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音頻分段節目
 

 
【生命會客室】回流 2.0 ( 一 )

今集生命會客室邀請了Karen來與大家分享她從香港回流來加拿大的經歷 。
日期: 2021 - 5 - 22


 
【神修話語】天主喜愛一個謙遜的心

宗徒事業完滿果實最關重要的是成聖。聖傅天娜寫道:『我奮力成聖,因為這樣我可以有用於教會。』 在一個三天的退省中,我主告訴傅天娜說:『我的女兒,我要指引你怎樣以犧牲和祈禱去拯救靈魂。你以犧牲和受苦拯救的靈魂會比一位傳教士只憑傳教和講道的多。我願看見你一生活的愛的犧牲,只有它在我面前更有份量…外表看來,你的犧牲應該看似這樣:靜默的,隱蔽的,滲透著愛的,充滿著祈禱的。我要求,我的女兒,你的犧牲是純潔,並充滿謙遜的,那裡我會找到喜樂。你若能滿全我的要求,我不會吝惜我的聖寵。』 Patrick Gearon神父指出天主一般不會到偉大和重要的人那裡,但到簡單,謙虛的人那裡。他寫道:『正常的和鮮為人知的路徑是最肯定達至牢固德行的道路。自私的愛一如一己的表演會踏入無止境的痛苦去尋獲它。在大程度上,重要的愛德工作—探訪囚犯,傳教,甚至建立教會機構—都是一些比較容易的工作,當它們對比於我們每天責任的要求,遵守瑣碎的規則和條例,維持一個謙虛的外表代表天主的臨在。因為所有的這一切都有關持久,長遠的約束,所以它要求你能有一頑強的英雄本質。沒有尊嚴去鞭策我們,也沒有他人的讚揚去抬舉。做到這些的都只是為對天主單純的愛,為祂至聖的心奉上大量的喜樂。』 我們傾向於以數目衡量宗徒事業的成敗,但聖經謂:『因為我的思念不是你們的思念,你們的行徑也不是我的行徑:上主的斷語。(依55:8)』和『因為天主的看法人不同:人看外貌,上主卻看人心。(撒上16:7)』 聖雲先說:『我們不應該滿足於能夠使靈魂皈依或外在其他可能的天賦,因為他們並不是我們的;我們只是攜帶著它們,甚至擁有這些恩賜,我們仍會失落我們的靈魂。為這個原因,沒有人能夠自我奉承,自滿或作任何自尊的構想,因為天主通過他作了偉大的事;反之他應該謙遜自己,和承認自己只是天主設計,採用的一件粗劣的工具。』 聖施禮華觀察到:『世界只羨慕壯觀的犧牲,因為它不能明白隱蔽的和靜默犧牲的價值。』 Adolphe Tanqueray神父寫道:『謙遜的心要求的不是渴望找到光榮、榮耀,但自滿於我們隱蔽的現況遠較於被受讚揚:喜愛不為人認識,譽為無物。』在玫瑰經痛苦三端的默想,Thomas Feeley神父寫道:『基督警告我們有關做好事要為他人所知,一如法利塞人一樣,唯恐我們失落我們天國的報酬(瑪竇6:1)。我們要回想這警告,因為很多的我們願意見到我們的努力成功加冕,雖然我們沒有去謀取,但我們希望得到讚許。儘管一個人去播種而另一個人去收獲(若4:38),播種者見不到他勞力的果實。他應該為他的勞力滿足並相信天主會帶來好處。基督在世上的生命中並沒有因祂的成功被加冕,卻冕以刺冠。祂的生命和工作在祂死後當祂復活和聖神降臨於門徒時帶來果實。我們能夠跟隨祂的步伐,我們都應該滿足。』
日期: 2021 - 5 - 22




