神修話語
 
 

 
【神修話語】四旬期第五主日 – 何庭耀神父

這個周末是四旬期的第五主日,福音來自若望福音十一章一至四十五節,講耶穌在伯達尼復活拉匝祿。拉匝祿是忙碌招待耶穌的瑪爾大、默默聆聽耶穌的瑪麗亞之弟,更是耶穌好友。他有一天重病,耶穌聽到之時,容許其好友受苦,兩天後才前往伯達尼、復活已故的拉匝祿,讓死人復活之奧活在眼前,證明耶穌才是復活,才是生命。我們可能很驚訝發現天主會容許好朋友受苦,但祂從禍抽出善,甚至祂愛子都容許去死,從此得救我們。在彌撒當中,我們所念的信經有「我信肉體的復活」之句,讓我們皆同瑪爾大一起承認耶穌是復活。按照聖多馬斯所言,死人的復活堅強信仰有四方:一、緩和我們因親朋戚友死亡的痛楚,因為予我們希望定會復活;二、除去我們對死亡的恐懼,因為我們明白死亡後有更美好的生命;三、鼓勵我們在此世行善功,因為在後世有永恆的報酬;四、讓我們避免犯罪,因為我們會恐懼永恆的懲罰。
日期: 2020 - 3 - 28


 
【神修話語】四旬期第四主日 – 何庭耀神父

這個周末是四旬期的第四主日,福音來自若望福音九章一至四十一節,講耶穌醫好有生以來的盲人,令旁觀者分裂。法利賽人不停問痊癒的盲人之際,他先稱耶穌為人,後來先知,在後來稱為人子,最後為主。該奇蹟已讓他一步步接近天主,而法利賽人不斷的問題給他勇敢,使他不怕被逐出會堂,受到侮辱。法利賽人詢問之故,並非想尋找真相,而是找到破綻來指責耶穌不來自天主。這分裂也影響到家人,法利賽人問盲人父母時,他們堅持他們直接問其兒子,明顯是怕被逐出會堂。耶穌之後問痊癒的盲人:「你相信人子嗎?」,他回答信,表明不僅肉體的眼被打開,更是心靈的眼被打開。相反,法利賽人肉體的眼能看,但心靈的眼卻非常盲目,不肯承認耶穌是天主子,甚至謀求殺祂。所以,耶穌的教理之所經常分裂社會,是因為我們要決定接受祂的光與非。我們該接受耶穌帶來靈性的目光,驅走內心的黑暗。
日期: 2020 - 3 - 21


 
【神修話語】四旬期第三主日 – 何庭耀神父

這個主日是四旬期第三主日,福音來自若望福音四章五至四十二節,耶穌與撒瑪黎雅婦女交談。古時的以色列王國後來分成兩國:北方的以色列王國及南方的猶太王國。亞述王引入五種外邦人居住在以色列王國,該民族帶來自己的神,而原居的以色列人逐漸把外邦邪神混入真信仰,數多年後被命名為撒瑪黎雅。因此,忠於聖殿的南方猶太國很視北方的以色列國為叛徒,很鄙視其民、不願有往來。在此情況之下,耶穌吩咐撒瑪黎雅婦女叫她丈夫來,而她很誠懇地回答說沒有丈夫,但耶穌說她卻有五個,而現有的並不是她的丈夫。耶穌影射亞述王古時的五種外邦人帶來的邪神,而以色列王國所離棄了真正的丈夫,就是真天主。所以耶穌透過該婦女尋找失落真信仰的撒瑪黎雅人,使他們得到洗禮、相信唯一真天主。耶穌也承諾給婦女活水,即是洗淨我們崇拜偶像的聖洗聖事,讓我們相信真天主。天主對選民的關係如同丈夫對夫人的愛,是死而後已。耶穌在福音多次提到這主題;祂醫好過外邦官員的兒子、在加納婚姻行過奇蹟,代表接納外邦人進入與選民的婚姻性盟誓。
日期: 2020 - 3 - 14


