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神修話語
 
 


 
【神修話語】美國首個被認可的聖母顯現

一八五九年,在卓龐Champion向亞德萊.碧詩Adele Brise的顯現,被青灣Green Bay主教達味.酈勤David Ricken在二〇一〇年十二月八日確認其真實性,是首宗(目前是唯一一宗)被教會確認在美國本土聖母的顯現。 神視者 亞德萊.碧詩在一八三一年一月三十日,出生於比利時,一八五五年隨父母搬遷到美國。一八五九年十月初,聖母第一次顯現給亞德萊,但並沒有說話。十月九日,亞德萊和兩位女子到聖堂,她途中見到聖母;彌撒後,亞德萊在歸家途中,聖母再次顯現,亞德萊依照神父的指示向她問道:「因天主之名,請妳告訴我妳是誰,妳想我為妳做些什麼呢?」聖母答道:「我是天堂之后。我常為罪人的悔改祈禱,我也想你這樣做。今晨你領了聖體,非常好,但你要更勤領聖體!你要辦個總告解,為罪人悔改而領聖體。假如他們不悔改和做補贖,我聖子便需要懲罰他們。」 其中一位女人問亞德萊:「亞德萊,你見到誰?」另一位友人流出淚水來說:「為什麼我們不能像你一樣看到她呢?」聖母卻慈愛地望著她們,說:「看不到而信的,是有福的。」然後轉向亞德萊道:「當你的同伴們在我聖子葡萄園忙碌時,為何你卻在此閒著?」亞德萊泣道:「主母,我還可多作些什麼呢?」聖母答說:「在這遼闊的地區,召集兒童們,教授他們為得救恩所應該認識的道理。」 「教授他們要理、如何劃十字聖號、如何善領聖事。這是我要你做的。去罷!不用害怕,我會幫助你。」 亞德萊果然照辦,逐家逐戶教授兒童要理,有時更要步行五十哩之遙。一八九六年七月五日,亞德萊溘然長逝。 徵兆 顯現之處是恩寵之地。在確認顯現的法令中,酈勤主教指出:「長久以來,口傳及文件的記載都敘述了不少在『善助之母』朝聖地,因聖母的轉求,祈禱被應允的事蹟—-包括悔改皈依和身疾痊癒。」 「很多病癒的事蹟藉着留下來的腋杖和感謝物而得到紀念。直到今日,因『善助之母』的轉禱,求病癒的祈禱仍被應允。」 一八七一年十月八日,一場大火燒毀大範圍的地方,但修院、學校、小聖堂,和交托了給聖母的五畝土地,絲毫無損!此後,有更多的朝聖者來到,而自始每年的聖母升天瞻禮(八月十五日),當地主教都與信眾隆重慶祝。 聖母在一八五九年啟示的訊息,仍適用至今。今天的俗世,忽視及違反信德的言論和事物,屢見不鮮,為罪人祈禱和要理教授,對人靈的得救,更形重要。
日期: 2022 - 8 - 13


 
【神修話語】分辨真偽的私人啟示

「公開啟示」是在聖經和聖傳;而在聖教會歷史中,也記載了不少「私人啟示」,屬於天主私下向個別的人,啟示了一些隱藏著的真理,賦予這個人或一總人靈性上的裨益。「公開啟示」為靈魂的得救是必需的,而「私人啟示」,則是為了幫助我們得救靈魂。 近年出現了很多「顯現」的聲明,我們對此要十分小心!撒旦會利用「地獄之糖」(即虛假顯現)去窒息和摧毀「天堂之鹽」(即真實顯現)。要分辨當中啟示的真偽,不能不仔細研究其內容、神視者、成效與徵兆。 內容 天主絕不自我矛盾。「私人啟示」必需與既有的「公開啟示」、教會訓導和已確認真實的私人啟示,相輔相承;即使當中只有極小比例與聖教教義互有差異或相沖,都當作「虛假」處理 —— 誠如聖女大德蘭所教導: 要絕對棄絕這些所謂的啟示! 真實的「私人啟示」,一般是簡潔清淅。每一個字都是為聖化人靈。聖母絕不會作無謂的閒談。如果一個所謂「私人啟示」的內容只是滿足好奇心和空洞無益的,那啟示必定是虛假的。 一個有謊話或假預言的所謂「私人啟示」必定是虛假的。顯現的聖母,言談絕不會像一個焦急煩躁的女人。此等虛論和誤導的所謂「私人啟示」,均要盡被擯棄。 真實的「私人啟示」尊重人的自由意志,不會強加極端苛嚴的祈禱和補贖方式。 成效 要辨別每件「私人啟示」個案的真偽,可細察神視者得啟示後的成效。不論真實或虛假的啟示都會令人多行祈禱敬禮,因此要分辨真偽,我們必需觀察成效的「質」而不單只看「量」。神視者得到真的啟示後,不但更熱心祈禱和敬禮,而且修德行到英雄式的地步。 親睹過基督或聖母的神視者,不會再留戀世俗的錦衣華美,更不會藉啟示圖謀世利錢財。在教會公認的「私人啟示」中,幾乎所有見過聖母顯現的童貞女,都效法聖母,終身守貞。真正的神視者,通常都很「低調」;相反,假的神視者喜歡四處週遊,自覓風光。 另一個辨證的方法,就是「服從教會」。教廷普遍不會對「顯現」作出判决,這是當地主教的權利和責任。到目前為止,從來沒有一個地方主教對否定「顯現」的判决被教廷所推反。不願意服從地方主教的人,不會是真正的神視者。 徵兆 「聖蹟」是印證真實啟示的徵兆。天主的聖蹟不是用來滿足好奇心,而魔鬼只能以酷似奇蹟的事情娛眾 —— 牠可製造顯現、聲音、神魂超拔、假聖印、假光環、假天象、語重義謬的說話、詭秘莫測的訊息、奇幻擬真的物質轉化等。 只有天主才有從虛無中創造的能力,就如病患組織的霍然消失、增餅的奇蹟等等。看看聖庇奧神父St. Padre Pio藉天主能力行的聖蹟吧:聖人熱切祈禱後,一個天生沒有眼球的小孩,竟然張開眼睛,能夠清楚看到周圍!
日期: 2022 - 8 - 6