 
【生命會客室 】Monica Chung 約克區天主教社區服務處 – 移民服務

今集生命會客室邀請了來自約克區天主教社區服務處的 Monica Chung 與大家分享 該機構提供的移民服務 。
日期: 2021 - 5 - 15


 
【神修話語】天主的臨在啟發信賴和喜樂

聖衣會,瑪利亞、瑪達肋納的佳播神父寫道:『內在祈禱的基礎是天主在我們中的臨在。首先,祂廣大的臨在,天主以祂的工作臨在於祂所有的受造物中…再者,尚有友誼的臨在,這只會發生當信眾是在寵愛的情况下』聖人們推薦和履行天主臨在的神業。 根據Alban Butler神父,吾主教導聖加大肋納在她靈魂內建立一私人的密室,讓她能隨時入內休息,與天主談話;祂向她保證按此她會找到靈魂內的平安和長久的休憇,那裡沒有暴風或艱難會干擾或中斷她。 十字聖若望呼喊說:『在你内在收心地與祂一起時,歡欣喜悅吧,因為祂與你是這般的接近!渴望祂,朝拜祂。不要在你以外追尋祂。你只會分心和疲累,找不到祂…沒有比在你內尋找祂能更與祂親近。』 聖女大德蘭說:『你以為這是不大重要嗎,讓一個徘徊的心神去明瞭真理並看到要跟天父說話和在祂內找到喜樂是無需要走到天堂去?不需要大聲呼叫。我們説話有多柔弱,祂是夠接近來聽到的。我們也不需要翅膀去找尋祂。我們只要在獨處中,在自己內找尋祂。』 聖施禮華寫道:『利用這些神聖「人性的方法」我建議不要失落天主的臨在 :短誦,補贖,神領聖體,「看一看」聖母聖相。』 Adolphe Tanqueray神父清楚地表達了天主臨在神業的好處: a) 它讓我們小心地躲避罪過。聖奧斯定說:『如果你決定要犯罪,首先找一個天主看不見你的地方然後你可以為所欲為。』聖施禮華說:『讓我們所行所為都時常在天主臨在之下,這樣我們永不需要隱藏什麼。』 b) 它激勵我們熱愛成全。聖畢奧作這推薦:『小心不要在你一切行為中忽略至聖的存在。在沒有首先把你的思想提升至上主前,不要做任何的工作或活動,並將這活動配合祂的聖意。當你為此奉上感恩時也作同樣的配合。時常檢視所做的是否具正確的意向,如果發現任何過失,謙遜地請求上主原諒並決意補償你的失誤。』 c) 它賦與我們碩大的信賴。Tanqueray神父解釋說:『無論我們遇到任何的考驗、誘惑、煩惱和軟弱,我們不是已經肯定我們最後的勝利,當我們回想到祂,祂是全能的,無法對抗的,祂住在我們內並以祂的力量投放在我們內?』聖施禮華說:『如果天主臨在你內,你可修補明顯上不能「修補」的一切。』 d) 『最後,』Tanqueray神父寫道:『為我們這會是何等的喜樂,當我們明白祂是選民的喜樂,祂是我們有一天會面對面見到的,在現今情况下,祂的臨在和對話,都讓我們一整天喜樂!這份對天主的知識和思想,因此是至聖化的。同樣對自己的認知也是如此。』
日期: 2021 - 5 - 15




 
【保祿家書】18)格前11:23-26 你們每次吃這餅,喝這杯,你們就是宣告主的死亡(主的晚餐/丙聖體)

這是我從主所領受的,我也傳授給你們:主耶穌在他被交付的那一夜,拿起餅來,祝謝了,擘開,說:「這是我的身體、為你們而犧牲的,你們應這樣做,為紀念我。」晚餐後,又同樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血,所立的新約,你們每次喝,應這樣做,為紀念我。」的確,直到主再來,你們每次吃這餅,喝這杯,你們就是宣告主的死亡。 這是聖週四主的的晚餐的讀經(甲乙丙年同)。 ❖「這是我從主所領受的,我也傳授給你們」(23)── 保祿這裡所傳授的,是他由宗徒們傳下來的傳統。保祿清楚分辨什麼是他「從主所領受的」(11:23),什麼 「是我說,而不是主說」(7:12)。保祿在這裡所闡明的不只是他個人的信念,而是初興教會的共同信仰;所談論的正是在教會內流傳已久的道理,其淵源是來自耶穌基督(11:2,16-23)。《格林多前書》既寫於公元56年,足見當時(基督死而復活後僅25年多),在教會內已普遍舉行聖體聖事。 ❖「你們應這樣做,為紀念我」(24,25)── 保祿和路加所記述的是安提約基雅教會所用的格式,而瑪竇和馬爾谷所記述的,大約是耶路撒冷教會所用的格式。路加記載基督祝聖麵餅後,還說了「你們應這樣做,為紀念我」一語(瑪竇和馬爾谷卻沒有)。按保祿所述,在祝聖杯後,又重複了同樣的話。保祿與路加另一共同點,是在祝聖杯時說「這杯是用我的血,所立的新約」(瑪竇和馬爾谷只說「這是我的血,盟約的血,為大眾流出來的」,用語與出24:8相同。思高譯本按某些抄卷一律有「新約的血」一語)。今天禮儀上所採用的彌撒正典,是按路加和保祿的傳統。基督徒所舉行的感恩祭,隨著時代的變遷,也有不同的禮儀傳統,但本質上從未改變,因為我們自知受命於主,為主的命令所約束:「你們應這樣做,為紀念我」(《天主教教理》1356)。 ❖「直到主再來,你們每次吃這餅,喝這杯,你們就是宣告主的死亡」(26)── 基督藉著他教會的禮儀,彰顯、臨現和通傳祂救恩的工程。感恩祭一次一次地舉行,次次都在宣告耶穌的逾越奧跡,「直到祂再來」(《天主教教理》1076,1344)。
日期: 2021 - 5 - 15