 
【神修話語】 四旬期第二主日 – 何庭耀神父

這個周末是四旬期的第二主日,以耶穌顯聖容為主,屬於玫瑰經光明端。為了準備其苦難、聖死與復活,耶穌帶了伯多祿、雅各伯、若望這三位門徒上山。耶穌面容如太陽一樣光,衣裳變得非常潔白,而舊約重要人物,即梅瑟及厄里亞在光榮中出現。伯多祿很驚訝,提出為三位建築三個帳篷,但他還沒說完,已有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽從祂。」有雲彩出現,遮蓋他們,使我們回想雲彩在舊約中顯示天主在人間的臨在。選民在曠野中,有天主的雲柱由帳篷內帶領他們。耶穌顯聖容在山上的位置也使我們回想梅瑟在西乃山看見天主後,面容發光。耶穌顯聖容代表祂繼承以梅瑟為代表的舊法、以厄里亞為代表的舊約先知。所以耶穌之所受難前向門徒顯示光榮,是為了讓他們明白痛苦是短暫,但為天主受苦得有光榮的賞報,而這光榮是永恆的。
日期: 2020 - 3 - 7


 
【神修話語】 四旬期第一主日 – 何庭耀神父

這個星期,教會開始慶祝四旬期,是準備復活節的四十天。其實,由聖灰禮儀星期三至聖週六有四十六天,但由於星期日不需守齋就不計於此。這周日福音講到耶穌四十天在曠野中祈禱、遇到考驗,讓讀者回想梅瑟四十天在曠野守齋,準備由天主接受十誡。當魔鬼誘惑耶穌,祂引用梅瑟所寫的申命記,以天主聖言為武器。魔鬼要耶穌變石頭成麵包,耶穌則引用申命記八章三節:「人生活不單只靠餅,都靠天主口中的聖言。」魔鬼要耶穌跳下去,顯示天主子的威能,耶穌引用申命記六章十六節:「你不可以試探上主你的天主。」魔鬼要耶穌拜他,承諾給祂全世界的富貴榮華,耶穌引用申命記六章十三節:「要去敬畏天主,侍奉天主。」我們很多時候遇到誘惑時倚靠私慾偏情作決定,很容易出錯、遠離天主。我們可以經常透過多讀聖經、多做默想、多念玫瑰經默想福音大綱。而當我們遇到困難時,會自然靠天主聖言對抗魔鬼的誘惑。
日期: 2020 - 2 - 29


 
【神修話語】 常年期的第七主日 – 何庭耀神父

這個周末是常年期第七主日,福音來自瑪竇五章三十八至四十八節。古代人普遍想法是愛近人、恨仇人。但耶穌挑戰這思想,要愛仇人,甚至外邦人,為他們祈禱。對當時的猶太人,這道理非常難受,因為羅馬人正在迫害以色列、徵收重稅。正如太陽照耀好人、壞人,耶穌要我們如天主祝福好人、壞人。耶穌之前要門徒的義德超乎法利賽人,而該義德經常在於分離不潔之物與人,如死屍、痲瘋病人、不潔食物。耶穌要我們聖德發自內心,要我們愛所有人,別讓情慾或憤怒玷汙我們的承諾。我們更加要希望敵人能得到最好之事,而最重要的方法是祈禱,以此依靠聖寵、聆聽天主。
日期: 2020 - 2 - 22


 
【神修話語】 常年期的第六主日 – 何庭耀神父

這個主日讀經文繼續瑪竇福音第五章,講述耶穌基督滿全法律。猶太人聖殿於公元70年被毀滅,此後關於聖殿的法律都被廢除了,而教會規定了非猶太人的教徒不須遵守某些的法律如割禮,但道德法仍然要遵守如天主賜梅瑟之十戒。耶穌甚至說過祂門徒的義德要超過經師及法利賽人,不止於外表,更要居於內心。正如一對夫妻沒有打過對方、偷過對方的財務或做其他壞事,但沒有好好溝通或愛;怎能算是好婚姻呢?所以當為教徒的我們,不止於避免壞事,而要積極地修練德行、愛心,要對人做好事情。
日期: 2020 - 2 - 15


 
【神修話語】 常年期的第五主日 – 何庭耀神父

這個主日是常年期的第五主日,瑪竇福音五章十三至十六節,耶穌要祂的門徒當地上之鹽、世界之光。鹽有保存食物之用。耶穌說遵守真福八端者,可保存世界之善;非者則如失去味道的鹽,無用了。在猶太人傳統裡,他們正是萬國之光;耶穌要門徒活出真福八端,使以色列光榮天主。基督徒認真為耶穌作證,世界必受益。金口聖若望曾說:若做好基督徒本分,甚至不成為聖人,世界仍會大不同,有道德、快樂、和平。基督徒不僅有責任成聖自己,更有責任聖化他人,幫人帶出本有之善、接近天主。在彌撒當中,我們不僅為自己、家人祈禱,更為世界祈禱。我們該趁機高舉身邊的同事、同學、朋友們交給天主。要時時關照他人的需求,不僅身體上的,而更加靈性上的。
日期: 2020 - 2 - 8


