聖人
 
 
西歐朝聖特輯 之 聖人●聖地 Western Europe Pilgrimage Series Part 3 Saints and Shrines

 
西歐朝聖特輯 之 聖人 • 聖地

天主教徒相信麵餅和葡萄酒在彌撒中經神父祝聖後,會轉化成為耶穌的聖體和聖血,而聖體流血的奇蹟的確在不同地方發生過。聖方濟各這位聖人受人愛戴,但關於他的生平和家鄉亞西西,你又知多少?《愛 • 常傳》的〈西歐朝聖特輯〉第三集為大家介紹多個聖人、聖蹟。
日期: 2014 - 1 - 11


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祂應該興盛,我卻應該衰微

若翰洗者說:「祂應該興盛,我卻應該衰微。」這話是甚麼意思?天主應該不會興盛或衰微。因為如果祂會興盛,祂就不是完美;如果祂會衰微,祂就不是天主。其實耶穌和若翰已以自己的生命證明這句話:若翰卑微地被處死;耶穌被高舉在十字架上,雖然也死得卑微,但卻令天主受到永遠的高舉和光榮。 主耶穌降生成人,令只會光榮自己的人學祂一樣謙遜,並透過悔改,把光榮歸於天主。所以「祂應該興盛,我卻應該衰微」這說話也能用在我們自己身上,因為透過我們棄絕罪過、以痛悔的心祈求天主的原諒,把自己的驕傲和虛榮放下,那麼天主的慈愛和臨在才會逐漸在我們生命中彰顯,同時透過我們的轉化和見證,令天主受到光榮。 (本文以英文為準) “He must increase, but I must decrease.” What does this mean? God neither increases nor decreases. For if He increases, He is not perfect; if He decreases, He is not God. This is a great mystery! Before the Lord Jesus came, men were glorifying themselves; the Word came as a man, to […]
日期: 2014 - 1 - 11


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最先的門徒

洗者若翰稱自己只是「新郎的朋友」(若3:29);他不是來尋求自己的光榮,而是來為真理作證。因此他沒有讓他的門徒留下來跟著自己,而是叫他們跟隨真正的主——耶穌基督。他稱祂為「天主的羔羊」,因為只有透過祂的聖血,罪人才能得到救贖。 耶穌見那兩個門徒跟隨了祂,便轉過身來問他們說:「你們找什麼?」然後祂邀請他們到祂住的地方。可見對於誠心跟隨祂的人,天主自會向他們顯露自己,並給予機會讓人更親近祂,向祂學習,與祂同行。 (本文以英文為準) John was the friend of the Bridegroom; he sought not his own glory, but bore witness to the truth. And therefore he wished not his disciples to remain with him, to the hindrance of their duty to follow the Lord; but rather showed them whom they should follow, saying, “Behold the Lamb […]
日期: 2014 - 1 - 4


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從相遇到認識

我從小就是基督徒,但我以前跟若翰一樣不認識耶穌。我信耶穌是救主,因為神父這樣告訴我,但這個救主跟我沒什麼關係。直到廿一年前的一天,我聽到一個聲音說:「你祈禱得太少了!」我當時就斷定這是耶穌的聲音,我即時淚如泉湧,從此衷心地相信主,相信祂為救贖我而受苦受死,祂的臨在改變了我和我的生活。每個基督徒都應擁有與天主相遇的獨特經驗。我希望每個基督徒深信耶穌是救主,不是因為人云亦云,而是因為自己與天主相遇的經驗。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 许许多多的人跟若翰一样,之前并不认识耶稣。我信耶稣是救主,是因为我的信仰,但这个救主好像跟我自己没什么关系。若翰并未与耶稣有过接触,但他善于倾听天主的声音,发自内心地相信天主,并为基督作证。惊天,我已明了耶稣基督是救赎我而受苦受死的。祂的临在改变了我和我的生活。与若翰一样,我们都会有与主相遇的经验。每个基督徒都深信耶稣是救主,不是因为别人这样说,而是因为自己与天主相遇的独特经验。 (2013 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 1 - 3


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你是誰?

一個人的名字、地址、專業和工作可以證明他是誰。猶太人已知道若翰的名字、家庭和專業,但還在問若翰是誰,因為他們想知道若翰為什麼與眾不同,竟然給人施洗。他們驚訝,也想知道若翰的能力從何而來。 今天,社會可能也在問你是誰?為什麼你是一個好爸爸或好媽媽?為什麼你樂於助人?為什麼你與眾不同?為什麼你的價值觀跟世界的價值觀不同?若翰說自己是荒野裡的呼喊聲,要為真光作證。我希望你的答案是「我是基督徒,要為基督作證」。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 一个人的名字、专业和工作基本可以证明他是怎样一个人。犹太人虽已知道若翰的名字、家庭和生活,但他们仍然问若翰是谁,因为他们因若翰的宣讲以及给人施洗而感到惊讶。他们想知道若翰为什么与众不同,想知道他的能力从何而来。 今天,可能也有人问你是谁,你为什么是如此好的爸爸、如此好的妈妈?为什么你乐于帮助别人?为什么你与众不同?为什么你的价值观跟世界的价值观不同?若翰说自己是荒野里的呼声,要为真光作证。你的答案也应该是“我是基督徒,要为基督作证!” (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 1 - 2


