神修話語
 
 
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【神修話語】何庭耀神父談論聖人

教會所承認的聖人有三種:聖經的聖人、傳統的聖人、教會的聖人。聖經的聖人活在聖經時代,如聖母、聖若瑟。傳統的聖人活在未有封聖制度的第一世紀之殉道者、隱修者、教父、傳教士;其聖德由傳統禮儀顯揚。第一世紀以後,封聖制度成立,以調查聖者該否被承認為聖人。調查一開始,聖者被稱為天主之僕,一有殉道或英雄式的聖德就封為可敬聖人。聖者若晉升真福品,地方教會或團體將以聖人的禮儀敬禮他。殉道的可敬聖人自動封為真福聖人、非殉道者則需要證據證明他已在天堂上,即超乎自然界所能解釋的奇蹟。如果其重要性,透過奇蹟的證明,超乎地方教會或團體,蔓延至普世教會,教宗可宣報他為聖人。此時,普世教會用教堂的名稱、禮儀中的指名來敬禮他。教會有不同日子紀念在不同時代與地方見證天主的聖人,從此教我們人人透過天主的恩寵也能走在聖德的道路。
日期: 2019 - 8 - 24


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【神修話語】何庭耀神父談論「宗徒信經」

天主教有較長的「尼西亞信經」與較短的「宗徒信經」兩種信經;「宗徒信經」裡有提起「諸聖相通功」,意味著教會為基督奧體,其生命乃聖寵,如血循環,使教友互相幫忙。而且,教友的定義並非限於在世的信徒,更加包含著已升天堂的聖人,他們尚關心我們、為我們祈禱。相反,我們也可為在煉獄中的靈魂祈禱,幫他們盡快入天堂。該人際共融反映天主聖三內的共融。傳統上,教會三部分分別有以下的名稱: 1) 在天堂的教會稱為「勝利的教會」; 2) 煉獄當中的教會稱為「受苦的教會」; 3) 在世間的教會稱為「戰鬥的教會」。天堂上的聖人分為三種: 1) 聖經的聖人; 2) 傳統的聖人; 3) 教會的聖人。
日期: 2019 - 8 - 17


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【神修話語】何庭耀神父談論聖教會第三標記 -「至公」

聖教會第三標記乃「至公」,有普世的意思,亦是英文「Catholic」之詞的意思;因天主教要流傳到世界末日、要教諸國一切道理故名。教會歡迎任何人,無倫貧與富、有學識與否,不同民族,教會向所有人傳福音。故此,教會將道理書翻譯成各種語言,派傳教士到世界各地以傳揚福音。我們現代人大多數識字,但以前農業社會並非,於是歐洲古代教堂充滿了彩繪玻璃窗。第四標記為「從宗徒傳下來」;教會由伯多祿的繼任人,即教宗而治理,以及宗徒們的合法繼任人,即當地主教。研究教父的著作者常會發現初期教會的信仰、道德、祈禱方式同現代天主教的無所不同。教會的主教、神父們由上一代的主教而祝聖,因此我們能追溯到宗徒時代,代代相傳。
日期: 2019 - 8 - 10


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【神修話語】 何庭耀神父談論教會的四標記 – 「唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來」

教會有「唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來」的四標記。她由同一個教宗領導、信同一個道理、有同一個聖事體制,故「唯一」。她的創辦人為基督,其教宗是基督在世的代表、教導人成聖、提供成聖的方法,故「至聖」。教會如醫院,而我們如病者,聽從醫務人員的吩咐者才能康復。但我們不可迫於聽從,有自由選擇冒犯、損害自己。在教會內有許多腐敗的人選擇不聽從基督,也有許多聽從者,名為聖人。聖人的忠實見證以可見的方法顯現教會為至聖。
日期: 2019 - 8 - 3


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【神修話語】 何庭耀神父談論聖經和教會訓導的無誤

聖經的作者在天主的靈感之下寫聖經,故不能寫錯誤入聖經,但作者寫聖經之外可犯罪、出錯、甚至寫錯。教宗同樣有神聖的,有犯大罪的;但當他們奠定關於信仰與道德的道理,天主保證他們永不可錯。基督聖道由書面聖經及口傳聖傳。教會又透過訓導權教導世人:每逢有關於信仰及道德的爭議,教宗皆同主教可作出最後決定。這些不能錯的決定必有四條件:一、必須關於信仰及道德;二、教宗必由教宗的身分來頒布;三、要向普世教會頒布;四、教宗要清晰表達其意向。教宗的不能錯過性不代表他是不可錯的人,而是為了他服務教會,保存真確信仰。
日期: 2019 - 7 - 27


