是誰。他們向祂覆述坊間的傳言,說祂是復活的洗者若翰,或是舊約中的先知中的一位。然後耶穌要門徒自己思考,對他們來說,祂究竟是誰。那是門徒與耶穌的關係中重要的一刻。 西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之子。」為他和其他門徒,這是向前邁進了一大步。但他們當時並未完全認識耶穌的身份和使命。耶穌稱讚他,並讓他知道那是天父啟示了他。耶穌並稱西滿為伯多祿(磐石),給予他「天國的鑰匙」,即力量和權力。由此可見,伯多祿的權力和教會的權力,就是耶穌的權力。值得留意的是在亞拉美語和希伯來文中,在這之前,從沒有人名叫「伯多祿」的。 由他們意識到耶穌是默西亞的那刻起,耶穌便預備他們,讓他們知道之後要發生的事:「他必須上耶路撒冷去,要由長老、司祭長和經師們受許多痛苦,並將被殺,但第三天要復活。」我們很難想像他們聽到這些話會有多驚訝。他們剛知道師傅是默西亞,伯多祿更剛剛被立為領袖,這些可怕的事怎能發生?伯多祿把耶穌拉到一邊,對祂說:「主,千萬不可!這事絕不會臨到你身上!」他怎樣也想不到耶穌會稱他為撒殫,叫他做絆腳石!他才剛被視作可以依靠的磐石,轉眼間竟成了阻礙耶穌的絆腳石。 伯多祿和其他門徒用了一些時間才能接受一位受苦至死的默西亞。我們也應問自己,究竟我有多接受這位被拒絕、受盡磨難、死而復活的耶穌? In today’s Gospel, Jesus begins by asking his disciples who people think he really is. They respond with some of the speculations that were going round: he was John the Baptist resurrected from the dead or some of the great prophets. Then Jesus let them think for themselves, who He is […]
日期: 2013 - 8 - 8


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糊塗富翁的比喻

在今天的福音中,有人請耶穌吩咐他的兄弟跟他分家產,耶穌藉此教導我們不要把目光放在世俗的事物上。祂訓斥那人說:「人哪,誰派我做你們的判官,為你們分家呢?」 耶穌說了一個富翁的比喻,形容那些貪婪的人,他們不斷積聚財富,彷彿他們會活得長久。但財富會令人活得久嗎?為什麼要為一些不可靠的東西而作惡? 我們有責任不去沉迷於一些令我們肉身飽沃而令靈魂瘦弱的事上。人的靈魂本來是要統治肉體的,但歡娛卻使靈魂成為肉體的奴隸。肉體其實不需要什麼奢侈品,只需食物去滋養。享樂不單對靈魂有害,也對肉體無益,肉體由強壯變得虛弱、懶惰。 如果我們認清生命無常,把每一天當成是生命的最後一天的話,我們就不會犯罪。而那富翁卻剛剛相反,他自以為會活得長久,追求享受,他說:「休息吧!吃喝宴樂吧!」,就是要奢華地過活。那些不知如何運用財富的人,積聚再多財富也是徒然。我們無法帶走這些。只有德行才能伴隨死者,只有慈悲能伴隨他們,為他們覓得永恆的居所。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 3


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撒網的比喻

瑪竇福音 13:47-53 – 聖亞豐索(主教、聖師)(紀念) 在今天的福音中,耶穌以撒網捕魚比喻天國,漁獲被分成好的和壞的,壞的會被丟掉。當末日來臨時,好魚和壞魚會被清楚的區分出來。 我們不清楚末日會在何時來臨,但我們即使能活到一百歲,剩下的日子再長都不過是區區數十年。我們怎樣確保能在那時被界定為「好魚」呢?是否靠臨終前能趕及辦告解和領聖體呢?但我們不知道會否有這樣的機會。我們應立志每天依靠耶穌的力量,依照天主的旨意生活。 耶穌在說過比喻後,給我們形容了一位真正明白聖經的人的模樣。他深深明白蘊藏在舊約的珍寶,也明白新約的精神。正如耶穌曾說過,祂來不是為廢除律法,而是要滿全它。我們讀聖經,也不能單看福音而忽略舊約。讓我們也謹記,聖奧斯定曾這樣說過:「天主如此明智地安排,使得新約隱藏於舊約裡,舊約顯露於新約中。」 Matthew 13:47-53 – Memorial of Saint Alphonsus Liguouri, Bishop and Doctor of the Church In today’s Gospel, Jesus uses the Parable of the Dragnet to describe the Kingdom of God. The fish were divided into the good and the bad. The bad would be thrown away. When the end […]
日期: 2013 - 8 - 1


