靈性成長
 
 
discipleship

 
耶穌對門徒的教導

由於很多人,都只是以不冷不熱的態度跟隨耶穌,並非全心全意跟隨祂,所以耶穌在這篇福音中,教導我們作為祂的門徒該持有怎樣的態度。可能我們會問,耶穌怎能叫我們惱恨至親的家人,卻同時要愛我們的近鄰,甚至是自己的仇敵?其實只要衡量輕重,兩者是可以並存:我們必須愛我們身邊的人,包括是血脈相連的親人;但卻要惱恨和避免所有阻礙我們跟隨天主的人,包括至親的家人。耶穌為我們作了榜樣,因祂曾問:「誰是我的母親?誰是我的兄弟?」然後說:「不拘誰遵行我在天之父的意旨,他就是我的兄弟,姊妹和母親。」因此,我們千萬不可基於對父母或親人的愛,而離棄天主。 為顯示這種惱恨是基於愛,耶穌說我們甚至要惱恨自己的性命。因為當人陷於肉體的慾望時,必須正確地惱恨自己,讓靈魂能與肉體的慾望搏鬥,把它征服。因此這樣的恨,反而令自己更好。我們不是要厭棄生命,因為正如保祿宗徒說,身體和靈魂也要好好保存,才能宣講基督的福音;但當為了雙目注視著耶穌,去跑那擺在面前的賽程,他還是願意看輕現世的生命。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 8


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有關禁食的問題

我們察覺到法利塞人一直心懷不軌:自從他們聽過基督回答他們的提問,便不斷找機會去證明耶穌和宗徒們不遵守猶太人的法律。因此他們說:「若翰的門徒屢次禁食,行祈禱;法利塞人的門徒也是這樣;而你的門徒卻又吃又喝!」他們彷彿在說:「法律禁止人們跟任何不潔的人交往,但你卻用憐憫作為跟稅吏和罪人吃飯的藉口;你為什麼不如其他依循法律的人一樣禁食?」 聖潔的人的確會禁食,以克己的方式來平息自己的慾望。但基督並不需要用禁食來增進自己的聖德,因為祂是天主,不像其他人般受慾望所束縛。而跟祂一起的宗徒當時也不需要禁食,藉著跟隨基督,他們無需禁食都能分享祂的恩寵。而基督曾經禁食四十天四十夜,目的是要讓人知道節制的重要。 當耶穌被問及為何祂的門徒不禁食,祂說:「伴郎與新郎在一起的時候,你們豈能叫他們禁食?」我們的救世主來到世上的日子,是喜慶的時刻,因此當時門徒不該禁食。但耶穌之後補充,「但日子將要來到,當新郎從他們手中被劫去時,在那些日子,他們就要禁食了。」意思是當我們犯了罪,跟耶穌疏遠了,那時我們必定要禁食,為自己的過犯懺悔。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 6


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耶穌召叫捕人的漁夫

耶穌被群眾擠擁得上了船,然後坐在船上繼續教訓群眾。聖經中,船常代表教會,所以祂選擇上了西滿的船施教,相信有預告的意味。祂行為的次序也好像別有深意:祂首先在西滿的船繼續施教;然後吩咐西滿划到深處,去撒網捕魚;最後召叫西滿做捕人的漁夫。 西滿大概早已驚嘆於祂的教導,所以即使自知在捕魚方面更有經驗,他還是謙恭地稱耶穌為老師,並遵照祂的話,在自己認為沒有魚的地方撒網。當看見自己網了很多魚,多得網險些破裂並裝滿了兩隻船後,西滿明白眼前人並不簡單,便自慚形穢,對耶穌說:「主,請你離開我!因為我是個罪人。」可是耶穌還是召叫他跟隨祂,成為捕人的漁夫。 這聖經章節告訴我們,耶穌召叫的往往不是義人或完美的人,而是那些願意聽祂的話並遵守的人。西滿自認是個罪人,也對耶穌的話不一定完全認同,但難得的是他會照著祂的話去做。面對種種現實的限制,有時我們會覺得跟著耶穌的話生活不是件易事,但西滿顯示給我們看,只要信賴天主,跟隨祂的旨意而行,我們也能窺見天主的光榮,在不可能中看見可能。 The crowd was pressing in on Jesus, so He got into one of the boats, and continue teaching the crowd from the boat. Notice that boat in the bible often represents the church community, so it’s significant that He chose to get into Simon’s boat to continue His teaching. It is interesting […]
日期: 2013 - 9 - 4