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【神修話語】 何庭耀神父談論天主教會的三個要素

天主教會有三個要素:權力、不能錯、不能被破壞之神恩。教會繼承基督在世的任務,故其權柄去宣講福音、施行聖事、頒布倫理法。國家有權頒布世俗法律以保持社會安定,並用警力去執行;教會則有權頒布聖法律以救靈魂,用個人良心而執行。教會有多種法律:聖教法典由教宗頒予、教區法典由當地主教頒賜。教會之「不能錯」不等於教宗在一切不能錯,而代表他所教導關於信仰及道德的道理不能錯。歷史上,國家及主義有起有落,但耶穌承諾魔鬼的勢力不會戰勝教會,唯有她能維持到世界末日。在第一世紀,她經歷過外在迫害,後來就經歷內在異端,但始終由聖人的幫助依然生存,鼓勵人接近天主。
日期: 2019 - 7 - 20


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神修話語 – 何庭耀神父談論五旬節

復活節後第五十天乃五旬節,慶祝聖神降臨,也慶祝聖教會之誕生。教會是基督的身體,聖母則是連接身與頭的脖子,而聖神是靈魂。教會繼續基督在世的工作,帶領人去天堂,永享生命。基督有三重任務:為先知、司祭、君王。教會以教導諸國聖道繼續先知任務、以奉獻聖祭及善用聖事聖化萬民繼續司祭任務、帶萬眾行善避惡繼續君王任務。
日期: 2019 - 7 - 13


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神修話語 – 何庭耀神父談論聖神降臨

耶穌復活四十日後,聖神降臨,使門徒充滿理解聖道的理智、愛德與望德。他們立刻出去,向那些講不同語言的人宣講福音。聖洗聖事與基督之死和復活密切相關:又代表死於罪惡,又代表活在基督內。領堅鎮聖事也跟聖神降臨息息相關:代表聖神活在信徒內,光照他的理智與意志,使之行善。至於恭敬聖神最佳方法,莫過於向祂打開心靈。聖若望.保祿二世特別恭敬聖神,在一九八三年冊封同樣特別恭敬聖神的米里阿姆修女為真福聖人。真福者曾經向教宗庇護九世帶來訊息,提醒他神父們、修生們都忽略了對聖神的尊敬。
日期: 2019 - 7 - 6


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神修話語 – 何庭耀神父談論耶穌死後、復活及升天

宗徒信經宣揚耶穌死時,肉體被埋葬,靈魂落陰府。陰府在此指的是未上天堂的靈魂之所,而非受永罰的靈魂之所。這陰府包括煉獄,也包括「亞巴郎之懷抱」,又稱「古聖所」。這是聖善靈魂,如亞當、夏娃、梅瑟、達味王,等候耶穌打開天堂之門的地方。耶穌復活後在人間等了四十日, 以證實給祂的門徒祂真的復活了, 並教導他們。祂升天前給他們三重任務: (一)當先知,使全世界人成為信徒;(二) 當司祭,給所有人領洗; (三) 當君王,帶領信徒走向天國。耶穌升了天後,坐在聖父之右邊, 就是代表拯救任務已完成。祂的升天, 對我們有三個好處: (一) 打開天堂之門; (二) 讓聖神降臨;(三)讓耶穌不停在天父前為我們祈禱。
日期: 2019 - 6 - 29


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神修話語 – 何庭耀神父談論耶穌的苦難

耶穌的苦難乃獻上天主的妥當犧牲,並給予人類得救。耶穌為何要降生成人而死?為了給我們生命。但為何要在十字架上?天主不必用十字架,但祂以此為適當。從十字架,我們可學習天主的愛、罪的可怖、如何接受痛苦。天主以犧牲的語言向我們表達愛,透過接受罪的後果,祂提醒了我們別輕視耶穌的犧牲。耶穌的犧牲使我們的痛苦充滿意義,讓我們深入祂的痛苦。耶穌以祂的苦難、死亡、復活救贖我們。祂是真天主,故其犧牲有無限的價值;祂是真人,故真正代表我們。耶穌征服了死亡與罪過,兩者密不可分。
日期: 2019 - 6 - 22