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解釋莠子的比喻

瑪竇福音 13:36-43 耶穌給群眾說了數個比喻,以誘導他們向祂查問比喻的意思,但縱使祂在比喻中提及過很多東西,卻沒有人問祂。耶穌便把群眾打發掉,回到家裡。沒有一位經師跟隨祂回去,由此可見他們跟隨祂的目的,只是希望在祂的話中找到捉拿祂的證據。 在此之前,雖然宗徒渴望學會更多,但卻害怕發問;但他們現在有信心自由發問,因為他們聽過耶穌說:「因為天國的奧妙,是給你們知道」;因此,他們在跟耶穌單獨一起時發問。他們沒有特別注意酵母和芥子的比喻,認為意思明顯;而向祂問有關莠子的比喻,它跟之前種子的比喻相似,但看來有另一重意義。耶穌便向他們詳細地解釋:「他就回答說:『那撒好種子的,就是人子;田就是世界。』」 既然耶穌在祂的田撒種,很明顯現世是屬於祂的。因此,好種子代表天國的兒女。而「祂的國」是教會。耶穌解釋莠子是魔鬼的所有子民,就是那些仿照魔鬼行騙的人。 留意祂說「作惡的人」而不是說「做過惡事的人」;那些曾經犯罪而懺悔的人不需要承受永火,而那些持續停留在罪惡中的人卻要。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 29


pray

 
怎樣祈禱

路加福音 11:1-13 祈禱有兩種,一種是謙卑的讚美,而另一種較為弱的是祈求。每當我們祈禱,我們不該馬上祈求;當我們祈禱時,該由讚頌這位創造天地萬物的主開始。 要大膽地稱天主為父,我們需要充足的準備,如果我們的眼睛注視著世俗的事物而唸這樣的禱詞,我們可以想像天主會說:「你過著墮落的生活,卻稱上帝為父?你為何用污濁的言語去損污我的聖名?如果你是我的孩子,你的生活方式應該由我的特質來訂定。我在你身上看不到我的形象。我們的特質完全相反。」 耶穌在路加福音20章36節說人死而復活後要相似天使,那麼,我們在現世的生活也該依據我們渴望在永生過的生活,而不能隨從肉身而生活。在現世,那位真正治癒靈魂的醫生要消除屬靈的疾病,那些遠離天主聖意的人,可以藉著遵行天主聖意而從疾病中得到釋放。 耶穌給了我們一則必需的訓示。我們很多時因為衝動而屈服在有害的慾望之下。當我們向天主求這些,我們不會得到。如果你的兒子向你要麵包,你會欣然給他,因為他要的是有益的食物。但如果他出於無知而向你要一塊石頭吃,你不會給,而是阻止他滿足一些為他帶來傷害的慾望。當我們向天父求石頭時,祂不會給;因此,當我們向祂求麵包時,祂會給我們麵包,而決不會給我們石頭。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 27


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作為宗徒的榮幸

如果我們沒有讀過前天福音中耶穌對他的追隨者的邀請:「有耳的,聽吧!」(瑪竇福音 13:9),在讀今天的福音時,我們大概會以為耶穌說「你們的眼睛有福…你們的耳朵有福」指的是肉身的眼和耳。但那些從聖事中看出耶穌的眼睛,才是有福的。 這看似跟耶穌在若望福音8:56說的矛盾:「亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了,極其高興。」我們亦知道依撒意亞和米該亞以及很多其他先知都曾見過上主的光榮。 但耶穌說「許多先知和義人」,似是說在所有先知和義人中,有些見過聽過宗徒們的所見所聞,而其他卻沒有。這樣的理解是危險的,我們不該判斷聖人之中,一些比另一些更有聖德。因此,我們可以假定亞巴郎是在信德中看見天主,而不是在本質上看見。 耶穌當時說的比喻,是對所有人說的,但很多人「看,卻看不見;聽,卻聽不見, 也不了解」。耶穌的臨在、祂的聲音和祂的訓誨,卻令宗徒信服,這令他們不單比不信的人有福;他們甚至看到先知和義人渴望能見到卻看不見的,因此耶穌說他們比古時的先知和義人更為有福。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 25


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你能飲我的爵嗎?