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教宗方濟各:使用暴力永不會帶來和平

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各9月1日主日在三鐘經祈禱活動中痛苦地為敘利亞、整個中東和全世界的和平發出呼籲。教宗說,在那「殉難的國家」裡正發生的事「深深刺痛」了他的心。因此,他宣布9月7日為敘利亞及世界和平舉行祈禱和守齋日。他也邀請所有基督信徒、其他宗教信徒和善意人士當天在聖伯多祿廣場參加這一活動。 教宗警告說:「使用暴力永不會帶來和平。戰爭引發戰爭!暴力滋生暴力!我以自己全部的力量,要求衝突各方聆聽自己良知的聲音,不要封閉在自己的利益內,而要將他人看作弟兄,勇敢而堅決地走上相遇和協商的道路,同時超越盲目的衝突。」 閱讀全文:教宗方济各在三钟经祈祷中呼吁:不要再有战争!宣布9月7日为叙利亚及世界和平举行守斋和祈祷日
日期: 2013 - 9 - 2


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教宗方濟各: 9月7日 為敘利亞及世界和平祈禱守齋

教宗方濟各呼籲大家於9月7日為敘利亞、整個中東地區以及全世界的和平守齋祈禱。他說:「在星期六,9月7日,由晚上7時直到午夜,我們會聚集在這裡(聖伯多祿廣場)祈禱,懷著懺悔的心,去祈求天主賜和平這美好的禮物予敘利亞以及世上所有發生衝突和暴力的地方。」教宗也邀請非天主教的基督徒和其他宗教信徒用任何他們認為適合的方式參與祈禱日。 Pope Francis has called for a day of fasting and prayer for peace in Syria, in the entire Mideast region, and throughout the whole world to be held this coming Saturday, September 7th, 2013. Pope Francis said, “On [Saturday] the 7th of September, here [in St Peter’s Square], from 7 PM until midnight, we […]
日期: 2013 - 9 - 1


Parable_of_the_talents

 
塔冷通的比喻

那個要遠行的人是我們的救主,因祂要升天,祂按照每個門徒的能力,把福音交托給他們傳揚開去。在比喻中有人領五個塔冷通,有人領兩個,有人領一個,可見每個人受委托的程度都不同。 五個塔冷通可代表天主恩賜人的五種感官,讓人能感受和認識世上的事情;兩個塔冷通可表示理解和行動;一個塔冷通表示只是理解。 領受到五個塔冷通的人,有感受和認識世上事物的能力;他從受造物去認識造物主,從地上的事物理解天上的,從有限的時空感受永恆,也就是說,他把領受到的知識變成雙倍交出。也有人得到兩個塔冷通;當理解加上行動,他把所知的一切與其他信眾分享,也是把得到的塔冷通加倍了。反之,那個把塔冷通埋藏在地下的人,沒有為天國投入他的能力,而只埋頭於世上的俗務。 那兩個把塔冷通加倍的僕人,在主的眼中獲得同等的稱讚,都是善良忠信的僕人,因主看的不是他們獲得多少利潤,而是看他們的心意和行為。那個把塔冷通藏在地下的僕人,卻以藉口回應他的主人,所以耶穌斥責他為可惡懶惰的僕人;他把指摘推向主人,因而可惡,並且懶惰地埋沒了他的能力。 耶穌說這些沒用的僕人,會被丟在外面黑暗中,在那裏必有哀號和切齒。由此可見,不單是作惡的人會在地獄中受懲罰,不作好事的人也會面對同樣的噩運。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 31


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耶穌斥責經師和法利塞人

天主吩咐過司祭和肋未人,人民十分之一的收成該獻於聖所,並歸於上主。法利塞人只關注這些事情,卻忽略了天主更重要的教導。他們嚴格仔細地計算穀物十分之一的奉獻,卻沒有在交易中履行正義、沒有憐憫窮人、沒有重視對上主的信德,這些其實都是更重要。忽略什一之物比忽略仁義的罪疚輕得多,所以主耶穌斥責他們:「瞎眼的嚮導!你們濾出蚊蚋,卻吞下了駱駝。」 可是避免有人聽見了以為可忽視什一之物的奉獻,耶穌補充說:「這些(公義、仁慈與信義)固然該作,那些(捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿)也不可放過。」這些話表明天主的一切誡命,無論最大還是最小的,都該履行。這也提醒人不要以為捐獻了地上的產物就不會犯罪;其實除非他們小心讓自己遠離罪惡,否則他們的奉獻對他們毫無益處。 出於同樣的理由,耶穌責備法利塞人虛偽,對外面的人和在家顯露不同臉容。祂並不是指責他們洗擦杯盤的認真,而是他們表裡不一,因此耶穌形容他們「好像用石灰刷白的墳墓;外面看來倒華麗,裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢」。祂譴責人賣弄無謂的審慎,卻忽視執行有益的道德,因用的是杯盤的裡面,如果充滿罪污,清洗外面又有什麼好處呢?我們需要的是內心良知的純潔,那麼身體也就可能變得潔淨。 The Lord had commanded, that for the maintenance of the Priests and Levites, whose portion was the Lord, tithes of every thing should be offered in the temple. Accordingly, the Pharisees (to dismiss mystical expositions) concerned themselves about this alone, that these trifling things should be paid in, but overlooked other weightier […]
日期: 2013 - 8 - 27