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神修話語 – 何庭耀神父談論耶穌的三十年隱居生活

耶穌在生時最初三十年,隱居而活,過著勞工、祈禱、服從的生活,從此教我們兩則重要的真理:一、人生的價值來自天主,而非他人的讚揚;二、使徒工作者必以寧靜及祈禱而培訓。凡有教道理,皆有三分類:信條、道德教育、欽崇天主。至於信條,耶穌教我們至高無上的奧跡,即天主聖三,使我們明知天國在教會內。至於道德教育,耶穌給我們真福八端來教我們以犧牲而愛,使成為我們往天國的指標。至於欽崇天主,耶穌教我們天主經、建立七件聖事、教我們以信賴而祈禱。耶穌用譬喻教我們,這分為三種:一、關於天國;二、關於天主的慈悲;三,關於慈善。處此之外,耶穌也用奇蹟來證明祂道理的真確性:祂七次驅魔、突破自然界十次、痊癒病者十五次、復活死人三次。祂也預言了自己苦難及復活、祂門徒以及耶路撒冷的下場。
日期: 2019 - 6 - 15


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神修話語 – 何庭耀神父談論-耶穌是獨生子

我們相信耶穌是天主之獨生子,也是我們的主;耶穌不僅是天主的傳送者,也是天主的聖言。祂之所以降臨,是為了賜予我們 恩寵來實踐真理。天主教徒每年慶祝三個重要節日:聖誕節時慶祝基督的降生、復活節時慶祝人類的得救、五旬節時慶祝教會的誕生。要分析這些奧跡,讓我們答一 些基本問題 ,如聖誕節:天主為了我們的得救(為何?)在白冷(何地?)因聖神由聖母(如何?)誕生成為人(為甚麼?),是真天主、真人(是誰?)。在奧跡之間亦有關聯:聖母在基督誕生後將祂包在麻布裡,也在祂死後將祂包在麻布裡;在誕生時放祂於木製的馬槽裡,在受難時放祂於十字架聖木上。人皆為了活著而誕生,耶穌反而為了死而誕生,以使我們活著。
日期: 2019 - 6 - 8


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神修話語 – 何庭耀神父談論默西亞

曾有作者寫著天主之所以等待如此久才派遣默西亞, 有兩大原因:一、人類因驕傲而犯罪,故此必須透過等待學會謙卑; 二、「第一亞當」受造之前已有很多低等受造物的奇妙誕生,「第二亞當」(即耶穌)的來臨之前則有舊約的很多奇蹟。舊約可分為四部份:由亞當至梅瑟、由梅瑟至達味、由達味至巴比倫的流亡期、由巴比倫流亡期至耶穌來臨。在第一部份,宗教較原始,以一家之主為司祭; 第二部份,梅瑟頒布了兩種法律:永久法律包括十戒,暫時法律包括猶太人的禮儀; 第三部份,達味王結合了宗教與政治,而其子建立聖殿; 第四部份,猶太人被巴比倫人征服。唯有天主之子能選擇自己的母親。要成為天主之母, 她要在天神之上,亦要對耶穌有權威, 因此無罪之染是必然之事。天主以舊約準備以色列人迎接耶穌,也準備聖母迎接耶穌的誕生。
日期: 2019 - 6 - 1


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神修話語 – 何庭耀神父談論本罪

因亞當及夏娃的原罪,我們失去了原本領授的超性禮品,此後須由耶穌得取。原罪源於亞當及夏娃的行為,本罪源於我們本身的行為,而分為大罪、小罪兩種。大罪,又名死罪,毀滅我們與天主的友誼,摧毀以往的功勞,並有三項條件:一、行為本身是嚴重的錯誤;二、罪人明知行為的嚴重性;三、罪人全心同意去做。大罪是靈魂之死,小罪是靈魂之病。凡有罪不符大罪三項條件,即小罪。小罪使我們知識與意志軟弱,減弱對誘惑的抵抗力。大罪必告解,但小罪並非,告解只為勸告之行。靈魂一死,除了天主誰能帶回生命?寵愛之外,天主也賜給我們寵佑,幫我們在日常生活中行善避惡。我們不能依靠自己的力量守誡命,而要與天主合作。
日期: 2019 - 5 - 25