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諸聖嬰孩(慶日)

耶穌聖嬰獲得了賢士的尊崇,並非基於祂肉身的力量,而是出於祂神聖的恩寵。這令當時為王的黑落德大發忿怒,並且害怕自己的皇位受到威脅,於是命令人將白冷和其境內所有兩歲及以下的嬰兒殺死,令無數跟救主耶穌同年齡的嬰兒枉死;只是黑落德不知道,這些代耶穌死去的嬰兒,卻成了天國一隊身披白袍的烈士。 主耶穌願意代罪人犧牲,並賞報跟隨祂的人,那何況是代祂而死的無辜嬰孩?在天主眼中這些純潔的生命何等珍貴! 祂雖然沒有令這些嬰孩倖免於難,但卻會在天上冠他們為聖,因他們正正是首批為了救主耶穌而犧牲的殉道者。 (本文以英文為準) When the infant Jesus had conquered the Magi, not by the might of His flesh, but the grace of His Spirit, Herod was exceeding wroth, that they whom he had no power to move, were obedient to an Infant lying in a manger. Then by their contempt of him the Magi […]
日期: 2013 - 12 - 28


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期待救主的來臨

匝加利亞這段讚美天主的頌詞,可算是在眾人前為他兒子若翰的身份和救主的來臨揭開了序幕。他論及天主如何眷顧和拯救了以色列民族,也曾向他們的祖先亞巴郎許下救恩;這被期待已久的默西亞,將要在他兒子這一代人中出現,而他預言若翰「要稱為至高者的先知」,並「走在上主前面,為祂預備道路,為使祂的百姓認識救恩,以獲得他們罪惡的寬宥」。 這「至高者」正是天主;出於祂的仁慈,耶穌基督來到世上「光照那坐在黑暗和死影中的人,並引我們的腳步,走向和平的道路」。我們在過去一年當中,有一直跟著祂走嗎? 明天就是記念耶穌基督降生成人的日子,讓我們用心反省,祂的來臨對我們來說有甚麼意義和訊息?為身邊未信主的人,我們又有沒有盡基督徒的責任,讓他們明白聖誕的真正意義? 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Commentaries on the daily readings by Sacred Space 彌撒福音釋義 In this song of praise inspired by the Holy Spirit that came out of Zechariah’s mouth, a few things were reminded and revealed: the Lord’s covenant with their ancestors and the prophecy of the coming of a saviour were reminded; and the […]
日期: 2013 - 12 - 24


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在沉默中學會相信

當匝加利亞進入聖所,代所有人把祈禱奉獻給天主時,他看到一位天使。即使為他這個「無瑕可指」的義人,看見天使仍感到害怕。天使不但安慰他,更給他帶來喜訊說:「你的祈禱已蒙應允,你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子。」 匝加利亞想到自己和妻子的年紀,懷疑起來。他身為司祭,這是不能饒恕的,幾時天主向我們宣告一些事,我們應該以信德接受。 天使給了他一個記號,讓他知道這事可行:他因不信而說了那些話,他將會在沉默中學習相信。天使對他說:「看,你必成為啞巴。」但他之後補充一句:「直到這事成就的那一天。」匝加利亞懷疑若翰洗者的出生,尚且要接受懲罰,我們由此可以想像那些虛假地述說耶穌的誕生的人,將要面對怎樣的懲罰。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 12 - 19


