聖人
 
 
20140418-tv-episode

 
流芳濟世 之 走近劉松仁

香港著名演員劉松仁,在《流芳濟世》中飾演痳瘋王一角。他雖然走紅中、港、臺影視界數十年,但絕少接受訪問。《愛●常傳》有幸能訪問他,了解他的信仰歷程和參演音樂劇的得著。
日期: 2014 - 4 - 12


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流芳濟世 之 飛躍舞臺 下集

在參演講述聖方濟一生的音樂劇《流芳濟世》的過程中,演員都被深深打動。在《飛躍舞臺 下集》,幾位演員分享聖方濟的貧窮精神如何啟發他們。
日期: 2014 - 4 - 5


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流芳濟世 之 飛躍舞臺 上集

講述聖方濟一生的音樂劇《流芳濟世》,台前幕後有二百多位義工參與,籌備過程用了十年­。在《飛躍舞臺 上集》,幾位演員分享聖方濟對他們的啟發以及參演音樂劇的挑戰與得著。
日期: 2014 - 3 - 29


流芳濟世 之 臺下十年功

 
流芳濟世 之 臺下十年功

《流芳濟世》,一齣天主教大型原創音樂劇,講述意大利亞西西聖人方濟的傳奇一生。該劇在香港由意大利籍恩保德神父發起,二百多位義工參與,籌備歷時十年,終於在2013年成功演出。《臺下十年功》是該劇幕後團隊的分享。
日期: 2014 - 3 - 22


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若瑟從睡夢中醒來

在四旬期慶祝大聖若瑟的曕禮,別有一番意義。若瑟是義人,順從主旨,娶了人類救主的母親,教養一個不屬於自己的兒子;他是木匠,維持一個清貧的家庭;作為丈夫和父親,他苦身克己,保護妻兒,毫無怨言。他的幸福和辛苦,只有他自己清楚箇中滋味。在我們眼中,他的「四旬期」不僅四十天,而是一生的奉獻。若瑟的高風亮節,令人敬佩,也是所有的基督徒的楷模。 願大聖若瑟為我們求得善終之恩,並在我們臨終時保護我們來到主的面前。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 义人若瑟顺从主旨,与人类救主的母亲结为夫妇,教养天主子耶稣。他以木匠的辛劳维持清贫的家庭,毕生毫无怨言地以丈夫和父亲的身份保护妻儿。他的辛苦和他的高风亮节令人敬佩。四旬期是收敛自己、默想耶稣苦难并归向天父的时期。如果说效法天主子耶稣忍辱负重、为爱牺牲比较困难,那么效法若瑟顺从主命不会困难吧。义人若瑟可以做到,我们也可以做到! (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 19


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伯多祿宣認耶穌為基督

「伯多祿」這名字的意思是「磐石」,但耶穌稱他為「磐石」並不是因為他像一塊石頭,而是因為他宣認耶穌是基督、永生的天主子。任何人,只要相信耶穌,並發自內心地宣認耶穌是基督,是永生天主子,他就成為「磐石」:活生生的石頭,共同建成一座屬神的聖殿(伯前2:5),這就是教會。教會不僅是高樓尖塔,而是由每個信徒如活石一樣,依靠著耶穌這塊屋角基石而建成的。這樣的教會才能有效地宣講伯多祿的宣認:「除祂以外,無論憑誰,決無救援」(宗4:11-12)。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) “伯多禄”这一名字的意思是“磐石”,这“磐石”最先宣认耶稣是默西亚,永生天主之子。耶稣立伯多禄作为教会的基石,基督在世的代表,伯多禄及历代继承人——教宗,负责领导、牧放祂的羊群。我们相信教宗的教导,并在信仰生活中保持与教宗共融,其实是相信耶稣和圣神在带领着教宗和教会。让我们跟从伯多禄一起向世人宣认:耶稣是屋角的基石,“除祂以外,无论凭谁,绝无救援”(宗4:11-12)。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 22


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人的邏輯,還是天主的邏輯?

