寵愛是靈魂的超性生命。為永恆的救恩是絕對需要的。它讓我們成為天主的子女，使我們分享天主的至聖生命。聖方濟、沙雷氏珍惜這寵愛尤甚於行使奇蹟的恩寵。一安士的寵愛要勝於一百磅的神恩，行奇蹟是其中之一。真的，一個人在大罪中的也可能得獲神恩，這些神恩在救恩中不是必然的。但一個人，他能得到最少程度的寵愛就可以確保勝算。』
聖洗聖事和修和聖事兩者都把聖化聖寵注諸靈魂中。寵愛因故意的大罪而失落。所以，領洗後，沒有明知故犯的，未為修和聖事清潔大罪的人都有跡象顯示他是在寵愛中。
聖方濟、沙雷氏指出兩個其他的跡象，都能顯示一個人在聖寵中。他說：『以自我檢測的搜索燈，探索你生命內心，一看你是否真的有一堅強的，始終如一，永不願意和故意冒犯天主的決心。因為這就是準確地與祂旨意結合要點所在，因為祂願我們聖寵及聖化在所有一切之上。其次是一看你是否為一堅強，誠意愛天主的渴望所動，—個渴望甚至在腦海中，想象中亦不會短暫停止，但卻施諸行動。』
這位聖人說：『死於主內是說死於天主聖寵之內，因為天主與祂的聖寵不會分離，相對於太陽與光線。』要能獲得永恆生命，只要能死於聖化聖寵中便可。因為那些死於聖寵光景下的，雖然他們可能從沒有行過一個善功（例如剛領洗的嬰孩），因著承繼權而得進天堂。那些在寵愛中死亡的，也曾作過善功的以兩種名銜抵步天堂…就是承繼和賞報。
有關好的自然的傾向，聖方濟、沙雷氏說：『如果你能擁有這些，請記得它們都是恩典，你將要為了它們而交賬。要當心把它們用於服務天主中，是祂惠施與你的。要在這野生種群接枝永恆之愛的芽。如果你秉承完全自我棄絕的情操準備好去接受，天主準備把這芽賜給你。』這聖人警告我們，不要以手帕包裹著你己的天才，不要把它們的光芒隱蔽，但按天主的聖意使用它。一切才華都是祂所創做和分發的。
善功有四種：活著的，死的，死亡中的和再具活力的。活著的善功是那些在聖寵狀態下做的。死的善功是在有大罪狀態下作的。雖然這工作包含有自然的美德，但它們不能為天主帶來樹葉和果實，因為它們並不是根生於愛德。死亡中的善工是在聖寵狀態下作的，但其後為大罪所取締，因此奪去了它的生命和活力。再具活力的善工是那些曾一度死亡卻為天主的聖寵再獲新生。當人從大罪中悔改回來並重回聖寵狀態，死亡的善功便再具活力。
【神修話語】聖寵使善功更具活力