camel-needle

 
駱駝穿過針孔

在今天的福音中,耶穌繼續談及財富如何影響人能否得救。耶穌用了一個很形象化的比喻:「駱駝穿過針孔,比富人進天國還容易。」我們聽到耶穌這句話,可能有些不舒服。即使我們不算富有,大概也希望看見那些憑著自己努力的人能賺取應得的財富。如果一個人付出血汗,賺得很多金錢,這有什麼不妥? 福音所指的「富裕」是什麼意思?這是指一個人擁有大量財產,而他身邊的人卻連基本需要也未能滿足。在這樣的情形下,我怎能繼續握著「我的」財產不放呢?如果天國是一個仁愛和公義的國度,我又怎能稱自己是天國的一分子呢?福音中所指的富裕是拒絕跟貧窮的人分享,這樣的態度與天國所要求的格格不入。耶穌說的話跟當時猶太人的理解很不同,他們認為財富是天主對於義人的一種賞報,如今竟然變成進入天國的阻礙,這真是很難接受的事。耶穌很明白大家的憂慮,因此祂安慰他們,天主自會施恩寵幫助人得救:「為天主,一切都是可能的。」財富本身不是邪惡的,但「因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡」(瑪竇福音 6:21)如果我們富有,我們要謹記耶穌的話,按聖神的旨意,把擁有的跟其他人分施。 聽過耶穌的話,伯多祿提出問題,他們那些為跟隨耶穌而捨棄一切的人,能得到什麼呢?耶穌告訴他跟隨祂的人可以放心,不只可以「承受永生」,連所捨棄的也將有「百倍的賞報」。天主並不虧待人,選擇答覆天主召叫的人,其實並沒有放棄什麼,反而得到更大的福報,天主的旨意總是要使人更好更幸福。 資料來源: 平日福音分享 Tuesday of week 20 of Ordinary Time – Gospel In today’s Gospel, Jesus continues to talk about the effects of wealth on one’s salvation. Jesus uses an imagery to make His point: “It is easier for a camel to pass through the eye of a needle than for one […]
日期: 2013 - 8 - 20


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富少年

從今天的福音中,我們看見有兩種生活方式供人選擇;一種以行為主導,遵循誡命:不可殺人和其他誡命;而另一種以默觀主導,遵循福音,生活以這句話為中心:「你若願意是成全的」。正如舊約在新約之前,要先要有好的行為,才能進一步把生活默觀化。 對那些已經遵守誡命的人,耶穌指出他們如何能更進一步,「耶穌對他說:『你若願意是成全的,去,變賣你所有的,施捨給窮人』」留意祂的用字,祂不是說「去,耗盡你的所有」而是說「去,變賣你所有的」,不僅是部份財產(如阿納尼雅和撒斐辣在宗徒大事錄第5章所做的),而是所有。 但很多放棄財富的人沒有跟隨天主;如果他們只鄙視錢財而不跟隨救主的話,那是不足夠的。貶斥財富比起貶斥我們自己的行為容易,因此耶穌補充了一句「然後來跟隨我」。誰若跟隨耶穌,就要仿效祂,走祂所走的路。福音記載「少年人一聽這話,就憂悶的走了」,這種憂悶會導致死亡。而福音也解釋了他憂悶的緣故:「因為他擁有許多產業」,這些就是荊棘,阻止信德的種子成長(瑪竇福音 13:22)。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 19


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祝福兒童

古時的人有一個習俗,他們會把小孩子帶到長老那裡接受降福;亦是由於這個習俗,人們把小孩子帶到耶穌面前。他們看過耶穌之前行過的奇事,只要祂給人覆手祈禱,邪魔就被驅除。因此他們把孩子帶到祂前,認為只要耶穌觸摸孩子,他們就不會受惡魔或危險威脅。 門徒基於尊重耶穌的威嚴,想把孩子趕走。但耶穌藉著這機會教導他們,祂把小孩子擁著,說:「你們讓小孩子來吧!不要阻止他們到我跟前來,因為天國正是屬於這樣的人。」如果連單純的孩子也不配走近耶穌,還有誰配得上呢?因此耶穌說不要阻止他們。 孩子們如果將來成了聖人,我們為什麼阻止他們回到天父那裡?如果他們成了罪人,為什麼我們要在看到錯處以前已判處他們有罪?耶穌清楚說明「天國正是屬於這樣的人」,承諾那些如小孩一樣純真和簡樸的人會得到天國的償報。 這篇福音教導所有父母把孩子帶到神父面前,給孩子覆手的不是神父本身,而是耶穌基督,神父是因祂的名給孩子覆手的。如果人把食物在祈禱中獻給天主,而藉著吃這些食物而得到聖化;那麼,如果把孩子在禱告中獻給天主的話,他們豈不會更獲得聖化? (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 17