瑪竇福音 20:20-28 在俗世社會中,人總希望往上爬,爭取更高的地位、更大的權力,也渴望享受隨之而來的名利、榮耀,成為被人服侍的一位;作為基督徒,也難免受到這種誘惑。 當雅各伯和若望的母親來向耶穌請求時,他們明顯並不明白耶穌之前所預告的,祂將要接受苦難的事實,滿腦子想著如何在這個猶太人的君王身邊得到較高的位置。另外十個門徒聽見後感到惱怒,大概因為他們也有同樣的想法。 我們也要問自己,為天主、為教會服務,動機是甚麼?真的是出於愛主愛人的奉獻,還是別有目的? 耶穌教導我們,跟隨祂,必須放棄這些屬於俗世的渴望,空虛自己,作近人的僕役,以愛彼此服侍,而不是期待別人為自己服務,也不要為得到甚麼;我們的賞報,天父自有決定。 另外,作為祂的門徒,必須要有心理準備在現世面對種種困難、批評,甚至會受到迫害,因為耶穌說過:沒有僕人大過主人的。雅各伯和若望說他們能飲耶穌的爵,其實並未明白耶穌的意思,所以當耶穌被捕後,他們都四散而逃。 因此,我們不要著眼於得失,但要好好裝備自己,免得受考驗時跌倒。如宗徒鼓勵我們:「親愛的,你們不要因為在你們中,有試探你們的烈火而驚異,好像遭遇了一件新奇的事;反而要喜歡,因為分受了基督的苦難,這樣好使你們在他光榮顯現的時候,也能歡喜踴躍。如果你們為了基督的名字,受人辱罵,便是有福的,因為光榮的神,即天主的神,就安息在你們身上。」– 伯多祿前書 4:12-14 「今世唯有以信德而生活,在考驗之夜,去侍奉天主;是多麼甘美之事!」— 聖女小德蘭 Matthew 20:20-28 It seems desirable for a lot of people to aim for higher social status, to a position where one has more power, fame and money, and to be a person that is being served rather than the one that is serving. […]
日期: 2013 - 7 - 25


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輕柔的軛

瑪竇福音 11:28-30 耶穌邀請勞苦和負重擔的人到祂跟前,答應給他們安息,這承諾實在令人安慰。可是祂沒有叫我們放下一切,反而要背起祂的軛,向祂學習。 「軛」有被束縛或奴役的象徵,但對猶太人來說,它也表示對天主完全的降服,及喜悅地接受祂的法律,所以他們有「天國的軛」、「法律的軛」等說法。可是經師們漸漸把這些法律詮釋成繁瑣得令人無法背負的重擔,所以耶穌來給他們一個柔和的軛,實在是猶太人的喜訊。 「柔和」按希臘文原文有「合適」的意思,所以耶穌要跟隨祂的人背起的軛,是合適的,不會超過人的能力,而事實上,祂的軛就是愛。耶穌教門徒以愛去滿全天主的法律,學習祂良善心謙地活出基督徒的身份,確實比盲目死守一些規條,來得輕鬆。 耶穌這承諾也是我們現代人的福音。我們在人生中每個階段都扮演不同的角色,有不同的責任,當中有不少壓力與重擔。耶穌並沒有教我們不負責任;祂教我們如何能讓這些擔子變成輕鬆,那就是跟隨祂,學習祂懷著一顆良善的心去愛、去服務;也要有謙卑的心,去讓天主在我們內工作。那麼面對甚麼情況,我們也能互助互愛,彼此包容,凡事忍耐,開懷地活出每一天。 Matthew 11:28-30 Jesus invites those who labor and are burdened to come to Him, and promises to give them rest. While this invitation is comforting, note that He did not say one should put down the burdens, but to take up His yoke and learn from Him. “Yoke” has […]
日期: 2013 - 7 - 18


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耶穌:分裂的緣由

瑪竇福音 10:34-11:1 – 聖文德 (主教、聖師) (紀念) 耶穌囑咐宗徒在進入那一家時說「願這一家平安」,天使讚頌天主說「天主受享光榮於高天,主愛的人在世享平安!」這就是最圓滿的平安,當一切不健全、一切導致不和的被除去,天堂就該是這樣與人間結合。這就像醫生為救一個人而把壞死的肢體切除一樣。 當聖保祿吩咐我們要聽從父母(厄弗所書 6:1),我們不感到意外;我們只該在不損害我們對天主的虔敬的情況下聽從他們。我們尊敬他們當然是對的,但當他們要求超過他們應得的,我們便不該退讓。這跟舊約的教導吻合,任何人若拜偶像,都要被處死。即使那是自己的父母和兄弟,都要當成是陌生人一樣。 耶穌更教導宗徒們更高層次的教義。沒有什麼比一個人的性命更重要,但祂要我們為祂的緣故,在十字架上捨棄自己的性命。 要背基督的十字架有兩個途徑,一是我們克制肉體上的享樂,或以憐憫的心對待我們的近人,把他的痛苦當成是自己的一樣。但要留意的是有些人不是為天主而克己,而為在別人前炫耀。這些人看似背著十字架,但卻沒有跟隨天主;因此耶穌特別在後面加上「跟隨我」。 耶穌也承諾更大的償報,說:「誰接納一位先知,因他是先知,將領受先知的賞報」。祂沒有單單說「誰接納一位先知,或一位義人」,但說「因他是先知」和「因他是義人」。耶穌說這話顯示出祂作為中保的角色,而由於祂由天主而來,當我們接待祂,天主便透過祂進入我們內;而藉著這恩寵,我們接待宗徒就像接待天主一樣;因為基督在他們內,就像天主在基督內一樣。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 14


