文摘
 
 

是滿全,不是遵守

瑪竇福音 5:27-32 耶穌強調祂來世上,是為了滿全法律,我們要注意祂用的字眼:是滿全,而不僅只是遵守。滿全法律的是耶穌,當我們因天主的恩寵變得愈來愈俏似祂,祂就會在我們內做祂的工作,把法律活至圓滿。 耶穌說:「凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裏姦淫了她。」耶穌教我們不單要避免在婚姻以外的性行為,也要戒絕所有對他人的淫穢思想。祂賜給我們的是一顆純潔的心和貞潔的思想。 耶穌說如果我們的眼睛或手使我們犯罪,砍下它來扔掉,為我們更好。在這個年代,我們把 […]

教宗:求主賜恩寵使我們留意自己的言語

教宗方濟各在週四早上的彌撒講道中求天主賜恩寵讓我們留意自己的言語,因為我們的軟弱使我們傾向侮辱、誹謗他人。 教宗的講道是關於耶穌在今天福音中跟門徒說的話:「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。」 教宗指出這教導緊接著真福八端,耶穌已保證祂來不是要廢除法律,而是要滿全它。教宗說基督要的是「有連貫性的改革」:「由播種到收成果實」。 教宗提醒,任何人渡基督徒生活都要面對更高的要求,而不是更大的優勢。他說耶穌提出的這些要求,特別關乎到弟 […]

山中聖訓:發怒

聖安多尼.巴都亞(司鐸、聖師)(紀念)﹣ 瑪竇福音 5:20-26 除了傷害一個人的身體,宗徒們不知道還有另一種謀殺,因此耶穌讓他們知道每一個傷害我們弟兄的念頭,也要被視為謀殺。但怎樣算是對弟兄發怒呢;如果因為他犯的錯而發怒,不算是對弟兄發怒。如果在沒有原因之下向弟兄發怒,這是對人不對事。但如果因為要他改過而一直為他生氣,卻不應該阻止。這類情緒如出自仁愛等恰當動機,就不被視作惡行。基督所說的發怒不是指肉體上的憤怒,而是心靈上的憤怒;因為肉體很難被訓練 […]

教宗:所有人都被邀請作天主的子民

教宗方濟各在週三接見信眾時說談及梵蒂岡第二次大公會議中,關於「天主子民」(《教會》教義憲章Lumen Gentium 9;天主教教理 782)的一些反省。他提出了數條問題。 1. 「天主子民」是什麼意思?首先,意思是天主不屬於任何人;是祂召叫我們,是祂邀請我們成為祂的子民,而這邀請的對象是所有人,因為天主的仁慈「願意所有的人都得救」(弟茂德前書2:4)。耶穌沒有叫宗徒去組織一個排外或只屬於精英份子的團體。耶穌說:「你們要去使萬民成為門徒」(瑪竇福音2 […]

教宗:信賴聖神才會帶來真正的進步

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週三早上的彌撒談及兩個極端令教會的進步受到威脅:害怕作任何改變令教會不能向前,或是一個傾向去接受現今文化作出的所有改變。 教宗的講道是關於今天福音中耶穌的話(瑪竇福音5:17):「你們不要以為我來是廢除法律或先知」他說這篇章緊接著真福八端,表達出新的法律比梅瑟的法律有更高要求。教宗說這法律是「盟約的果實」,一定要透過這盟約才能理解。「這個盟約,這個法律是神聖的,因為它把人帶到天主那裡。」教宗方濟各把這法律的滿全 […]

大罪、小罪

瑪竇福音 5:17-19 所有在現世發生的事,都以象徵或形象在法律中預告了。天主當然知曉一切要發生的事,因此祂在今天的福音中宜佈,天與地都不會過去直至所有在法律中預告的事都經已發生。 要守梅瑟的誡律很容易;不可殺人、不可姦淫。當一個人有犯這些罪的念頭的時候,他會想起這些都是很嚴重的罪;因此遵守這些誡律的償報不大,違反的話是犯大罪。但基督的誡律,你不應該發怒,不應該有貪慾等則很難遵守,因此能遵守的人會有很大償報,違反的話是犯小罪。耶穌說「誡命中最小的一 […]

