文摘
 
 

落在地裡的麥子

在今天的福音中,耶穌用了一粒麥子來自喻。要結出子粒,麥子一定要先落在地裡死了。耶穌用說這個大自然的比喻是要令當時的人明白,種子必需被埋在泥土裡死了,才能結出新生命。基督以此指向自己必需受難,死而埋葬,第三日從死者中復活。 耶穌說:「愛惜自己性命的,必要喪失性命;在現世憎恨自己性命的,必要保存性命入於永生。」如果我們要得到耶穌帶給我們的新生命,我們必需棄絕舊我。藉著聖洗聖事,並不斷在每天棄絕罪惡,我們才能在基督內成為一個新人。 今天是追思已亡節,教會在 […]

真正的幸福

自天主創造人的那一天起,祂就把對幸福的渴望根植於人心中,因爲天主創造人,原是叫人享受祝福。如果有人將幸福建立在財富、健壯或美貌上,那麼這種幸福必然變幻而又變幻:財富不能永久保存,男人不能永久健壯,女人也不會永保青春,因爲從我們出生之時已注定必有一死。凡是變幻的幸福就不能算爲真正的幸福。那麼,真正的幸福在哪裡呢?主耶穌要求人們把真正的幸福建基於永生之上。而永生便從走上真福之路開始,即在於遵行愛與正義。 (2013 每日聖言,樂仁出版社供稿) 自天主创造 […]

教宗方濟各:聖人之間的共融是令人欣慰的事實

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各10月30日在公開接見活動中以「諸聖相通功」為題作了要理講授。他強調:「我們之間的合一引導我們與天主合一。」教宗還說:在信仰旅途中我們都經歷過不安、迷失、甚至懷疑,但我們不應該被嚇倒,而要始終信賴天主和近人的幫助。 教宗說:「聖人們之間的共融是我們信德中最令人欣慰的事實,它提醒我們:我們並不孤獨,在所有屬基督的人之間存在生命的共融。」事實上,「聖人」指的是那些相信主耶穌、藉著聖洗聖事在教會內與祂結合的人。 閱讀全文:教宗方濟 […]

認清使命

在今天的福音中,有些法利塞人叫耶穌離開加里肋亞,因為黑落德要殺害祂。耶穌不但沒有因法利塞人的恐嚇而改變祂的行程,更加預言他們的聖殿將要被毀滅。那是當時的人無法想像的。 面對威嚇,耶穌沒有退縮,祂很明白自己來到世上要達成的任務,亦清楚自己要死在耶路撒冷,在未到耶路撒冷以前,祂要受難的時刻還未來到。 耶穌為我們示範了面對威脅時應有的態度,要做到絲毫無懼很困難,但藉著祈禱,我們相信主耶穌會給予足夠恩寵和力量,使我們背得起十字架。主,教我們在磨難中更靠近祢。 […]

得救的人不多嗎?

對耶穌說:「我們曾在你面前吃過喝過;你也曾在我們的街市上教導過人」是哪些人?這樣的說法十分切合以色列人,基督也這樣對他們說:「幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏,你們卻被拋棄在外。」他們是怎樣在天主前吃喝過?就是按法律的規定向天主祭獻,灑祭牲的血,吃喝歡宴。他們也在聖殿聽過梅瑟的訓誨。但即使灑牲畜的血祭獻,或聆聽天主的法律,如果不遵行天主的誡命,是無法得救的。他們如果拒絕相信基督和跟隨福音的訓誨,他們怎能進入天國?牛羊的血是無法免 […]

芥子的比喻

當耶穌基督光榮的作為都令人民歡欣鼓舞、令祂的仇敵羞愧時,耶穌接著用一些比喻來解釋天國:「天主的國相似什麼?我要把它比作什麼呢?它相似一粒芥子……」 在路加福音17章6節,耶穌以一粒芥子來比喻信德:「如果你們有信德像芥子那樣大,即使你們給這棵桑樹說:你連根拔出,移植到海中去! 它也會服從你們的。」如果一粒芥子可比作信德,而芥子和芥子生長起來的大樹可比喻為天主的國,那在我們內的信德,不就會促成天國的來臨嗎?一粒芥子平凡而微不足道,但當它被碾碎,它的力量便 […]

