據靈修書籍的作者亞道.鄧奎利神父解釋，「敬禮」一詞，含有「奉獻」——等於把自己奉獻——之意。我們把自己奉獻給聖母，通過她，奉獻給天主。鄧奎利神父教我們，把個人的理智、意志、心靈，甚至整個人，都奉獻給聖母。
我們以理智深深地尊敬聖母。 「天主之母」是聖母品位尊榮的基礎，我們明白應予她致以崇高的敬重。當我們誦唸「聖母經」中的「天主聖母瑪利亞」，就是宣認聖教會奉聖母為「天主的母親」的當信道理：聖母把兩性（天主性和人性）結合的耶穌帶到世上來。聖亞豐索極力主張：「願耶穌、瑪利亞甘飴和大能的聖名，常在我們心內和口頌之中。」
我們把意志完全交付與聖母，皆因信賴她的大能及善良——作為天主的母親，在她聖子心中，具有一定的能力；作為我們的母親，她深愛我們、願意盡其所能，裨益我們。事實上，我們對聖母的敬禮，建基於她是「天主之母」及「眾人之母」。
聖女日多達從至聖童貞女口中聽到：『他們不應該稱我最甘飴的耶穌為我的獨生子，但應稱為我的首生子。在我腹中我首先懷孕祂，但在祂之後，也許籍著祂，我懷孕了你們每一位，作為祂的兄弟，我在母親的關愛胎中收養了你們。』
我們對聖母的信賴應該是堅定和全然的。不管我們的罪咎或憂傷有多大，對聖母的信賴應常是堅定的，因為她是「罪人之托」、「憂苦之慰」。我們對聖母的信賴，也應是全然的。正如鄧奎利神父說，委於聖母的信賴：「應包括我們皈依或靈性上的聖寵，也在我們陷危難、受試探、面困境，和處於臨終的時刻，完全交托給聖母。」
聖母亦被譽為「永援聖母」、「天主寵愛之母」和「進教之祐」。聖亞豐索說：「因聖母瑪利亞對我們的愛，她會不厭其煩地為我們祈禱。」
聖伯爾納鐸說：『在危難中，在極度痛苦中，在疑惑中，要記得瑪利亞，請求瑪利亞。讓瑪利亞永不遠離的的唇舌，永不遠離的心尋求她祈禱的支持，不要忘記她生命的的榜樣。』
我們以我們的心去光榮瑪利亞，以兒童溫柔的愛作禮品。聖亞豐索規勸說：『在我們應給予耶穌基督的愛之後，我們應該把心中最重要的位置給予對祂的母親瑪利亞的愛。』
當我們竭能效法聖母和她的德行, 就是以整個人來敬禮聖母。聖類斯.蒙福指出：我們的操守要「藉着聖母、偕同聖母、在聖母內」。「藉着聖母」：藉聖母的轉禱，得賞效法她所需的聖寵；「偕同聖母」：以聖母為我們的楷模與扶祐者。這位聖人說：『與瑪利亞一起我們在一個月的時間內，於熱愛耶穌方面，比較少與好母親結合生活一年的進步更多。』
我們要撫心自問『聖母在這情况下會如何處理？』祈求她幫助我們的行為，是無可指責；「在聖母內」：在任何事情上依賴聖母，尋求她的觀點和意願，全以光榮天主、敬愛天主為目的。聖亞豐索推崇說：「在兩遍「聖母經」之間所做的事是福的！」聖亞豐索承諾「若是你至死堅持對聖母真正的敬禮，你的救恩是肯定的。」
若翰肖塔爾院牧寫道：『瑪利亞在我們的敬禮中最期望的是效法我們欽佩她的一切德行，並不保留地交託自己於她手中，好讓她給我們穿上她的聖子。』
【神修話語】奉獻自己於聖母