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醒寤和忠信的僕人

耶穌這比喻關乎祂所有信徒,但留意祂對宗徒和導師有甚麼啟示。哪裡能找到忠信及精明的管家?管理財產的僕人無論是忠信但魯莽,還是精明但不忠信,家主的財物還是可能被耗損。正如天主的事工也需要忠誠和智慧兩者兼備。天主有很多忠心的僕人和信徒,但如果不善於管理教會事務,不僅會虛耗了產業,也可能給予悔罪的人過重的補贖或不合適的寬容,使人的靈魂也喪失掉。 誰若是忠心且有智慧的管家,天主會讓他管理祂的家,讓他按時分配家僕的食糧—可以是餵養他們靈魂的聖言訓誨,也可以是做好榜樣給眾人在生活中仿傚。也許天主也會委派他打理祂的一切,不只是祂的家,還有天上和地上祂統治的一切;如農的兒子若蘇厄和厄里亞,及天上所有聖人,成為天主的朋友,能享用祂的一切。 耶穌教導我們時,不只用行善者的光榮來引導我們,也以行惡者的懲罰來作為警醒:「如果那個僕人心裡說:我的主人必會遲來;」天主會把他從忠信的僕人中分開,「使他與不信的人,遭受同樣的命運。」因為他既然不關心他自己和他的家,即否定了自己的信仰,比不信的人更壞。天主對每個人每件事都酌情審判;給誰的多,向誰要求的也多,處罰也可能更大。因此被委任為司祭的,比起犯同罪的其他人,會遭受更重的刑罰。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 11


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落在地裏的麥子

耶穌在今天福音中說那粒落在地裏死了的麥子,就是祂自己。祂知道祂的死能結許多果實。為祂來說,結果實比起祂自己的安全和舒適更為重要。 但耶穌不只叫我們紀念祂,更要仿傚祂所做的。我們不只被召叫去相信祂,而是去作祂的門徒。耶穌失去了祂人性的生命,但卻得到了復活的人性。 我們全部人都有自己的生活方式,總有一些人、一些地方、一些事令我們感到安逸的。我的生活也許不完美,但卻是熟悉的。耶穌邀請我們把自己交出。祂叫我們把自己的計劃、意願和命運全都放在祂手裡。領洗的意義就在於此,「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活」(迦拉達書 2:20) 我不再坐在司機的座位上,但我請耶穌坐在那裡。我把我最愛的所有都放在祭台上,當天主把它們交給我,我才領回。 為何我們要這樣做?就是因為我們真的相信,把生命和夢想的種子埋在天主肥沃的土壤裡,會結出許多果實。我們會像宗徒們一樣,不斷成長,成就一些完全超乎我們想像的事。 The grain of wheat that Jesus spoke of in today’s Gospel refers to Himself. Jesus knew that his death would be fruitful beyond all imagining. And being fruitful was more important to Him than being safe or comfortable. But the Lord calls us not just to remember it, but […]
日期: 2013 - 8 - 9


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如何做基督的門徒

如果一個人躲避罪惡,但不相信基督的十字架,他便不算得上同基督被釘在十字架上;因此,耶穌在今天的福音中說要「背著自己的十字架」。而由於人犯罪後要承受很嚴重的後果,我們不應以為只要受苦便足夠,耶穌特別說明受苦的理由是要「跟隨我」。為了祂的緣故,我們要忍受一切,並去學習祂的聖德;努力地實踐德行,為耶穌承受一切,才是真正跟隨基督的方法。 耶穌說:「人還能拿什麼作為自己靈魂的代價?」是指縱使我們能統治世界,我們仍不能換取我們的靈魂。祂的意思是,如果我們失去了一件物品,我們可以用其他東西去補償;但如果失掉了靈魂的話,我們不能用另一個人的靈魂或其他東西去贖回我們的靈魂。 耶穌在叫祂的門徒棄絕自己、背著自己的十字架後,祂明白他們感到驚恐,所以在跟他們說了這些艱難的話以後,祂對他們說了一些喜訊:「人子要在他父的光榮中同他的天使降來。」你害怕死亡嗎?聽聽勝利的光榮吧!你畏懼那十字架嗎?聽聽天使的歌聲吧! 至於那些在死前會看見人子來到祂的天國的人,已藉著耶穌在那三位宗徒面前,在大博爾山上顯聖容時實現了;他們看到耶穌在光榮中。在審判過後,所有聖人都要看見祂。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 9