揀選宗徒

在今天的福音,我們看到耶穌在挑選十二宗徒之前,獨自上山徹夜祈禱。在聖經時常提及不同的山,因為聖經談及的地域的確佈滿著山脈;而高山亦有一種象徵意義,人們認為身處山上比較接近在高天的天主。 在聖經中出現過的山很多時都跟重要時刻有關。在西乃山,天主跟梅瑟面對面交談。在加爾默耳山,天主當著巴耳邪神的先知面前應允了厄里亞先知。耶穌也在山上選定十二宗徒。 耶穌挑選宗徒前先花一整夜祈禱,為我們樹立一個榜樣。我們要做一些重大的決定時,也該仿傚耶穌,祈禱分辨怎樣做才合 […]

凡貶抑自己的,必被高舉

在這主日的福音中,我們從耶穌比喻裡的法利塞人和稅吏身上,看見兩個不同和極端的例子。二人顯著的對比給我們一個良好的訓示,就是我們應該仿效稅吏,而非法利塞人的壞榜樣。法利塞人的「祈禱」完全集中在他自己身上,是個典型驕傲的人。他向自己列出對「其他人」包括對那個稅吏的控罪,然後吹噓自己的善行。 正如聖多瑪斯‧阿奎納在《論文》中提出,驕傲是「所有罪孽的開始」;它是七罪宗之首,只有謙遜的美德才可與之抗衡。由驕傲所推動的義德並沒有價值。它把人陷入地獄深處,而非提升 […]

何時結果?

在今天的福音中,有些人向耶穌報告數個加里肋亞人被比拉多殘暴折磨致死的事。耶穌趁著這個機會去糾正他們的思想,並提醒所有人及時悔改的重要性。 耶穌說:「你們以為這些加里肋亞人,比其他所有的加里肋亞人更有罪,才遭此禍害嗎?不是的。」當時的人認為若一個人遭逢不幸,一定是因他犯罪而被天主懲罰。耶穌教導他們不要猜測別人遭遇不幸的原因,而要從中領悟生命無常,死亡可能隨時降臨,因此人要把握時間,及時悔改。 耶穌之後說了無花果樹的比喻。那棵三年都沒有結果子的無花果樹代 […]

時代的徵兆

耶穌在今天的福音中說,能透過氣象變化來預測天氣的人,如果願意的話,大概同樣能從先知的話,辨別救主耶穌的來臨。先知已從很多途徑透露了基督的奧秘,所以如果他們明智的話,該懂得觀察這個時機,不致錯失得到救恩的機會。可是耶穌斥責他們:「假善人哪!你們知道觀察地上及天上的氣象,怎麼不能觀察這個時機呢?」 我們其實也必須在能力範圍內,預測未來,因為將要來臨的天氣、風雨、會發生的事情,無論是局部還是舉世的,激烈還是溫和的,都有可能事先推測;正如海員要躲避風暴的危險 […]

耶穌:帶來分裂的緣由 (二)

聖經有時會用「火」字來形容聖善和神聖的字眼。因為懂得如何淨化黃金和白銀的人,都會用火來消除任何雜質,所以主耶穌透過福音的教導,以聖神的力量潔淨信祂的人的心靈;這「火」會產生甚麼效應?來重溫耶穌的話:「你們以為我來是給地上送和平嗎?不,我告訴你們:而是來送分裂。」可是基督該是我們的和平,如聖保祿說:「祂以自己的肉身,拆毀了中間阻隔的牆壁,就是雙方的仇恨,並廢除了由規條命令所組成的法律,為把雙方在自己身上造成一個新人,而成就和平。祂以十字架誅滅了仇恨,也 […]

教宗方濟各:聖母瑪利亞是與基督完美結合的典範

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各10月23日在公開接見活動中,向聖伯多祿廣場上的10萬信徒表示:聖母把耶穌和他的愛德帶給了世界,教會也應該這麼做,否則她將變成人道機構。教宗也邀請信徒在十月份在家庭中一起誦念玫瑰經。 教宗在談到「聖母瑪利亞是與基督完美結合的典範」時說:「聖母每個行動的完成,都是與耶穌的完美結合,這結合在加爾瓦略山上達到高峰。她感受到耶穌的痛苦,同他一起承行了天父的旨意,而服從帶來了果實,帶來戰勝邪惡與死亡的真正勝利。」 閱讀全文: 教宗方濟 […]

