文摘
 
 

新酒新皮囊

瑪竇福音 9:14-17 那些問耶穌為甚麼祂的門徒不禁食的人,其實是在吹毛求疵,並且暗示多次禁食的自己和法利塞人更守法律。但耶穌並沒有動怒。祂以新郎和伴郎的比喻來表示,祂的門徒在此時得到禁食的豁免,並暗喻自己就是那個新郎,因為若翰洗者否認自己是默西亞時,也用過新郎的比喻 — 即默西亞是新郎,若翰自己只是新郎的朋友,所以耶穌是在重申自己是默西亞,並預兆自己將要接受苦難。 祂跟著說出酒和皮囊的比喻,這對當時的人來說十分生活化,因為他們習慣用皮 […]

瑪竇的召叫

瑪竇福音 9:9-13 其他福音的作者出於對瑪竇的尊重,沒有在經文中以他較為常用的名字稱呼他,而用肋未,他有兩個名字。而瑪竇稱自己做瑪竇和稅吏,讓讀者看見耶穌把一位稅吏變成一位宗徒,令他們知道所有想得救的人都不用絕望。瑪竇在此表現出召叫他那位的大能;當他還在擔任這危險的職務時,耶穌從罪惡中拯救他,亦好像保祿還在迫害基督徒時被召叫一樣。耶穌對他說:「跟隨我!」我們見過耶穌的大能,就要學習瑪竇對這召叫的服從;瑪竇沒有拒絕,也沒有要求回家或通知他的朋友。 […]

代禱的力量

瑪竇福音 9:1-8 聖經多次提示我們,不要小看我們為別人轉求的能力。舊約聖經中,亞巴郎就有為索多瑪城的人向天主求恩的例子,而天主因亞巴郎的請求,確實願意讓步寬赦。耶穌也不只一次因看見病者身邊的人的信心,而立刻醫治人。 教會團體常鼓勵我們為病者和其他有需要人士祈禱,是不求己益的愛的表現,讓我們與天主仁慈的心更貼近,因為這令我們不只顧自己,而學習更關心別人的需要,也更肖似天主,因主耶穌及聖神也為我們轉求,期望每個人都得救。(希 7:25,羅 8:26- […]

沒看見而相信的,才是有福!

若望福音 20:24-29 宗徒多默當時的缺席並非出於偶然。仁慈的天主透過多疑的多默觸摸耶穌基督肉體上的傷口,治好我們的不信,因為這令他相信的觸碰,超越所有疑問地確認我們的信仰。相比其他門徒的相信,多默的不信反而對我們的信德更有益處。 當別的門徒說:「我們看見了主。」多默並沒有相信。他並非覺得他們不可信,而是認為事情本身不可能發生。所以他對他們說:「除非我看見他手上的釘孔,用我的指頭,探入釘孔;用我的手,探入他的肋旁,我決不信。」他甚至不相信自己的雙 […]

忘盡背後,奮力向前

創世紀 19:15-29,瑪竇福音 8:23-27 索多瑪是一個充滿罪惡的城市,天主決定毀滅它,但當天主的使者催促羅特和家人離開時,羅特卻遲延不走,然後又不願逃往山中,寧願逃往一座小城裡。羅特的妻子更不聽勸告回頭觀看,連帶遭到滅亡。 我們的生命中也可能有大小不一的索多瑪罪惡之城,令我們對過去的生活或俗世的事物有所依戀,不想作出改變。人有惰性是人之常情,但耶穌說過:「手扶著犁而往後看的,不適於天主的國。」(路加福音 9:62) 我們要愛身邊的人和珍惜擁 […]

想跟隨耶穌的人

瑪竇福音 8:18-22 一位熟悉律法的經師跟耶穌說要跟隨祂,他彷彿不明白根據律法,耶穌就是人們該跟隨的那位。因此耶穌從經師的提問反映出的懦怯,發覺到他抱有懷疑。耶穌的答覆和經師所說的沒直接關連,祂是按照他心中的意圖而回答的。這不是要打發他走,而是要使知道他自己的意圖不妥,同時讓他知道,如果他真的要跟隨耶穌,他要有心理準備過貧窮的生活。 至於那門徒,他沒有問耶穌他應否跟隨祂;因他已信任祂是值得跟隨的,但希望能先回去埋葬他的父親。當天主準備一些人為祂傳 […]