 
【回到加里肋亞】與聖母的相遇 – 玫瑰經 – 楊葆怡修女

楊葆怡修女 Sr. PoYee 帶你回到心中的加里肋亞,跟隨耶穌的足跡。今集回到加里肋亞她會分享她唸玫瑰經時與聖母的相遇。如想聯絡楊葆怡修女,可電郵致 radio@fll.cc
日期: 2021 - 5 - 8


 
【神修話語】聖母為我們獲得聖寵

一端要理問答稱:『聖寵是天主超聖的恩賜經由耶穌基督救世的功勞為了我們的救恩而施與我們。』一位加都西會的隱修士寫道:『聖寵有兩種:短暫的和停留的,行動的聖寵和結合的聖寵,工作的聖寵和生命的聖寵,寵佑和寵愛。』 Patrick Geron神父指出寵佑能有不同的名字是我們怎樣看它。它催促我們便是『激勵的聖寵』。它真的幫了我們便是『幫助的聖寵』。寵佑是明悟的照明(啟發)和意志的靈感(催促)。 天主容許聖女加大肋納去看見靈魂在寵愛時的美麗。她的神師,真福雷蒙加布請她盡可能去形容她所見靈魂的美麗。聖加大肋納說:『我的父親,我不能在世上找到任何事物,能夠相似所見美麗中的最小一部份。噢,如果你能夠見到在寵愛中靈魂的美,你會為救贖它犧牲你一千次的生命。我問與我一起的天使什麼使靈魂這般美麗他答道:「是靈魂內天主的肖像,是聖寵使它這般美麗。」』 通過聖寵我們成為天主性的參與者。Patrick Gearon神父指出,通過聖寵,我們在某種屬於天主的事情上,以五種路向參與a)祂的力量,b)祂的知識,c)祂的自由,d)祂的喜樂,e)祂的平安。 我們參與天主的力量是在道德的領域內對抗誘惑並藉將痛苦超聖化而去面對物質的邪惡。 我們在超聖的事物上參與天主的知識。Gearon神父寫道:『愈是聖化的人,掌握愈多天主的事物。』 靈性的自由在於天主打斷我們罪惡的鎖鏈。此外,『聖寵讓我們擺脫在自己的行為中追尋自我的光榮。它幫我們找尋天主的光榮,我們變成對其他事物不苟緊。』 神聖的喜樂是靈性健康的光采,神聖的喜樂來自好的良心。Gearon神父寫道:『一份神聖的喜樂是基督徒神聖不可少的一個效果,以致教宗本篤十四世,使它在心靈中的臨在成為列真福品的條件。』 要獲得聖寵主要方法是祈禱和聖事,特別是聖體聖事。 一些教區和修會在5月8日慶祝聖母為諸寵中保。Reginald Garrigou-Lagrange, O.P.神父指出,有兩個原因聖母能有此名銜:『因為她在十字架的犧牲中的以補贖和立功勞來配合;並因為她不停地為我們轉求,為我們獲得和分發所有的聖寵給我們。』 Garrigou-Lagrange寫道:『在多世紀來,普世頌念的聖母德敍禱文中,瑪利亞是我們呼求的理由:「病人之痊,罪人之托,憂苦之慰,進教之佑,諸宗徒之后,諸為義致命之后,諸童貞之后。」所以一切的聖寵都是由她分發的,甚至在某程度上聖事的聖寵亦然;她與基督在加爾亞略山的結合為我們賺得這聖寵。此外,她藉祈禱準備我們去接近和善領聖事。有時候,她為我們送來神父,沒有他們聖事不能為我們施放。』 聖雅風說:『瑪利亞在我們的救贖中的參與是多麼的光榮天主和多麼的愛了我們,我主頒令,除了經過她的轉求,沒有人能獲救恩。』
日期: 2021 - 5 - 8