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被迫害也無懼

瑪竇福音 10:24-33 因為門徒將受到迫害,所以耶穌事先安慰他們,說這些迫害都是衝著祂而來,雖然作為門徒他們不能倖免於難,但他們不用害怕。留意耶穌如何把祂的門徒放在高於其他人的位置,以鼓勵他們不要看重憂慮、責備和危險,即使與最可怕的死亡本身相比,都不及那位能把人身體和靈魂同毀滅在地獄的上主可怕。祂的安慰話無可比擬,給祂的門徒信心,在任何威脅、惡言、或敵人的勢力下都堅定不移。 另外,那些把兩隻麻雀賣一個銅錢的,如在說那些把自己出賣給小罪的人 —— 本應生來是為飛往天國,卻因現世的享樂而被餌誘,給賣到市場。象徵我們把罪買回來,卻出賣了自己的靈魂和肉身。靈魂與肉身能一起無罪地升天固然好,但要提防肉身把靈魂也一起拉到地獄去。 我們該記住沒有一個人喪亡而天主會不知道的;就是我們的頭髮,天主都一一數過了。所以耶穌安慰我們:「不要怕,你們比許多麻雀還貴重呢。」 耶穌的話驅除門徒的恐懼外,還鼓勵他們宣講真理,給他們充滿希望的承諾:「凡在人前承認我的,我在我天上的父前也必承認他。」這承認耶穌的力量,其實不是出於我們自己,而是從天主而來的恩典。 留意耶穌說的處罰比所作的惡加倍,獎賞也比所行的善加倍;我們在這裡怎樣承認或否認祂,祂也會在父前怎樣承認或否認我們。 因此你做了任何好事,並沒有得到報答,不要失望,因更大的賞報正在前面等著你。反之,如果你做了任何惡事卻沒得到刑罰,不要認為你已經逃脫;除非你變得更好,否則刑罰必追上你。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 13


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機警如蛇,純樸如鴿子

瑪竇福音 10:16-23 在今天的福音中,耶穌告訴我們,福傳者被派遣出外去傳揚福音,就像羊群被放在狼群中一樣。由於我們放棄採取暴力,我們完全沒有自衛的能力。在外面有狼想消滅我們,我們所宣揚愛、公義與和平的訊息被他們視為威脅。耶穌告誡我們要像蛇一樣機警,但卻要像鴿子般純樸。當面對世界的一切,我們要運用創意;但要保持一份純真,不是幼稚,但別因為要達到好的目的而做任何惡事。 自古以來,直至現在也是,很多追隨基督的人都因為這個身份而要面對審判、恐嚇或折磨。這是我們為基督和福音作見證的機會。當我們被「交出」時,耶穌叫我們不要憂慮該說什麼,我們可從宗徒大事錄中多次見到,當門徒被捕和盤問時,他們不用想該說些什麼,但他們完全沒有恐懼。 耶穌在這篇福音最後的話令人傷感,但祂所說的都是真的。跟隨耶穌可以令家庭分裂。我們自領洗的一刻就加入了一個新的家庭,有新的義務。我們承諾天主去愛,去追隨真理和公義。如果我們的父親叫我們違背福音的話,我不能聽從他;如果我的兄弟要我跟罪惡同流合污,我不能聽從他。要作這些選擇並不容易,但不選擇基督的後果只有更壞。 耶穌說:「幾時人們在這城迫害你們,你們就逃往另一城去」。祂從來沒叫我們要令自己受迫害,但若我們沒法到別處去,這就是我們不作妥協,為福音作見證的時候。 Matthew 10:16-23 In today’s gospel passage, Jesus told us that those who are sent to spread the Good News are like sheep being placed in the midst of wolves. We are in a way defenceless because we renounce any use of violence. There are wolves out there eager to destroy […]
日期: 2013 - 7 - 11