 
【神修話語】天主給所有人祈禱的恩寵

聖亞豐索強調天主願意所有的人都能得救,基督為所有人的得救而死,祈禱的聖寵給了所有的人。 聖多馬斯稱:『基督耶穌是人和天主的中保;不是天主與一些人的中保,但祂和所有的人之中保;這會是不可能的,除非祂願意所有的人都能得救。』這聖人說:『在天主內,所有人的得救是屬於天主所願意的事,這是祂的先行旨意;但當要顧及公義的善,和懲處罪惡的正確性,從這個意義上說,祂不願意所有人的得救,這就是祂的後項旨意。』聖亞豐索解釋道:『天主拯救所有人的旨意為祂來說是絕對的; 它只取決於願意的對象,也就是說,如果人會符合正確秩序的要求,以便得救。』 我們不能夠強迫他人去愛我們。天主尊重人的自由,祂也不會強迫我們去愛祂。金口聖若望說:『如果天主願意所有的人都得救,為什麼不是所有的人都能得救?因為人的意願不跟祂的旨意相同,祂也不會強迫他人。』聖奧斯定說:『天主願意所有的人都得救,但不會因而去破壞他的自由意志。』聖安博說:『基督來治療我們的傷口;但因為不是所有人都去尋找治療…所以祂治療那些願意的;祂不會強迫那些不願意的。』 聖奧斯定教導:『事實上,我們確信天主不命令不可能的事,祂告誡我們需要做的事是容易做的,在困難的事要知道作什麼的請求。』後來,特倫多大公會議定義說:『天主並不命令不可能的事;但以命令,祂告誡你去做你所能做的,並且祈求那超出你能力所及的,藉祂的幫助祂讓你做到。』 聖亞豐索解釋道:『這大公會議說天主不會頒命不可能做到的,因為祂會是施與協助俾能奉行,或是會施與祈禱的恩寵使能得獲祂的幫助,祂時常施與所祈求的幫助。』這聖人寫道:『天主,在自然的次序中,讓人赤身出生,缺乏幾樣生活必需的東西,但給了他雙手和智力去尋找衣著和其他所需;所以在超自然的次序中,人是生來不能因自己的力量可以獲得救恩的;但天主以祂的仁愛允許每人祈禱的恩寵,以此人可以獲得所有其他的恩寵,世人是需要這些恩寵便能守好天主的誠命和得救。』 按傳統格言評論:『對那些做好他能夠做的,天主不會拒絕祂的恩寵』,聖亞豐索寫道:『對祈禱的人,即善用足夠恩寵來作祈禱這容易的事,天主不會拒絕那奏效的聖寵去使他們執行困難的工作。』 這聖人以強硬的語句作結束:『我說,並重複,在我有生一日也會不斷重複,我們全部的救恩依靠著我們的祈禱;所以所有的作者們在你的著作中,所有的宣道者,在的的講道中,所有聽告解的在你的指引中,諄諄教導任何的事物都比不上強調不斷祈禱更為重要。他們要時常告誡,呼喊和不斷重複,祈禱,祈禱,永不停止祈禱;因為如果你祈禱,你的救恩得以鞏固;可是如果你離開祈禱,你的喪亡會肯定。所有的講道人和神師都應該這樣做;因為根據所有天主教學派的意見,無可置疑這是真確的,祈禱的人得到聖寵並得救;但實踐祈禱的人不多,這就是為什麼得救的人少。』
日期: 2022 - 7 - 30




 
【神修話語】天主讓我們不停地覲見祂

聖亞豐索寫道『天主願意我們得救;但為了我們更大的好處,祂願意我們作為一個征服者而得救。』在我們靈性的戰爭中,祈禱是我們主要的武器。金口若望說:『利用這強大武器的人不知道死亡,離開世界,進入天國,與天主一同生活。』聖亞豐索解釋道:『他不為罪惡跌倒;他失去對現世的愛慕;他在天堂建造他的住所;並開始,甚至在這生命中,享受跟天主的交談。』 根據聖文都辣所說:『一位君王會認為他的軍官是不忠信的,如果他被攻擊的時候,不要求增援,如果他不向他的君王要求幫忙,他會是稱為叛徒;所以天主會認為祂是被背叛了,如果人為誘惑環繞時,不奔向祂請求幫忙。』 聖伯爾納鐸說:『地獄的力量是強大的,但祈禱比所有的魔鬼更強。』聖奧斯定說:『祈禱可以趕走所有能夠傷害我們的事物。』聖若瑟瑪利亞、施禮華寫道:『祈禱是靈性建築的根基。祈禱是萬能的。』 天主時時都在俯聽。聖納定說:『祈禱是最忠誠的傳訊者,他是君王所認識的,他慣常出入他的內室,藉著他恆常不息對富憐憫的君王的影響,為我們勞累中得獲幫助。』聖亞豐索寫道:『如果天主容許我們每月只是一次向祂呼求,這亦已是一個很大的恩惠了。地上的君王,一年中給他的子民幾次覲見的機會,但天主讓我們不停地覲見。』 聖亞豐索說,我們不要限制自己只去要求小的事物。他寫道:『如果一個人跑到君王處要求一些低價值的錢幣,依我看來,這對君王只是個的侮辱。另一方面,我們尊敬我們的天主,我們尊重祂的慈悲,和祂的慷慨,當想及我們是那般的可憐,和那般的不堪,我們仍要求一大的恩典,相信天主的仁愛,和祂忠於承諾去給世人祈禱所求的一切恩典:你們願意什麼,求罷!必給你們成就。』聖文都辣說:『任何一天,一個人熱心祈禱所得的,都比全世界一切的價值為多。』 聖奧斯定說:『祈禱比閱讀更好:閱讀讓我們知道我們所要做的;祈禱讓我們得到我們所求的。』根據聖亞豐索,祈禱比默想更好。他寫道:『默想讓我們看見我們所願望的;祈禱讓我們得到我們所願望的。』聖伯爾納鐸說:『讓我以默想和祈禱來攀登:其一是教導什麼是不足的,另一是得到一切,沒有任何的不足。』 古代的教父基本的勸誡是以短的和經常的祈禱來投靠天主。聖老楞佐·查士丁尼說:『我們最低限度在每件工的開始時嘗試奉上祈禱。』聖亞豐索寫道:『每天我們醒來,這事是我們應該做的第一件事;然後在我們一切需要時繼續去做,當處理無論是精神上的還是世俗的業務時去做,尤其是在我們為誘惑或私慾困擾的時候去做。』聖文都辣說:『有時,一個人可以通過短的祈禱更快地獲得他長時間通過虔誠的工作獲得的東西。』 聖母的祈禱是有力的。根據聖亞豐索說:『我們只有能藉著聖子、公義的中保的名而到達天主,我們只能藉著聖母、恩寵的中保到達聖子,以她的代禱她為我們取得耶穌基督為我們贏來的恩寵。』聖伯爾納鐸說:『讓我們追尋聖寵,並讓我們藉著聖母追尋它;因為她追尋的,她找到,和她不會被致於失望。』
日期: 2022 - 7 - 16