真正的自由

迦拉達書 5:1,13-18, 路加福音 9:51-62 「自由」二字很容易被用作放縱自己的藉口。我們也許會誤以為能隨心所欲,就是自由,但忘記了為所欲為是要承擔後果。 在樂園中,蛇哄騙女人說,吃知善惡樹上的果子決不會死。(創世紀 3:1-5) 這個魔鬼的詭計,結果令人類的祖先忘卻天主的勸誡,犯了原罪,也透露了人類在遵守天主誡命時的軟弱。「就只此一次吧!」「其實也沒甚麼大不了……」我們很容易給自己不同的理由去明知故犯,要付出代價時才後悔。 不明白的人, […]

伯多祿明認耶穌是默西亞

聖伯多祿及聖保祿宗徒(節日) – 瑪竇福音 16:13-19 當耶穌問門徒眾人認為祂是誰的時候,所有門徒都有回答,而伯多祿作為宗徒之首的答案是為所有人而答的:「西滿伯多祿回答說:『你是默西亞,永生天主之子』」 伯多祿憑藉一份超越其他門徒的熱誠,明認了天國的君王,的確,比起其他人,把天國的鑰匙交託給他更為適合;這令眾人知道如果欠缺這份信德和宣認信仰的勇氣,沒有人可以進入天國。耶穌所指天國的鑰匙,是一份分辨的能力和權力;權力,使他能束縛或釋放 […]

主,祢若願意……

瑪竇福音 8:1-4 我們的禱詞,能反映我們的心。 「主,我想要這個。」 「主,我可不可以要這個?」 「主,祢願意給我這個嗎?」 「主,祢若願意,就可以給我這個。」 「主,願祢的旨意成就於我吧。」 同一個願望,用以上不同的方式祈求,你覺得有何分別? 我們祈禱是與天主對話,方式因人而異,沒有對錯,但當我們的請求一而再地得不到回應,我們需要更多耐性去祈禱和等待,還是反思,自己的祈求是否哪裡出了問題? 今天的福音中,癩病人對耶穌的請求藉得我們學習。他來到眾 […]

真正的門徒

瑪竇福音 7:21-29 耶穌說過那些表面正直的人不能進入天國,因為他們不真的敬畏天主;而在另一方面,祂也不願意我們與那些看似虔誠,所作所為卻是世俗的人為伍;要作天主的僕人,行為和宣講的內容必須互相配合。因此,祂說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國。」聖保祿曾這樣說:「這樣的人自稱認識天主,但在行為上卻否認天主」(弟鐸書 1:16) 這句話令我們學到人的愛心和謙遜才是受人敬重的,而不是要做很偉大的事。一個人是否有聖德不是看他能否行什麼奇 […]

識別真偽

瑪竇福音 7:15-20 對天主而言,要辨別人是真誠或虛偽,並沒有難度,因祂不是看人的外表,而是內心 (撒上 16:7)。可是祂明白我們能力有限,只能靠外在的條件推斷人或事的好壞,所以在今天的福音中,耶穌為此給我們很好的指引。 我們可從三方面作出反省: 一﹑ 這世上確實有假先知,因此我們要謹慎,免得被迷惑。聖保祿宗徒也提示早期的教會,說:「連撒殫也常冒充光明的天使;所以倘若他的僕役也冒充正義的僕役,並不算是大事。」(格後 11:14-15) 二﹑ 要 […]

教宗:天主以名字召叫我們,並向我們許諾

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)作為基督徒是回應一個成為天主子女的召叫。這是教宗方濟各在6月25日早上彌撒中講道的訊息。 教宗講道是關於今天讀經一,創世紀記載關於亞巴郎和羅特討論怎樣分配土地。「當我讀這經文時,我想起中東,我求天主給我們所有人智慧去說:不要爭鬥…能有一份智慧締造和平。」教宗留意到亞巴郎一直在走,因為他相信天主的聖言,亦即是邀請他離開自己地方的動力。教宗說他大概已經九十歲了,看著天主指給他的地方,便相信了。 「亞巴郎帶著一個承諾 […]