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派遣十二宗徒

瑪竇福音 10:7-15 – 聖本篤(院長)(紀念) 留意宗徒是在什麼時候被派遣。當他們看過死者復活,風浪被平息以及其他奇蹟,在言語和行為上都見證過耶穌的大能以後,耶穌才派遣他們。我們要憑那位看不見的主宰賜的信德才能走近天國,沒有其他方法。在天上的聖人聖女就是憑著信德,全心愛天主而被舉揚。 耶穌賦予宗徒能力讓他們醫治病人,潔淨癩病人,復活死人和驅逐邪魔,讓這些奇蹟引證他們所宣講的話。宗徒們所行使的能力是耶穌完全交託給他們的,他們是照亞當和天主的肖像被造,現在更獲得了基督完美的肖像;撒旦帶給亞當的罪惡現在已藉著與天主的大能的共融而被修補。這些奇蹟為教會的初期是必需的;信徒的信德要靠奇蹟來維持,藉此增長。但到了後來,奇蹟因為信仰得到確立而變得罕見;天主通常在邪惡的勢力增加時行奇蹟,以彰顯祂的大能。聖教會每天都以屬靈的方式行當天宗徒所做的事;這甚至更為偉大,因為她醫治人的靈魂而非身體。 屬靈的恩賜如果要用其他東西來交換的話,便被貶低了,因此耶穌補充了一句譴責貪婪:「你們白白得來的,也要白白分施」;彷彿在說:「我作為你的主人和天主,把這些能力白白賜給你們,因此你們也要同樣分施給他人,令福音的恩寵不被沾污」。如果他們不因為償報而傳揚福音,他們便不需要擁有金銀和財富。如果他們擁有這些,便會為了得到利益而傳福音,而不是為了使人得救。耶穌要宗徒放棄財富,幾乎要他們連基本的需要也不理。宗徒教導人「天主自會照料」,因此也要以身作則,表明他們不為未來憂慮。 今天教會紀念聖本篤(院長),他是西方隱修之祖。他最為人熟悉的成就是撰寫了《聖本篤會規》,這是為渡隠修生活的人寫成的一系列訓誡,旨在令他們更親近天主。 Matthew 10:7-15 – Memorial of St. Benedict, Abbot Observe the timing in which the Apostles are sent. After they had seen the dead raised, the sea rebuked, and other like wonders, and had had both in word and deed sufficient proof of Jesus’ power, then He sends […]
日期: 2013 - 7 - 10


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被選的原因

瑪竇福音 10:1-7 為了把天國的福音傳到各處,耶穌親自挑選了十二宗徒。他們之中有多位漁夫,更有一位是不受歡迎的稅吏。耶穌選的都是普通人。他們有不同的性格,也有弱點和掙扎。耶穌召叫他們,給他們驅魔、治病的能力,不是因為他們本來有什麼過人之處,而是相信他們能在祂的大能和指引下成就大事。當天主召叫我們為祂工作時,讓我們不要想自己不能勝任。天主樂意任用普通人去傳播救恩的喜訊,你願意成為祂的工具嗎? 耶穌吩咐宗徒應宣講「天國臨近了」。這個訊息聽來簡單。甚麼是天國?我們唸天主經時說「願祢的國來臨。願祢的旨意奉行在人間,如同在天上」。我們祈求天主旨意在我們的身上得到實踐,如果人人都這樣祈求,天國便會臨在人間。 Matthew 10:1-7 In order to spread the Good News of the Kingdom to everywhere, Jesus handpicked the twelve apostles. Among the twelve were fishermen, one of them was even a tax collector – an unpopular figure at the time. Jesus picked common people who did ordinary things. They had different personalities. […]
日期: 2013 - 7 - 9


ChineseMartyrs

 
中華諸聖及真福(慶日)