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喜悅報佳音

將臨期第三主日甲年讀經 傳統上,將臨期第三主日又稱為「喜樂主日」(Gaudete Sunday);Gaudete是拉丁文,意即「喜樂」。依撒意亞先知以大地復甦茂盛、眾人康泰健强來描述以色列將獲得拯救後的情形。以色列因亞述入侵而滅亡,以色列人被迫四處流徙,但堅信上主必會解救他們,帶領他們回到國土。第二篇讀經中,雅各伯勸勉基督徒團體要忍耐,信賴上主必會能人所不能。因宣講上主話語而受苦的先知,正好是基督徒面對困難和迫害時的借鏡。今天的福音,着重默西亞的慈愛特質:衪使瞎子看見、瘸子行走、癩病者得潔淨、聾子聽見、死人復活,又把喜訊帶給窮人。經文接着論及洗者若翰,他是最後一位先知,為耶穌的來臨鋪路。我們基督徒經聖洗聖事進入「天主的國度」,在分享這些先知的神恩時,的確充滿驚訝喜樂。 今日的三篇讀經的意義,都表明天主教教義重視先知神恩。若翰洗者是舊約時代最後的偉大先知,他喚召眾人悔改,並指出通往默西亞 – 耶穌 – 的路。伯多祿宣稱:說預言的神恩,是天主聖神在五旬節那天傾注在門徒身上的(宗 2:14–21)。保祿也認為先知是聖神的恩賜,並指示格林多人應怎樣善用這神恩(格前 14:29–33)。所有基督徒領洗時,都分享基督的司祭、先知和君王三職:「天主的聖民也享有基督的先知任務,特別以信德愛德的生活,到處為基督作活的見證。又向天主奉獻讚頌的祭品,就是奉獻一切歌頌主名的唇舌之成果…」(《教會》教義憲章 第12條)。 作為領受了堅振後的基督徒, 「它賦予我們聖神的特別力量,為能傳播及維護信仰,以言以行作耶穌的証人,且勇於承認基督之名,絕不以十字架為一樁羞恥的事。」(天主教教理 1303) 。保祿宗徒也勸告我們: 「你們但要在心內尊崇基督為主;若有人詢問你們心中所懷希望的理由,你們要時常準備答覆,且要以溫和、以敬畏之心答覆,保持純潔的良心,好使那些誣告你們在基督內有良好品行的人,在他們誹謗你們的事上,感到羞愧。」(伯多祿前書 3:15-16) 「…也不要因為在你們中,有試探你們的烈火而驚異,好像遭遇了一件新奇的事;反而要喜歡,因為分受了基督的苦難,這樣好使你們在他光榮顯現的時候,也能歡喜踴躍。如果你們為了基督的名字,受人辱罵,便是有福的,因為光榮的神,即天主的神,就安息在你們身上。」(伯多祿前書 4:12-14) 求主賜給我們一顆和平的心,無論有萬般困難也好,能夠抱著一份喜樂和關懷的心情來共同宣揚耶穌基督的佳音。 這篇默想是以 Foundations in Faith – Catechist Catechumenate Manual 為根據,並獲得版權持有人 RCL Benziger, LLC 批准使用。 Third Sunday of Advent (Liturgical Year A) This third Sunday of Advent is traditionally called Gaudete Sunday. Gaudete is a Latin word […]
日期: 2013 - 12 - 15


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沒被認出的默西亞

在今天的福音中,門徒在問耶穌為什麼厄里亞應該先來。在這之前,耶穌帶了伯多祿、雅各伯和若望上山,在山上他們看到梅瑟和厄里亞,以及耶穌的聖容。梅瑟代表法律,而厄里亞代表先知。 在耶穌的時代,人們都期待默西亞來臨,而在默西亞出現以前,厄里亞要先來。耶穌沒有直接回答門徒的提問,但他確認厄里亞不單要先來,而且已經來到,那就是若翰洗者。人們沒有認出若翰洗者就是厄里亞,更認不出耶穌就是一早預許的默西亞。耶穌說若翰洗者遭到的磨難,人子也要承受。 為了給基督預備道路,若翰洗者受了很多苦,最後更被斬首。我們跟隨基督的路同樣是一條充滿荊棘的路,求聖神賜予勇氣和智慧,繼續走當走的路。 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Commentary on Matthew 17:10-13, 厄里亞來了,人們卻不認識他。 In today’s Gospel, we read that the disciples asked Jesus why Elijah must come first. Before that, three of Jesus’ disciples – Peter, James and John – witnessed Transfiguration of Jesus. They also saw Moses and Elijah, representing the Law and the prophetic tradition respectively. In […]
日期: 2013 - 12 - 14


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人沒有藉口

耶穌問猶太人:「我可把這一代比作什麽呢?」因祂知道為這些人的救恩,可以做的天主已經做了,正如依撒意亞先知說:「我為我的葡萄園所能做的,還有什麼沒有做到?」(依5:4) 耶穌形容這情況為:「它像坐在大街上的兒童,向其他的孩子喊叫,說:我們給你們吹了笛,你們卻不跳舞;我們唱了哀歌,你們卻不捶胸。」意思是:祂和洗者若翰以不同的方式在召叫猶太人和所有人;認為守齌和刻苦生活是件好事的人,可依循洗者若翰和接納他的教導,因他會導人走向耶穌;覺得守齌和刻苦生活是件痛苦的負擔的人,可聽從並相信耶穌,學習祂以愛德自由地生活。無論哪種方式,都能使人找到走向天國的路。 因此,人的不信,是選擇也是藉口,因天主為我們的救恩能做的已經做了。 讓我們繼續為心硬的人祈禱,希望他們能早日接納基督的福音!亞孟。 (本文以英文為準) Whence Jesus puts this question to the Jews, “To whom shall I liken this generation?” He implies that everything had been done for their salvation, and nothing was omitted; which the prophet Isaiah says of the vineyard; “What ought I to have done to this vineyard, and have not done […]
日期: 2013 - 12 - 13