山中聖訓:愛主愛人

瑪竇福音 7:6,12-14 耶穌吩咐過我們要愛仇人,要對那些得罪我們的人好。但在另一方面,神父如果想想耶穌這一句話:「你們不要把聖物給狗」,便不會為不信的人施行聖事。屬靈的恩寵,不像其他東西可分給所有人,而只能分給相信天主的人。 耶穌承諾過祂會把好的東西分給那些向祂祈求的人。祂垂允求祂的人,我們也要答應向我們求助的人。當我們不答應求我們的人,我們又怎樣面對天主呢?箴言這樣說:「誰對窮人的哀求,充耳不聞,他呼求時,也不會得到應允。」當我們的近人向我們 […]

教宗:聖若翰洗者是教會的模範

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於6月24日早上的彌撒講道中談及教會的存在就是要勇敢地宣講基督,直至殉道。教宗指出聖若翰洗者是教會的模範。 6月24日是聖若翰洗者誕辰的節日,福音指他是耶穌的前驅。教宗的講道環繞他,他說教會被召去宣講天主聖言,甚至為此殉道。 教宗開始講道前先向所有名為若翰的人致以祝福。他說若翰洗者這個人不容易理解。「當我們回顧他的生命,我們聯想到一位先知,一個偉大的人最終成為一個可憐的人。」若翰是誰?教宗說,若翰自己解釋:「我是 […]

真正的先知:聖若翰洗者

聖若翰洗者誕辰(節日) – 路加福音 1:57-66,80 若翰洗者是為了作耶穌基督的前驅而生。他在母胎之中,一感覺到耶穌的臨在,便歡躍起來,使他的母親知道是主駕臨了她家。若翰洗者是一位很好的見證,從他身上,我們看到一位真正的先知。 若翰洗者在當時很受人敬重,很多人甚至以為他就是默西亞。但他很清楚自己在世的任務,是要勸人悔改,修直上主的道路;完全沒想過要分享半點屬於默西亞的光榮。 真正的先知總是指向基督。若翰洗者說:「祂應該興盛,我卻應該 […]

做門徒的條件

路加福音 9:18-24 看到耶穌祈禱,門徒可能有點詫異。他們見祂如其他人一樣祈禱,但他們之前明明見過祂用天主的能力施行奇蹟。為了消除他們的疑惑,耶穌問他們這問題,不是因為祂不知道其他人如何看祂,而是藉此機會釐清他們的理解,使他們認清真理。因此,「耶穌問門徒說:『眾人說我是誰?』」 留意耶穌問得很有技巧。祂先引起他們談論坊間對祂的讚美,然後帶領他們得出正確的答案。當門徒說過眾人的看法以後,祂問他們自己怎樣看祂:「耶穌問他們說:『但你們說我是誰呢?』」 […]

不要憂慮

瑪竇福音 6:24-34 在今天的福音中,耶穌就:「你們不能事奉天主而又事奉錢財。」耶穌教導門徒的生活方式:不依戀世俗的事物、以愛主愛人為己任,跟尋求財富和名利的生活態度完全不同。耶穌清楚的讓我們知道,我們只能二選其一。我們要接受耶穌作為我們的主,就不能被物質上的追求佔據我們的心。 現代人面對很大的壓力,一些人甚至要為此尋求心理治療。耶穌知道人經常為各種事情憂慮,祂在福音中給了我們很好的訓示:「你們中誰能運用思慮,使自己的壽命增加一肘呢?」祂叫我們看 […]

教宗:求天主賜予我們一顆懂得愛的心

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)求天主賜予我們一顆懂得愛的心;不要被無用的財寶引入歧途,這是教宗方濟各於週五早上彌撒講道中的訊息。 尋找那唯一可以帶到來世的財寶,是基督徒的存在意義。這是耶穌在瑪竇福音教導門徒的:「你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。」但我們要小心,不要混淆什麼是真正的財富。世上有「危險的財寶」引誘我們,但那是我們沒辦法帶走的——死亡會把它們摧毀。教宗帶點諷刺地說:「我從沒有見過有搬運公司的貨車尾隨出殯的行列。」但有一些財寶是我們可以帶走的 […]