伯多祿在不久之前才藉著天父的啟示,認出耶穌是默西亞,永生天主之子,他怎麼一下子便跌倒?這是因為他透過啟示認清了耶穌天主子的身份,而耶穌十字架和復活的奧秘尚未啟示給他。耶穌要教導門徒祂必要經歷十字架的苦難,因而諫責伯多祿。 要顯出祂受難是為了救贖人類,而只有撒殫不願意基督受難使人類得救,因此耶穌稱伯多祿為「撒殫」,伯多祿所想的就是撒殫所想的。伯多祿不願意耶穌受苦,因而成了祂的敵人。「撒殫」的意思就是敵人。 耶穌說:「撒殫,退到我後面去!」這話是對伯多祿說,而不是對魔鬼說的。祂的意思是:「跟隨我,別拒絕天主計劃中我自願的犧牲。」因此,祂再補充說:「因為你所體會的,不是天主的事,而是人的事。」 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 2 - 20


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是我所斬首的若翰復活了!

我常常問自己:為什麼黑落德不拒絕這樣荒唐的請求?他固然可以將王國的一半送給別人,但是卻不可以將人的生命隨意送給別人!然而,這就是古往今來很多領導的想法,人命賤如畜牲,而且任憑他們處置。我們看新聞和電視劇時,也會感慨人命已失去其價值:國家與國家開戰、先進國家殘民自肥且製造經濟危機、社會鼓吹仇恨多於團結友愛、人人為求己益不惜殺害別人。盼望我們的時代也有「若翰」,敢於向這社會和領導宣講:不可輕視百姓的生命! (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 常有人发问:黑落德为什么不拒绝这个女孩的荒唐请求?作为国王,他固然可以将王国的一半送给别人,却不可以无端地夺去一个人的生命!遗憾的是,古往今来,很多统治者无视百姓的生命,任凭他们翻手为云覆手为雨。决定战争的是谁?导致经济危机的是谁?不是某些残酷无情且贪婪的统治阶层吗?希望我们的时代也有“若翰”,敢于谏言,并告诉他们:“不可轻视百姓的生命!” (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 2 - 7


西歐朝聖特輯 之 彭保祿神父:海內存知己 Western Europe Pilgrimage Series Part 6 Fr Paul Pang A Friend Near and Dear

 
西歐朝聖特輯 之 彭保祿神父:海內存知己

在《愛•常傳》〈西歐朝聖特輯〉的最後一集,晉鐸五十年的彭保祿神父會在聖方濟各的出生地亞西西,和大家分享他如何跟隨聖方濟各的足印,成為一位方濟會士。
日期: 2014 - 2 - 1


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耶穌是誰?

常年期第二主日 這個主日的福音反覆深入闡明耶穌的身份。祂是「天主的羔羊,除免世罪者」(若 1:29)。洗者若翰這樣形容祂:「在我以後來,成了在我以前的,因衪原先我而有」,更為祂作證:「衪就是天主子。」(若 1:34)耶穌雖是天主子,卻以僕人的姿態來到世上:「因為人子,不是來受服事,而是來服事人,並交出自己的性命,為大眾作贖價。」(谷 10:45) 依撒意亞先知在他的預言中多次提及一位無名僕人。在幾首詠上主僕人的詩歌中,描述這位無名僕人將藉衪的苦難拯救以色列及萬民;經文為顛沛流離的以色列人帶來希望,也堅定不移地宣佈了將會「作萬民的光明」的那一位所將肩負的使命,是怎樣的舉足輕重。 「我的天主,看,我已來到!我樂意奉行你的旨意。」(詠 40:8,9) 耶穌來到世上,為的是承行天父的旨意,但願我們都能懷著這樣的態度生活,視承行主旨為生活的中心。 這篇默想是以 Foundations in Faith – Catechist Catechumenate Manual 為根據,並獲得版權持有人 RCL Benziger, LLC 批准使用。 Second Sunday in Ordinary Time The Johannine readings of this Sunday reveals the truth of Jesus’ identity. He is “the Lamb of God who takes away the sin of the world” (John 1:29) […]
日期: 2014 - 1 - 19