 
【神修話語】 獻主節 – 何庭耀神父

這個主日是聖誕節後的第四十日,即「耶穌被獻於聖殿」節。當時,猶太人女子生子後在法律上被定為不潔,四十日後要取潔、獻孩子於主。聖母因由聖神受孕,的確是完全聖潔而不需取潔。耶穌更是天主子,不需被奉獻於聖殿。但兩位很謙卑地服從法律,提醒我們持有服從精神。聖母獻上窮人的祭品:兩隻斑鳩或雛鴿,並非普通人所獻的羊,這提醒我們耶穌與眾人同甘共苦。當時在聖殿裡有一位年老的西默盎,正在期待默西亞的來臨,他見到耶穌聖嬰之際,預言祂將會照耀普世、作人反對的標記。耶穌承擔人的罪過:我們在心裡充滿光而接受耶穌,或是充滿黑暗而拒絕他?在這主日,傳統上有燭光遊行之習俗,提醒我們耶穌基督是照世之真光,要求天主打開我們的心、歡迎祂。
日期: 2020 - 2 - 1


 
【神修話語】 常年期第三主日- 何庭耀神父

這主日是常年期的第三主日,福音讀經是瑪竇福音四章十二至二十三節,耶穌宣講天國來臨,眾人要悔改,以此脫離罪惡、依照天主準則來生活。瑪竇用「天國」一詞,與馬爾谷及路加的「天主之國」相對。福音十八節,耶穌召叫四位專業漁夫成為祂門徒:西滿、安德路、雅各伯、若望。耶穌與當時其他師傅的做法大不相同:通常是門徒尋找師傅,但耶穌居然尋找門徒;耶穌也不僅要門徒學祂所教的道理,甚至要他們捕獲其他門徒。雅各伯、若望兩兄弟聽見耶穌之際,不僅放下漁夫工具,而且離開其父親,顯示他們愛耶穌多過物質及家庭。我們也要欽崇天主在萬有之上。
日期: 2020 - 1 - 25


 
【神修話語】 常年期第二主日- 何庭耀神父

這個周末彌撒中,神父會用綠色的祭衣,代表成長及希望,是聖誕期與四旬期之間的常年期之禮儀顏色。主日福音來自若望福音一章二十九至三十四節,耶穌受洗後被洗者若翰稱為天主羔羊、除免世罪者。洗者來自司祭家庭,故其言有司祭風格:羔羊在逾越節中有重要的位置,紀念天主拯救猶太人由埃及人的奴役;耶穌是新的逾越節羔羊,祂透過自己的死亡拯救人類由罪惡的奴役。羔羊在猶太人聖殿裡早晚都被殺,讓人藉此承認自己的罪、求天主的寬恕。依撒依亞並形容受苦僕人為被獻被殺的羔羊。耶穌藉著其寶血才能除免世罪,而彌撒領聖體前,我們也稱祂為天主羔羊。
日期: 2020 - 1 - 18


 
【神修話語】 主受洗節 – 何庭耀神父

這個週末,教會慶祝主受洗節,紀念祂顯示自己給猶太人,與顯現給外幫賢士的主顯節、顯現給門徒的加納婚宴相對。耶穌受洗出現在瑪竇、馬爾谷、路加三福音,唯有瑪竇記載了聖若翰與耶穌受洗前的說話:若翰原本不願幫耶穌受洗,自稱由耶穌領受洗禮才對。若翰明白自己卑微的身分,但耶穌容許,以之滿全一切。瑪竇福音多次提過「滿全」之詞,意指滿全舊約聖經。瑪竇福音有天使、賢士、若翰,甚至天主父證實耶穌的身分及使命。他描述天主聖神以鴿子的形狀降臨在耶穌頭上,天父說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」聖神之降臨提醒我們在創世時天主的神在水面上運行,以及諾厄方舟之後放出鴿子在洪水上運行,兩次代表世界的新開始。因此,耶穌受洗是新開始,也是聖誕期的結束;我們領洗也是新開始,使我們有新誕生。
日期: 2020 - 1 - 11


