抗拒誘惑的結果是德行的強化。 聖方濟各、沙雷氏說：『就如棕櫚樹一般，在越更強大的顛簸和搖晃中，它的根就更深更強，所以我們越發顛簸於誘惑中，我們就在這誘惑要動搖的德行中變得更為穩固。我們在聖人的生命中可以看見。最純潔的是那些最能抗拒情慾挑釁的，最有耐力的是那些最能認真抗拒焦躁的。 』
天主有時容許祂的聖人嚴重地受到誘惑。聖安多尼受到了邪惡的騷擾。受折磨後的這聖人向天主呼喊說：『天主，我的天主，袮在那裡？在我開始受到沖擊的時候怎麼袮不在這裡，為我紓緩痛苦！』一個聲音回答說：『安多尼，我全時間都在這裡；我跟你站在一起，目睹你你戰鬥，和因為你勇敢地對抗你的敵人，我會時常保護你，並讓你的名字著名於整個世界。』
在體驗到強烈的誘惑後，聖加大肋納、仙娜向我主埋怨說：『當我躺於被遺棄，恐懼環境下，袮在那裡，我至聖的淨配，』我主似在回應說：『我是和你一起。』這聖人說：『什麼！在我靈魂在骯髒的可憎之物中被感染！』主回答說：『這對你都是最為不悅，最痛苦的。這戰鬥所以成為你的功勳，戰勝他們都是因著我的臨在。』
聖方濟各、沙雷氏解釋，為什麼天主容許誘惑說：『天主容許邪魔去粉飾他的貨品讓他們向我們銷售，所以我們投以輕視的眼光，便能顯出我們喜愛神聖的事物…在你願望的堡壘外圍，魔鬼挑動這般的喧嘩是個好的徵象，因為這顯示它不在裡面…一位古代的教父說，罪惡使我們不悅，但不能傷害我們。使人不悅的誘惑傷害更少呢！留意，只要誘惑使你不悅，沒有什應可怕；誘惑使你不悅的原因，不是因為你的意志不同意誘惑嗎？』
對於有否對誘惑同意的疑慮，聖方濟各說：『如果你疑慮你是否認同邪惡，a總可把懷疑當成否定。原因在大罪是需要一個真的和完整意願的認同，如果不是自願的便是沒有罪過。完全同意是如此清楚，以至於在頭腦中永遠不會對它的發生產生懷疑的陰影。』
我們應該鄙視小的誘惑。誘惑一如自負，懷疑，焦躁，妒忌， 羡慕和愚蠢的感情都是不甚重要的。聖方濟各、沙雷氏寫道：『我們最好的抗衡是不要為它太過煩惱我們；它縱然逗弄我們，如果我們決意誠懇服侍天主，它卻永難傷害我們。』
根據坦克雷神父說，我們要迅速地，精力充沛地，百折不撓地，謙遜地與重大的誘惑戰鬥。他說：『對不同類型誘惑的攻擊要採用不同的策略；如果誘惑是引發官能快感的，我們應該立即轉向，把我們的注意力集中於可將官能寄托其中的任何事項。直接抗拒這類的誘惑往往會增加風險。如果誘惑的問題在於討厭責任，在於厭惡，憎恨，對人的營尊敬約，好的路向是直接地，誠實地面對困難，以基督信仰原則去克服它』
【神修話語】克服誘惑有助德行成長
