文摘
 
 

教宗:求天主賜予我們一顆懂得愛的心

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)求天主賜予我們一顆懂得愛的心;不要被無用的財寶引入歧途,這是教宗方濟各於週五早上彌撒講道中的訊息。 尋找那唯一可以帶到來世的財寶,是基督徒的存在意義。這是耶穌在瑪竇福音教導門徒的:「你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。」但我們要小心,不要混淆什麼是真正的財富。世上有「危險的財寶」引誘我們,但那是我們沒辦法帶走的——死亡會把它們摧毀。教宗帶點諷刺地說:「我從沒有見過有搬運公司的貨車尾隨出殯的行列。」但有一些財寶是我們可以帶走的 […]

山中聖訓:天上的財寶

聖類思.公撒格(會士)(紀念) – 瑪竇福音 6:19-23 在說了「你們不要在地上為自己積蓄財寶」以後,耶穌補充:「因為在地上有蟲蛀,有銹蝕」,祂要指出地上的財寶不牢靠,相反,積蓄天上的財寶更好。祂彷彿在說:如果你行善的話,為何害怕財富被耗盡?你寧願行善,那麼天上的財寶自然會增加,而你不行善的話,地上的財寶就會消失。祂沒有說:把財產留給他人,那只是人所喜悅的。 憑著心目,我們明白我們行為背後的意圖;如果心目明亮健全,我們做的都會是好的。 […]

教宗:不作眾人的弟兄,就很難成為天父的兒子

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週四早上的彌撒講道中說,要唸天主經,我們要有一顆願與弟兄修和的心。我們不說「我的天父」,而說「我們的天父」,因為我們不是獨生子女。這是教宗講道的重點。 祈禱不是魔術,而是把我們自己託付在天父的懷中。教宗的講道集中談今天的福音,耶穌教門徒以「天主經」來祈禱。他說,耶穌給了我們一個忠告:「你們祈禱時,不要嘮嘮叨叨」,不要說無意義、多餘的話。他提醒我們祈禱不是什麼魔法。耶穌教我們不要跟祂說那麼多話,因為祂已知道一切。 […]

天主經裡的七個祈求

瑪竇福音 6:7-15 今天的福音中,記載了耶穌教導門徒如何祈禱。這就是我們經常唸的天主經。這祈禱包括了七個祈求,每一個都不簡單。 1. 我們在天的父:我們稱天主,那全能和萬有的創造者為父。當我們視天主為我們的父親,也就同時承認了世上所有人都屬同一個大家庭。我們不能憎恨、妒忌和歧視任何人。 2. 願你的名被尊為聖:我們祈求所有人都能對天主的名致以崇敬。 3. 願你的國來臨:我們祈求所有人都願意接受天主和祂的愛。與此同時,我們要努力使這世界變成一個合乎 […]

教宗:在基督奧體裡,肢體一定要團結

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於週三接見信眾時談及教會——「基督奧體」。 親愛的兄弟姊妹,你好! 今天我會集中談梵蒂岡第二次大公會議中以「基督奧體」形容教會。(《教會》教義憲章Lumen Gentium 7) 我想從宗徒大事錄中大家熟悉的一段說起:掃祿的歸化,他將會被稱為保祿,是其中一位最偉大的福傳者。(宗徒大事錄 9:4-5) 掃祿迫害基督徒,但當他往大馬士革的途中,忽然從天上有一道光,環射到他身上。他便跌倒在地,聽見有聲音向他說:「掃祿, […]

山中聖訓:屬靈的訓導

瑪竇福音 6:1-6,16-18 當人完成了一件值得光榮的事的時候,幾乎都成了吹嘘的場合;因此耶穌先摒棄所有尋求光榮的意圖,祂知道這是在塵世的罪之中,對人最危險的罪。我們必需看管我們的心,魔鬼就像是一條看不見的蛇,能隱密地進入我們心中,引誘我們;如果牠進入一個心裡潔淨的人,這義人很快就會發現有不尋常的念頭在引誘他;但如果那人滿懷邪惡,他不會很快察覺到是魔鬼在誘惑他。 施捨時,「不要叫你左手知道你右手所行的」是一個極端的表達方式,這就是說,如果可以的話 […]