 
【神修話語】 主顯節 – 何庭耀神父

這個週末,教會慶祝主顯節,紀念在福音讀經文的瑪竇二章一至十二節所描述的東方賢士隨著一顆星來朝拜耶穌,獻上禮品。該瞻禮日常在一月六日慶祝,但在某些國家,包括在加拿大內,該日並非公眾假期,故在最近的週日慶祝。有人嘗試用自然方法解釋星的出現,但這顆星停在耶穌上面,的確難以用自然方法解釋。多數人用猶太人的傳統解釋星是天神,如在出谷紀有天神帶領猶太人去福地。三位賢士終於進入嬰孩子與母親之屋,他們不僅跪下,而且伏地朝拜,是朝拜天主的姿態。在耶路撒冷,司祭、經師們都沒朝拜耶穌,竟然唯有外幫人朝拜祂。他們的禮品有:黃金、乳香、末藥,是外幫人的初果,而代表耶穌又是真天主又是真人。早期教父很欣賞賢士們的信德:他們既用肉眼看到人的嬰孩子,但憑信仰的眼光看到天主,所以伏地朝拜、獻上禮品。作為教友的我們也用肉眼看到麵餅形的聖體,但憑信仰的眼光看到耶穌基督,所以跪下、獻上心靈上的禮品。
日期: 2020 - 1 - 4


 
【神修話語】 聖家節 – 何庭耀神父

這個週末,教會慶祝聖家節,讀經文來自瑪竇福音二章十三至二十三節,講述聖家逃難去埃及。大黑落德王要殺死白冷所有兩歲以下的男孩, 這在出谷紀法老王要殺死猶太人的男孩已有所預言。那時,只有梅瑟被公主從水中拯救;現時,只有耶穌被若瑟逃到埃及而拯救。梅瑟與耶穌都扮演救贖者的角色:梅瑟拯救其人民免於奴役,而耶穌拯救其子民及全世界免於罪惡的奴役。當大黑落德王死後,有天神在夢中顯現給若瑟叫他回到聖地。其實新約的若瑟與舊約的若瑟很相似:兩位都是發夢者、兩位的父親都叫雅格伯、兩位都分別受過君王及兄弟的迫害。聖家之後搬去納匝勒,該城鎮當時人口不過於四百八十人,若瑟在此做謙卑的木匠工作,教我們成聖之路:在幼年耶穌面前善重祈禱及工作的本份,與祂一起成長。
日期: 2019 - 12 - 28


 
【神修話語】 將臨期第四主日(甲年)

這個主日,教會慶祝將臨期的第四主日,讀經文是瑪竇福音第一章第十八至二十五節,提及聖母已許配於聖若瑟。猶太人之許配不等於現代之訂婚,已當為正成夫婦,只是尚未住在一起。未婚妻與其父母住多一年才完成婚姻的盟約,與丈夫一起居住。當時聖母被發現懷孕,尚未與聖若瑟一起居住。依照舊約的法律,已婚夫婦被發現犯姦淫,定處石刑。但當時被羅馬人統治,不能施行死刑,故有習俗公開聆訊辦離婚。聖若瑟要解除婚約的動機有兩種看法:一、他知道不是嬰胎的父親,懷疑聖母犯姦淫,但由於不想公開指責她,決定默默解除婚約;二、若瑟一直知道默西亞要由童貞婦女誕生,沒有懷疑過聖母不忠,但覺得自己不堪當默西亞的養父,才想解除婚約。無論如何,有天神顯現給若瑟,告訴他屬於達味王族,而聖母懷孕的孩子來自天主,故不要怕接受她為妻。天神也叫聖若瑟替嬰兒起名,以此代表達味王族由耶穌繼承。該孩子之名為「耶穌」,有為「天上主拯救」的意思,但耶穌救子民於罪惡,故也是天主。當時很多猶太人期待政治的默西亞,使他們脫離羅馬人的統治,遠於使人脫離罪惡的耶穌。
日期: 2019 - 12 - 21


 
【神修話語】 將臨期第三主日(甲年)