 
【保祿家書】17)格前10:31-11:1 你們該效法我,如同我效法基督一樣(乙六)

你們或吃或喝,或無論做什麼,一切都要為光榮天主而做。你們不可成為使猶太人,或希臘人,或天主的教會,跌倒的原因,但要如同我一樣,在一切事上,使眾人喜歡;不求自己的利益,只求大眾的利益,為使他們得救。你們該效法我,如同我效法基督一樣。 ❖「你們或吃或喝,或無論做什麼,一切都要為光榮天主而做」(10:31)──保祿在第八章論及食祭肉時(8:7-9),已提出應避免成為「軟弱人的絆腳石(pro,skomma - próskomma)」。他在這裡再次重申,為了避免信德軟弱的弟兄見怪,及為了愛德的原故,有時也應放棄福音的自由,顧及別人的利益,不吃所謂的祭肉。這原則也可以推廣至信友生活的任何情況,務使「一切都要為光榮天主而做」。 ❖「你們不可成為使猶太人,或希臘人,或天主的教會,跌倒的原因」(10:32)── 所謂「使人跌倒的原因」,誠如第八章所說的「軟弱人的絆腳石」同義,新約經書中更多用ska,ndalon - skandalon一語(瑪13:41; 16:23; 18:7;路17:1;羅9:33; 11:9; 14:13; 16:17等)。雖然我們在上述的情形內,自知享用自由,可吃所擺設在我們面前的肉;但我們不可使我們的自由受人錯誤或謊謬的判斷。這些會受到我們行為影響的人,按保祿說的共有三類:「猶太人」即格林多城中曾聽過保祿或其弟子宣講福音,卻沒有信耶穌是默西亞的猶太人;「希臘人」在保祿的用語中,是一切外教人的總稱;「天主的教會」指那些相信了耶穌基督的人,不論是猶太人或是外邦人。 ❖「在一切事上,使眾人喜歡;不求自己的利益,只求大眾的利益,為使他們得救」(10:33)── 這是保祿行事的一個重要準則,時常把人們的得救放在一切抉擇的首要考慮。這與保祿另一行事方針互相暉映:「對猶太人,我就成為猶太人,為贏得猶太人;對於在法律下的人,我雖不在法律下,仍成為在法律下的人,為贏得那在法律下的人;對那些法律以外的人,我就成為法律以外的人,為贏得那些法律以外的人;⋯⋯對軟弱的人,我就成為軟弱的,為贏得那軟弱的人;對一切人,我就成為一切,為的是總要救些人。我所行的一切,都是為了福音,為能與人共沾福音的恩許」(9:20-23)。 ❖「你們該效法我,如同我效法基督一樣」(11:1)──保祿立定了一個處世的常規:即凡一切行為都當為光榮天主和救人靈魂而行。保祿自己就時時處處按照這一原則行事,並勸信友也效法他這一表樣(9:1-3,20-22)。這是保祿真正謙遜的表現,誠心邀請格林多信友效法自己,其實並不是指自己是一切的標準,他只是信友的借鏡,真正的標準是耶穌基督,所以他說「如同我效法基督一樣。」
日期: 2021 - 5 - 1