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聖安當(院長)(紀念)

聖安當生於埃及一個富有的基督徒家庭。二十歲時,他的父母已相繼離世,留下他和妹妹相依為命。有一天,他在默想宗徒們捨棄了一切跟隨耶穌。(瑪竇福音 4:20) 他步入聖堂,當時正宣讀著福音,他聽到耶穌對富少年說的話:「你若願是成全的,去!變賣你所有的,施捨給窮人,你必有寶藏在天上;然後來跟隨我。」(瑪竇福音 19:21)他便馬上走出聖堂,把家當都送給鄰人。他將妹妹託付給聖善的貞女們照顧後,便到了曠野隱修。他跟附近的隱士們互相學習如何善度神修的生活。從不同隱士身上,聖安當學習到不同的聖德。魔鬼出於妒忌,時常以可怕的誘惑襲擊他。藉著信德、祈禱和守齋,聖人通過了試煉。 天主,你曾使聖安當院長在曠野裏,以奇妙的生活方式與你交往;求你因他的轉求,恩賜我們也能克己苦身,永遠愛你在萬有之上。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 1 - 17


西歐朝聖特輯 之 聖人●聖地 Western Europe Pilgrimage Series Part 3 Saints and Shrines

 
西歐朝聖特輯 之 聖人 • 聖地

天主教徒相信麵餅和葡萄酒在彌撒中經神父祝聖後,會轉化成為耶穌的聖體和聖血,而聖體流血的奇蹟的確在不同地方發生過。聖方濟各這位聖人受人愛戴,但關於他的生平和家鄉亞西西,你又知多少?《愛 • 常傳》的〈西歐朝聖特輯〉第三集為大家介紹多個聖人、聖蹟。
日期: 2014 - 1 - 11


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祂應該興盛,我卻應該衰微

若翰洗者說:「祂應該興盛,我卻應該衰微。」這話是甚麼意思?天主應該不會興盛或衰微。因為如果祂會興盛,祂就不是完美;如果祂會衰微,祂就不是天主。其實耶穌和若翰已以自己的生命證明這句話:若翰卑微地被處死;耶穌被高舉在十字架上,雖然也死得卑微,但卻令天主受到永遠的高舉和光榮。 主耶穌降生成人,令只會光榮自己的人學祂一樣謙遜,並透過悔改,把光榮歸於天主。所以「祂應該興盛,我卻應該衰微」這說話也能用在我們自己身上,因為透過我們棄絕罪過、以痛悔的心祈求天主的原諒,把自己的驕傲和虛榮放下,那麼天主的慈愛和臨在才會逐漸在我們生命中彰顯,同時透過我們的轉化和見證,令天主受到光榮。 (本文以英文為準) “He must increase, but I must decrease.” What does this mean? God neither increases nor decreases. For if He increases, He is not perfect; if He decreases, He is not God. This is a great mystery! Before the Lord Jesus came, men were glorifying themselves; the Word came as a man, to […]
日期: 2014 - 1 - 11


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最先的門徒

洗者若翰稱自己只是「新郎的朋友」(若3:29);他不是來尋求自己的光榮,而是來為真理作證。因此他沒有讓他的門徒留下來跟著自己,而是叫他們跟隨真正的主——耶穌基督。他稱祂為「天主的羔羊」,因為只有透過祂的聖血,罪人才能得到救贖。 耶穌見那兩個門徒跟隨了祂,便轉過身來問他們說:「你們找什麼?」然後祂邀請他們到祂住的地方。可見對於誠心跟隨祂的人,天主自會向他們顯露自己,並給予機會讓人更親近祂,向祂學習,與祂同行。 (本文以英文為準) John was the friend of the Bridegroom; he sought not his own glory, but bore witness to the truth. And therefore he wished not his disciples to remain with him, to the hindrance of their duty to follow the Lord; but rather showed them whom they should follow, saying, “Behold the Lamb […]
日期: 2014 - 1 - 4