忠信及精明的管家

在今天的福音中,耶穌說人應該像家主提防盜賊一樣,準備人子的來臨。伯多祿問耶穌,祂的比喻是為宗徒們說的,還是為眾人。 聖保祿曾在書信說過:「我給你們喝的是奶,並非飯食,因為那時你們還不能吃,就是如今你們還是不能」(格林多前書 3:2)「唯獨成年人纔能吃硬食,因為他們的官能因著練習獲得了熟練,能以分辨善惡。」(希伯來書 5:14) 就像一個身材健碩的人能肩負很重的擔子,而較為瘦弱的人不能,一些在信仰上較為成熟的人比起其他人要履行更多責任。因此,伯多祿的提 […]

做好準備

在今天的福音中,耶穌吩咐門徒,叫他們要把腰束起,把燈點著,如同等候自己的主人由婚筵回來,好使主人來到時能立刻給他開門。祂說:「醒寤著的那些僕人,是有福的!」 耶穌曾不至一次教導我們要準備自己,隨時迎接祂的再來。祂說過十個童女的比喻,勸人仿傚明智的童女,為自己準備好足夠的油等候新郎。(瑪竇福音 25:1-13)祂也曾勸我們要像家主提防盜賊一樣,不讓自己的房屋被挖穿。(瑪竇福音 24:42-44)耶穌用上不同的比喻,要我們領悟同一個訊息:不論祂要在何時到 […]

生命與財富

從過去到現在,對財物的貪戀一直是人類的一大誘惑。就算不是基於貪婪,一般人還是希望積聚財產,令生活得到保障。財產可以包括物質的財物、金錢、投資,也可以是地位、名譽、工作、人際關係等等。這些事物本身並沒有問題,問題在於人如果過分重視這些世上的事物,會影響我們與天主的關係,因為如此一來,我們就如耶穌所形容的「糊塗的富翁」,倚賴的不再是天主,而是這些短暫的事物,自以為它們能確保我們生活的安穩。其實耶穌多次提醒我們,地上的一切都可以被盜賊偷竊,或被蟲損壞,只有 […]

不斷祈禱

在這主日的福音中,耶穌跟門徒講了「不義判官和寡婦」的比喻。路加也清楚指出這個比喻的目的是教人應時時祈禱。比喻中那位「不敬畏天主,也不敬重人」的法官,面對那位卑微寡婦的不斷哀求,終於決定為她伸冤,以免被她不斷纏擾。既然不義的法官最終也願意給寡婦伸冤,只要我們有恆心的不斷向仁慈的天父祈求,祂一定會聽我們的祈禱。 但這是否代表不論求什麼,只要有恆心,天主就一定會答應?比喻中寡婦所求的是公義,而這是絕對符合天主旨意的,因祂本身就是公義。如果我們要祈求符合天主 […]

宣認耶穌是主

為了準備門徒去面對將來的迫害,耶穌在兩方面安慰和鼓勵他們:只要他們在人前承認祂,祂將來也要在天主的使者前承認他們;當他們受審時,聖神自會教他們應說的話。 得到這樣的承諾,門徒們該很安心,但其實真要面對時,實在一點都不容易。回顧被耶穌揀選為教會磐石、並說過決不會跌倒的伯多祿,都曾三次否認耶穌,我們就可想像,在面對迫害時仍然勇於宣認耶穌基督是主,可以有多困難。 耶穌也提醒我們,出言干犯祂的人,可獲得赦免,可是為何褻瀆聖神,卻不能獲得赦免呢?一般的罪,都是 […]

聖路加(慶日)

聖路加被傳頌擁有高尚和熱切的情操,亦在青年時期從希臘人身上獲得學問。他能完全掌握語法、修辭與詩歌等藝術,甚具說服力,也習過哲學和醫學。當他敏捷的頭腦吸收足夠人類的智慧後,他注目於更崇高的目標。他趕到猶大,即耶穌出現的地方,並獲得耶穌的教導。他很快便被真理所說服,成為耶穌的門徒,也與祂有頻密的來往,就如聖經所載:「他每天清晨喚醒我 (在我青年時),喚醒我的耳朵(為吸收上主的智慧),叫我如同學子一樣靜聽 (靜聽耶穌的話語)。」(依50:4) 聖路加是安提 […]