 
【神修話語】熱愛靈魂是愛的標記

『與我靈,取其餘』這是聖若望,鮑斯高的格言。聖施禮華說:『如果你不是熱衷於靈魂的得救,你所有的僅是一份小愛。』嘉俾阨爾神父寫道:『如果我們對天主有一份小愛,我們將對我們的靈魂也有一份小愛,反之亦然;如果我們對靈魂的愛是微弱的,就是說我們對天主的愛也是微弱的。』聖金口約望說:『沒有任何事物比基督信徒不去關心其他人的得救更為冷酷』。梵二宣稱:『由於上主最大愛德誡命的要求,每一個基督信徒都有責任去尋求上主的榮耀,伕使祂的神國來臨,尋求一切人的永生』。 明白靈魂的價值喚醒對其救贖的熱衷。Patrick Gearon神父寫道:『靈魂的重要性,在天主頒令降臨世上拯救靈魂帶出了;在祂受苦的生命;在祂建立聖事來作靈魂食糧;在祂創造天堂作為那些在寵愛中離開世界靈魂永遠的居所;靈魂在天主眼中的重要性也在吾主建立教會中帶出 - 命是聖化人靈;在教會對被遺棄的異教徒的熱情;在建立天主教學校,其主旨在教導兒童怎樣生活好幫助他們的靈魂得進天堂。』 人類的靈魂可以有超性的生命並且永遠存在。Gearon神父寫道:『在聖寵內的靈魂比天上鑽石般的星星還要燦爛。』有關靈魂的不滅Gearon 神父寫道:『當一條船運載金條,那些負責它安全的人,會耗盡他們全力和技巧安全地把它放在穩固的地方。可是,什麼珍寶可以跟我們可朽軀幹內的珍寶作比較!當我們想及那可怕的責任,這會是恐佈的,就是我們無價的靈魂可以享受永恆的快樂或無了期困於永遠痛苦的無底深淵中。』 聖女大德蘭寫道:『我主給我的一個意向;我想祂珍視因祂的慈悲並通過我們的勤奮和祈禱所贏得的一個靈魂多於其他我們可以為給予祂的服務。』在二十世紀,神聖慈悲和花地瑪聖母啟發我們去愛護靈魂並為他們的永恆救恩而工作。 一天吾主告訴聖傅天娜說:『我很想你更深刻地認識我的愛,在你默想我的苦難時,自會瞭解這份在我心中為靈魂燃燒的愛情。你要為罪人呼求我的慈悲,我盼望他們得到救贖,但凡你懷著痛悔和信德,為某罪人誦唸這經文時,我便會賜他悔改的恩寵。這經文就是:「從耶穌聖心中湧出的血和水啊,我們的慈悲之泉,我信賴祢。」』 吾主吩附傅天娜以此經文去幫助垂死的靈魂。祂說:『妳要竭盡全力為臨終的靈魂祈禱。藉著妳的代禱懇求,祈求他們能信賴我的慈悲,因為他們最需要這種信賴,卻又最缺乏。妳要堅信,某些靈魂在臨終時刻能否獲得永恆的救恩,完全取決於妳的祈禱。』 在1917年,花地瑪聖母告訴孩子們說:『祈禱,作很多的祈禱,並為罪人作犧牲;很多靈魂進了地獄,因為沒有人為他們犧牲自己並為他們祈禱。』真福亞歷山德麗娜是一位非常恭敬花地瑪聖母的神視者。她寫道:『我是為安慰耶穌和靈魂的救贖所耗盡。』
日期: 2021 - 5 - 1


 
💡【UShine】😦第六集 「不要害怕」? 其實我怕咩?🤷🏻‍♂️

驚,大概喺我哋每一日都會經歷嘅其中一種情緒吧! 不過,其實我哋有冇諗過,究竟我哋認真驚啲咩呢?🤷🏻‍♀️ 耶穌說:「不要害怕!」咁我哋又可以點樣因著信德面對我哋嘅恐懼?😌 唔知呢三個UShine青年人同你有冇共鳴呢?💡
日期: 2021 - 5 - 1


 
【問問程神父】二零二一年四月二十四日

若望福音19:34中,說耶穌被剌後立時流出了血和水,這血和水是否象徵什麼特別的意義? 後來St. Maria 繪畫耶穌的Divine Mercy亦與此有關?
日期: 2021 - 4 - 24