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真正的皈依

將臨期第二主日甲年讀經 在今日的讀經裡,依撒意亞先知描述未來的默西亞君王,顯示一個正義與和平的景象,這景象包括了以色列、全人類及所有受造物。第一篇讀經是有關末世的,以普世均可獲得救恩作結。聖詠則强調在天主揀選的君王的神國內,正義與和平是無遠弗屆,了無休止的。在瑪竇福音中,若翰洗者標誌着聖祖和先知時代的終結,並為以耶穌開始的新時代作好準備。若翰宣告新時代的來臨,强調承襲的特權或表面奉行法律都不能取代真正的皈依,亦不能使人逃過天主的審判。 隨着基督的來臨,默西亞時代已經開始,並應驗了天主在依撒意亞先知時代許下的諾言。這默西亞時代就是天主的國度,將在世界末日、耶穌臨駕一切時圓滿終結。默西亞時代的標記是正義與和平。正義是天主的子民與子民之間、推而廣之,以至所有受造物與受造物之間應有的正確關係,特別是要關懷照顧貧苦和弱小的人。和平不單指沒有戰爭,更指與天主建立友好關係而達致全面的神形康泰。天主教教會教導我們:信友效法基督,按基督的心意而生活,會加速天主神國的來臨 (教理2046)。 怎樣效法基督呢?古語有云:「修身齊家治國平天下」。由「修身」開始,我們應先改善自己。而改善自己最佳的方法便是懺悔,承認自己過往的種種過錯,從而修補跟天主和他人的關係。這就是洗者若翰所宣揚的「真正的皈依」。內心深深歸向上主而獲得真正的平安。 而在這將臨期,我們的主耶穌基督已經為我們準備了最好的聖誕禮物:教會的修和聖事。願我們能好好把握這個機會,將來能踏入天國光輝燦爛的家園。 這篇默想是以 Foundations in Faith – Catechist Catechumenate Manual 為根據,並獲得版權持有人 RCL Benziger, LLC 批准使用。 Second Sunday of Advent (Liturgical Year A) In today’s Scripture of the coming of the Messianic King, the prophet Isaiah gives us a vision of justice and peace that will embrace not only Israel but the […]
日期: 2013 - 12 - 8


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聖安德肋宗徒

每年的11月30日是宗徒聖安德肋的慶日,他是西滿伯多祿的兄弟,原是一個漁夫。在今天的福音中,當他和伯多祿一聽見耶穌的召叫,便放下網,跟隨了祂,後來被耶穌揀選為十二宗徒的一個。 根據若望福音,安德肋先是若翰洗者的門徒,聽了若翰的話而跟隨了耶穌,然後他去對弟弟西滿說:「我們找到了默西亞。」──意即基督。(若1:40-41) 從這兩個簡單的事蹟,我們可以看見安德肋是一個有信德、坐言起行的人。因為他無論是基於若翰洗者的話,還是因為耶穌親自的召叫,他都願意相信、並立刻作出行動。漁網是漁夫必備的工具,所以「立刻捨下網,跟隨了祂」這個動作,證明安德肋願意放下一切,包括生活的倚靠,毅然跟隨耶穌,即使當時可能他根本不明白耶穌說「我要使你們成為漁人的漁夫」這句話,是甚麼意思。 安德肋也具福音傳播者的特質,值得我們學習。因為在若望福音中,當他跟隨了耶穌後,他便去找自己的弟弟西滿,介紹耶穌給他,然後領他到耶穌跟前。正如在致羅馬人的書信中,聖保祿宗徒說:「信仰是出於報道,報道是出於基督的命令。」(羅10:17) 如果沒有人像安德肋或其他宗徒一樣,放下一切成為耶穌的門徒,為祂作證,天主的福音便不會被傳揚;天主的福音不被傳揚,其他人又怎相信呢? 你有義無反顧地跟隨主耶穌基督嗎?你有勇於為主作證,介紹耶穌給身邊的人嗎? 這篇默想由生命恩泉文摘編輯小組撰寫,內容以下列文章為根據: Commentaries on the daily readings by Sacred Space, 聖安德肋宗徒(慶日). November 30th is the feast day of St. Andrew the Apostle. He was the brother of Simon Peter, and also a fisherman. In today’s gospel reading, when Jesus called Andrew and Simon Peter to follow Him, they left their […]
日期: 2013 - 11 - 30


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教宗方濟各:聖人之間的共融是令人欣慰的事實

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各10月30日在公開接見活動中以「諸聖相通功」為題作了要理講授。他強調:「我們之間的合一引導我們與天主合一。」教宗還說:在信仰旅途中我們都經歷過不安、迷失、甚至懷疑,但我們不應該被嚇倒,而要始終信賴天主和近人的幫助。 教宗說:「聖人們之間的共融是我們信德中最令人欣慰的事實,它提醒我們:我們並不孤獨,在所有屬基督的人之間存在生命的共融。」事實上,「聖人」指的是那些相信主耶穌、藉著聖洗聖事在教會內與祂結合的人。 閱讀全文:教宗方濟各:與天主和眾人共融可幫助我們超越懷疑和不安
日期: 2013 - 10 - 31