教宗:為仇人祈禱,求天主轉化他們的心

教宗方濟各於週二早上的彌撒中說愛我們的仇人很難,但這就是天主要我們做的。他說我們必須為憎恨我們的人祈禱,求他們如頑石般硬的心變得有血有肉。 教宗用了一連串問題開始他的講道。我們怎樣能愛我們的敵人?他問,我們怎能愛那些把心一橫放炸彈殺害平民的人?我們怎能愛那些因為愛金錢,而阻礙長者去得到必需的醫療保健,由得他們死去的人?或是那些只為自己的利益、權力而做盡邪惡的事的人?教宗說:「要愛我們的敵人看來很難,但耶穌就是要我們這樣做。」教宗指出耶穌是在更新律法, […]

當愛你們的仇人

瑪竇福音 5:43-48 在今天的福音中,耶穌對門徒說:「你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱。」按一般的邏輯,我們可能會想,這不是很委屈,對心理很不健康? 耶穌在這裡說的愛,是共用之愛(agape),這是對他人懷著善意。這種愛不是感覺,而是運用我們的意志,無論我們的敵人怎樣對待、侮辱我們,我們都不容許恨意佔據我們的心。耶穌也叫我們為他們祈禱。這是因為藉著人自己的能力,要愛傷害自己的人近乎不可能,但藉著祈禱,天主會開啟我們的心,讓我們能以天主的眼 […]

教宗:耶穌是基督徒善心的來源

教宗方濟各於週一早上的彌撒說耶穌是基督徒的「所有」,是他們善心的來源。他也指出耶穌的正義遠超過經師們的,比起「以眼還眼,以牙還牙」那種公義更勝一籌。 「若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他」,教宗在他的講道中集中談耶穌對門徒這些震撼的說話。他說掌擊面頰已經成為取笑基督徒的經典例子。他解釋,在生活中,我們用的邏輯是竭力保護自己的地位,當我們被掌擊,為了保護自己,我們會回對方兩巴掌,因為我們的臉就是尊嚴。而耶穌則說在被掌擊以後,邀請我們把衣服也給他,赤 […]

山中聖訓:報復

瑪竇福音 5:38-42 「以眼還眼,以牙還牙」這法律是為了壓止雙方的仇恨才頒佈的。當一個人想報復,他會否只滿足於把他所受的傷害還給對方?我們不是看見一些人受過一些微不足道的傷害,卻馬上策劃謀殺,對他的敵人做盡一切邪惡的事而仍然不能歇止他的盛怒嗎?面對這種殘酷而無法估量的怒氣,法律用「以眼還眼,以牙還牙」制定了一個界限;這就是說,一個人對另一個人造成了任何傷害,他就要受到同樣的對待。 留意耶穌沒有說「凡人向你索取你就把所有都給他」,祂是說「求你的,就 […]

教宗方濟各:向生命說「是」

教宗方濟各於週日早上主持彌撒,大約有二十萬人聚集在聖伯多祿廣場參加這個由教宗主持專為慶祝「生命的福音」的信德年活動。 在講道中,教宗指出聖經不斷告訴我們天主才是賜予生命的那一位。但「很多時,人們不選擇生命,他們不接受『生命的福音』,而甘願受一些不尊重生命的意識形態所主導,他們被自私、利潤、權力和享樂主導,而不是被愛或對他人的關心所主導。」 教宗說人們夢想建造一所新的「巴貝耳塔」,一個沒有天主的城。他們相信拒絕「天主、基督的訊息、生命的福音,會帶來自由 […]

那少得赦免的,是愛的少

路加福音 7:36-8:3 耶穌在今天的福音中說了一個比喻,關於兩個欠債的人,當中一個欠得比另一個多。兩人都無力償還,債主就開恩,赦免了他們兩人。耶穌問,他們中誰更愛那債主呢? 這兩位欠債的人,雖然有一個欠債比較多,但兩人都沒有辦法憑自己的能力清還,兩人同樣要依靠債主的恩典。 當時的法利塞人以為只要遵守梅瑟律法中的每一條就自以為聖善,自以為離罪惡很遠。他們以為憑自己的能力,不觸犯律法,這樣就能賺得救恩。但福音中那位罪婦,她自己知道犯了很多罪,她愛耶穌 […]