山中聖訓:天上的財寶

聖類思.公撒格(會士)(紀念) – 瑪竇福音 6:19-23 在說了「你們不要在地上為自己積蓄財寶」以後,耶穌補充:「因為在地上有蟲蛀,有銹蝕」,祂要指出地上的財寶不牢靠,相反,積蓄天上的財寶更好。祂彷彿在說:如果你行善的話,為何害怕財富被耗盡?你寧願行善,那麼天上的財寶自然會增加,而你不行善的話,地上的財寶就會消失。祂沒有說:把財產留給他人,那只是人所喜悅的。 憑著心目,我們明白我們行為背後的意圖;如果心目明亮健全,我們做的都會是好的。 […]

教宗:不作眾人的弟兄,就很難成為天父的兒子

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週四早上的彌撒講道中說,要唸天主經,我們要有一顆願與弟兄修和的心。我們不說「我的天父」,而說「我們的天父」,因為我們不是獨生子女。這是教宗講道的重點。 祈禱不是魔術,而是把我們自己託付在天父的懷中。教宗的講道集中談今天的福音,耶穌教門徒以「天主經」來祈禱。他說,耶穌給了我們一個忠告:「你們祈禱時,不要嘮嘮叨叨」,不要說無意義、多餘的話。他提醒我們祈禱不是什麼魔法。耶穌教我們不要跟祂說那麼多話,因為祂已知道一切。 […]

天主經裡的七個祈求

瑪竇福音 6:7-15 今天的福音中,記載了耶穌教導門徒如何祈禱。這就是我們經常唸的天主經。這祈禱包括了七個祈求,每一個都不簡單。 1. 我們在天的父:我們稱天主,那全能和萬有的創造者為父。當我們視天主為我們的父親,也就同時承認了世上所有人都屬同一個大家庭。我們不能憎恨、妒忌和歧視任何人。 2. 願你的名被尊為聖:我們祈求所有人都能對天主的名致以崇敬。 3. 願你的國來臨:我們祈求所有人都願意接受天主和祂的愛。與此同時,我們要努力使這世界變成一個合乎 […]

教宗:在基督奧體裡,肢體一定要團結

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於週三接見信眾時談及教會——「基督奧體」。 親愛的兄弟姊妹,你好! 今天我會集中談梵蒂岡第二次大公會議中以「基督奧體」形容教會。(《教會》教義憲章Lumen Gentium 7) 我想從宗徒大事錄中大家熟悉的一段說起:掃祿的歸化,他將會被稱為保祿,是其中一位最偉大的福傳者。(宗徒大事錄 9:4-5) 掃祿迫害基督徒,但當他往大馬士革的途中,忽然從天上有一道光,環射到他身上。他便跌倒在地,聽見有聲音向他說:「掃祿, […]

山中聖訓:屬靈的訓導

瑪竇福音 6:1-6,16-18 當人完成了一件值得光榮的事的時候,幾乎都成了吹嘘的場合;因此耶穌先摒棄所有尋求光榮的意圖,祂知道這是在塵世的罪之中,對人最危險的罪。我們必需看管我們的心,魔鬼就像是一條看不見的蛇,能隱密地進入我們心中,引誘我們;如果牠進入一個心裡潔淨的人,這義人很快就會發現有不尋常的念頭在引誘他;但如果那人滿懷邪惡,他不會很快察覺到是魔鬼在誘惑他。 施捨時,「不要叫你左手知道你右手所行的」是一個極端的表達方式,這就是說,如果可以的話 […]

教宗:為仇人祈禱,求天主轉化他們的心

教宗方濟各於週二早上的彌撒中說愛我們的仇人很難,但這就是天主要我們做的。他說我們必須為憎恨我們的人祈禱,求他們如頑石般硬的心變得有血有肉。 教宗用了一連串問題開始他的講道。我們怎樣能愛我們的敵人?他問,我們怎能愛那些把心一橫放炸彈殺害平民的人?我們怎能愛那些因為愛金錢,而阻礙長者去得到必需的醫療保健,由得他們死去的人?或是那些只為自己的利益、權力而做盡邪惡的事的人?教宗說:「要愛我們的敵人看來很難,但耶穌就是要我們這樣做。」教宗指出耶穌是在更新律法, […]