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聖路加(慶日)

聖路加被傳頌擁有高尚和熱切的情操,亦在青年時期從希臘人身上獲得學問。他能完全掌握語法、修辭與詩歌等藝術,甚具說服力,也習過哲學和醫學。當他敏捷的頭腦吸收足夠人類的智慧後,他注目於更崇高的目標。他趕到猶大,即耶穌出現的地方,並獲得耶穌的教導。他很快便被真理所說服,成為耶穌的門徒,也與祂有頻密的來往,就如聖經所載:「他每天清晨喚醒我 (在我青年時),喚醒我的耳朵(為吸收上主的智慧),叫我如同學子一樣靜聽 (靜聽耶穌的話語)。」(依50:4) 聖路加是安提約基雅人,也是一位醫生,與聖保祿有特別密切的關係,也熟悉其他宗徒。他留給後世的兩本記述,乃受天主啟示。其一是路加福音,由他精確地從一開始的見證追索到耶穌升天的事蹟,編輯記錄而成。正如在福音中他說:「依照那些自始親眼見過,並為真道服役的人所傳給我們的,著手編成了記述,我也從頭仔細訪查了一切,遂立意按著次序給你寫出來,為使你認清給你所講授的道理,正確無誤。」(路1:2-4) 另外一本是宗徒大事錄,由他記錄他親眼目睹的宗徒事蹟。 聖路加在路加福音和宗徒大事錄中的著作風格比其他福音作者更為優雅,也顯露他具有來自世俗的口才。聖路加在福音中特別著重耶穌的大司祭血脈、童年史和人性的一面,所以常見人用一隻有翅膀的牛代表他,因為牛是司祭首要犧牲的動物,象徵著祭品,而路加福音正好仔細描述了耶穌犧牲自己,為拯救普世萬民作為罪的祭品。 上主、天主,祢揀選了聖路加, 透過他的宣講和著作, 揭示祢對窮苦人慈愛的奧蹟; 求祢賜給那些信奉和光榮祢聖名的人, 有一心一意為祢堅持作證的能耐, 使普世萬民得見祢的救恩。 因祢的聖子、我們的主耶穌基督, 祂和祢及聖神,是唯一天主, 永生永王。 亞孟。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 10 - 18


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聖方濟.亞西西(紀念)

在今天的福音中,耶穌警告那些拒絕信從福音的人,他們要比那些違反天主的自然律的人受更大的懲罰。苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁以及若望提及的提庇黎雅是加里肋亞革乃撒勒湖(亦即加里肋亞海或提庇黎雅海)沿岸城市。耶穌為這些城市哀痛因為他們看過奇蹟異能後,仍然沒有悔改,比起違反天主法律的外邦人更壞。 祂接著說:「在你們那裏所行的異能,如果行在提洛和漆冬,他們早已披上苦衣,坐在灰塵中,而改過自新了。」苦衣是用山羊的毛織成的,代表人深深記著以前犯下的罪。而灰土代表死亡,因為人死後會化成灰土。坐下則代表良心的卑微。我們看到耶穌當年的預言實現了,因為苛辣匝因和貝特賽達沒有相信,而提洛和漆冬則友善的對待達味和撒羅滿,而耶穌的門徒之後在那裡傳福音時,他們也信從了。 今天是聖方濟.亞西西的瞻禮,他曾跟不願意悔改的罪人說了以下的話: 為那些不做補贖、不領受耶穌聖體聖血、順從邪情惡慾(哥羅森書 5:3)和本性私慾(迦拉達書 5:16)的人,或那些不遵守對天主的承諾、以肉身追隨世俗的事的人,你們被魔鬼箝制著:你是盲目的,因為你看不見真光——我們的主耶穌基督。你欠缺屬靈的智慧,因為你缺乏天主聖子,亦即是天父的真正智慧。聖詠中曾這樣形容:他們的智慧被吞噬,背棄祢誡命的人被詛咒。你知道並承認你行的惡事,而你將失掉你的靈魂。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 10 - 4