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從相遇到認識

我從小就是基督徒,但我以前跟若翰一樣不認識耶穌。我信耶穌是救主,因為神父這樣告訴我,但這個救主跟我沒什麼關係。直到廿一年前的一天,我聽到一個聲音說:「你祈禱得太少了!」我當時就斷定這是耶穌的聲音,我即時淚如泉湧,從此衷心地相信主,相信祂為救贖我而受苦受死,祂的臨在改變了我和我的生活。每個基督徒都應擁有與天主相遇的獨特經驗。我希望每個基督徒深信耶穌是救主,不是因為人云亦云,而是因為自己與天主相遇的經驗。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 许许多多的人跟若翰一样,之前并不认识耶稣。我信耶稣是救主,是因为我的信仰,但这个救主好像跟我自己没什么关系。若翰并未与耶稣有过接触,但他善于倾听天主的声音,发自内心地相信天主,并为基督作证。惊天,我已明了耶稣基督是救赎我而受苦受死的。祂的临在改变了我和我的生活。与若翰一样,我们都会有与主相遇的经验。每个基督徒都深信耶稣是救主,不是因为别人这样说,而是因为自己与天主相遇的独特经验。 (2013 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 1 - 3


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你是誰?

一個人的名字、地址、專業和工作可以證明他是誰。猶太人已知道若翰的名字、家庭和專業,但還在問若翰是誰,因為他們想知道若翰為什麼與眾不同,竟然給人施洗。他們驚訝,也想知道若翰的能力從何而來。 今天,社會可能也在問你是誰?為什麼你是一個好爸爸或好媽媽?為什麼你樂於助人?為什麼你與眾不同?為什麼你的價值觀跟世界的價值觀不同?若翰說自己是荒野裡的呼喊聲,要為真光作證。我希望你的答案是「我是基督徒,要為基督作證」。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 一个人的名字、专业和工作基本可以证明他是怎样一个人。犹太人虽已知道若翰的名字、家庭和生活,但他们仍然问若翰是谁,因为他们因若翰的宣讲以及给人施洗而感到惊讶。他们想知道若翰为什么与众不同,想知道他的能力从何而来。 今天,可能也有人问你是谁,你为什么是如此好的爸爸、如此好的妈妈?为什么你乐于帮助别人?为什么你与众不同?为什么你的价值观跟世界的价值观不同?若翰说自己是荒野里的呼声,要为真光作证。你的答案也应该是“我是基督徒,要为基督作证!” (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 1 - 2


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諸聖嬰孩(慶日)

耶穌聖嬰獲得了賢士的尊崇,並非基於祂肉身的力量,而是出於祂神聖的恩寵。這令當時為王的黑落德大發忿怒,並且害怕自己的皇位受到威脅,於是命令人將白冷和其境內所有兩歲及以下的嬰兒殺死,令無數跟救主耶穌同年齡的嬰兒枉死;只是黑落德不知道,這些代耶穌死去的嬰兒,卻成了天國一隊身披白袍的烈士。 主耶穌願意代罪人犧牲,並賞報跟隨祂的人,那何況是代祂而死的無辜嬰孩?在天主眼中這些純潔的生命何等珍貴! 祂雖然沒有令這些嬰孩倖免於難,但卻會在天上冠他們為聖,因他們正正是首批為了救主耶穌而犧牲的殉道者。 (本文以英文為準) When the infant Jesus had conquered the Magi, not by the might of His flesh, but the grace of His Spirit, Herod was exceeding wroth, that they whom he had no power to move, were obedient to an Infant lying in a manger. Then by their contempt of him the Magi […]
日期: 2013 - 12 - 28