這個週末 ,教會慶祝將臨期的第三主日,用玫瑰粉紅色的祭衣、祭台裝飾,以代表喜樂,相對於代表補贖的紫色。將臨期已超過一半,聖誕節很快就到了。讀經文是瑪竇福音十一章二至十一節,若翰要更多支持才相信耶穌是默西亞,直接問祂時,耶穌回答說:瞎子能看、跛子能走、痲瘋病人痊癒、聾人能聽、死人復活、人得到喜信。耶穌且說:不因我絆倒的有福。若翰洗者熟悉聖經,明白耶穌應驗了舊約先知的預言,是默西亞。耶穌反問群眾,讓他們明白若翰洗者的身分,問他們來此有何因:是見先知嗎?耶穌說若翰洗者是婦女身中最偉大,卻比天國當中最小的更小。我們藉著洗禮成為天父的子女,聖神的宮殿。
日期: 2019 - 12 - 14


 
【神修話語】 將臨期第二主日(甲年) – 何庭耀神父

將臨期除了耶穌及聖母,還有一位重要主角:聖若翰洗者。這主日讀經文是瑪竇福音三章一至十二節,洗者宣報天國臨近,叫人悔改。瑪竇福音用「天國」之詞五十一次,是重要主題之一。洗者穿著駱駝毛衣,綁著皮帶,如舊約厄里亞先知。除了衣服相同之外,兩者都要對抗壞皇帝,因而被人迫害;兩者也為另一位先知人物而準備:厄里亞準備醫好痲瘋病者及復活死人的厄里叟,若翰洗者果然準備醫好痲瘋病者及復活死人的耶穌。兩者在約旦河傳下使命:厄里亞在此被接上天,由厄里叟繼承使命;洗者在此替耶穌受洗,由耶穌繼續並增加使命。若翰之洗禮預備耶穌之洗禮,讓罪惡得到赦免,讓人成為天主的宮殿,使成為教會的成員。
日期: 2019 - 12 - 7


 
【神修話語】 將臨期第一主日(甲年) – 何庭耀神父

將臨期在於聖誕之前,提醒信徒耶穌第二次的光榮來臨。今天主日讀經乃瑪竇福音二十四章三十六至四十四節。在諾厄時期,眾人不知天主要以洪水懲罰人間,而他們照常做生意、吃喝碗樂、有婚有嫁。但最終下雨,除了諾厄一家之外,人都被洪水毀滅了。諾厄不忘天打掛,卻服從天主,避開洪水的來臨。天主子的來臨也會突然,很多人會很驚訝,如同盜賊夜間侵入一樣。一家之主翌日驚醒發現財物被偷走,有多可惜!所以當為教友的我們都要警醒準備,而非浪費時間預言將來。
日期: 2019 - 11 - 30


 
【神修話語】何庭耀神父談論第六至第十誡命

第六誡命為「無行邪淫」,有關言、行上的純潔;第九誡命是「無願他人妻」,有關心靈上的純潔。生命是神聖的,故創造新生命的性也神聖的。性非在婚姻盟誓不可。人經常當他人為物件,滿足自己私慾。其實有聖人提過,跟一位思想不潔的人交談,定會失去內心和平。我們不僅須避免罪惡,而更須避免導致罪惡的情況。正面而言,妥善辦告解、領聖體等聖事極有效。負面而言,要避免空閒,以免導致誘惑。第七誡 命為「無偷盜」、第八誡命為「無妄稱」、第十誡命為「無貪他人財物」,三誡命都關於公義,使我們對他人的財物、名譽持有正當的態度。我們不可偷盜他人名譽,故不能胡說八道,隨便破壞他人名譽。說謊通常是小罪,但當謊言使他人嚴重損失名譽或導致他犯罪就變成大罪。
日期: 2019 - 11 - 23


 
【神修話語】何庭耀神父談論第五誡命

第五誡 命為「毋殺人」,我們不許在不必要的情況下使自己或他人在身體或靈魂上受到損害或死亡。小罪與死罪分別為靈魂上的損害與死亡。我們經常以他人為工具,利用他們得益自己,而非利用工具得益他人。我們無權毀滅人命,因為天主創造我們無死的靈魂反映祂的美善,故此我們無論有多脆弱都固有尊嚴。但人一達到極老或極幼之兩端,特別容易利用,故有年老的安樂死與年幼的墮胎兩個問題。西方社會逐漸失去對人命的尊敬,成為死亡文化,但土著墨西哥以前也祭獻過人命向邪神,後來因聖母在瓜達露北以孕婦的形象顯現才終於皈依天主教。
日期: 2019 - 11 - 16