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耶穌給若翰的見證

那時猶太人的兒童喜歡玩一個遊戲,就是分成兩隊,一些演奏樂器,一些隨著哀怨的音樂哀號;或是當歡騰的音樂奏起,其餘的孩童跟著歡樂地跳舞。耶穌形容的情況是:有人唱哀歌,其他人卻不哭泣;有人吹起笛,其他人卻不跳舞,最後他們互相責備:「我們給你們吹笛,你們卻不跳舞。」或「我們唱哀歌,你們卻不悲哭。」耶穌在以下的話中隱含祂的深意:「我可把這一代的人比作什麼呢?他們相似什麼人呢?他們相似坐在街上的兒童。」 這些話其實是針對那一代人如何看待洗者若翰和耶穌基督。「我們唱哀歌,你們卻不悲哭」是指若翰刻苦地禁食禁酒,標誌著悔罪的悲哀,卻被人說:「他附了魔。」至於「我們給你們吹笛,你們卻不跳舞」是指耶穌自己,因祂與其他人一樣,也吃也喝,代表天國的喜悅,卻被認為是「貪吃嗜酒的人。」 為何他們會認為主耶穌貪吃嗜酒?耶穌處處拒絕飲食無度,教人懂得節制,但只因祂與稅史和罪人在一起,便被批評為「稅史和罪人的朋友」。其實祂不可能陷入罪中;相反,祂是人救贖的根源。正如太陽不會因為發送光線到世界上和罪人身上而受沾污;公義的光明也不會因與罪人聯繫而受損。可是不要把自己與基督的大能相提並論;我們必須考慮自身的軟弱,避免與邪惡的人來往,因「交結惡友必敗壞善行。」(格前15:33) 最後耶穌說:「一切智慧之子,必彰顯智慧的正義。」就是提醒我們,接納若翰和耶穌的,才是一切智慧之子,會彰顯天主的智慧和正義,因此不要以主觀或帶有偏見的眼光批判事情,否則就如那些批判若翰和耶穌的人,錯過了天主的訊息而不自知。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 9 - 18


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聖若翰洗者殉道

若翰洗者在起初被群眾錯認為默西亞,他最終被斬首,意味著他的名聲被貶低;而耶穌最初被群眾誤認為先知,之後祂被高舉在十字架上,代表信仰的提升,所有信眾都認出祂是天主子。正如若翰洗者自己曾說過:「他應該興盛,我卻應該衰微。」若翰注定要衰微,他在日光開始縮短的時分出生;而主耶穌就在日光開始加長的時分出生。 我們很難想像若翰洗者這位在母胎中已充滿先知之恩,更被耶穌稱為「婦女所生的,沒有一個比若翰更大」的,竟然會被收監,最終因為一個女孩子跳舞獲獎賞而被斬首。他一直過著樸素艱苦的生活,竟然因如此下流的手段而死。我們難道要猜想他曾做過邪惡的事,而要這樣死去?他吃的只是蝗蟲和野蜜,他會在進食時犯罪嗎?他不曾離開過曠野,他會在談話時犯罪嗎? 天主為何會在現世如此對待那些祂在萬世以前已召選的人?原因只可能是:祂知道祂將會如何在高天報答他們,所以才在世上把他們貶至最低;表面看來祂把他們丟下,在靈性上卻提升他們到達一個難以想像的地步。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 28


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洗者若翰之死

按那時的習俗,無論出自富裕還是貧窮家庭的母親,都該教導女兒過貞潔的生活,少與陌生人會面。可是黑落狄雅過著不貞潔的生活,也以同樣的方式教育自己的女兒,不但沒教女兒貞潔,還讓她在眾人前跳舞。 黑落德也有責任,因他忘了那裡是個莊嚴的宮殿,但這刻卻成了獻舞的場所。 黑落狄雅女兒的問題在於:她在席間跳舞,並且要求以若翰的頭為自己的獎賞。留意黑落德的殘忍和屈從:他發誓許下無論黑落狄雅的女兒求什麼,都要給她;即使她所求的是多麼邪惡,而他本是不甘願,但他還是屈服,因為守承諾在惡人中也會受到讚揚和欽佩。 至於黑落狄雅,她是擔心黑落德總有一天回復理智,與兄弟和好,並與她解除這不合法也不道德的夫妻關係,於是教唆女兒要求得到洗者若翰的頭,因洗者若翰曾因這件事斥責他。 留意洗者若翰的門徒對耶穌的重視,因他們把洗者若翰的屍身埋葬後,便把這事告知耶穌。 洗者若翰的死標記著耶穌基督民望的提升,正如耶穌在十字架上被高舉標記著信德的昇華,所以若翰早就預告:「衪應該興盛,我卻應該衰微。」(若3:30) (本文以英文為準)
日期: 2013 - 8 - 3