Nativity

 
期待救主的來臨

匝加利亞這段讚美天主的頌詞,可算是在眾人前為他兒子若翰的身份和救主的來臨揭開了序幕。他論及天主如何眷顧和拯救了以色列民族,也曾向他們的祖先亞巴郎許下救恩;這被期待已久的默西亞,將要在他兒子這一代人中出現,而他預言若翰「要稱為至高者的先知」,並「走在上主前面,為祂預備道路,為使祂的百姓認識救恩,以獲得他們罪惡的寬宥」。 這「至高者」正是天主;出於祂的仁慈,耶穌基督來到世上「光照那坐在黑暗和死影中的人,並引我們的腳步,走向和平的道路」。我們在過去一年當中,有一直跟著祂走嗎? 明天就是記念耶穌基督降生成人的日子,讓我們用心反省,祂的來臨對我們來說有甚麼意義和訊息?為身邊未信主的人,我們又有沒有盡基督徒的責任,讓他們明白聖誕的真正意義? 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Commentaries on the daily readings by Sacred Space 彌撒福音釋義 In this song of praise inspired by the Holy Spirit that came out of Zechariah’s mouth, a few things were reminded and revealed: the Lord’s covenant with their ancestors and the prophecy of the coming of a saviour were reminded; and the […]
日期: 2013 - 12 - 24


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在沉默中學會相信

當匝加利亞進入聖所,代所有人把祈禱奉獻給天主時,他看到一位天使。即使為他這個「無瑕可指」的義人,看見天使仍感到害怕。天使不但安慰他,更給他帶來喜訊說:「你的祈禱已蒙應允,你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子。」 匝加利亞想到自己和妻子的年紀,懷疑起來。他身為司祭,這是不能饒恕的,幾時天主向我們宣告一些事,我們應該以信德接受。 天使給了他一個記號,讓他知道這事可行:他因不信而說了那些話,他將會在沉默中學習相信。天使對他說:「看,你必成為啞巴。」但他之後補充一句:「直到這事成就的那一天。」匝加利亞懷疑若翰洗者的出生,尚且要接受懲罰,我們由此可以想像那些虛假地述說耶穌的誕生的人,將要面對怎樣的懲罰。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 12 - 19


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喜悅報佳音

將臨期第三主日甲年讀經 傳統上,將臨期第三主日又稱為「喜樂主日」(Gaudete Sunday);Gaudete是拉丁文,意即「喜樂」。依撒意亞先知以大地復甦茂盛、眾人康泰健强來描述以色列將獲得拯救後的情形。以色列因亞述入侵而滅亡,以色列人被迫四處流徙,但堅信上主必會解救他們,帶領他們回到國土。第二篇讀經中,雅各伯勸勉基督徒團體要忍耐,信賴上主必會能人所不能。因宣講上主話語而受苦的先知,正好是基督徒面對困難和迫害時的借鏡。今天的福音,着重默西亞的慈愛特質:衪使瞎子看見、瘸子行走、癩病者得潔淨、聾子聽見、死人復活,又把喜訊帶給窮人。經文接着論及洗者若翰,他是最後一位先知,為耶穌的來臨鋪路。我們基督徒經聖洗聖事進入「天主的國度」,在分享這些先知的神恩時,的確充滿驚訝喜樂。 今日的三篇讀經的意義,都表明天主教教義重視先知神恩。若翰洗者是舊約時代最後的偉大先知,他喚召眾人悔改,並指出通往默西亞 – 耶穌 – 的路。伯多祿宣稱:說預言的神恩,是天主聖神在五旬節那天傾注在門徒身上的(宗 2:14–21)。保祿也認為先知是聖神的恩賜,並指示格林多人應怎樣善用這神恩(格前 14:29–33)。所有基督徒領洗時,都分享基督的司祭、先知和君王三職:「天主的聖民也享有基督的先知任務,特別以信德愛德的生活,到處為基督作活的見證。又向天主奉獻讚頌的祭品,就是奉獻一切歌頌主名的唇舌之成果…」(《教會》教義憲章 第12條)。 作為領受了堅振後的基督徒, 「它賦予我們聖神的特別力量,為能傳播及維護信仰,以言以行作耶穌的証人,且勇於承認基督之名,絕不以十字架為一樁羞恥的事。」(天主教教理 1303) 。保祿宗徒也勸告我們: 「你們但要在心內尊崇基督為主;若有人詢問你們心中所懷希望的理由,你們要時常準備答覆,且要以溫和、以敬畏之心答覆,保持純潔的良心,好使那些誣告你們在基督內有良好品行的人,在他們誹謗你們的事上,感到羞愧。」(伯多祿前書 3:15-16) 「…也不要因為在你們中,有試探你們的烈火而驚異,好像遭遇了一件新奇的事;反而要喜歡,因為分受了基督的苦難,這樣好使你們在他光榮顯現的時候,也能歡喜踴躍。如果你們為了基督的名字,受人辱罵,便是有福的,因為光榮的神,即天主的神,就安息在你們身上。」(伯多祿前書 4:12-14) 求主賜給我們一顆和平的心,無論有萬般困難也好,能夠抱著一份喜樂和關懷的心情來共同宣揚耶穌基督的佳音。 這篇默想是以 Foundations in Faith – Catechist Catechumenate Manual 為根據,並獲得版權持有人 RCL Benziger, LLC 批准使用。 Third Sunday of Advent (Liturgical Year A) This third Sunday of Advent is traditionally called Gaudete Sunday. Gaudete is a Latin word […]
日期: 2013 - 12 - 15