 
【神修話語】祈禱團結靈魂

聖亞豐索教導说,祈求聖人是合法和有用的。他寫道『如果把自己托付於在世的人是合法的,那麽祈求在天堂上享見天主的聖人,怎會是不合法則呢?這並不是對天主應得的光榮有所貶抑,卻是倍增,因為光榮一位君王,不單是要光榮他本人,也可以藉著光榮他的僕人。所以,聖多瑪斯說,真好,能夠有這麽多的聖人作資源,「因為有時候多人的祈禱能獲得一人祈禱所不能獲得的。」』 聖多瑪斯解釋為什麽聖人代禱是需要的:『根據 狄約尼削天主為祂的受造物創定的規律是,距離遠的,可人由近的帶到天主裡去。由此因為在天堂聖人們是最為接近,按次序的要求,我們世人「處於肉身内是遠離天主的」便應由聖人們代為轉達。』 至於是否可以請煉獄靈魂代禱,聖亞豐索寫道:『煉獄靈魂,是天主喜愛的靈魂,且確實是得蒙天主寵愛的,他們為我們祈禱肯定是沒有任何的障礙。可是教會仍然沒有托付或請求他們為我們祈禱,因為一般來說,他們並不察覺我們的禱告。但是我們卻可以熱心地相信天主會讓他們知道我們的祈禱;而充滿愛心的他們,一定不會忽略為我們祈禱。波羅納的聖加大肋納,無論她需求什麼的恩惠,在煉獄中都有資源可尋,並能立刻到位。她甚至能夠證實她從煉獄靈魂代禱得到很多的恩典,是從其他聖人們代禱所不能得獲的。』 聖亞豐索認為為煉獄靈魂祈禱是基督徒的責任。他寫道:『愛心迫使我們,當鄰人有需要的時候去幫助他們,在沒有嚴重的不便下,我們幫助他們。現在在我們的鄰人中,要幫忙的是煉獄中的靈魂,他們雖然不再活在這世上,但沒有離開諸聖通功的團體…同時,因為他們的所需是急於其他的鄰人,因此幫助他們的責任更為重大。』 聖靈魂的需求是重大的,經過了死亡,他們已不能為自己的解脫作祈禱和立功勞。教會的聖師們也有形容煉獄沉痛之苦。聖奧斯定說:『這火比人類在這一生中遭受的任何痛苦都更加痛苦。』 聖多瑪斯說:『煉獄的痛苦必須超過這一生的所有痛苦。』 亞歷山大的聖啓祿說:『寧願受上世上一切可能的折磨至世界末日,也不願耽在煉獄一天。』 一個煉獄靈魂告訴一位神父說:『世界上一切的火與煉獄的火比較像一道清風。』當聖畢奧神父被問及世上的火和煉獄的作比較時,他說:『比較是清涼和沸騰的水。』 聖亞豐索寫道:『那些靈魂是十分可憐,他們沒有任何辦法作賠補。在另一方面,肯定的,甚至是信仰,由我們為煉靈的代禱----主要是我們的祈禱,(一如由教會所建議和實踐的)----我們能夠救助這些聖靈魂。我不知道怎樣去為一個忽略給煉靈幫助的人去辯解,他最低限度能以祈禱幫助。』 我們能夠為煉獄靈魂進入天堂作很大的幫忙。為彌撒聖祭是最重要的祈禱。我們也能夠為他們奉上玫瑰經,祈禱,工作和痛苦。『煉獄諸靈魂,息止安所,為我等祈!』
日期: 2022 - 7 - 9


 
【神修話語】用祈禱擺脫誘惑

聖亞豐索訓誡我們,沒有祈禱,不能抵抗誘惑,和守好誡命。聖人相信,亞當的跌倒和天神的叛逆,是因為缺乏祈禱。根據聖多瑪斯解釋,亞當犯罪,「因為他沒有向天主求助」。聖格拉修斯對天神的叛逆,亦有相似的見解:「白白地領受天主的聖寵,他們沒有堅持,皆因他們沒有祈禱。」 聖亞豐索指出:「聖嘉祿在他的牧函觀察到,耶穌基督在福音中提出得救的方法,首推祈禱,是祂所立的教會與其它偽宗教不一樣之處。祂稱祂的教會為『祈禱之所』(我的殿宇,應為祈禱之所 ── 瑪竇福音 20:13)。聖嘉祿歸納,祈禱是『全部聖德的起點、過程及滿全』。無論在黑暗、憂傷和危難的情況下,沒有比我們仰望天主來得更有希望,用熱切的懇禱尋求祂憐憫的救助:可不是嗎?約沙法特王哀禱道:『我們也不知道該作什麼,我們的眼睛惟有仰望祢。(編年紀下20:12)』」 按聖奧斯定認為,人性的軟弱,只靠自身的力量和一般的聖寵,未能滿全一些天主的誡命,但祈禱卻能使我們很容易地領受得救所需的進一步幫助。聖人寫道:「我們堅信,『美善公義的天主,絕不會規定的不可能事』,我們被告誡在簡單的事情中應該做什麼,在困難的事情中應該要求什麼。」 聖亞豐索強調,抵抗邪念不潔的誘惑,向天主祈禱更形重要。他寫道:「面對不潔的誘惑,沒有把自己交付給天主是不行的!此種仇敵是可怕:牠攻擊我們時,把所有的光取去,讓我們忘掉我們以往的默想,把本來定好的意向拋諸腦後,把信德及真理旁落,甚至對天主要施行的懲罰,置於不理。牠和我們天生的欲慾合作,推向追尋強烈的觀感歡愉。假如我們還不醒覺,仰賴天主,便會敗陣下來。要知道,我們那時唯一反抗的武器,就是祈禱!正如聖國瑞尼沙說:『潔德的防禦,就是祈禱。』」聖亞豐索續勸戒說:「當遇上誘惑時,別相信自己的能力,也不要相信以往定下的意志和承諾,只一心完全信靠天主的助佑,立即投奔天主和童貞聖母。」 聖金口若望說:「水能滅火;同樣,祈禱能熄滅我們的欲慾。」埃及的聖瑪利亞在她四十七年的沙漠隱修時,經歷無數次的誘惑,祈禱每次總能帶給她徹底的舒解 ── 特別是向童貞瑪利亞祈求。向聖母求助,常產生對誘惑強大的戰鬥力。 十字聖保祿建議:「對於你所遇到的誘惑的襲擊,那怕是多麼污穢、多麼厭惡,你清楚向牠說明:寧死不予任何允許!不用感到懼怕。把這些想法放在一邊,不要擔心它們。」聖亞豐索道:「當我們覺察到思想有凶惡的面孔時,立刻抹去它,給它迎面大力關上門,拒絕它進入我們的腦海,不要探討它的意義或意圖。有如我們趕快抖去衣服上灼熱的星火一樣,毫不猶疑地擺脫那些思想。」
日期: 2022 - 7 - 2