今天,教會紀念中華諸聖和真福。讓我們重溫真福若望保祿二世於2000年10月1日宣佈一百二十位中華殉道先列為教會聖人的講道: 「上主的規誡能悅樂心情!」聖詠上的這句話正好說明奧斯定趙榮和他在中國殉道的一百一十九位同伴的經歷。在流傳下來的見證中,我們可以看到他們當時的心境,他們內心平安,充滿喜樂。 今天教會感謝天主,祂以這些中華兒女的聖德光輝祝福及照耀教會。大禧年不正是光榮他們傑出見證的適當時刻嗎?那十四歲的王亞納不怕逼她背教者威脅,伸著頭頸,容貌煥發地喊道:「天堂的門為大家打開了!」那十八歲的郗柱子,已被砍去了右手,正在繼續被斬時,毫無畏懼地呼喊:「每一塊肉,每一滴血,都告訴你們,我是教友。」 八十五位不同年紀、身份的中國男女,包括:神父、修道人和教友,他們也為同樣的信念和喜悅作了證,他們以獻出生命來肯定自己對基督和對教會永恆不變的忠貞。這些事蹟發生在幾個世紀之間和中國歷史上一個複習和艱困時代。現在舉行的禮儀不是為那些歷史階段作評斷的適當時刻,這樣的評斷可以、也應該在另一個場合進行。今天,教會舉行這個隆重的宣聖大典,目的只在承認那些殉道者的勇敢和言行一致是我們每個人的表率,這對高尚的中華民族是個榮耀。 在殉道者的行列中,也有三十三位男女傳教士。他們遠離自己的家鄉,設法生活在中國人的環境中,他們懷著愛心學習中國人的生活特性,只希望向中國人宣講基督,並為他們服務。他們的墳墓就在那裏,這幾乎意味著他們永遠屬於中國,他們固然有人性的不足,卻真正地熱愛這個國家,為這個國家耗盡一切力量。富格辣主教回答那位握著劍,準備殺他的總督說:「我並沒有害過無何人,卻為不少人謀過幸福。」 願聖母瑪利亞諸聖之后扶持所有基督徒和所有馴服於聖神的人,令基督的光傳遍世界的每個角落。 資料來源: 宣聖禮儀圖片及教宗講道撮要 Today, the Church celebrates the feast of Chinese martyrs. Let us revisit the words of Blessed John Paul II when he canonized the martyrs on October 1, 2000: “The precepts of the Lord give joy to the heart” (Responsorial Psalm). These words of the Responsorial Psalm clearly […]
日期: 2013 - 7 - 8


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瑪竇的召叫

瑪竇福音 9:9-13 其他福音的作者出於對瑪竇的尊重,沒有在經文中以他較為常用的名字稱呼他,而用肋未,他有兩個名字。而瑪竇稱自己做瑪竇和稅吏,讓讀者看見耶穌把一位稅吏變成一位宗徒,令他們知道所有想得救的人都不用絕望。瑪竇在此表現出召叫他那位的大能;當他還在擔任這危險的職務時,耶穌從罪惡中拯救他,亦好像保祿還在迫害基督徒時被召叫一樣。耶穌對他說:「跟隨我!」我們見過耶穌的大能,就要學習瑪竇對這召叫的服從;瑪竇沒有拒絕,也沒有要求回家或通知他的朋友。 稅吏很難在擔任職務時不被誘惑。瑪竇在他皈依的初期已經吸引了很多人得救,這是為他日後成為宗徒和聖史一個美麗的預兆。 路加在記述這件事時,加上了「悔改」,解釋了一點;不要以為罪人為基督所愛是因為他們是罪人;耶穌把天主召叫罪人比喻為醫生醫治病人,藉著懺悔,把他們的罪醫治好。耶穌稱自己為醫生,因為一種奇妙的藥物,祂因我們的罪而受傷,藉以醫治因我們的罪而造成的創傷。祂所指健康的人是那些自以為正義,而沒有真正把自己交託在天主的正義的人。祂所指的病人,是那些意識到自己的軟弱,自知不能因遵守法律而得救,而在懺悔中,把自己交付給天主的恩寵的人。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 5


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想跟隨耶穌的人

瑪竇福音 8:18-22 一位熟悉律法的經師跟耶穌說要跟隨祂,他彷彿不明白根據律法,耶穌就是人們該跟隨的那位。因此耶穌從經師的提問反映出的懦怯,發覺到他抱有懷疑。耶穌的答覆和經師所說的沒直接關連,祂是按照他心中的意圖而回答的。這不是要打發他走,而是要使知道他自己的意圖不妥,同時讓他知道,如果他真的要跟隨耶穌,他要有心理準備過貧窮的生活。 至於那門徒,他沒有問耶穌他應否跟隨祂;因他已信任祂是值得跟隨的,但希望能先回去埋葬他的父親。當天主準備一些人為祂傳福音,他們不會被塵世和暫時的事妨礙,所以耶穌對他說:「你跟隨我吧!任憑死人去埋葬他們的死人!」 耶穌這樣說不是要譴責我們對父母的感情,但要指出沒有任何事比天國的事更需要我們去做;為此我們不顧那些令我們分心的事,不論有多迫切或緊急也好,而要盡一切努力,不要懈怠。 有什麼比回去埋葬父親更有必要?這亦不會花太多時間。但耶穌這樣說卻令他免卻了很多壞事。在喪禮舉行過後,他一定會再次看看自己的意願,亦會牽涉到財產怎樣分配等等;因此,事情沒完沒了,就像湧過來的浪,令他離真理的岸邊越來越遠。試想想有時我們也不會讓一些承受不了噩耗的人知道他的父親、母親或兒子已經去世,這不是殘忍。把一個人從屬靈的對話中引開是邪惡的。 Matthew 8:18-22 This Scribe being one of the doctors of the Law, asks if he shall follow Jesus, as though it were not contained in the Law that this is to whom it were gain to follow. Therefore He discovers a feeling of unbelief under the diffidence of his […]
日期: 2013 - 7 - 1