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沒被認出的默西亞

在今天的福音中,門徒在問耶穌為什麼厄里亞應該先來。在這之前,耶穌帶了伯多祿、雅各伯和若望上山,在山上他們看到梅瑟和厄里亞,以及耶穌的聖容。梅瑟代表法律,而厄里亞代表先知。 在耶穌的時代,人們都期待默西亞來臨,而在默西亞出現以前,厄里亞要先來。耶穌沒有直接回答門徒的提問,但他確認厄里亞不單要先來,而且已經來到,那就是若翰洗者。人們沒有認出若翰洗者就是厄里亞,更認不出耶穌就是一早預許的默西亞。耶穌說若翰洗者遭到的磨難,人子也要承受。 為了給基督預備道路,若翰洗者受了很多苦,最後更被斬首。我們跟隨基督的路同樣是一條充滿荊棘的路,求聖神賜予勇氣和智慧,繼續走當走的路。 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Commentary on Matthew 17:10-13, 厄里亞來了,人們卻不認識他。 In today’s Gospel, we read that the disciples asked Jesus why Elijah must come first. Before that, three of Jesus’ disciples – Peter, James and John – witnessed Transfiguration of Jesus. They also saw Moses and Elijah, representing the Law and the prophetic tradition respectively. In […]
日期: 2013 - 12 - 14


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人沒有藉口

耶穌問猶太人:「我可把這一代比作什麽呢?」因祂知道為這些人的救恩,可以做的天主已經做了,正如依撒意亞先知說:「我為我的葡萄園所能做的,還有什麼沒有做到?」(依5:4) 耶穌形容這情況為:「它像坐在大街上的兒童,向其他的孩子喊叫,說:我們給你們吹了笛,你們卻不跳舞;我們唱了哀歌,你們卻不捶胸。」意思是:祂和洗者若翰以不同的方式在召叫猶太人和所有人;認為守齌和刻苦生活是件好事的人,可依循洗者若翰和接納他的教導,因他會導人走向耶穌;覺得守齌和刻苦生活是件痛苦的負擔的人,可聽從並相信耶穌,學習祂以愛德自由地生活。無論哪種方式,都能使人找到走向天國的路。 因此,人的不信,是選擇也是藉口,因天主為我們的救恩能做的已經做了。 讓我們繼續為心硬的人祈禱,希望他們能早日接納基督的福音!亞孟。 (本文以英文為準) Whence Jesus puts this question to the Jews, “To whom shall I liken this generation?” He implies that everything had been done for their salvation, and nothing was omitted; which the prophet Isaiah says of the vineyard; “What ought I to have done to this vineyard, and have not done […]
日期: 2013 - 12 - 13