 
【神修話語】厄里亞熱切祈禱

聖雅各伯寫道:「義人懇切的祈禱,大有功效。厄里亞與我們是有同樣性情的人,他懇切祈求不要下雨,雨就三年零六個月沒有下在地上;他又祈求,天便降下雨來,地上也生出了果實。(雅各伯書 5:16-18) 我們從舊約的列王書中了解到先知厄里亞。厄里亞對拜偶像的阿哈布說:「我指著我所服侍的永生上主、以色列 的天主起誓:這幾年如果沒有我的命令,天決不降露或落雨! 」 (列王紀上 17:1)長期乾旱是一個奇蹟,既體現了天主的正義,也體現了天主的慈悲。這是對崇拜偶像的國王和人民的公正懲罰,也是誘使他們回歸真正信仰的一種方法。 厄里亞遵從天主的吩咐,躲在約旦河東邊的革黎特小河附近。烏鴉每天早晚都給他帶來麵包或肉,連續好幾天,他喝小河的水。聖巴西略說:「最貪婪的鳥兒要為先知提供食物;他們的本性就是搶奪別人的食物,他們伺候天主和人。他們完全忘記了自己的本性,服從了天主的旨意」。 過了一會兒,小河乾涸了,因為地上沒有下雨。天主差遣厄里亞到漆冬匝爾法特的一個貧窮寡婦那裡。主用神蹟使厄里亞和寡婦的食物增加了面和油。 最終,主命令厄里亞到阿哈布王面前。在加爾默羅山上,厄里亞在與假神巴耳的先知的莊嚴較量中捍衛了天主的律法。厄里亞的犧牲被天上的火焚燒,這向人們證明了上主是真天主。厄里亞隨後來到加爾默羅山山頂祈求下雨。 《聖經實用評論》的作者弗雷德里克·賈斯圖斯·克內希特主教寫道:「以色列土地長期遭受干旱,是基督降臨之前整個世界遭受的巨大精神乾旱的象徵。厄里亞吩咐諸天下雨,是基督為即將滅亡的世界開啟恩典之泉的形象。雨水本身給大地帶來了新的生命,是天主恩典的預表,它更新了悔改的罪人的靈魂。」 厄里亞被阿哈布王的妻子依則貝耳逼迫,逃到沙漠中。他非常難過,想死,但主的天使拍醒撫摸他,說:「起來,吃罷!因為你還有一段很遠的路。」厄里亞一看,在他的頭上看到一個用熱石烤的餅和一罐水。他起來吃喝,四十天四十夜,靠著食物的力量行走,直到他來到曷勒布山。天主不是帶著舊約中常見的火、地震和強風的跡象,而是帶著微風的聲音來的。厄里亞被送回他的子民去執行天主的旨意。 天使帶給厄里亞的美妙食物是聖體的一種預象。在我們到達天堂之前,我們要經歷一段漫長而危險的旅程,穿越今生的沙漠。在這次朝聖期間,天主用聖體,天使的食糧來加強我們。微風表明天主的良善、憐憫和忍耐。厄里亞必須以耐心和長期的忍耐工作。 克內希特主教寫道:「厄里亞在某些方面是我們主的象徵。他是天主派來的,是一位先知和創造奇蹟的人。他使撒勒法寡婦的兒子復活:我們的主使拿因寡婦的兒子復活。他使粗糧和油倍增:我們的主使餅和魚倍增。此外,厄里亞在曠野禁食四十天,被惡人憎恨迫害,憂傷至死,被天使加持,在門徒眼前被升天,並在世界末日再來。」 每年的 7 月 20 日,加爾默羅會都會用這樣的祈禱來紀念先知厄里亞:「全能、永生的天主,你的先知厄里亞,我們的父,一直生活在你的面前,並熱心因你的名而獲得榮耀。願我們,你的僕人,永遠尋求你的面,見證你的愛。」
日期: 2022 - 6 - 18






 
【神修話語】愛把行動轉化為祈禱

我們被召叫以固守心靈和純正意向去聖化我們每天的的行動。一個十分有效的方法去達到這目標是實踐經常,甚至不斷的康索拉塔(1903-1946)修女教導的發愛德,她在2019年4月6日為教宗方濟各宣認為『可敬』。 康索拉塔修女為耶穌啟發去實踐不斷的發愛德表達於語言中:『耶穌,瑪利亞,我愛你們!請救靈魂!』有關這祈禱,我主說:『告訴我,有什麼更美麗的禱文你可以獻給我呢?—耶穌,瑪利亞,我愛你們!請救靈魂!』------ 愛和靈魂!你還想要什麼更美麗的禱文呢?』 耶穌告訴她這禱文『包括所有的一切:煉獄的靈魂和戰爭中教會的靈魂;純潔的靈魂和有罪的靈魂,垂死的,無神論的…不要浪費時間;要記得每一發愛德都是一個靈魂。在所有的禮物中,你能奉上最好的禮物,就是充滿愛的一天。我切望一個不停的「耶穌,瑪利亞我愛你們!請救靈魂!』」由你早上起牀的時候到你晚上上牀的時候。』 要能實行經常的或不斷的發愛德,收斂心神和內心的寧靜是必需的。寧靜和純潔是不能分開的。康索拉塔修女的神師,洛倫佐神父寫道:『根據神聖的教誨,童貞的純潔包含三重的寧靜:思想的(思想的純潔),語言的(言辭的純潔),和興趣的(內心的純潔)。』 關於思想的寧靜,主說:『你應該只想去愛我!我會想及所有的事,甚至最細少的仔細!』康索拉塔修女要為對象無用的思想而掙扎。主鼓勵她說:『我允許這種壓迫你的激烈思想鬥爭,因為它光榮我,也給我靈魂。每次都把這些不想要的思想以短禱奉獻給我:「為祢和為靈魂」我會把你由早上到夜晚獻給我的思想轉化,那些阻礙你的愛的思想,轉化成為靈魂的祝福和聖寵。』 關於言辭的寧靜,在1935年,主告訴康索拉塔修女說:『時常保持靜寂。甚至有需要時也保持寡言。取而代之是跟他人交換微笑,並經常保持笑容。』隨後的一年,主說:『在兩個活動的選擇中當你疑惑要作取捨時,時常選擇那個更近乎你的,那活動你更容易可以保持靜默,由此更容易去愛。這是我的願望。』 關於興趣的寧靜,主說:『康索拉塔,什麼可以把你對我的愛分開?是那些無用的思想並把興趣放於其他事物!』在另一時況下,我主說:『康索拉塔,你見到,在天堂上,每一品位的天使都參與和滿全他們的職務,不會羨慕或渴求其他的職務。所以在一個團體中,每一個人都要參與她自己的使命,而不要羨慕或渴求一些,涉及其他靈魂的使命。在你團體中,在唱經中,在所有的地方,你應該是我的小色辣芬,所以你應該只是參與去愛,不要羨慕或渴求你們其他修女們的使命! 』 以愛去做我們的一切行動,可以把行動轉化為祈禱。我主告訴康索拉塔修女說了以下的話: 『寧願以更多的關愛去做每件事比勤奮去做更好。無論你是在工作,飲食或睡眠,做每一件事都以大量的愛,因為我渴望愛。我在每一件工作中尋找愛。』 『對你當時所作的事投入所有的注意力,好能以所有可能的愛去完成它。』 『將你遇到每一不合意的事,都轉化成少少的玫瑰花;以愛去收集它們,並籍著愛將它們奉獻給我。』 洛倫佐神父寫了一本美麗的書關於主給康索拉塔修女的訊息,書名為『耶穌向世界的呼籲 Jesus appeals to the world』。
日期: 2022 - 5 - 28