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真正的門徒

瑪竇福音 7:21-29 耶穌說過那些表面正直的人不能進入天國,因為他們不真的敬畏天主;而在另一方面,祂也不願意我們與那些看似虔誠,所作所為卻是世俗的人為伍;要作天主的僕人,行為和宣講的內容必須互相配合。因此,祂說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國。」聖保祿曾這樣說:「這樣的人自稱認識天主,但在行為上卻否認天主」(弟鐸書 1:16) 這句話令我們學到人的愛心和謙遜才是受人敬重的,而不是要做很偉大的事。一個人是否有聖德不是看他能否行什麼奇蹟,而是要愛近人如自己,愛天主和他人多於自己。因為有些人喜歡聽耶穌的說話,但卻不能付諸實行。祂告誡說:「凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明的人」 耶穌說的雨,代表迷信的黑暗;人的謠言比喻為風;洪水代表肉身的貪慾。把自己的房屋建在磐石上,就是那些只聽耶穌的話而實行的人,不用害怕這些。 耶穌教導時所散發出的權威,吸引了很多群眾。祂說話時沒有論及先知們和梅瑟的話,而說「我卻對你們說」,處處顯出祂的權威。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 6 - 27


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做門徒的條件

路加福音 9:18-24 看到耶穌祈禱,門徒可能有點詫異。他們見祂如其他人一樣祈禱,但他們之前明明見過祂用天主的能力施行奇蹟。為了消除他們的疑惑,耶穌問他們這問題,不是因為祂不知道其他人如何看祂,而是藉此機會釐清他們的理解,使他們認清真理。因此,「耶穌問門徒說:『眾人說我是誰?』」 留意耶穌問得很有技巧。祂先引起他們談論坊間對祂的讚美,然後帶領他們得出正確的答案。當門徒說過眾人的看法以後,祂問他們自己怎樣看祂:「耶穌問他們說:『但你們說我是誰呢?』」他們是多麼的有福!耶穌把他們從眾人中挑選出來,使他們不受錯誤的看法影響;祂彷彿在說:「你們因我的決定而成為宗徒、我奇蹟的見證人,你們說我是誰?」但伯多祿比其他人先回答,成為了他們的代言人,展開了有關天主的愛的敘述,宣認了信仰,「伯多祿回答說:『天主的受傅者。』」伯多祿沒有只說耶穌是受傅者。很多和天主有接觸的人,都被稱為受傅者,他們獲受傅成為君王或先知。我們亦已藉著基督獲聖神傅油。但天主的受傅者只有一個,只有祂有一位在天上的父親。 把耶穌宣揚到世界各處,是門徒的職責。這是被祂召選為宗徒的人的工作。正如聖經給祂作證,所有事都要在適當的時機進行,十字架苦刑和復活要完成,然後宗徒會宣講;正如祂所說的:「人子必須受許多苦。」 耶穌預早跟祂的門徒說祂將要被猶太人棄絕,被殺害,然後在第三天復活。免得他們以為耶穌受苦是為了現世的生活,令他們知道,如要分享祂的光榮,他們也要經過同樣的掙扎。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 6 - 23