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神修話語 – 何庭耀神父談論原罪與其後果

人類皆為亞當及夏娃之後裔。天主在起初樹立我們元(原)祖兩人在樂園當中,賜予超性的恩寵、超乎自然的禮物。但亞當及夏娃犯罪後,失去恩寵、禮物,而身為其後裔的我們一出生就不能傳授兩者,這狀態名「原罪」。我們失去超性的認知,使我們不時無知、我們意志偏向情操、而我們能受苦及死亡。但既然天神一犯罪再不能悔改,人類還能以痛悔回到天主。魔鬼一知道亞當及夏娃犯罪後也能回到天主,有多憤怒!正如原本的亞當及夏娃讓人類失去天主寵愛,新的亞當及夏娃,即耶穌及瑪利亞,則讓人類回到天主懷中。
日期: 2019 - 5 - 18


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神修話語 – 何庭耀神父談論天神與魔鬼

曾有一位道理教師問學生:「誰創造了天神?」學生回答:「天主。」「那誰創造了魔鬼呢?」學生們想了很久,最後有一位說:「天主原本創造為天神,但後來天神自己變成魔鬼。」人類與天神是在天主創造物之中地位最高的,天神卻為純神體,而無身體, 但有認知及意志。果然,反叛天主者便成為魔鬼。有神學家推測魔鬼之所以反叛,是因為被告知天主子將成為人,而他們必須服從耶穌。路濟弗爾就是典形的魔鬼, 他帶領其他天神反叛天主,後成撒旦。這些反叛的天神一不再朝著天主,其光芒就變得暗淡, 因為他們只往自己看。我們都有護守天神保護我們免於罪惡、引領我們做好事,故我們應該向他們的存在敬禮。魔鬼常以誘惑攻擊我們,我們有三個方法對抗: (一) 以謙卑之心祈禱,特別因耶穌與聖母之名祈禱; (二) 勤領聖事,利用聖物; (三) 鄙視魔鬼。
日期: 2019 - 5 - 4


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神修話語 – 何庭耀神父談論天主的啟示

天主啟示有自然與超性兩方。自然啟示給予甚至尚未受過宗教教育者,能在天主受造物看見祂的智慧、美善。我們內心藏著壓制不可的良心,引領我們於天堂;不來自父母、教師,卻從天主而來。我們內心並渴求完美、永恆的快樂,只有天主能滿足。天主超性啟示來自聖經(天主聖言被寫下的部分)、聖傳(天主聖言沒寫下的部分)、訓導權(解釋聖經、聖傳之權)。聖經在天主的帶領之下由人寫下。聖傳由耶穌與聖神所說的話傳到宗徒們,而非寫下。雖然某一些信條不能在聖經裡很清晰地找到,基督教唯相信聖經。東正教接受聖經與聖傳,但只有天主教有訓導權,能無錯誤地解釋聖經及聖傳。
日期: 2019 - 4 - 27


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神修話語 – 何庭耀神父談論信經 (三)

在信經內,我們承認天主聖三教理:天主為一,而有聖父、聖子、聖神之三位。天主在舊約五書透露自己為一,在新約透露自己有三位。「本性」之詞答應「你是甚麼?」,「位格」之詞答應「你是誰?」天主聖三是甚麼?是天主。是誰?是聖父、聖子、聖神。每個精神體有認識及愛的功能,而天主是完美的精神;聖父生出其認識為聖子,兩位之間的愛變成聖神。兩舉永久,故天主三位無時不在。聖思定曾深思這奧跡,越想越迷惑,忽然看見孩子在海邊把海水挖進地上的空穴。他問:「海有多水,怎麼裝入小小的空穴呢?」孩子回答:「你呢?你以為可以把天主聖三裝入自己有限的腦袋嗎?」天主不孤獨,為所有人類的團體的泉源:家庭、國家、教會。我們在人際關係以無私之愛為行,可反映天主內在生活。
日期: 2019 - 4 - 20


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神修話語 – 何庭耀神父談論信經 (二)

「我信全能的天主父,天地萬物的創造者。」時間乃改變的量度,但天主完美,改善、變壞皆不可;天主處於時間之外,而時間處於天主之內。天主全能在人之所不能製造的造物可見,如深海、高山。在宇宙的秩序可見天主智慧,在造物的成長可見天主美善。天主上智並全能,故此對每個造物都有安排並能實踐,這名為天主照顧。無理智的造物必定被天主引導,但有理智的造物,即天使與人,可選與天主合作或反叛。兇惡乃善之缺,而天主依其上智允許兇惡的存在,為了讓一切事情在祂得到完善。所有聖人的偉大事業,都以信賴天主照顧而實現。
日期: 2019 - 4 - 13