 
【神修話語】基督徒效法基督

我主基督是我們靈性生命的模範。聖施禮華說:『成聖的最大秘決來自變得更為跟祂相似,祂是可愛和僅有的模範。』聖十字若望也說:『如果生命不是效法祂的生命,這生命不會是好的。』Patrick Gearon神父寫道:『當我們效法祂,我們就能成聖;我們要作祂曾作的或在相若的環境下會作的。我們越是效法祂,便越是聖的…你們要學習活出基督的生活,因此你應首先研讀祂的生命。祂來以祂話語和祂榜樣的啟發來提升我們。在加爾瓦略山,祂為我們贏得恩寵,這是我們靈性生命需要的食糧。』 Adolphe Tanqueray神父指出所有人可以,都應該效法基督:『在祂的三十年生命中,祂過著普通的生活,隱藏、鮮為人知;祂跟隨瑪利亞和若瑟,活於學徒的工作,賺取薪酬,勤奮的工人,「木匠的兒子。」這使祂成了大部份人的模範,他們有謙虛的職責,必須在謙卑的工作中成聖。祂公開的生命是一最具熱忱的。祂執行了,有時候教導祂的宗徒們、祂揀選的一群,有時候向一大群的作傳教。祂經歷了飢餓和疲累,享受了一些人的友誼,也忍受了他人的忘恩負義和敵對。祂有祂的成功和被推翻,祂喜樂哀傷。祂經歷了身邊朋友和每天接觸人士的變遷。』聖施禮華寫道:『讓你的行為和你的談話,為他人所看見和聽到的都能說:這人讀出了耶穌基督的生命。』聖德蘭、瑪加利大寫道:『我的天主,我願望尋找的只是一件事,就只是要變成祢完美的複制品。因為祢的生命是隱居的生活有屈辱,愛和犧牲,讓我也得相似。』 聖施禮華寫道:『耶穌三十三年!…三十年寧靜,默默無聞中過去;順從和工作…,這大的年青人給我寫道:「我理想是這樣的大,只有海洋能予容納。」我回答說:「那樣‘小的’聖體龕如何?和那納匝肋‘一般’的工作坊呢?」祂在普通事情的偉大中等待我們。』 Gearon神父指出:『完美並不包括使自已百事煩忙,想能一次做到很多的事。完美並不包括做到很非凡的事,但卻在於以非凡的方法去做一般的事。回想聖雅風和其他人所說有關只是一次的聖體聖事,就是說已經足夠成為聖人。原因是:善行中唯一重要的是我們投放的愛的份量。行動中靈性的價值不在它的大小或持續的時間。它的價值在行動時的那份愛。』 一位靈修作者寫道:『被耶穌的死亡是為我們的救贖的思想所感動的人會耗盡他的一生還愛於祂,為祂生活,為祂奉上生命,做一切祂所要求的。一如耶穌耗盡在他可朽生命的每一天為光榮天主父和為普世的救贖。聖三的聖依撒伯爾,她有志於為基督成為「另一人性,那裡祂可以重新祂的一切奧蹟AFF 54」,這是她最大的願望。』Gearon神父寫道:『活出我們的生命,為服務至聖主人而活出我們生命,應該是我們的座右許銘,也是聖保祿的座右銘。我們耗盡我們的生命遠比讓它銹蝕為好。』
日期: 2021 - 4 - 24




 
心聲傳情 – Warrior – Mirror

今集心聲傳情我們將分享一首由Mirror主唱的歌曲 - Warrior。我們在生活中面臨著許多挑戰。如果我們不像戰士那樣裝備自己,我們很容易陷入魔鬼的陷阱。 讓我們用天主的全副武裝適當地裝備自己。
日期: 2021 - 4 - 24