 
【神修話語】奉獻自己於聖母

據靈修書籍的作者亞道.鄧奎利神父解釋,「敬禮」一詞,含有「奉獻」——等於把自己奉獻——之意。我們把自己奉獻給聖母,通過她,奉獻給天主。鄧奎利神父教我們,把個人的理智、意志、心靈,甚至整個人,都奉獻給聖母。 我們以理智深深地尊敬聖母。 「天主之母」是聖母品位尊榮的基礎,我們明白應予她致以崇高的敬重。當我們誦唸「聖母經」中的「天主聖母瑪利亞」,就是宣認聖教會奉聖母為「天主的母親」的當信道理:聖母把兩性(天主性和人性)結合的耶穌帶到世上來。聖亞豐索極力主張:「願耶穌、瑪利亞甘飴和大能的聖名,常在我們心內和口頌之中。」 我們把意志完全交付與聖母,皆因信賴她的大能及善良——作為天主的母親,在她聖子心中,具有一定的能力;作為我們的母親,她深愛我們、願意盡其所能,裨益我們。事實上,我們對聖母的敬禮,建基於她是「天主之母」及「眾人之母」。 聖女日多達從至聖童貞女口中聽到:『他們不應該稱我最甘飴的耶穌為我的獨生子,但應稱為我的首生子。在我腹中我首先懷孕祂,但在祂之後,也許籍著祂,我懷孕了你們每一位,作為祂的兄弟,我在母親的關愛胎中收養了你們。』 我們對聖母的信賴應該是堅定和全然的。不管我們的罪咎或憂傷有多大,對聖母的信賴應常是堅定的,因為她是「罪人之托」、「憂苦之慰」。我們對聖母的信賴,也應是全然的。正如鄧奎利神父說,委於聖母的信賴:「應包括我們皈依或靈性上的聖寵,也在我們陷危難、受試探、面困境,和處於臨終的時刻,完全交托給聖母。」 聖母亦被譽為「永援聖母」、「天主寵愛之母」和「進教之祐」。聖亞豐索說:「因聖母瑪利亞對我們的愛,她會不厭其煩地為我們祈禱。」 聖伯爾納鐸說:『在危難中,在極度痛苦中,在疑惑中,要記得瑪利亞,請求瑪利亞。讓瑪利亞永不遠離的的唇舌,永不遠離的心尋求她祈禱的支持,不要忘記她生命的的榜樣。』 我們以我們的心去光榮瑪利亞,以兒童溫柔的愛作禮品。聖亞豐索規勸說:『在我們應給予耶穌基督的愛之後,我們應該把心中最重要的位置給予對祂的母親瑪利亞的愛。』 當我們竭能效法聖母和她的德行, 就是以整個人來敬禮聖母。聖類斯.蒙福指出:我們的操守要「藉着聖母、偕同聖母、在聖母內」。「藉着聖母」:藉聖母的轉禱,得賞效法她所需的聖寵;「偕同聖母」:以聖母為我們的楷模與扶祐者。這位聖人說:『與瑪利亞一起我們在一個月的時間內,於熱愛耶穌方面,比較少與好母親結合生活一年的進步更多。』 我們要撫心自問『聖母在這情况下會如何處理?』祈求她幫助我們的行為,是無可指責;「在聖母內」:在任何事情上依賴聖母,尋求她的觀點和意願,全以光榮天主、敬愛天主為目的。聖亞豐索推崇說:「在兩遍「聖母經」之間所做的事是福的!」聖亞豐索承諾「若是你至死堅持對聖母真正的敬禮,你的救恩是肯定的。」 若翰肖塔爾院牧寫道:『瑪利亞在我們的敬禮中最期望的是效法我們欽佩她的一切德行,並不保留地交託自己於她手中,好讓她給我們穿上她的聖子。』
日期: 2022 - 5 - 21


 
【神修話語】一切為光榮天主

履行宗徒事業時常要以純正的意向。卡薩德神父教導說,為達到純正的意向,我們要在行動開始,和它的過程中,在一切事情之上都要留意自己。 在我們行動前是需要留意自己以避免只是為了私愛而作。卡薩德神父解釋說:『因為如果這行動是令人喜悅的,有用的或與我們自然魅力相和應的,自然地它會自動運行,它只是由喜樂和自身的興趣引發。但我們要對自己特別小心,真的如果我們要防止我們的意願被沖擊,我們要能有碩大的自我控制能力,所以說,自然動機以它奉承的籲請所作的沖擊。』 聖傅天娜解釋在行動前她是怎樣的警惕:『在每個重要行動之前,我會停一停去考慮一會,它與永生有何連系,我作這行動的主要理由是什麼:它是否為光榮天主—或是為我靈魂的好處,或是為其他人靈魂的好處?如果我內心應同去做,我不會為實行這行動突然轉向,不介意一切阻礙和犧牲。我不會受到恐嚇而放棄我的意圖。我知道這是能為天主喜悅的,一切已經足夠。另一方面,如果我知道這行動並不是如前所說的,我會以好的意圖將它提升到一個高一點的境界。如果我知道這是由我自己的私愛所發,我會從開始處立即撒消它。』 以花地瑪聖母教導的禱交作我們的行動的開始是個美麗的習慣:『噢耶穌,這是為愛祢,為罪人的悔改,並為賠補冒犯瑪利亞無玷聖心的罪惡。』 在行動進行中,我們也要留意自己。卡薩德神父解釋道:『因為甚至一個人能夠有力量在一開始去拒絕每一私愛追求的誘惑,好能懷著純正的意向只跟隨信德的指引;儘管如此,稍後,如果他忘記小心留意自己,所享受到的快感,或者在某行動過程中利益的凝聚,不斷累積成新的印象和追求,內心一點一點地放棄,因此自然地,它雖然由第一次的拒絕所克制的,再一次活出來,並重振它顯赫的權勢。不久,私愛巧妙的,在我們不覺中開始影射它私愛的意圖,替換了我們這行動開始的良好的意圖。從這事實中,它發生了很多次,一如聖保祿說,由神靈開始的卻終結於肉慾中,就是在低的,世俗的和自私的角度。』 在我們活動中,我們要時常把我們的心轉向天主。聖方濟、沙雷氏稱之為『靈魂的退省』。這聖人寫道:『敬拜的主要工作,在於靈魂退省的神工和熱心短禱。這裡是一個神工可補足其他形式祈禱的不足,但缺少這個神工,實際上其他的是方法是不能修補的。沒有它,是沒有可能達到妥善的活躍生活,只有壞的…並且工作將會對我們是一個阻礙。』 若翰肖塔爾院牧寫道:『在這短短的時刻,我會保持我目光,不被扭曲,目向我靈魂工作的所有意圖,我不會寬恕任何的過失。在這時段,甚至是短暫的,我良好的意願,也一樣,會熱切地堅決不讓任何可以令我生命稍缺完美的事物溜走』。 若瑟瑪利亞、施禮華寫道:『純正的意向在於「唯有並在萬物中」尋求天主的光榮。』
日期: 2022 - 5 - 14