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伯多祿稱耶穌為默西亞

在今天的福音中,耶穌問門徒人們認為祂是誰。他們向祂覆述坊間的傳言,說祂是復活的洗者若翰,或是舊約中的先知中的一位。然後耶穌要門徒自己思考,對他們來說,祂究竟是誰。那是門徒與耶穌的關係中重要的一刻。 西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之子。」為他和其他門徒,這是向前邁進了一大步。但他們當時並未完全認識耶穌的身份和使命。耶穌稱讚他,並讓他知道那是天父啟示了他。耶穌並稱西滿為伯多祿(磐石),給予他「天國的鑰匙」,即力量和權力。由此可見,伯多祿的權力和教會的權力,就是耶穌的權力。值得留意的是在亞拉美語和希伯來文中,在這之前,從沒有人名叫「伯多祿」的。 由他們意識到耶穌是默西亞的那刻起,耶穌便預備他們,讓他們知道之後要發生的事:「他必須上耶路撒冷去,要由長老、司祭長和經師們受許多痛苦,並將被殺,但第三天要復活。」我們很難想像他們聽到這些話會有多驚訝。他們剛知道師傅是默西亞,伯多祿更剛剛被立為領袖,這些可怕的事怎能發生?伯多祿把耶穌拉到一邊,對祂說:「主,千萬不可!這事絕不會臨到你身上!」他怎樣也想不到耶穌會稱他為撒殫,叫他做絆腳石!他才剛被視作可以依靠的磐石,轉眼間竟成了阻礙耶穌的絆腳石。 伯多祿和其他門徒用了一些時間才能接受一位受苦至死的默西亞。我們也應問自己,究竟我有多接受這位被拒絕、受盡磨難、死而復活的耶穌? In today’s Gospel, Jesus begins by asking his disciples who people think he really is. They respond with some of the speculations that were going round: he was John the Baptist resurrected from the dead or some of the great prophets. Then Jesus let them think for themselves, who He is […]
日期: 2013 - 8 - 8


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糊塗富翁的比喻

在今天的福音中,有人請耶穌吩咐他的兄弟跟他分家產,耶穌藉此教導我們不要把目光放在世俗的事物上。祂訓斥那人說:「人哪,誰派我做你們的判官,為你們分家呢?」 耶穌說了一個富翁的比喻,形容那些貪婪的人,他們不斷積聚財富,彷彿他們會活得長久。但財富會令人活得久嗎?為什麼要為一些不可靠的東西而作惡? 我們有責任不去沉迷於一些令我們肉身飽沃而令靈魂瘦弱的事上。人的靈魂本來是要統治肉體的,但歡娛卻使靈魂成為肉體的奴隸。肉體其實不需要什麼奢侈品,只需食物去滋養。享樂不單對靈魂有害,也對肉體無益,肉體由強壯變得虛弱、懶惰。 如果我們認清生命無常,把每一天當成是生命的最後一天的話,我們就不會犯罪。而那富翁卻剛剛相反,他自以為會活得長久,追求享受,他說:「休息吧!吃喝宴樂吧!」,就是要奢華地過活。那些不知如何運用財富的人,積聚再多財富也是徒然。我們無法帶走這些。只有德行才能伴隨死者,只有慈悲能伴隨他們,為他們覓得永恆的居所。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 3


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撒網的比喻

瑪竇福音 13:47-53 – 聖亞豐索(主教、聖師)(紀念) 在今天的福音中,耶穌以撒網捕魚比喻天國,漁獲被分成好的和壞的,壞的會被丟掉。當末日來臨時,好魚和壞魚會被清楚的區分出來。 我們不清楚末日會在何時來臨,但我們即使能活到一百歲,剩下的日子再長都不過是區區數十年。我們怎樣確保能在那時被界定為「好魚」呢?是否靠臨終前能趕及辦告解和領聖體呢?但我們不知道會否有這樣的機會。我們應立志每天依靠耶穌的力量,依照天主的旨意生活。 耶穌在說過比喻後,給我們形容了一位真正明白聖經的人的模樣。他深深明白蘊藏在舊約的珍寶,也明白新約的精神。正如耶穌曾說過,祂來不是為廢除律法,而是要滿全它。我們讀聖經,也不能單看福音而忽略舊約。讓我們也謹記,聖奧斯定曾這樣說過:「天主如此明智地安排,使得新約隱藏於舊約裡,舊約顯露於新約中。」 Matthew 13:47-53 – Memorial of Saint Alphonsus Liguouri, Bishop and Doctor of the Church In today’s Gospel, Jesus uses the Parable of the Dragnet to describe the Kingdom of God. The fish were divided into the good and the bad. The bad would be thrown away. When the end […]
日期: 2013 - 8 - 1