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伯多祿明認耶穌是默西亞

聖伯多祿及聖保祿宗徒(節日) – 瑪竇福音 16:13-19 當耶穌問門徒眾人認為祂是誰的時候,所有門徒都有回答,而伯多祿作為宗徒之首的答案是為所有人而答的:「西滿伯多祿回答說:『你是默西亞,永生天主之子』」 伯多祿憑藉一份超越其他門徒的熱誠,明認了天國的君王,的確,比起其他人,把天國的鑰匙交託給他更為適合;這令眾人知道如果欠缺這份信德和宣認信仰的勇氣,沒有人可以進入天國。耶穌所指天國的鑰匙,是一份分辨的能力和權力;權力,使他能束縛或釋放;分辨的能力,使他分辨誰值得被寬恕。這份束縛和釋放的權力,耶穌看來只交給了伯多祿,但其實祂也交給了所有宗徒,也交給了當今教會的主教和神父。伯多祿以特別的方式接受了天國的鑰匙——一份最高的審判權力,令世上所有信眾知道任何人若不與這份信仰或教宗共融,就不能從罪惡的束縛中被釋放而進入天國。 一些主教和神父不明白這經文的意義,以為他們可以像法利塞人一樣自負——可以定無辜人的罪,或寬恕有罪而不悔改的人;而事實上,天主的判斷不是基於主教和神父的判斷,而是那人本身如何生活。我們在肋未紀中看到痲瘋病人要如何給司祭檢查;如果他們真的患痲瘋,他們要被司祭定為不潔;這不是說司祭令他們得痲瘋和不潔,而是司祭知道什麼是痲瘋,什麼不是,並分辨那些人不潔。正如司祭把痲瘋病人定為不潔那樣,當主教和神父聽了人們的罪以後,他履行他的職務,分辨出誰該被束縛,誰該被釋放。 Solemnity of Saints Peter and Paul, Apostles – Matthew 16:13-19 When the Lord inquires concerning the opinion of the multitudes, all the disciples answer; but when all the disciples are asked, Peter as the mouth and head of the Apostles answers for all, as it follows, ‘Simon Peter […]
日期: 2013 - 6 - 29


聖伯多祿聖保祿 Sts Peter and Paul

 
聖伯多祿聖保祿

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日期: 2013 - 6 - 29


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教宗:聖若翰洗者是教會的模範

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於6月24日早上的彌撒講道中談及教會的存在就是要勇敢地宣講基督,直至殉道。教宗指出聖若翰洗者是教會的模範。 6月24日是聖若翰洗者誕辰的節日,福音指他是耶穌的前驅。教宗的講道環繞他,他說教會被召去宣講天主聖言,甚至為此殉道。 教宗開始講道前先向所有名為若翰的人致以祝福。他說若翰洗者這個人不容易理解。「當我們回顧他的生命,我們聯想到一位先知,一個偉大的人最終成為一個可憐的人。」若翰是誰?教宗說,若翰自己解釋:「我是在曠野裡呼喊者的聲音」,但「這是一把沒有聖言的聲音,因為他不是聖言,聖言是另外一位」。若翰是一個象徵,一個標記。「若翰生命的意義是要指向另一位。」教宗方濟各說教會選擇在全年日光最長的日子裡紀念若翰,這些日子有較多光芒。而若翰的確是一位帶來光明的人,但那不是他自己的光,是由反射而來的光。若翰就像月亮,當耶穌開始宣講,若翰的光開始暗淡起來。「他是聲音,不是聖言;是光,但不是他自己的光。」 「若翰好像什麼都不是。這就是他的聖召:他否定他自己。當我們默想他的生命,如何的偉大、有力——所有人都相信他是默西亞——當我們默想他的生命,是如何被廢棄到要被監禁的地步,我們在看著一個偉大的奧蹟。我們不知道若翰怎樣過他最後的日子。我們只知道他被殺害,他的頭顱被放在一個盤子上,成了一個舞者送給一個姦婦的禮物。我想不到有任何事比這樣的死更低下。而這就是若翰的下場。」 教宗方濟各說若翰在獄中有過一些懷疑和痛苦,他叫他的門徒到耶穌那裡問祂:「你就是要來的那一位,或是我們還要等候另一位?」他的生命充滿痛苦和黑暗。若翰沒有被免去這些。教宗說若翰令他想起教會。 「教會存在就是要宣講,作為聖言的聲音。教會存在就是要宣講直至殉道,在那些驕傲的人手中,世界上最驕傲的人手中殉道。若翰本來可以自以為重要,他可以講論自己的偉大。但他認為自己是聲音,而不是聖言。這就是若翰的秘密。為什麼他是聖善、沒有犯罪?因為他從沒有把真理當成是自己的。他沒有成為任何意識形態的倡導者。他是那位否定自己,令聖言走在前面的人。而我們作為教會,我們現在要祈求恩寵,不要成為倡導意識形態的教會。」 他補充,教會一定要聆聽耶穌的聖言,大聲宣講。「這就是不被意識形態主導的教會:她有來自她新郎的光明,把自己縮小而令祂興盛。」 「這就是若翰今天教我們和教會的道理。教會必須時刻為聖言服務,是一個不求己益的教會。今天我們祈求喜樂的恩寵,我們求上主為這個宣講聖言的教會喝采,去做祂聖言的聲音,宣講聖言。我們因若翰的尊嚴祈求恩寵,讓這教會不要有自己的主意,不要把福音當成資產,一直到殉道為止。」 資料來源 Source: Pope at Mass: John the Baptist a model for the Church
日期: 2013 - 6 - 24