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教宗: 以簡樸和慷慨宣揚福音

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週二早上的彌撒講道中談及信眾應該以簡樸和慷慨宣揚福音。一個熱心傳福音的教會的兩大特徵是貧窮和對天主的讚美。相反,富裕的教會會失去活力,會變成一個非政府組織,漠視天主白白施予的恩寵。 教宗引用耶穌派遣宗徒宣講天國時對他們的告誡開始他的講道:「你們不要在腰包裏帶金、銀、銅錢」(瑪竇福音10:9)他說天主想我們以簡樸——一種「讓路給天主聖言的力量」的簡樸——去宣講天國,因為若宗徒對天主聖言沒有信心,他們大概會去做其他的事。教宗在耶穌的指令中識別出關鍵的一句:「你們白白得來的,也要白白分施」。他說一切都是恩寵,當我們把恩寵放到一旁,我們的宣講就沒有作用。 「福音的宣講源自不求償報的心,源自一份對救贖的驚歎以及『我白白得來的,也要白白分施』的態度。他們(宗徒)在起初就是這樣。聖伯多祿沒有銀行戶口,而當他要繳稅的時候,耶穌叫他去捕魚,他在魚中找到金錢付稅。」 教宗說天主的國是一份白白施予的的禮物,但他補充,基督徒團體一開始,這個態度就已受到試探。「我們總是有一個試探,想在這個態度以外尋求力量。」教宗提醒,「這個試探會造成困惑,令宣講變質。」 「一切都是恩寵。當一位宗徒活出這個不求償報的態度,會有什麼特徵呢?有很多,但我會特別強調兩個。第一,貧窮。福音的宣講一定要走貧窮的道路。貧窮的見證是這樣的:我沒有財富,我的財富就是我所領受的恩賜——天主:我們不求償報的心就是財富!這份貧窮使我們不會變成經理或企業家…教會的工作一定要繼續,某些工作會有點複雜,但要有一顆貧窮的心,而不是投資經紀或企業家的心…」 教宗繼續說,「教會不是一個非政府組織:她是另一種團體,更重要的團體,是眾人不求償報的成果。大家領受以後,再對外宣講。」而另一點是「讚美天主的能力:當一位宗徒不活出這種態度,他就會喪失讚美天主的能力。讚美天主是一種祈禱:我們不求什麼,我們只讚美祂。」 「一位不求償報的宗徒的兩大特徵是活在貧窮之中和讚美天主。當我們見到宗徒們想建立富裕、不去讚美主的教會,教會會變成一個非政府組織,會失去活力。今天,我們祈求天主賜恩寵去承認這一份慷慨:『你們白白得來的,也要白白分施』。讓我們認清這種不求償報的心態是天主的禮物,繼續向前傳揚福音。」 資料來源 Source: Pope at Mass: Poverty and praise of God
日期: 2013 - 6 - 11


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耶穌派遣十二宗徒傳教

瑪竇福音 10:7-13 在今天的福音中,耶穌清楚地吩咐門徒該怎樣宣傳福音。祂叫門徒要治好病人、復活死人、潔淨癩病人、為附魔的人驅逐魔鬼。祂要門徒親近被遺棄的人。耶穌就是要我們在這些弱小的人身上認出祂。要接近這些人,我們要放下自尊,不顧其他人的眼光。我們是否願意? 祂也說:「你們白白得來的,也要白白分施」讓我們檢視所擁有的一切,我們認為這都是憑自己的努力換取的,還是覺得一切都是天主賜的呢?門徒願意放棄一切,身無一物的到處傳福音,是因為他們意識到他們本來擁有的,就是天主白白賜予的。只有看得通這點,我們才能不計較,把所得的白白分施。 耶穌叫門徒什麼也不要帶,是要他們不依賴財物。我們習慣了靠很多身外物來使自己有安全感,但我們愈覺得安全,就愈不會依賴天主。讓我們減少對財物的依賴,天主自會用其他方法消除我們的不安。 Matthew 10:7-13 In today’s gospel, Jesus gave clear instructions to His disciples before they went to preach the Good News. He asked them to cure the sick, raise the dead, cleanse those suffering from virulent skin-diseases, and drive out devils from the possessed. He asked them to help those who […]
日期: 2013 - 6 - 11


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葡萄園的比喻

馬爾谷福音 12:1-12 匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石。教會是屋角,把猶太人和外邦人聚集在一起;這屋角是天主的作為,在信眾的眼中神妙莫測;為沒有信德的人,奇蹟卻引來責難。教會的確是奇妙的,她建基在奇蹟之上,天主與宗徒配合,用神蹟為他們的話作見證。「那是上主的所作所為,在我們眼中神妙莫測」就是這樣的意思。 那些司祭長證明了耶穌所說的話是真的,「他們明白這比喻是指他們說的,就想逮捕耶穌;這是繼承人」天父將為祂不公義的死復仇。以一個道德的層面來看,每一位信眾在接受聖洗聖事時,都租了一個葡萄園,他們都該栽種。但當園主派去的僕人被毆打、驅趕,當聖言受到鄙視、褻瀆,甚至連天主的兒子也被踏在腳下。 邪惡的園戶將被除滅,園主將葡萄園另租給別人,謙卑的人將被賜予那被驕傲人輕蔑的恩寵。 (本文以英文為準) Mark 12:1-12 The stone then which the builders rejected, has become the cornerstone of the Church. For the Church is the corner, joining together Jews and Gentiles; and this corner has been made by the Lord, and is wonderful in in the eyes of the faithful; for miracles meet […]
日期: 2013 - 6 - 3