wheatharvest

 
解釋莠子的比喻

瑪竇福音 13:36-43 耶穌給群眾說了數個比喻,以誘導他們向祂查問比喻的意思,但縱使祂在比喻中提及過很多東西,卻沒有人問祂。耶穌便把群眾打發掉,回到家裡。沒有一位經師跟隨祂回去,由此可見他們跟隨祂的目的,只是希望在祂的話中找到捉拿祂的證據。 在此之前,雖然宗徒渴望學會更多,但卻害怕發問;但他們現在有信心自由發問,因為他們聽過耶穌說:「因為天國的奧妙,是給你們知道」;因此,他們在跟耶穌單獨一起時發問。他們沒有特別注意酵母和芥子的比喻,認為意思明顯;而向祂問有關莠子的比喻,它跟之前種子的比喻相似,但看來有另一重意義。耶穌便向他們詳細地解釋:「他就回答說:『那撒好種子的,就是人子;田就是世界。』」 既然耶穌在祂的田撒種,很明顯現世是屬於祂的。因此,好種子代表天國的兒女。而「祂的國」是教會。耶穌解釋莠子是魔鬼的所有子民,就是那些仿照魔鬼行騙的人。 留意祂說「作惡的人」而不是說「做過惡事的人」;那些曾經犯罪而懺悔的人不需要承受永火,而那些持續停留在罪惡中的人卻要。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 29


pray

 
怎樣祈禱

路加福音 11:1-13 祈禱有兩種,一種是謙卑的讚美,而另一種較為弱的是祈求。每當我們祈禱,我們不該馬上祈求;當我們祈禱時,該由讚頌這位創造天地萬物的主開始。 要大膽地稱天主為父,我們需要充足的準備,如果我們的眼睛注視著世俗的事物而唸這樣的禱詞,我們可以想像天主會說:「你過著墮落的生活,卻稱上帝為父?你為何用污濁的言語去損污我的聖名?如果你是我的孩子,你的生活方式應該由我的特質來訂定。我在你身上看不到我的形象。我們的特質完全相反。」 耶穌在路加福音20章36節說人死而復活後要相似天使,那麼,我們在現世的生活也該依據我們渴望在永生過的生活,而不能隨從肉身而生活。在現世,那位真正治癒靈魂的醫生要消除屬靈的疾病,那些遠離天主聖意的人,可以藉著遵行天主聖意而從疾病中得到釋放。 耶穌給了我們一則必需的訓示。我們很多時因為衝動而屈服在有害的慾望之下。當我們向天主求這些,我們不會得到。如果你的兒子向你要麵包,你會欣然給他,因為他要的是有益的食物。但如果他出於無知而向你要一塊石頭吃,你不會給,而是阻止他滿足一些為他帶來傷害的慾望。當我們向天父求石頭時,祂不會給;因此,當我們向祂求麵包時,祂會給我們麵包,而決不會給我們石頭。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 27


eyes

 
作為宗徒的榮幸

如果我們沒有讀過前天福音中耶穌對他的追隨者的邀請:「有耳的,聽吧!」(瑪竇福音 13:9),在讀今天的福音時,我們大概會以為耶穌說「你們的眼睛有福…你們的耳朵有福」指的是肉身的眼和耳。但那些從聖事中看出耶穌的眼睛,才是有福的。 這看似跟耶穌在若望福音8:56說的矛盾:「亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了,極其高興。」我們亦知道依撒意亞和米該亞以及很多其他先知都曾見過上主的光榮。 但耶穌說「許多先知和義人」,似是說在所有先知和義人中,有些見過聽過宗徒們的所見所聞,而其他卻沒有。這樣的理解是危險的,我們不該判斷聖人之中,一些比另一些更有聖德。因此,我們可以假定亞巴郎是在信德中看見天主,而不是在本質上看見。 耶穌當時說的比喻,是對所有人說的,但很多人「看,卻看不見;聽,卻聽不見, 也不了解」。耶穌的臨在、祂的聲音和祂的訓誨,卻令宗徒信服,這令他們不單比不信的人有福;他們甚至看到先知和義人渴望能見到卻看不見的,因此耶穌說他們比古時的先知和義人更為有福。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 25


bread-and-wine

 
你能飲我的爵嗎?