 
生命會客室 – Monica Chung 約克區天主教社區服務處 – 輔導服務

今集生命會客室邀請了來自約克區天主教社區服務處的 Monica Chung 與大家分享該機構提供的輔導服務。
日期: 2021 - 4 - 17


 
【神修話語】『我們屬於天主』

聖奧斯定說:『主,祢為自己創造了我們,我們的心永不能找到安息直到他們能安息於祢內。』 第二次梵蒂崗會議稱:『在這大地上,唯有人是天主為人的本身而喜愛的受造物。故人類唯有衷誠地捨己為人,始能達到圓滿。』 Patrick J.Gearon, O Carm神父寫道:『在人與天主間有一個連結,這連結強得沒有任何事物可打斷。這是一個聯擊比一個主人和僕人的聯擊更強;一位藝術家與他天才的創作;一位木匠與他手上的作品。』 Gearon神父進一步稱:『假如你把你墨水筆借給我,我不應該用它掘地。我應該正確地使用它。現在,我們的靈魂,我們的身體,我們的才能,我們的時間,事實上每天的每一小時,每一分鐘…所有的這一切給我們的都是為去光榮天主。去光榮天主是我們在世的全部目的。』 『天主給我們每人一份智慧,一個意志和一份記憶。以我們的智慧,我們能夠認識祂,雖然不甚完整。以我們的意志,我們能夠服從祂的誡命。以我們的記憶,我們可以回顧祂為我們所做的。 Adolphe Tanquerary神父指出我們與聖三結合應該能喚醒我們三個主要的情操:朝拜,愛和效法。 我們以劃十字聖號及誦唸『聖三光榮經』顯明地朝拜聖三,並且在彌撒中虔誠地述說或唱詠『光榮頌』和『聖、聖、聖』。 朝拜天主與天主的愛是分不開的。Tanqueray神父寫道:『我們的愛應該是懺悔的愛,一份補償過去和現在不忠的愛;一份感恩的愛以報謝我們的偉大的恩主,這位忠誠的合作者,無限制,不休息地辛勞。在這一切之上的,應是朋友的愛,因為我們可以參與至忠誠和最慷慨的朋友間甜蜜的交談;我們要參與祂的角色、顯揚祂的光榮,永遠顯揚祂的聖名。』 Gearon神父寫道:『去仰慕一個人,但同時不做任何事去效法他是可能的。現在,當默觀天主的美善,我們也要關注去為祂做一些事。它應該是多於我 想稱謂的,純粹是神學上的考慮,說是奇怪,這考慮可以跟缺乏熱誠共存。』 有關效法聖三Tanqueray神父指出聖經中的三段經文。 1. 『你們不知道,你們是天主的宮殿,天主聖神住在你們內嗎﹖ 誰若毀壞天主的宮殿,天主必要毀滅壞他,因為天主的宮殿是聖的,這宮殿就是你們。』 (格前3:16-17)Tanqueray 指出:『經驗證明事實上為慷慨的靈魂這是最有力的動機轉離罪惡並激勵他們實踐德行。聖三居住的聖殿不會太美麗,在聖善中太光榮的。』 2. 『所以你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣。』(瑪竇5:48)Tanqueray神父解釋:『最初看似這理想會是過高。但當我們回想我們是天主的義子,祂活在我們內好讓祂的肖像印在我們上,承行我們的救恩,這樣我們意識到,高的等級強加了義務,崇高的義務,而接近神聖的完美無非是我們清楚的職責。』 3. 『願眾人都合而為一! 父啊! 願他們在我們內合而為一,就如你在我內,我在你內,為叫世界相信是你派遣了我。』(若望17:21)聖施禮華寫道:『這是基督徒生命的真理:獻出自己和愛—對天主的愛,因天主的緣故 ,對近人的愛—基於犧牲。』
日期: 2021 - 4 - 17


 
【保祿家書】16)格前10:16-17 餅只是一個,我們雖多,只是一個身體(甲 – 聖體)

弟兄姊妹們:我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共結合於基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身體嗎?因為餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人,都共享這一個餅。 ❖這是甲年基督聖體聖血節的讀經。格林多人蒙召是為同主密切結合,保祿以感恩祭中的禮儀來訓勉信友要團結一致。他首先提到那盛有基督聖血的杯,後才提到擘餅,這並不是說,當時的感恩祭先祝聖聖血,因為他在同一書信中稍後也指明了先是擘餅,然後才是聖血之杯(格前11:23-25)。 ❖「我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共結合於基督的血嗎」(16a)──凡領聖體聖事的都共飲一「祝福之杯」:這一說法,原出於慶祝逾越節的猶太禮儀,但對信友卻有一層更深的意義。因為「祝福之杯」所指是耶穌將盛在杯裡的酒,祝聖而成為自己血的杯,然後宗徒們都從杯中喝了。在逾越節晚餐中,共飲酒四巡(參看《逾越節晚餐禮典》Haggadah shel Pesah):第一杯稱為「祝聖慶日之杯」(kiddush),亦即飯前經(參看路22:17);第二杯稱為「敘述之杯/救恩之杯」(maggid/yeshu‛ah),是重述脫離埃及故事所飲的一杯;第三杯稱為「祝福之杯」(barek),是吃完晚餐後誦念一系列祝福經(berakot)而飲的杯(參看路22:20);第四杯稱為「讚頌之杯」(Hallel),是唱亞肋路亞詠飲的一杯(參看瑪26:30)。 ❖「我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身體嗎?」(16b)──同樣,「擘餅」所擘的已不是餅,而是基督的身體。「擘餅」這句話,亦來自逾越節晚餐的禮儀,「耶穌採用了這源自猶太人用餐的特有儀式,以主人的身份,祝謝並把餅擘開,分給眾人,祂刻意地在最後晚餐中這樣做了。耶穌復活後,門徒就是因這動作而認出祂來,初期的基督徒也用這個說法來稱呼感恩聚會(教理1329;宗2:42-46; 20:7-11;《宗徒訓誨錄》14)。 ❖「因為餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人,都共享這一個餅」(17)──猶如餅只是一個,即謂隱於麵形下的基督只是一個,這樣,凡吃這一餅的,便都密切地結合在一起:「我們雖多,只是一個身體。」保祿在這兩節內所寫的,非常重要,申明教會是基督的妙身。領受聖體聖事,又稱「共融聖事,如此稱之,因為藉此聖事,我們與基督結合。基督使我們分享祂的體血,成為一個身體。」(教理1329)而「凡分食同一個擘開的餅——基督——的人,就是進入與祂的共融中,並在祂內形成一個身體。」(教理1331)
日期: 2021 - 4 - 17