 
【神修話語】教會在禮儀通過我們祈禱

在通諭中,教宗庇護十二世宣稱:『神聖的禮儀是我們的救主作為教會的首領向天父公開的朝拜; 它是教友社團向其首領並通過祂,向永生之父獻上的朝拜。』 若翰肖塔爾院牧寫道:『身為教會成員之一,我應該有這堅定的信念,當我參與一教會禮儀的時候,我是跟整個教會結合一起,不單是諸聖相通功,但真的和活躍地與教會---基督奧體----社團奉給天主的宗教行為合作。按照這個觀念,教會一如一位真正的母親幫助我們準備我們的靈魂去接受基督的德行。』 庇護帕爾施神父解釋私人祈禱和禮儀祈禱的分別:『在私人祈禱中,我祈禱,主要為我自己和我自己的事。這是個被隔離了的人,他站在行動的中心,祈禱或多或少是單獨化的。但在禮儀祈禱中,所以在日課中,它不是主要地為我祈禱,但卻是個教會,基督的淨配。她祈禱的目的也是廣闊一點:所有在世天主王國的一切所需。在禮儀祈禱中,我感覺多一點是整個團體的成員,像是活樹教會的一片小葉。我分享她的生命和她的困難。教會經我的口,我獻上我的唇舌跟她一起為救贖的一切大目標並為天主的光榮而祈禱。』 神職人員和信眾們在每日彌撒和日課。帕爾施神父指出日課兩個主要的目標是:1.它是教會團體的祈禱,2.它是一個別靈魂達到靈修成長的一個指引。他補充說:『日課和彌撒是同屬於一起的;它們形成一體,禮儀日。我們可以以它與太陽和行星關係作比較。彌撒是太陽,行星,就是時辰誦禱為之吸引而轉。時辰誦禱為彌撒做準備,它們環繞著彌撒,它們嘗試去體認和保留彌撒的果實,並散播果實於一天。』 聖經包含很多美麗的祈禱資料。日課幫助和帶領我們有規律地在祈禱中應用聖經內的資料。現在信眾們可以每天用“iBreviary”(中文: 『我靈讚頌主』)和“Divine Office”應用程式作日課的祈禱。我熱烈地推薦盡可能每日誦念晨禱,晚禱和夜禱。 晨禱的主題是『讚美』。帕爾施神父寫道:『就是在這美麗的時間我們的救主衝破死亡的束縛。復活-----這是晨禱背景的主題。黎明和復活兩圖象,提醒我們睡眠中一個第三次的蘇醒,人類靈魂的蘇醒。』晨禱在聖詠中是讚美的詩歌並經常是自然的主題。 晚禱的主題是『謝恩』。帕爾施神父寫道:『這謝主曲是高潮,教會最好的感恩歌曲。這時辰的主題是:在靈魂和教會中,為這一天的過去,感謝天主,感謝祂一切救贖恩寵。』 我們在夜禱祈求晚間的保護和一個聖善的死亡。夜禱以聖母對經完結。 肖塔爾院牧寫道:『心禱和禮儀生活是兩姊妹,她們互相幫助。在彌撒和日課前的心禱把我致於超自然的氣氛中。禮儀生活使心禱的果實能夠傳達到每日的一切行動中。』
日期: 2022 - 5 - 7


 
【神修話語】心禱在於多點愛

若翰肖塔爾院牧在他的著作『使徒的靈魂』一書中解釋心禱在使徒業務工作者的必需。他指出忠於作心禱能確保我們與基督的生活。没有心禱是確實不可能的。心禱也肯定可以抵抗危險。德蘇爾蒙神父是位富經驗的退省神師,他用强烈的直接的話語說:『一位神父經常與世俗接觸面對心禱或極大的喪亡的危險的選擇』。 肖塔爾院牧強調每天半小時的心禱為一位神父和修會會士的内修生活是必需的。他寫道:『投入積極的工作的神父和修會會士的經驗足以證明:一位使徒工作者,托詞因為太忙,太疲累或是出於厭惡,懶惰,錯覺,很容易把心禱减到十分或十五分鐘,不再約束於半小時能夠為他挣到每天大量的能量和動能的嚴肅心禱,這樣就很難避免地墮入意志的冷淡。』 聖十字架若望說:『默想和用心思考神聖的事的目標是獲得一些天主的知識和愛。』聖瑪利亞、瑪達肋納的佳播神父說:『我們立刻看見,要強調的不是理智的工作,也不是關於天主和信仰真理的「推理知識」。反而是在於「關愛知識,」這知識,當然被思想所支持,這思想卻是充滿愛情的,滲透著愛的,這些都由一個關愛的心湧現。當我們愛一個人,我們直覺的認識他,因此比那些會細心調查他,但並不愛他的人為好,為容易。』 聖女德肋撒說:『心禱不是什麼,卻是一友好的對話,在那裡我們靈魂在談話,心對心,與我們認識的那一位愛我們的談話。』她指出這祈禱不在於多作思考,而是多點愛。這聖人準備為那些每天花四份一小時作默想者的作保證救恩。 很多人都需要一本書的幫助作默想。聖女德肋撒寫道:『我經歷了多於十四年,也不能默想,除了得到一本書的幫忙。』每日的彌撒讀經是每日默禱非常好的主題。默想的書一如聖瑪利亞、瑪達肋納的佳播神父的『Divine Intimacy』和方濟費南德斯神父的『心靈語主In Conversation with God』都是珍貴的資源。一些人找到應用程序一如『iPray with the Gospel』和『Hallow』非常實用。 基於達修·比爾巴姆神父的方法,我願提議以下每天默禱的步驟。 1. 早一天的黃昏,閱讀有關的默想。 2. 自己走到天主跟前作祈禱:『我的主,我的天主,我堅決相信袮在這裡;袮看見我,袮聽見我。我以至深的恭敬朝拜袮;我懇求袮寬恕我的罪過,懇求袮的聖寵讓我這祈禱得見果實。我無玷之母、聖若瑟----我父我主、我的護守天使,請為我代禱。』 3. 再次閱讀這默想,這時按每一句一句地默想,每一個思想都花一些時間讓它留下印象。 4. 然後,轉向天主,我們的救主,聖母,以相熟的詞語跟他們說有關的說話,在你默想的結果,你覺得你應該做的,你會做的,和你想做的。 5. 結束祈禱:『我的天主,我感謝袮,感謝袮在默想中給我好的志向、熱愛和啟迪。我懇求袮幫助,讓我把它們實踐。我無玷之母,聖若瑟----我父我主、我的護守天使,請為我代禱。』
日期: 2022 - 4 - 30


 
【神修話語】神聖的實用建議

若翰肖塔爾院牧在他的著作『宗徒的靈魂』一書中,寫下以下重要的原則: 『為你自己的好處和他人的好處,在他的人之前發展你內修生活是重要的。你更為忙碌,你更需要內修生活。』 要發展內修生活,肖塔爾院牧給了八項實用的建議。一個現代的靈修經典,聖若瑟瑪利亞、施禮華的:『道路』,記載了有價值的觀念,它幫助我們去明白八項建議中的每一項,並將之予以實行。 1. 沒有日程表和沒有恆久遵守它的決心,靈瑰是不能夠過內修生活。特別要着重的是嚴格地定下起床的時間。 聖若瑟瑪利亞、施禮華寫道:『假如你沒有生活的規劃,那你決不會有秩序。…如果你不定時起床,你就永遠不會實現你的生活規劃了。』這聖人補充說:『英勇的一刻。要準時立刻起床!不要猶豫,憑著一個超性的念頭,馬上起來!英勇的一刻,如此,你找到一個能堅強你的意志,而不傷身體的克己。』 2. 內修生活應基於它絕對需要的因素:早上的心禱。聖德蘭修女說:『那個全心決意,不管如何,要作半小時早上心禱的,已經跑過了一半的旅程。』 聖若瑟瑪利亞、施禮華寫道:『「在我沉思中,烈火如焚。」這就是你祈禱的原因:把你自己變成一個火種,活的火焰,散發熱和光。』 3. 彌撒,聖體和誦念日課都是禮儀的行動,它們為內修生活提供無窮無盡的資源,發揮著不停增進的信仰和熱愛。 聖若瑟瑪利亞勸勉說:『敬仰並尊重教會的神聖禮儀,及其禮節慶典。忠誠地遵行。難道你不知道,我們可憐的人類,即使對最偉大和最尊貴的事,也都需要透過感官才能汲取的嗎?』 4. 一般省察和特別省察應像默禱和禮儀生活一樣,幫助我們發展內心的監管,它是『醒寤』和『祈禱』的結合。一般省察目標在改正一切的過錯,特別省察目標在躲避特別的過錯或尋獲一些特別的德行。聖若瑟瑪利亞觀察到:『一般省察好像防禦的武器,特別省察則好像攻擊的武器。前者是盾,後者是利劍。』 5. 以神領聖體和短禱去作幫助連續不斷的祈禱。 聖若瑟瑪利亞寫道:『在你作任何決定之前,不要忘記先在天主面前思考一下。…收歛你的心神。在你內心尋找天主,聽祂的話。』 6. 靈修的閱讀是每天的責任,沒有慷慨的靈魂會曾予忽略。思想需要面對面於超性的真理、產生虔誠的教理、以及它們容易被忘懷的倫理後果。 聖若瑟瑪利亞說:『不要忽略閱讀神修書籍。神修閱讀造就了很多聖人。』 7. 多謝內心的監護,它會是一個遠程的準備,每週的告解會無誤地注入真誠的懺悔,真的悔意並以比前更忠貞,更決意牢固目的作定改。 聖若瑟瑪利亞寫道:『純正的意向。若你經常和在一切事上都只求取悅天主,你經常就會有純正的意向。…要校正,使你的意向純正!假如你的勝利未結善果,因為你的行動出於人性的動機,那豈不是很可惜!』 8. 每年的退省是十分重要的,但仍不足夠。每月的退省(維持一整天或最少是半天),認真努力於回復靈魂的平衡對一位積極的工人差不多是不能或缺的。 聖若瑟瑪利亞寫道:『在退省的日子,你的省察該比平日晚上幾分鐘的省察要更深入、徹底。否則,你就失去一個精益求精的良機了。』
日期: 2022 - 4 - 23