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神修話語 – 何庭耀神父談論信經

耶穌自稱為「道路、真理、生命」:祂教我們以道德生活,故道路;以信經教我們祂本性,故真理;亦以祈禱及聖事為恩寵的泉源,故生命。在教理問答可念:「誰創造了我?」「主創造了我。」「主為什麼創造?」「主所創造我,是為了在今世認識祂、愛慕祂、侍奉祂,而在天堂內永遠與祂喜樂。」非認識,難愛慕;非愛慕,難侍奉。我們單單知道天主本性不足,更需用心愛祂。人之創造,是為了永遠光榮天主:在天堂光榮祂的慈悲,在地獄光榮祂的正義。人可迫於做很多事情,但不能迫於去愛。天主也不逼迫我們,卻給我們自由來回應祂的愛。信經教我們天主聖三的本性,十字聖號也提醒我們耶穌苦難。聖經教我們自然與超自然的真理:自然真理人人能以理智達到,如中國人從未聽過福音,已有「善有善報,惡有惡報」之語;但超自然真理,除了天主揭露,無人可知,如天主聖三之奧。因此,我們要從心默想信經內的每條真理,以此向外作證。
日期: 2019 - 4 - 6


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神修話語 – 何庭耀神父談論聖施禮華 (二十)

一九三九年,聖施禮華成功逃離共產黨佔領地區,西班牙內戰一結束就回到馬德里。當時有人批評主業會為秘密團體,故一九四一年被馬德里總主教批准,在一九五零年被教宗庇護十二世批准。主業會成員當中有平信徒、已婚者、甚至未必為教會成員的「協作者」。他們幫助主業會事業,如教育、文化工作。雖然主業會的迫害繼續,聖施禮華以祈禱對應,而非仇恨,在一九五一年將主業會成員的家庭奉獻給聖家,更將整個主業會奉獻給聖母無玷聖心。他派遣主業會成員去世界各地傳揚福音;他知道梵二後時期定有不少困難,故派出玫瑰念珠,問人為教會祈禱,也親自去聖母朝聖地,親身為教會祈禱。聖人在一九七五年過世,一直盼望在天堂能幫更多人,在二零零二年被教宗若望保祿二世封為聖人。他教我們每個人都有成聖的召叫,有使徒的工作。
日期: 2019 - 3 - 30


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神修話語 – 何庭耀神父談論聖施禮華 (十九)

一九三七年,聖施禮華與其同伴者在森林內等待偷渡出共產黨佔領地區。他們善用時間,每天七時起床,七點十五分祈禱,七點半舉行彌撒,更會念玫瑰經、默想。他為同伴們分配工作:採木、清潔、記錄、祈禱、給關於自己行業的講座。有一天,離開的時間到,聖人將聖體帶出銀菸盒以朝拜。星期日,他們登山,決定在山邊舉行彌撒;他們以平石為祭台,低到聖人要跪下才能舉行彌撒,並要同伴們遮掩聖體,以免吹走。在聖人的鼓勵之下,他們日落前達到山頂,但後天又要登山,他的呼吸急速,要同伴們背,使他說:「我來的不是為了被他人服務,而是服務他人。」他們開始念玫瑰經,但用手爬山,玫瑰經次數很快不記得,甚有二十至三十篇一端的玫瑰經。最終,他們達到山頂。
日期: 2019 - 3 - 23


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神修話語 – 何庭耀神父談論聖施禮華 (十七)

西班牙內戰期間,聖施禮華迄今在馬德里成功逃避了共產黨,但其友知早晚定被抓。所以他們帶他去巴賽羅那,讓一些偷渡者帶他去國民軍統治的地區。聖施禮華有一位權貴的朋友住在巴塞羅那,他是念法律的舊同學,卻不信天主。聖施禮華一到達,那位朋友迎接了他來吃晚餐,盡量說服他接受法律的工作,以拯救他一命。但聖施禮華堅持,定不會放棄神父神職,使其友說:「你若果被抓,告訴他們你是我的兄弟,我會盡量幫你。」1937年,巴賽羅那經歷飢餓,有一隻狗住在他們的公寓裡,餓到連神父的同伴的皮帶及襪子都吃了。既然如此,聖施禮華將他的食物派給窮苦的小孩子,一無所有之時就跟他們一起玩,給他們愛與關懷。
日期: 2019 - 3 - 9