 
【神修話語】反省促進靈修的成長

自2020年3月我在網上帶領英文和中文祈禱會。今年復活節開始,我會給參與者一系列靈性生命的每週談話。請在我的網誌(www.fatheranthonyho.ca)查閱有關祈禱會的訊息和每週的談話。我樂意在BC Catholic這新的系列中,分享我每週談話的要領。期望我們在禁制於不能活躍的環境下,能夠以靈性生命的反省,可以內在成長。 因著新冠疫情的禁制期中的,我在聖施禮華的話語中找到鼓勵:『植物隱藏在白雪底下。農夫和地主都滿意地談論說「現在他們在內裡成長中。」我想起你,你那禁制於不能活躍之中。』 靜默的反思為我們靈性的成長是十分重要的。加爾默羅會的PatrickJ. Gearon神父寫道:『商家每月平衡賬目去看生意興旺或虧損。但我們靈魂上生意的進度才是我們所有事物中最為重要的。所以我們應該做個冷靜的判斷,我們靈性生命的利得和虧損。』 Gearon神父慨嘆:『這世上現在沒有很多真正明智的人,就只是一個簡單的理由,很少人盡用天主給予的反思的恩賜。』Gearon神父指出:『在獨處中我們得到時間來思索天主和永恆的事,這樣用時間是所有真智慧的基石。』 虔誠和真誠的反思增強對天主和對自己的認識。Gearon神父寫道:『我們的過去,真的是我們認識自己的最佳嚮導。』 根據Dom Lorenzo Scupoli,靈性生命的要素只在於認識至聖的善和偉大,認識自己的虛無…在於放棄我們的意志,和完全將自己順從於天主所喜歡的。 要能適當地作靈性的反思,重要的是,我們要知道靈性的目標。聖女小德蘭修女說:『神聖並不在於這樣或那樣的神業中,但在於內心的意向使我們在天主手臂上變得謙遜和微小。』Gearon神父寫道:『一個人有進步的最好標記是她想自己是最末的一個…這是個真的測試…不是祈禱中的甜蜜,神魂超拔,神視,和其他相似的神聖恩惠。它們的價值,直到我們的來生,我們不能正確地估計,但前者是現時的貨值,一個穩定的收入和一個永恆的產業…我說的是大的謙遜。』 Gearon神父指出要成聖,要按我們自己方法做事是不足夠的。必須是天主的方法。當我們做天主悅樂的事,我們便真的聖化了。 聖衣會,瑪利亞、瑪達肋納的佳播神父寫道:『聖女大德蘭經驗了最崇高的神秘交往後,她絕不猶豫地宣稱「最大的完美所包含的並不在於內在的恩惠或盛大的超拔或神視或先知之恩,卻在推近我們的心意脗合與天主意願,當我們明白祂的意向,我們自己以我們所有的能力去追求,甜蜜與苦澀都接納。」聖女小德蘭回響說:「成全在於承行祂的旨意,要成為祂所願意我們所成為的。」/教宗本篤十五世稱:『聖化應該只包含脗合於天主的旨意,表現於恆久地滿全我們身份上的責任。』/所以靈性生命的基楚是謙遜,靈性生命的目標是以通過脗合天主聖意與天主結合。
日期: 2021 - 4 - 10


 
【心聲傳情】孤獨病 – 姜濤

今集心聲傳情我們將分享一首由姜濤主唱的歌曲- 孤獨病。面對孤獨和悲傷,我們應該如何應對? 記得天主一直在我們身邊的足印故事嗎? 祂甚至在我們遇到困難重重的時候背負著我們, 通常只是我們沒有註意到祂的陪伴。
日期: 2021 - 4 - 10