教宗: 以簡樸和慷慨宣揚福音

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週二早上的彌撒講道中談及信眾應該以簡樸和慷慨宣揚福音。一個熱心傳福音的教會的兩大特徵是貧窮和對天主的讚美。相反,富裕的教會會失去活力,會變成一個非政府組織,漠視天主白白施予的恩寵。 教宗引用耶穌派遣宗徒宣講天國時對他們的告誡開始他的講道:「你們不要在腰包裏帶金、銀、銅錢」(瑪竇福音10:9)他說天主想我們以簡樸——一種「讓路給天主聖言的力量」的簡樸——去宣講天國,因為若宗徒對天主聖言沒有信心,他們大概會去做其他 […]

耶穌派遣十二宗徒傳教

瑪竇福音 10:7-13 在今天的福音中,耶穌清楚地吩咐門徒該怎樣宣傳福音。祂叫門徒要治好病人、復活死人、潔淨癩病人、為附魔的人驅逐魔鬼。祂要門徒親近被遺棄的人。耶穌就是要我們在這些弱小的人身上認出祂。要接近這些人,我們要放下自尊,不顧其他人的眼光。我們是否願意? 祂也說:「你們白白得來的,也要白白分施」讓我們檢視所擁有的一切,我們認為這都是憑自己的努力換取的,還是覺得一切都是天主賜的呢?門徒願意放棄一切,身無一物的到處傳福音,是因為他們意識到他們本 […]

教宗方濟各:不能用理智去明白真福八端

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週一早上的彌撒講道中形容真福八端是「新誡命」,但這不是單單一份行善積德的列表。我們不能用理智去明白真福八端,只有用心才能明白。如果我們的心不向天主開放,我們永遠不能得到真正的自由。基督徒的安慰就是天主臨在我們心中,教導我們明白真福八端,是真正自由的人的律法。 教宗反省今天的讀經,他指出在格林多人後書的開端,聖保祿數次提及「安慰」。外邦人的宗徒跟信仰尚淺的基督徒說話」,那些不久前開始跟隨耶穌的人,即使他們未必全部 […]

真福八端

瑪竇福音 5:1-12 真福八端是聖經之中大家最熟悉的經文之一,但這八端所形容的福份,跟一般人所理解的實在有太大分別。耶穌在真福八端說的是我們被十字架改造後,變得神貧、溫良等等,而因此受祝福。這些改變是天主的工作,不是我們憑自己的力量能達到的。 神貧的人是指那些完全依賴天主的人,他們不追求財富、權力或其他所有令自己以為能操控一切的世物。他們因著能完全依賴天主而喜樂。 哀慟的人是指那些因看見很多人活在罪惡當中、不認識天主,或因他人受到不公義的欺壓而哀慟 […]

耶穌復活寡婦的獨生子

路加福音 7:11-17 在今天的福音中,耶穌使一位寡婦的獨生子復活。這跟讀經一中厄里亞先知復活寡婦的獨生子互相呼應, 祂令眾人光榮天主說:「天主在我們中間,興起了一位大先知」(路加福音 7:16)。 耶穌不單用祂的說話施行這奇蹟,祂也用手按住棺材,這令我們意識到基督神聖的身體有拯救人的大能。那是全能聖言化成肉身,亦是賦予生命的那位的身體。正如火接觸到鐵會把鐵溶掉,當肉身與那為受造物帶來生命的聖言結合時,那身體也為人帶來生命,驅走死亡。 此外,「一個 […]

聖母無玷之心(紀念)

聖母無玷之心(紀念)- 路加福音 2:41-51 當耶穌年紀還小時,天主的智慧已出自祂口,令猶太人感到困惑和驚訝。 耶穌不因為聖母和若瑟尋找祂而責怪他們,而是使他們不得不提升他們的心眼,令他們意識到祂是天主子的身份。 聖母當時把明白的和不明白的,都放在心裡仔細的默想。聖母是天下間最有智慧的母親,她成為了祂孩子的門徒。她不把耶穌當成小孩或成人,而是視祂作天主。她也默想祂富有天主性的言語和行為,因而耶穌所說和所做的一切,都在祂心中。正如之前天主聖言在她胎 […]