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真正的皈依

將臨期第二主日甲年讀經 在今日的讀經裡,依撒意亞先知描述未來的默西亞君王,顯示一個正義與和平的景象,這景象包括了以色列、全人類及所有受造物。第一篇讀經是有關末世的,以普世均可獲得救恩作結。聖詠則强調在天主揀選的君王的神國內,正義與和平是無遠弗屆,了無休止的。在瑪竇福音中,若翰洗者標誌着聖祖和先知時代的終結,並為以耶穌開始的新時代作好準備。若翰宣告新時代的來臨,强調承襲的特權或表面奉行法律都不能取代真正的皈依,亦不能使人逃過天主的審判。 隨着基督的來臨,默西亞時代已經開始,並應驗了天主在依撒意亞先知時代許下的諾言。這默西亞時代就是天主的國度,將在世界末日、耶穌臨駕一切時圓滿終結。默西亞時代的標記是正義與和平。正義是天主的子民與子民之間、推而廣之,以至所有受造物與受造物之間應有的正確關係,特別是要關懷照顧貧苦和弱小的人。和平不單指沒有戰爭,更指與天主建立友好關係而達致全面的神形康泰。天主教教會教導我們:信友效法基督,按基督的心意而生活,會加速天主神國的來臨 (教理2046)。 怎樣效法基督呢?古語有云:「修身齊家治國平天下」。由「修身」開始,我們應先改善自己。而改善自己最佳的方法便是懺悔,承認自己過往的種種過錯,從而修補跟天主和他人的關係。這就是洗者若翰所宣揚的「真正的皈依」。內心深深歸向上主而獲得真正的平安。 而在這將臨期,我們的主耶穌基督已經為我們準備了最好的聖誕禮物:教會的修和聖事。願我們能好好把握這個機會,將來能踏入天國光輝燦爛的家園。 這篇默想是以 Foundations in Faith – Catechist Catechumenate Manual 為根據,並獲得版權持有人 RCL Benziger, LLC 批准使用。 Second Sunday of Advent (Liturgical Year A) In today’s Scripture of the coming of the Messianic King, the prophet Isaiah gives us a vision of justice and peace that will embrace not only Israel but the […]
日期: 2013 - 12 - 8


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聖安德肋宗徒

每年的11月30日是宗徒聖安德肋的慶日,他是西滿伯多祿的兄弟,原是一個漁夫。在今天的福音中,當他和伯多祿一聽見耶穌的召叫,便放下網,跟隨了祂,後來被耶穌揀選為十二宗徒的一個。 根據若望福音,安德肋先是若翰洗者的門徒,聽了若翰的話而跟隨了耶穌,然後他去對弟弟西滿說:「我們找到了默西亞。」──意即基督。(若1:40-41) 從這兩個簡單的事蹟,我們可以看見安德肋是一個有信德、坐言起行的人。因為他無論是基於若翰洗者的話,還是因為耶穌親自的召叫,他都願意相信、並立刻作出行動。漁網是漁夫必備的工具,所以「立刻捨下網,跟隨了祂」這個動作,證明安德肋願意放下一切,包括生活的倚靠,毅然跟隨耶穌,即使當時可能他根本不明白耶穌說「我要使你們成為漁人的漁夫」這句話,是甚麼意思。 安德肋也具福音傳播者的特質,值得我們學習。因為在若望福音中,當他跟隨了耶穌後,他便去找自己的弟弟西滿,介紹耶穌給他,然後領他到耶穌跟前。正如在致羅馬人的書信中,聖保祿宗徒說:「信仰是出於報道,報道是出於基督的命令。」(羅10:17) 如果沒有人像安德肋或其他宗徒一樣,放下一切成為耶穌的門徒,為祂作證,天主的福音便不會被傳揚;天主的福音不被傳揚,其他人又怎相信呢? 你有義無反顧地跟隨主耶穌基督嗎?你有勇於為主作證,介紹耶穌給身邊的人嗎? 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Commentaries on the daily readings by Sacred Space, 聖安德肋宗徒(慶日). November 30th is the feast day of St. Andrew the Apostle. He was the brother of Simon Peter, and also a fisherman. In today’s gospel reading, when Jesus called Andrew and Simon Peter to follow Him, they left their […]
日期: 2013 - 11 - 30