山中聖訓:發誓

瑪竇福音 5:33-37 主耶穌教導我們不要傷害我們的近人,不要發怒,不要貪戀他人,或休妻。祂現在更叫我們戒絕對天主的傷害,不單禁止發虛誓,而是不可發任何誓,祂說:「你們一向聽過對古人說:『不可發虛誓!』」這是記載在肋未紀,「不要奉我的名妄發虛誓」(肋未紀19:12);他們也不該把其他受造物當做神,他們被命令要向天主償還他們的誓願,也不要指著任何受造物起誓;這就是說,如果要發誓的話,要指天主發誓,而不指受造物。在申命紀第6章13節有這樣的記載:「你要 […]

教宗:要真誠承認自己的軟弱和罪過

教宗方濟各在週五早上的彌撒中說,要真正領受基督救贖的恩賜的唯一途徑,是要以真誠承認自己的軟弱,並去避免任何形式的自我稱義。 意識到自己是軟弱的瓦器,卻成為領受了寶貝的監護人:這就是基督的跟隨者。教宗在今天的讀經中領悟出這一點,尤其是在格林多後書,解釋了信德那「卓著的力量」是天主的工作,被傾注在罪人身上,在「瓦器」之中。不過,正正是耶穌的恩寵與大能和我們罪人的關係,令「救贖的對話」得以成長。而這對話必須是在天主和我們之間,更不可以有任何「自我稱義」成份 […]

是滿全,不是遵守

瑪竇福音 5:27-32 耶穌強調祂來世上,是為了滿全法律,我們要注意祂用的字眼:是滿全,而不僅只是遵守。滿全法律的是耶穌,當我們因天主的恩寵變得愈來愈俏似祂,祂就會在我們內做祂的工作,把法律活至圓滿。 耶穌說:「凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裏姦淫了她。」耶穌教我們不單要避免在婚姻以外的性行為,也要戒絕所有對他人的淫穢思想。祂賜給我們的是一顆純潔的心和貞潔的思想。 耶穌說如果我們的眼睛或手使我們犯罪,砍下它來扔掉,為我們更好。在這個年代,我們把 […]

教宗:求主賜恩寵使我們留意自己的言語

教宗方濟各在週四早上的彌撒講道中求天主賜恩寵讓我們留意自己的言語,因為我們的軟弱使我們傾向侮辱、誹謗他人。 教宗的講道是關於耶穌在今天福音中跟門徒說的話:「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。」 教宗指出這教導緊接著真福八端,耶穌已保證祂來不是要廢除法律,而是要滿全它。教宗說基督要的是「有連貫性的改革」:「由播種到收成果實」。 教宗提醒,任何人渡基督徒生活都要面對更高的要求,而不是更大的優勢。他說耶穌提出的這些要求,特別關乎到弟 […]

山中聖訓:發怒

聖安多尼.巴都亞(司鐸、聖師)(紀念)﹣ 瑪竇福音 5:20-26 除了傷害一個人的身體,宗徒們不知道還有另一種謀殺,因此耶穌讓他們知道每一個傷害我們弟兄的念頭,也要被視為謀殺。但怎樣算是對弟兄發怒呢;如果因為他犯的錯而發怒,不算是對弟兄發怒。如果在沒有原因之下向弟兄發怒,這是對人不對事。但如果因為要他改過而一直為他生氣,卻不應該阻止。這類情緒如出自仁愛等恰當動機,就不被視作惡行。基督所說的發怒不是指肉體上的憤怒,而是心靈上的憤怒;因為肉體很難被訓練 […]

教宗:所有人都被邀請作天主的子民

教宗方濟各在週三接見信眾時說談及梵蒂岡第二次大公會議中,關於「天主子民」(《教會》教義憲章Lumen Gentium 9;天主教教理 782)的一些反省。他提出了數條問題。 1. 「天主子民」是什麼意思?首先,意思是天主不屬於任何人;是祂召叫我們,是祂邀請我們成為祂的子民,而這邀請的對象是所有人,因為天主的仁慈「願意所有的人都得救」(弟茂德前書2:4)。耶穌沒有叫宗徒去組織一個排外或只屬於精英份子的團體。耶穌說:「你們要去使萬民成為門徒」(瑪竇福音2 […]