教宗: 開放我們的心讓天主愛我們

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週五(耶穌聖心節)早上的彌撒講道訊息:去開放我們的心讓天主愛我們,比我們愛天主更困難。但要真正愛祂的唯一方法是愛別人,特別是貧窮的人。天主擅長以溫和的方式愛我們,我們應容許自己接受祂的愛。 教宗形容耶穌聖心節為「愛的慶節」,「慶祝一顆如此愛人的心」,也在講道中重覆了數次,耶穌愛我們不是用言語,而是用祂的行動和生命。聖依納爵說:「(那份愛)表露在行為多於言語」,「施予遠超過領受」。教宗說:「這兩個準則是真愛的支柱 […]

耶穌聖心節

耶穌聖心節(節日)- 路加福音 15:3-7 一個罪人悔改,在天上所有的歡樂,甚於對那些無須悔改的義人;這是由於義人不覺得被罪惡的累贅壓迫著,行為正直,由於他們自信沒有犯大罪,因此不會太熱衷做些什麼。相反,那些記得自己曾犯過的罪的人,心被刺痛,悲痛使他們被天主的愛燃燒著;亦因為他們認為曾離開天主,會做更多去彌補自己過去的錯失。如果罪人的悔改能令天主有這麼多歡樂,可想而知義人謙遜的哀慟能為天主帶來何等的喜樂。 一般人可能會質疑牧羊人怎能留下九十九隻羊去 […]

教宗方濟各:毀掉隱藏在我們個性和生活方式中的偶像

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週四早上的彌撒講道中談及每人或多或少都有崇拜偶像,但引領我們到天主的路是一條只對天主忠誠的路。 教宗反省今天的福音,一位經師問耶穌在一切誡命中,那一條是最大的。教宗指這位經師的意圖不很單純,他看來是在試探耶穌,或令祂墮下陷阱。經師認同耶穌的答案,他還引聖經的話:「以色列!你要聽:上主我們的天主,是唯一的上主。」而耶穌回應:「你離天主的國不遠了。」教宗認為耶穌說「離天主的國不遠」,意思是「你很熟悉理論」,但「和天 […]

愛主、愛人

馬爾谷福音 12:28-34 在今天的福音中,一位經師問耶穌在一切誡命中,那一條是最大的。耶穌回答說:「「第一條是:『…你應當全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。』第二條是:『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」 當時的法利塞人會遵守律法上的條文,卻完全忽略了誡命的精神。耶穌說的這兩條誡命,第一條總括了十誡中的首三誡,其餘的七誡都包含在愛人如己之中。 法利塞人遵守律法,不是出於愛天主,而是自我吹捧。他們對律法的執 […]

教宗: 關注環境,關心窮困兄弟姊妹的需要

教宗在接見信眾時談及環境,今天是世界環境日,因此我們該去反省天主託付我們栽培和保護地球的責任。我們不單被召叫去尊重自然環境,也要尊重人類大家庭的每一份子。 這兩個層面有緊密的聯繫;今天我們不是只處於一個經濟資源的管理危機,也是關於人,關於那些在極度窮困中生活的兄弟姊妹的需要,尤其是世界上許多缺乏足夠教育、醫療保健、和營養的孩子。消費主義和鼓吹浪費的文化令我們部分人容忍寶貴資源遭到浪費,包括食物,而在同時很多人正處於飢餓之中。 我請你們每一位基於我們共 […]

祂是活人的天主

馬爾谷福音 12:18-27 在今天的福音中,否認復活的撒杜塞人走到耶穌跟前,問祂:一位曾嫁過七個男人的婦人,在復活以後算是誰的妻子? 撒杜塞人和大多數的猶太人不同,只相信在梅瑟律法中清楚列明的事。耶穌用上出谷記,一部他們相信的經書,去回應他們的問題——那條用來嘲笑相信復活的人的問題。 耶穌質疑他們有多了解經書,也責備他們看輕天主的大能——在他們的想像中,死了的人就死了,天主不會把他們復活。耶穌引天主對梅瑟說的話:「我是亞巴郎的天主,依撒格的天主,和 […]