 
【神修話語】做個聖體的靈魂

若翰肖塔爾院牧在他的著作『使徒的靈魂』一書中,指出精神上的路向和熱愛聖體在建立真正平信徒使徒是十分重要的。 在精神路向開始的時候,有四點要做好的:平安,崇高的思想,祈禱和棄絕自己。 有關平安,肖塔爾院牧寫道:『找出靈魂是否真正的平安,不僅是現世的平安,或因沒有需要掙扎而來的平安。如果它沒有,儘管歷盡它一切的困難,嘗試給靈魂一個相對的平安。這是一切路向中的基礎。平靜,心神收斂和信心都由此而來。』 研究了個人的性格,氣質,優點和缺點,神師就能採用最好的方法去培養路向被指導者使能更認真地為基督而生活。神師要能幫助路向被指導者時常把目標放得更高。 神師應該找出被指導者是怎樣祈禱和在心禱中是怎樣忠信。在被指導者的生活中,不同的敬禮和神業的實踐方法和效果要在靈修指導中討論。 神師亦應該找出被指導者的克己是怎樣實行和一整天的內心監護能夠做到怎樣的好。棄絕自己的另一層面是每天實行的內心省察。 聖若瑟瑪利亞、施禮華寫道:『如果沒有建築師,你不會考慮在這地上建做一所好的房屋去居住。如果沒有一位神師,你怎能妄想去建造聖化自己的一個城堡,好能永遠活在天堂呢?』 根據肖塔爾院牧,使徒業務的完全成功依靠著一件事:一個以聖體為中心的內修生活。他寫道:『如果我們全部的救恩來自加爾瓦略,所有奧跡的恩寵由祭台流下給我們…它不是沒有深遠目的的,我主在最後晚餐後講了葡萄樹的比喻,用以強調和準確地帶出,如果人嘗試任何的使徒業務但卻沒有把它基於內修生活。「正如枝條憑自己不能結實…你們若不住在我內,也一無所能。」』 肖塔爾院牧解釋:『使徒業務的效能差不多無可避免地依靠著靈魂在聖體生命中得獲的程度。真確的,成功的使徒業務成功的標記就是當它驅使靈魂渴求經常的和富成效地參與聖宴。要達至這成果,使徒必愈發使聖事中的耶穌作為他生命的泉源和核心。』 聖若瑟瑪利亞、施禮華寫道:『做個聖體的靈魂!如果你思想和希望旋轉的中心是聖體櫃,這樣,我的兒子,你的聖化和使徒業務的果實會盡是豐盛的! 聖瑪利亞、瑪大肋納的佳播神父給了以下的建議:『如果我們真的渴求祂,我們應該感覺到一份急切的需求去讓我們自己受聖體聖事的影響;我們應該用上所有可能的方法去讓我們從與基督結合的恩賜得到最大可能的益處,這些恩賜是在聖體內給予我們。這樣,我們的實領聖體整天以不繼的神領聖體而延續。』
日期: 2022 - 4 - 16




 
【神修話語】內修靈魂散發超性

每天聖體聖事後,加爾各答聖德蘭修女的仁愛傳教會誦念聖若望、亨利、牛滿撰寫的基督豪光祈文。 『親愛的耶穌,求袮幫助我,無論身到那裡都能散發袮的芬芳。用袮的心靈和生命滿注我的靈魂。滲透和擁有全部的我,讓我的生命只為能散發袮的光彩。讓它經我並在我內散發,讓我接觸的每一個靈魂在我們靈魂內可以感到袮的存在…』 若翰肖塔爾院牧寫道:『靈魂皈依的一個最艱巨的障礙,事實上是因為天主是一位隱蔽的天主。但天主在祂的美善中,在一些事情上顯示了自己,經由祂的聖人,甚至經由熱心的靈魂們。這樣,信眾們便透過這一切得以看見,因此而明白一些天主的奧秘。』肖塔爾院牧指出,內修生活使使徒們散發信,望,愛,慈悲,謙遜,堅強,溫和和克己。 有關信德的散發,肖塔爾院牧寫道:『在我們的日子裡,從來未有這麼多的傳道,論證或一系列博學的護教著作,但就大部分信徒而言,信仰卻是這樣的死寂。那些職責在教導的,看信仰只是理智的行為;但是事實上,意志也非常重要的。他們忘記了這信仰是一份超性的恩賜,而且在見到可信的動機與發出確切的信德之間存在一條大的鴻溝。只有天主連同受教者的意志才能橋接於這鴻溝: 而教道理者聖德反射出的神光對完成這工作具有巨大的幫助。』 肖塔爾院牧指出一位祈禱的人是沒有可能不能散發希望的。他寫道:『最好的方法使人聽你的說話,是為他們帶出喜樂地背負十字架的秘決,十字架是所有人的命運。這秘決在於聖體和對天堂的希望。』聖若瑟約沙法能夠充滿信念地講論天堂,以致本來害怕死亡的人們跟他談話後,他們都體驗到內心全然的改變。他們甚至宣稱:『我不再害怕死亡;如果瑟約沙神父那時候在就近的話,我甚至渴望它不久到來。』 愛天主是最好的方法把靈魂與罪惡分開,並導引至完美境界。聖方濟各、沙雷氏說:『一個不慈愛的熱忱是來自不真實的愛。』一位講道家寫道:『天主意願是只有透過愛人才能為人行善,麻木不仁永遠不能照亮或啟發人修德行。』費伯神父說:『仁慈是一己的滿溢流向其他人處。要能仁慈是把他人放諸於自己。仁慈使罪人信服多於熱忱,口才或學習,這三樣,若能感化人是因為有仁慈。』 肖塔爾院牧指出使徒沒有內修生活的,因此也沒有謙遜,會被他的私慾任憑擺佈。他寫道:『唯獨謙遜能把他保持在正確的判斷路向,防止他在衝動下作事,會為他的生活維持較完美的平衡和穩定。』他補充說:『一位使徒只有能夠脫俗,謙遜和熱心,他才能可以帶領靈魂征戰那不停增長的貪婪,野心和不潔的勢力』 聖女傳天娜祈禱說:『讓袮的神聖經我散發,噢,你臨在我的靈魂中。』
日期: 2022 - 4 - 2