教宗:信賴聖神才會帶來真正的進步

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週三早上的彌撒談及兩個極端令教會的進步受到威脅:害怕作任何改變令教會不能向前,或是一個傾向去接受現今文化作出的所有改變。 教宗的講道是關於今天福音中耶穌的話(瑪竇福音5:17):「你們不要以為我來是廢除法律或先知」他說這篇章緊接著真福八端,表達出新的法律比梅瑟的法律有更高要求。教宗說這法律是「盟約的果實」,一定要透過這盟約才能理解。「這個盟約,這個法律是神聖的,因為它把人帶到天主那裡。」教宗方濟各把這法律的滿全 […]

大罪、小罪

瑪竇福音 5:17-19 所有在現世發生的事,都以象徵或形象在法律中預告了。天主當然知曉一切要發生的事,因此祂在今天的福音中宜佈,天與地都不會過去直至所有在法律中預告的事都經已發生。 要守梅瑟的誡律很容易;不可殺人、不可姦淫。當一個人有犯這些罪的念頭的時候,他會想起這些都是很嚴重的罪;因此遵守這些誡律的償報不大,違反的話是犯大罪。但基督的誡律,你不應該發怒,不應該有貪慾等則很難遵守,因此能遵守的人會有很大償報,違反的話是犯小罪。耶穌說「誡命中最小的一 […]

教宗: 以簡樸和慷慨宣揚福音

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週二早上的彌撒講道中談及信眾應該以簡樸和慷慨宣揚福音。一個熱心傳福音的教會的兩大特徵是貧窮和對天主的讚美。相反,富裕的教會會失去活力,會變成一個非政府組織,漠視天主白白施予的恩寵。 教宗引用耶穌派遣宗徒宣講天國時對他們的告誡開始他的講道:「你們不要在腰包裏帶金、銀、銅錢」(瑪竇福音10:9)他說天主想我們以簡樸——一種「讓路給天主聖言的力量」的簡樸——去宣講天國,因為若宗徒對天主聖言沒有信心,他們大概會去做其他 […]

耶穌派遣十二宗徒傳教

瑪竇福音 10:7-13 在今天的福音中,耶穌清楚地吩咐門徒該怎樣宣傳福音。祂叫門徒要治好病人、復活死人、潔淨癩病人、為附魔的人驅逐魔鬼。祂要門徒親近被遺棄的人。耶穌就是要我們在這些弱小的人身上認出祂。要接近這些人,我們要放下自尊,不顧其他人的眼光。我們是否願意? 祂也說:「你們白白得來的,也要白白分施」讓我們檢視所擁有的一切,我們認為這都是憑自己的努力換取的,還是覺得一切都是天主賜的呢?門徒願意放棄一切,身無一物的到處傳福音,是因為他們意識到他們本 […]

教宗方濟各:不能用理智去明白真福八端

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週一早上的彌撒講道中形容真福八端是「新誡命」,但這不是單單一份行善積德的列表。我們不能用理智去明白真福八端,只有用心才能明白。如果我們的心不向天主開放,我們永遠不能得到真正的自由。基督徒的安慰就是天主臨在我們心中,教導我們明白真福八端,是真正自由的人的律法。 教宗反省今天的讀經,他指出在格林多人後書的開端,聖保祿數次提及「安慰」。外邦人的宗徒跟信仰尚淺的基督徒說話」,那些不久前開始跟隨耶穌的人,即使他們未必全部 […]

真福八端

瑪竇福音 5:1-12 真福八端是聖經之中大家最熟悉的經文之一,但這八端所形容的福份,跟一般人所理解的實在有太大分別。耶穌在真福八端說的是我們被十字架改造後,變得神貧、溫良等等,而因此受祝福。這些改變是天主的工作,不是我們憑自己的力量能達到的。 神貧的人是指那些完全依賴天主的人,他們不追求財富、權力或其他所有令自己以為能操控一切的世物。他們因著能完全依賴天主而喜樂。 哀慟的人是指那些因看見很多人活在罪惡當中、不認識天主,或因他人受到不公義的欺壓而哀慟 […]