瑪竇福音 20:20-28 在俗世社會中,人總希望往上爬,爭取更高的地位、更大的權力,也渴望享受隨之而來的名利、榮耀,成為被人服侍的一位;作為基督徒,也難免受到這種誘惑。 當雅各伯和若望的母親來向耶穌請求時,他們明顯並不明白耶穌之前所預告的,祂將要接受苦難的事實,滿腦子想著如何在這個猶太人的君王身邊得到較高的位置。另外十個門徒聽見後感到惱怒,大概因為他們也有同樣的想法。 我們也要問自己,為天主、為教會服務,動機是甚麼?真的是出於愛主愛人的奉獻,還是別有目的? 耶穌教導我們,跟隨祂,必須放棄這些屬於俗世的渴望,空虛自己,作近人的僕役,以愛彼此服侍,而不是期待別人為自己服務,也不要為得到甚麼;我們的賞報,天父自有決定。 另外,作為祂的門徒,必須要有心理準備在現世面對種種困難、批評,甚至會受到迫害,因為耶穌說過:沒有僕人大過主人的。雅各伯和若望說他們能飲耶穌的爵,其實並未明白耶穌的意思,所以當耶穌被捕後,他們都四散而逃。 因此,我們不要著眼於得失,但要好好裝備自己,免得受考驗時跌倒。如宗徒鼓勵我們:「親愛的,你們不要因為在你們中,有試探你們的烈火而驚異,好像遭遇了一件新奇的事;反而要喜歡,因為分受了基督的苦難,這樣好使你們在他光榮顯現的時候,也能歡喜踴躍。如果你們為了基督的名字,受人辱罵,便是有福的,因為光榮的神,即天主的神,就安息在你們身上。」– 伯多祿前書 4:12-14 「今世唯有以信德而生活,在考驗之夜,去侍奉天主;是多麼甘美之事!」— 聖女小德蘭 Matthew 20:20-28 It seems desirable for a lot of people to aim for higher social status, to a position where one has more power, fame and money, and to be a person that is being served rather than the one that is serving. […]
日期: 2013 - 7 - 25


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輕柔的軛

瑪竇福音 11:28-30 耶穌邀請勞苦和負重擔的人到祂跟前,答應給他們安息,這承諾實在令人安慰。可是祂沒有叫我們放下一切,反而要背起祂的軛,向祂學習。 「軛」有被束縛或奴役的象徵,但對猶太人來說,它也表示對天主完全的降服,及喜悅地接受祂的法律,所以他們有「天國的軛」、「法律的軛」等說法。可是經師們漸漸把這些法律詮釋成繁瑣得令人無法背負的重擔,所以耶穌來給他們一個柔和的軛,實在是猶太人的喜訊。 「柔和」按希臘文原文有「合適」的意思,所以耶穌要跟隨祂的人背起的軛,是合適的,不會超過人的能力,而事實上,祂的軛就是愛。耶穌教門徒以愛去滿全天主的法律,學習祂良善心謙地活出基督徒的身份,確實比盲目死守一些規條,來得輕鬆。 耶穌這承諾也是我們現代人的福音。我們在人生中每個階段都扮演不同的角色,有不同的責任,當中有不少壓力與重擔。耶穌並沒有教我們不負責任;祂教我們如何能讓這些擔子變成輕鬆,那就是跟隨祂,學習祂懷著一顆良善的心去愛、去服務;也要有謙卑的心,去讓天主在我們內工作。那麼面對甚麼情況,我們也能互助互愛,彼此包容,凡事忍耐,開懷地活出每一天。 Matthew 11:28-30 Jesus invites those who labor and are burdened to come to Him, and promises to give them rest. While this invitation is comforting, note that He did not say one should put down the burdens, but to take up His yoke and learn from Him. “Yoke” has […]
日期: 2013 - 7 - 18


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耶穌:分裂的緣由

瑪竇福音 10:34-11:1 – 聖文德 (主教、聖師) (紀念) 耶穌囑咐宗徒在進入那一家時說「願這一家平安」,天使讚頌天主說「天主受享光榮於高天,主愛的人在世享平安!」這就是最圓滿的平安,當一切不健全、一切導致不和的被除去,天堂就該是這樣與人間結合。這就像醫生為救一個人而把壞死的肢體切除一樣。 當聖保祿吩咐我們要聽從父母(厄弗所書 6:1),我們不感到意外;我們只該在不損害我們對天主的虔敬的情況下聽從他們。我們尊敬他們當然是對的,但當他們要求超過他們應得的,我們便不該退讓。這跟舊約的教導吻合,任何人若拜偶像,都要被處死。即使那是自己的父母和兄弟,都要當成是陌生人一樣。 耶穌更教導宗徒們更高層次的教義。沒有什麼比一個人的性命更重要,但祂要我們為祂的緣故,在十字架上捨棄自己的性命。 要背基督的十字架有兩個途徑,一是我們克制肉體上的享樂,或以憐憫的心對待我們的近人,把他的痛苦當成是自己的一樣。但要留意的是有些人不是為天主而克己,而為在別人前炫耀。這些人看似背著十字架,但卻沒有跟隨天主;因此耶穌特別在後面加上「跟隨我」。 耶穌也承諾更大的償報,說:「誰接納一位先知,因他是先知,將領受先知的賞報」。祂沒有單單說「誰接納一位先知,或一位義人」,但說「因他是先知」和「因他是義人」。耶穌說這話顯示出祂作為中保的角色,而由於祂由天主而來,當我們接待祂,天主便透過祂進入我們內;而藉著這恩寵,我們接待宗徒就像接待天主一樣;因為基督在他們內,就像天主在基督內一樣。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 14