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真正的先知:聖若翰洗者

聖若翰洗者誕辰(節日) – 路加福音 1:57-66,80 若翰洗者是為了作耶穌基督的前驅而生。他在母胎之中,一感覺到耶穌的臨在,便歡躍起來,使他的母親知道是主駕臨了她家。若翰洗者是一位很好的見證,從他身上,我們看到一位真正的先知。 若翰洗者在當時很受人敬重,很多人甚至以為他就是默西亞。但他很清楚自己在世的任務,是要勸人悔改,修直上主的道路;完全沒想過要分享半點屬於默西亞的光榮。 真正的先知總是指向基督。若翰洗者說:「祂應該興盛,我卻應該衰微。」在現今社會中,很多人都想成名,得到人注意。若翰洗者提醒我們,作為基督徒,不應嚮往受人注目,卻要甘心做一個僕人。我們的生命該吸引人注意基督,而非我們自己。 Solemnity of the Nativity of Saint John the Baptist – Luke 1:57-66, 80 John the Baptist was born to the forerunner of Jesus. When he was still in his mother’s womb, he danced for joy the moment he sensed the presence of Jesus, thus making his mother aware […]
日期: 2013 - 6 - 24


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教宗: 墮落的人危害教會,聖人卻有如明燈

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於週一早上的彌撒講道中談及三種人:罪人、墮落的人和聖人。 教宗問:「當我們想做葡萄園的主人時,會發生什麼事情?」 他以福音中惡園戶的比喻開始講道。講道圍繞以上三種人。教宗不認為需要就罪人說太多,因為我們所有人都是罪人。他補充:「我們知道罪人是什麼樣子。如果任何人不這樣覺得,他應該跟一位神師談談,因為這是不尋常的。」惡園戶的比喻讓我們看到另一種人,那種「想把葡萄園據為己有,完全抹殺了和園主的關係」。葡萄園的主人「以愛召喚我們,保護我們,更給我們自由」。那些佔有葡萄園的人「以為自己很強,以為自己不需要天主」。 「這些人慢慢由這自主滑下,就是那種自覺不需要天主的心態:『我們不需要那主人,他不該來騷擾我們!』這就是墮落的人。這就是和我們罪人一樣,但更進一步,彷彿他們已堅固的在罪惡中:他們不需要天主!但這不過是幻象,因為在他們跟天主的關係已刻在基因裡。由於他們不能否定這個關係,他們做了一個特別的神:他們自己就是神。他們墮落。」 「這為我們也是一個危機。在基督徒團體中,墮落的人只顧自己那一群。…他們只顧自己。」 「猶達斯是第一個: 由一個貪心的罪人,到最終墮落。那條自主的道路是危險的: 墮落的人十分健忘,忘記了天主以建立了葡萄園!他們變成自我崇拜。在基督徒團體,墮落的人多壞!求天主帶領我們不要滑落這墮落的道路。」 教宗也談及聖人,紀念今天是真福若望二十三世逝世五十年的日子,他是「聖善的典範」。教宗就今天的福音補充,聖人就是那些去收租的人。「他們知道天主對他們的期望,但他們一定去做,盡他們的職責。」 「聖人就是那些服從天主的人,那些崇拜天主的人,那些沒有忘記天主以愛建立了葡萄園: 那就是教會的聖人。墮落的人危害教會,聖人則造福教會。…天主的聖言形容聖人像明燈,『他們為在寶座前崇拜』。今天,我們求天主賜恩寵,讓我們明白我們是罪人。求賜恩寵不要墮落: 是罪人,但不墮落! 也賜恩寵在成聖的道路行走。」 資料來源 Source: Pope Francis: the corrupt harm the Church; the saints are a light for all
日期: 2013 - 6 - 3


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過分好奇

若望福音 21:20-25 伯多祿轉過身,看見耶穌所愛的那個門徒跟著,即是在晚餐時靠耶穌胸膛那位。若望提及靠在耶穌胸膛那細節是有原因的,是要顯示出伯多祿在不認耶穌以後信心增強了。伯多祿在晚餐時不敢問耶穌誰會出賣祂,而把問題交由若望發問;他之前把他所關心的問題交給他人發問,現在他有問題便直接問耶穌。 耶穌在預言伯多祿會做的大事,把信眾交給他,預告他的殉道,讓他知道自己有多愛他以後,伯多祿想若望也能分擔同一召叫,他問:「主,他怎樣?」好像在說「他會否和我們走同樣的道路?」這是因為伯多祿很關心若望,由福音和宗徒大事錄可見到他們的友誼有多深。 伯多祿今次反過來替若望問耶穌,以為若望也想問這問題,心裡卻害怕,伯多祿代他問。然而他們現在已身兼重任,如果堅持要一起恐怕難以達成他們的使命。耶穌說:「我若要他留著,直到我來,和你有什麼關繫?」,彷彿在說「只專注做我交給你的工作:如果我要他活到我第二次再來,你為什麼要管?」耶穌用這些說話教我們不要不耐煩,或過分好奇。祂說這話是因為伯多祿為人激動,會問這樣的問題,耶穌教他冷靜,不要問太多。 若望是寫福音的最後兩位,耶穌基督感動他做這件工作;在這敘述中,他暗示了驅使他寫福音的原因。因此他一再提及這事,令他的記錄更為可信。 (本文以英文為準)
日期: 2013 - 5 - 18