 
【神修話語】何庭耀神父談論第四誡命

首三條 誡 命關於欽崇天主在萬有之上,第四至第十條 誡 命則關於愛人如己。第四 誡 命乃「孝敬父母」,即愛、尊重、服從、幫助他們,而避免相反的鄙視、不尊重、不服從、漠不關心。教會教我們尊重世上正當的上司,也教我們父母在家中代表天主,是祂祝福我們之良方。此 誡 命當有例外,如父母要求我們犯罪之時,不須服從,否則以他們為天主之上。我們也要在物質及靈性方面幫助父母,例如幫他們在死之前領聖事、他們死之後為他們祈禱。子女在成年之前特別有服從之責,但一成年就要自擔責任,不須服從,但仍然要聽見他們意見、尊重他們。耶穌在世前三十年的隱蔽生活也服從其父母聖母及聖若瑟,後三年則服從天父。
日期: 2019 - 11 - 9


 
【神修話語】何庭耀神父談論第三誡命

第三誡乃「守瞻禮主日」,叫我們每逢主日都望彌撒、避免不必工作,以恭敬耶穌復活、聖神降臨之日。有一位朱神父曾在彌撒當中講故事,說有人給乞丐口袋裡的七枚錢幣之六枚。乞丐就打他,偷了第七枚,而走。朱神父說我們經常同該不知恩的乞丐一樣:天主給我們六天工作,但甚至屬於祂的第七天我們都偷走。如果我們為了天主而工作、讀書、做家務,那我們主日也可以暫停,專心朝拜天主。若不能,我們就以工作為主,使成為偶像。在某情況之下,例如附近沒有神父或不能暫時離開要照顧的人,真的不能在主日望彌撒。在此情況,我們要加深對天主的個人朝拜。我們望彌撒有四個原因:朝拜、贖罪、感恩、求恩。主日是天堂之預想,使我們避免迷於現世,提醒我們以天主為上。
日期: 2019 - 11 - 2


 
【神修話語】何庭耀神父談論第二誡命

第二誡命乃「毋呼天主聖名以發虛誓」,我們必以尊敬、合理的態度用天主聖名,並非用以詛咒、發假願。用天主聖名以說粗口通常算小罪,但侮辱天主是大罪。同樣祝某人小不幸是小罪,祝大不幸是大罪。在某情況之下,我們必須發願,如在法庭內。以保證我們所發的願合乎天主誡命,要遵守以下三條件:一、這願無發不可;二、發願時不可說謊;三、不可發願以行惡。發願是我們人間失去信賴之救藥,必須時才服用。傳統上,不必時發願算小罪,但發願時說謊算大罪。我們向天主承諾不如向祂發聖願,如神職人員所發的願;這是向天主的嚴重本分,非守不可。另外,因為我們尊重天主聖名,同樣要尊重祂所親愛的聖人之名。說粗口也不對,正如我們出國時要用外國語言,要入天國的我們也要用天國語言。
日期: 2019 - 10 - 26


 
【神修話語】何庭耀神父談論欽崇天主

違反欽崇天主的罪,還有迷信的思想;因我們與天主的神性婚姻完全忠於一個配偶,而當我們拜邪神,就把來自天主之權歸功於受造物。在舊約裡,以色列人如不忠的女人,雖是天主選民,但受到外方人的誘惑而拜其他神。褻性是另外違反欽崇天主的罪,即不尊敬神性的事物。我們領聖體前要確定自己靈魂乾淨,若非務必先辦告解。我們也不能買賣聖物,除非以另外價值而訂價,如歷史、材料價值等等。天主教徒祈求聖母、聖人或聖神也不算拜他們,而是求他們在天主面前為我們祈禱。這道理可在彌撒禮儀當中看得出,祭獻次次都向天主。在世間上,天主已透過其他人給我們世俗祝福,如父母、教師;祂更加透過天上的兄弟姊妹祝福我們神性祝福,讓我們體驗到天堂大家庭的感覺。朝拜聖人、聖神為神,當然是嚴重的罪。另外,我們在聖像前祈禱,不是向聖像祈禱,而是向聖像所代表者祈禱。我們用公共禮儀、私人祈禱來欽崇天主,當是適當之行。
日期: 2019 - 10 - 19