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被迫害也無懼

瑪竇福音 10:24-33 因為門徒將受到迫害,所以耶穌事先安慰他們,說這些迫害都是衝著祂而來,雖然作為門徒他們不能倖免於難,但他們不用害怕。留意耶穌如何把祂的門徒放在高於其他人的位置,以鼓勵他們不要看重憂慮、責備和危險,即使與最可怕的死亡本身相比,都不及那位能把人身體和靈魂同毀滅在地獄的上主可怕。祂的安慰話無可比擬,給祂的門徒信心,在任何威脅、惡言、或敵人的勢力下都堅定不移。 另外,那些把兩隻麻雀賣一個銅錢的,如在說那些把自己出賣給小罪的人 —— 本應生來是為飛往天國,卻因現世的享樂而被餌誘,給賣到市場。象徵我們把罪買回來,卻出賣了自己的靈魂和肉身。靈魂與肉身能一起無罪地升天固然好,但要提防肉身把靈魂也一起拉到地獄去。 我們該記住沒有一個人喪亡而天主會不知道的;就是我們的頭髮,天主都一一數過了。所以耶穌安慰我們:「不要怕,你們比許多麻雀還貴重呢。」 耶穌的話驅除門徒的恐懼外,還鼓勵他們宣講真理,給他們充滿希望的承諾:「凡在人前承認我的,我在我天上的父前也必承認他。」這承認耶穌的力量,其實不是出於我們自己,而是從天主而來的恩典。 留意耶穌說的處罰比所作的惡加倍,獎賞也比所行的善加倍;我們在這裡怎樣承認或否認祂,祂也會在父前怎樣承認或否認我們。 因此你做了任何好事,並沒有得到報答,不要失望,因更大的賞報正在前面等著你。反之,如果你做了任何惡事卻沒得到刑罰,不要認為你已經逃脫;除非你變得更好,否則刑罰必追上你。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 7 - 13


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機警如蛇,純樸如鴿子

瑪竇福音 10:16-23 在今天的福音中,耶穌告訴我們,福傳者被派遣出外去傳揚福音,就像羊群被放在狼群中一樣。由於我們放棄採取暴力,我們完全沒有自衛的能力。在外面有狼想消滅我們,我們所宣揚愛、公義與和平的訊息被他們視為威脅。耶穌告誡我們要像蛇一樣機警,但卻要像鴿子般純樸。當面對世界的一切,我們要運用創意;但要保持一份純真,不是幼稚,但別因為要達到好的目的而做任何惡事。 自古以來,直至現在也是,很多追隨基督的人都因為這個身份而要面對審判、恐嚇或折磨。這是我們為基督和福音作見證的機會。當我們被「交出」時,耶穌叫我們不要憂慮該說什麼,我們可從宗徒大事錄中多次見到,當門徒被捕和盤問時,他們不用想該說些什麼,但他們完全沒有恐懼。 耶穌在這篇福音最後的話令人傷感,但祂所說的都是真的。跟隨耶穌可以令家庭分裂。我們自領洗的一刻就加入了一個新的家庭,有新的義務。我們承諾天主去愛,去追隨真理和公義。如果我們的父親叫我們違背福音的話,我不能聽從他;如果我的兄弟要我跟罪惡同流合污,我不能聽從他。要作這些選擇並不容易,但不選擇基督的後果只有更壞。 耶穌說:「幾時人們在這城迫害你們,你們就逃往另一城去」。祂從來沒叫我們要令自己受迫害,但若我們沒法到別處去,這就是我們不作妥協,為福音作見證的時候。 Matthew 10:16-23 In today’s gospel passage, Jesus told us that those who are sent to spread the Good News are like sheep being placed in the midst of wolves. We are in a way defenceless because we renounce any use of violence. There are wolves out there eager to destroy […]
日期: 2013 - 7 - 11