教宗方濟各: 虛偽是墮落者的語言

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各在週二早上的彌撒講道中談及虛偽的人的語言。教宗反省今天的福音,有關法利塞人和黑落德黨人問耶穌他們應否給凱撒納稅。 教宗方濟各指出他們接近耶穌是要令祂「墮下陷阱」。他們問耶穌應否給凱撒納稅,用上了「柔和、美麗的言語,過分悅耳的言詞」。「他們嘗試以耶穌的朋友的姿態出現。」但這全是虛假的。教宗這樣說是因為「他們不愛真理」,只顧自己,「因此他們用言語哄騙,使人與他們同流合污。他們有一顆撒謊的心,沒法說真話。」 「虛偽是墮 […]

天主的就應歸還天主

馬爾谷福音 12:13-17 在耶穌的時代,猶太人被專制的羅馬人統治,他們渴望有位默西亞拯救他們,有如達味王從培肋舍特人手中拯救猶太人一樣。法利塞人和黑落德黨人問耶穌該不該給凱撒納稅,就是要把祂陷於兩難。若祂說該,猶太人會視祂為叛徒;若祂說不該,羅馬人便會逮捕祂。 面對一些人不是出於尋求真理,而是虛偽的以提出問題製造陷阱,耶穌為我們提供了一個很好的示範。祂由被動的一方變成對話的主導者,揭穿他們的真正動機,再以另一條問題回應他們的問題。耶穌的回應:「凱 […]

教宗: 墮落的人危害教會,聖人卻有如明燈

(生命恩泉文摘編輯小組翻譯)教宗方濟各於週一早上的彌撒講道中談及三種人:罪人、墮落的人和聖人。 教宗問:「當我們想做葡萄園的主人時,會發生什麼事情?」 他以福音中惡園戶的比喻開始講道。講道圍繞以上三種人。教宗不認為需要就罪人說太多,因為我們所有人都是罪人。他補充:「我們知道罪人是什麼樣子。如果任何人不這樣覺得,他應該跟一位神師談談,因為這是不尋常的。」惡園戶的比喻讓我們看到另一種人,那種「想把葡萄園據為己有,完全抹殺了和園主的關係」。葡萄園的主人「以 […]

葡萄園的比喻

馬爾谷福音 12:1-12 匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石。教會是屋角,把猶太人和外邦人聚集在一起;這屋角是天主的作為,在信眾的眼中神妙莫測;為沒有信德的人,奇蹟卻引來責難。教會的確是奇妙的,她建基在奇蹟之上,天主與宗徒配合,用神蹟為他們的話作見證。「那是上主的所作所為,在我們眼中神妙莫測」就是這樣的意思。 那些司祭長證明了耶穌所說的話是真的,「他們明白這比喻是指他們說的,就想逮捕耶穌;這是繼承人」天父將為祂不公義的死復仇。以一個道德的層面來 […]

基督聖體聖血節

基督聖體聖血節(節日)- 路加福音 9:11-17 在荒野地方,群眾聽耶穌教導,轉眼天快要黑,門徒向耶穌提議不如遣散群眾,讓他們到外投宿覓食。他們一定沒有想過耶穌會反過來向他們說:「你們給他們食物吧!」單憑門徒手上的五塊餅兩條魚,如何令數千人吃飽?耶穌吩附門徒叫眾人分組坐下,約五十人一組。門徒聽從,耶穌拿起五餅二魚,望天,祝福了,擘開。門徒把食物擺在群眾前,他們竟然就吃飽了。 在耶穌顯奇蹟以前,門徒不知道祂的計劃,但他們都相信祂,跟從祂所吩附的去做。 […]

蔑視真理

【馬爾谷福音 11:27-33】 猶太人的司祭長和經師為耶穌驅逐聖殿裡的商販感到很憤怒,因而走到祂跟前,質問和試探祂。福音這樣說:「耶穌和他的門徒來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時,司祭長、經師和長老來到他跟前,對他說:『你憑什麼權柄作這些事?或者,是誰給了你權柄作這些事?』」他們彷彿在說:「你做這些事,是當自己是誰?你當自己是學者或大司祭嗎?」的確,當他們問:「你憑什麼權柄作這些事?」,他們不相信這是天主的大能,而想人認為祂做的是魔鬼的工作。當他們說 […]