 
【神修話語】祈禱掙獲聖寵更新靈魂

祈禱和好的榜樣對宗徒事業的成果至為重要。聖伯爾納鐸說:『保持的三樣:話語,榜樣,祈禱;但最大的是祈禱』。 聖十字若望:『讓人們為他們的活動所吞噬,那些誤以為他們的講道和外展的工作可以震動這世界,請他們停下來。並作一反醒。這不會是困難的讓他們明白 ,若他們奉上更多的時間作祈禱和實踐內修生活,他們會對教會更為有用並更能取悅天主,並且在近人中作好榜樣。』 教宗庇護十世說:『要以使徒工作去在基督內重新一切,我們需要聖寵,使徒只能夠與基督結合才可以得到。直到我們能夠在我們裡面形成基督,我們方可以容易地把祂送到各家庭和社會去。所以,所有參與使徒業務的都一定要建立結實的虔誠。』 若翰肖塔爾院牧指出內修生活掙獲天主的祝福。他寫道:『天主可能按祂自己的喜好施放祂的祝福,不需看神職人員的聖德或信徒的心態。一如祂在嬰孩領洗所作的。但在祂照顧下的一般律法中,這兩個因素是祂上天恩典的尺度。』肖塔爾院牧又說:『真的從事宗徒業務的人,他們期望從犧牲和祈禱來的成果比他們活躍的工作更多。』 聖瑪利亞瑪大肋納佳播神父寫道:『祈禱是沒有代替品的,因為祈禱由它的源頭,天主那裡取得聖寵。我們的活動和工作能夠準備接受聖寵的土地,但如果我們不作祈禱,聖寵不會降來更新靈魂。』 使徒的祈禱應該隨陪著犧牲。佳播神父寫道:『祈禱愈是為犧牲所滋養所陪隨,祈禱愈變得更有效,真的,當犧牲是全面的時候,祈禱便達到最大的效能。』 肖塔爾院牧說:『人受苦可以像一個異教徒,像一個喪亡的人或是像一個聖人。如果他選擇去跟耶穌一起受苦,他便應該嘗試像一個聖人般受苦。因為受苦是對我們自己靈魂有益的,並將受難的功勞施放於他人:「如今我在為你們受苦,反覺高興,因為這樣我可在我的肉身上,為基督的身體――教會,補充基督的苦難所欠缺的」。』 聖奧斯定解釋說:『受苦只注到頭上,仍有在祂軀體內願意接受基督苦難的。基督為首先行,隨後跟隨的是祂的軀體。』基督在十字架上奉獻祂的苦難為全人類掙得聖寵。現在我們被邀請去奉獻我們的受苦去將這救恩的聖寵施與人類。 肖塔爾院牧指出內在的生命讓宗徒們以他們的榜樣去聖化其他的人。他寫道:『一件最可能勸使信徒踏入真正的基督信徒生活的就是教誨者的德行。另一方面,他的不完善幾乎必定會使人遠離天主。』他補充說:『在宣揚基督徒精神方面,冗長和頻繁的討論是遠不及見到基督徒行為的表現,這行為是相反自大、不公和異教徒的腐敗。』 聖金口若望說:『如果每人都履行他的責任,他能夠幫助他的鄰人。如果基督信徒是真的基督徒,如果他們能夠守好誡命,便會沒有異教徒。一個好的生命比喇叭更清,更響。』聖額我略說:『一個人若是有宣講偉大事情的使命,便因此事實而有責任去實踐它們。』 聖女德肋撒說:『一位聖的、完美和具德行的人比很多其他受到更好的教育和具更高天資的人能為衆靈魂做更多的善事。』
日期: 2022 - 3 - 26


 
【神修話語】內修生活建立真實的德行

在『使徒靈魂』一書中,若翰肖塔爾院牧指出,按天主的意願,積極的工作應該是聖化的方法。要能實現,內修生活是不能缺少的。肖塔爾院牧列出了內修生活能夠在靈魂內建立真實德行的六個特徵。 1. 內修生活保護靈魂於外來的危險中。聖多默、亞奎納說:『當有照顧靈魂的職責時,因為由外來的危險,是更難活得好。』 肖塔爾院牧寫道『當一積極的工作者,他沒有內在的情操,他不會察覺在他工作中可能引進的危險,一如一位沒有武裝起來的游人,經過盜賊滿佈的森林,真實的使徒,在自己的方面,為此感到恐懼,每天以認真的良心省察作好一切的慎防,這樣他可看見自己的弱點。』 根據肖塔爾院牧,內修生活不單可令我們明瞭危險所在,也裝備我們以以下的精神武器作抵抗:純正的意向,愛德,慎重,保留和信德。 2. 內修生活更新使徒的力量。在作業中,一嚴正的警惕和祈禱的嘗試,工作後回歸到天主處休息並重整力量是最為天主喜悅的。肖塔爾院牧補充說:『按靈魂不倦地回歸到基督處的比例,缺點是變得少一點嚴重和頻繁。』 3. 內修生活倍添能量和德行。肖塔爾院牧寫道:『思想和意願為內修生活所加強,因為愛是被增強了…由此,很容易判斷到,德行所得的增強,是源自內修生活倍增的能量。我們記得功勳不是按執行工作所遇的困難,卻是工作時所付出的愛。』 4. 內修生活給我們喜樂和安慰。肖塔爾院牧指出:『只有一燃燒著的和不變的愛可以把整個生命注滿陽光,因為,甚至在最憂傷和極度疲倦時,愛是能擁有令人心悅的秘密』一個內修的靈魂也是一個愛聖體和愛祈禱的靈魂。聖體是愛的聖事和喜樂的聖事。聖約翰、維雅納說:『祈禱的生命是世上一件喜樂的大事。』這喜樂是與天主結合的結果。 5. 內修生活精煉意願的純潔。我們知道為做福靈魂,天主有時利用失敗更甚於成功,內修靈魂因此保持對成功與失敗的不介意。肖塔爾院牧寫道:『真實的使徒利用所有的事物,成功和失敗,去增加他們的望德和擴展靈魂的信念完全依靠於天主的照顧。』 6. 內修生活是對抗失望堅強的保護。肖塔爾院牧指出,內修的靈魂『知道天主有時只願從他得到成功的種子。其他人會來,他們會收割這些豐收,或許他們以為應完全歸功於他們。但上天,在那以前不知感激,看似貧瘠的工作之中能看見成功的原因。「我派遣你們在你們沒有勞過力的地方去收割;別人勞了力,而你們去收獲他們勞苦的成 果。」聖約翰、維雅納說:『內在靈魂的內心站在羞辱和受苦之中,像一塊石立於海中』
日期: 2022 - 3 - 19