先知的血

在今天的福音中,耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看,法利塞人修建先知墳墓的表現,反映出他們與祖先不同,他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說:「可見你們證明,並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子,更處處迫害祂,要從祂口中找到錯處。 耶穌之後對法學士說:「你們拿走了智識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加 […]

教宗方濟各:教會被派遣把福音帶給全世界

(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各10月16日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動。他在要理講授一開始,就向來自世界各地的信友和遊客問道:你們有沒有反思過《信經》中「從宗徒傳下來的教會」這句話的意義?教宗邀請眾人重新發現一個宣講和守護福音,把福音帶給全世界的教會的美好。 教宗說:一個從宗徒傳下來的教會「守護和傳播」福音,「她就像一條穿梭歷史的河,雖然綿延千里,灌溉大地,但流動的水始終從源頭而來,而這源頭就是基督本身。」 閱讀全文:教宗方濟各:教會紮根於基督召選和派 […]

耶穌斥責法利塞人和法學士

在今天的福音中,耶穌斥責猶太人尋求自我出眾的傲慢態度,祂說:「禍哉,你們法利塞人!因為你們在會堂裡愛坐上座,在街市上愛受人致敬。」透過指責這些行為,祂教導我們成為更好的門徒,幫助我們釋放心中的野心,不要像法利賽人般貪慕虛榮。因為受到別人致敬和得到支配其他人的權力,對我們其實不會有益處;就算不是好人,也可以擁有這些東西。所以耶穌說:「禍哉,你們!因為你們就如同不顯露的墳墓。」對於希望受人敬仰和行使權力的猶太人,他們自以為很偉大,但在天主眼中卻與不顯露的 […]

內裡的潔淨

法利塞人在吃晚餐前都會用清水潔淨自己,彷彿這樣做也能潔淨他們的內心。那位請耶穌到家中用餐的法利塞人因祂飯前不洗手而覺得奇怪。耶穌洞悉他的想法,便對他說:「你們法利塞人洗淨杯盤的外面,你們心中卻滿是劫奪與邪惡。」 耶穌為什麼對那位邀請他的人不留情面?祂這樣做是為他的好處:免得他在最後審判時受苦。祂的話也教導我們聖洗聖事藉著信德使人潔淨,而信德是內在的。法利塞人鄙視信德而著重外在的清潔,內裡卻滿是邪惡。耶穌為此譴責他們,說:「糊塗人哪!那造外面的,不是也 […]

唯一的徵兆

在今天的福音中,耶穌說:「這一世代是一邪惡的世代:它要求徵兆」。祂稱人們邪惡,因為他們拒絕相信祂的話,而要求一個能令他們信服的奇蹟。 耶穌也說:「有如約納為尼尼微人是個徵兆,將來人子為這一世代也是這樣。」尼尼微人是外邦人,但他們一聽到約納的呼籲便相信了天主,並為自己的罪做補贖求天主憐憫。(約納 3:4-9)同樣,舍巴女王也是外邦人,從遠道來到耶路撒冷,請撒羅滿解答她的難題。她聽過他的智慧,便讚美天主。(列王紀上 10:1-10)這些外邦人都因宣講而信 […]

耶穌治癒十個癩病人

這個主日的福音,是關於耶穌遇見並醫治十個痳瘋病人,以及他們後來如何回應祂的故事。 由於痳瘋病會傳染,所以當痳瘋病人遇見耶穌時,都遠遠地站著,對祂大聲喊說:「師父,耶穌,可憐我們吧!」當耶穌說:「你們去,叫司祭們檢驗你們吧!」他們便服從地去,證明他們對耶穌都有一定的信德。他們去見司祭的途中,便痊癒了。 這個由司祭們檢驗的舉動,對他們這些痳瘋病人來說十分重要,因為在當時的社會,痳瘋病人都受到排斥,必須由司祭檢驗並確定他們已經潔淨,才能重新歸於社會。(肋 […]